النص المفهرس

٧٠١
هُشَيْماً ، وابْنَ عُيينة ، ويعقوبَ بنَ الوليد المدني، (وعمارَ) (١) بنَ محمدِ ابنِ
أُخْتِ الثوري ، وجريرَ بنَ عبد الحميد ، وإبراهيمَ بنَ المختارِ ، وسلمةَ بنَ
الفضل ، ويعقوبَ بنَ عبد الله الأشعري ، ومعمراً وعبدَ اللهِ بنَ المبارك ،
وأقرانَهُمْ . سمع منه أبو زُرعةَ ، وأبو حاتم، ومحمدُ بنُ أيوب وأقرانُهُمْ . وآخِرُ
مَنْ روى عنه بالري أبو العباس أحمدُ بنُ جَعفر الحَمَّال . وسمع منه بقزوين
أبو عبدِ الله ( بنُ ماجه ) (٢) ، وأبو عبد الله الطنافسي ، وموسى بنُ هارون بن
حيان ، وأقرانُهُمْ . وآخر مَنْ روى عنه بقزوين : محمدُ بنُ مسعود بن الحارث
الأسدي، ويُوسفُ بنُ حمدان المديني. ( مات) (٣) سنة سبع وثلاثين
ومائتين (٤) .
١٩٤ - حدثنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ صالح المقرِئُ، حدثنا محمدُ بنُ مسعود
الأسدي ، حدثنا أبو حُجر عمرو بن رافع البَجَلِي ، حدثنا يعقوبُ بنُ الوليد
المدني ، عن هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة قالت :
قضَى النبيُّ عَِّّ: أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ (٥).
هذا حديثٌ يُعْرَفُ بِمُسْلمِ بنِ خالد الزنْجِي عن هِشَام (٦) ، وتابَعهُ
(١) في (ب) ((عامر)) !! وهو خطأ، انظر التقريب ٢ / ٤٨.
(٢) في ( ب) (( ... ابن ماجه الأنصاري)).
(٣) في ( ب) (( ومات )) بزيادة واو .
(٤) انظر التدوين خ ص ٦٣٧، التهذيب ٨ / ٣٢.
(٥) أخرجَهُ بهذا السند ابنُ عَدي في الكامل ٧ / ٢٦٠٥ مِنْ طريقِ إبراهيم بنِ عبد الله الهَرِوي ، عن
يعقوبَ بنَ الوليد ، خالد بن مهران المكفوف بهذا السند ، وفيه يعقوب بن الوليد المدني ، وهو
متروكٌ، كذبه أحمدُ وَغيرُهُ. ( التقريب ٢ / ٣٧٧ ).
وأخرجه بوجه آخر أبو داود في البيوع ٣ / ٢٨٤ ، والترمذيُّ في البيوع ٢ / ٣٧٦ - ٣٧٧ ،
والنسائيَ في البيوع ٢ / ٢١٥ ، وابنُ ماجه في التجارات ٢ / ٧٥٤ ، وأحمد في المسند ٦ / ٤٩ ،
١٦١، ٢٠٨ ، ٢٣٧ من طريقِ ابْنِ أبي ذِئْب، عن مَخْلُدَ بن خُفَاف، عن عروة بهذا السند .
وقال الترمذي : هذا حديث حسنٌ .
(٦) أخرجه من هذا الوجه أبو داود ٣ / ٢٨٤ - ٢٨٥، الترمذي ٢ / ٣٧٧، وابن ماجه ٢ / ٧٥٤ ، =

٧٠٢
يعقوبُ . وهو مِنْ سؤالاتٍ حَديثٍ قزوينَ .
( ٤٨٥ ) = / أُبو سَهْل إِسْمَاعِيلُ بنُ توبةً الثقفي :
انتقلَ من الري إلى قزوين . ومات بها. عَالِمٌ كبيرٌ، مَشْهُورُ
( المحلِّ ) (١) . ارتحل إلى الحِجَازِ، والعراقِ. (سمع) (٢) إسماعيلَ بنَ جعفر بنِ
أبي كثير، وابنَ عُيينة ، ومروانَ بنَ معاوية ومحمد بنَ كثير الكوفي ، وأبا
معاوية ، ووكيعاً ، وابنَ إدريس ، وزيادَ بن عبد الله البَكَّائِي ، ومعاذ بنَ
معاذ العَنبري ، والفراتَ بنَ خالد وجريرَ بنَ عبد الحميد ، وأقرانَهُمْ . وَسَمعَ
الكَثِيرَ من محمدِ بنِ الحسن الشيباني صَاحِبِ أبي حنيفةَ (٣) . سمع منه أبو حاتم ،
ومحمدُ بنُ أيوبَ ، والحسينُ بنُ علي الطنافسي ، ومحمدُ بنُ ماجه ، وموسى بنُ
هارون بنِ حيان ، وزنجويه بنُ خالد المقرىءُ ، ومحمد بنُ مسعود الأسدي ،
ومحمدُ بنُ يونس بن هارون وَغَيرهُمْ. [وآخِرُ مَنْ روى عنه أبو بكر بنُ
= والطحاوي في شرح معاني الآثار ٢ / ٢٠٨، والحاكم في المستدرك ٢ / ١٥ عن مُسلم بن خالد
الزنجي عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أنَّ رجلاً ابتاع غلاماً فأقام عِنْدهُ ، ما شاء
اللهُ أَنْ يُقِيمَ ، ثم وَجَدَ به عيبًاً، فخاصمةُ إلى النبي ◌َّمَ، فَرَدَّهُ عَليه ، فَقال الرجلُ : يَارسولَ اللهِ
قد اسْتغل غُلامي، فقال رسولُ الله ◌ََّ: الخراجُ بالضََّان)) وقال الحاكم: صحيحُ الإسنادِ،
وأقره الذهبي في تلخيصه . ا.هـ
وقد فسره الترمذي بقوله: (( هو الرجلُّ الذي يَشْترِي العَبدَ فيستغلُّهُ ، ثم يَجِدُ به عَيباً ، فيردُّهُ
على البائع ، فالغلَّةُ للمشتري ؛ لأن العبدَ لَو هَلكَ، هَلك مِن مالِ الْمُشْترِي »:
(٤٨٥) = هو إسماعيلُ بنُ توبة بن سليمان الثقفي ، أبو سليمانَ أو أبو سهل الرازي أصله من الطائف
ثم نزل قزوين . صدوق ، مات سنة ٢٤٧ هـ ( التقريب ١ / ٦٧ )
مصادر ترجمته: الجرح والتعديل ٢ / ١٦٢، التدوين ق ٣٣١ / ب، الكاشف ١ / ١٢١ ،
التهذيب ١ / ٢٨٦، التقريب ١ / ٦٧ ، الخلاصة ص ٢٨ ، الجواهر المضية في طبقات الحنفية
ص ١٤٧ .
(١) ما بين القوسين زيادة من (ب ) .
(٢) في ( ب ) (( وسمع )) بزيادة واو .
(٣) انظر الجواهِرَ المضية في طبقات الحنفية ص ١٤٧ .

٧٠٣
الحجاج ( المقريءُ(١)) .] وتوفي سنة سبع وأربعين ومائتين .
حدثنا عليٌّ بنُ أحمد بنِ صالح المقريءُ، حدثنا محمدُ بنُ يونس بن
هارون ، حدثنا إسماعيلُ بن توبةَ الثقفي ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جعفر ، عن
عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن النبي ◌ُّ نهى عن بيْع الولاء
وعن هِبَتِهِ (٢) .
١٩٥ - حدثني عليٌّ بنُ عُمرِ بنِ العباس الفقيهُ، حدثنا عبدُ الرحمن بن أبي
حاتم ، حدثنا أبي قال : كتب إليَّ إسماعيلُ بن توبة الثقفي ، حدثنا مُصْعَبُ
ابنُ سَلاَّمَ (٣) ، عن حَمزةَ الزياتِ (٤) عن أبي إسحاقَ ، عن البراء بنِ عازب
قال: قال النبيّ ◌َّ: يا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بلسانِه لا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ ولا
تَتَّبِعُوا عَوْراتِهِم ، فَإِنَّهُ من يَتَّبِعْ عَوْرَاتِ المسلمين يَتَّبِعِ الله عَوْرتَهُ ، [ ومن
يَتَّبعِ اللهُ عورتَه ](٥) يَفْضَحْهُ وهَوْ فِي جَوفِ بَيْتِه (٦) .
حدثناه مُحَمدُ بنُ إسحاقَ الكيساني ، حدثنا الحسنُ بنُ عبد الرحمنِ
(١) سقط من (ب) ((المقرىء))، والعبارة في التدوين ق ٣٣١ نقلاً عن الإرشاد: ((وآخِرُ منْ روى
عنه بقزوين على مَا قِيل محمدُ بنُ هارونَ بنِ الحَجَّاجِ »
(٢) الحديث تقدم تخريجه في الجزء الثالث برقم ( ٩٢ ).
(٣) في ( ب ) سالم. وانظرِ التقريب ٢ / ٢٥١ . وفيه [ صدوق له أوهام ]
(٤) هو حمزة بن حبيب أبو عمارة الزيات القارىء. التقريب ١ / ١٩٩.
(٥) ما بين الحاصرتين سقط من ( ب ) .
(٦) أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة ص ١٥٧ والبيهقي في دلائل النبوة ٦ / ٢٥٦ عن مصعب بن
سلام ، عن حمزة الزيات بهذا السند .
وأخرجه أبو داود في الأدب ٢ / ٤٢٤ من طريق الأعمش ، عن سعيد بن عبد الله بن جريج ،
عن أبي برزة الأسلمي مرفوعاً .
وقال الحافظُ العراقي في تخريج أحاديثِ الأحياء ٣ / ١٣٩ : رواهُ ابنُ أبي الدنيا في ذَمِّ الغِيبة من
حديث البراء ، ورواه أبو داود من حديث أبي برزةَ باسنادٍ جَيِّد. ا. هـ
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٨ / ٩٣ ((رواه أبو يعلى، ورجاله ثِقَات)) ا. هـ

٧٠٤
الشيباني ، حدثنا إسماعيلُ بن توبة . وذكر مثلَهُ سواءٌ .
(٤٨٦) = / أبو موسى هارونُ بن هَزَارِي القزويني :
ثقةٌ، موصوفٌ بالزُّهدِ والأمانةِ. سمع ابنَ عيينة، وعبدالمجيد بن
عبد العزيز بن أبي رواد ، والقَاسِمَ بنَ الحَكَمِ العُرَنِي ، وإسحاقَ بنَ سليمان
الرازي ، وعبدَ العزيز بن أبي عثمان خَتَنَ عثمان بنِ زائدةً . سمع منه جامعَ
الصغيرِ الثوري (١) . سمع منه أحمدُ بنُ محمد بن مسلم الرازي ، ومحمدُ بنُ مسعود
الأسدِي ، ومحمدُ بن الحسن بن أبي عُمَارة . وإسحاقُ بنُ محمد الكيساني ، وعلي
ابن مهرويه ، وعلي بنُ جُمعَةَ بن زهير ، وأحمدُ بن عصام . وغيرُهُم . مات سنة
إحدى وخمسين ومائتين .
سمعتُ جَدِّي (٢) يقول : سمعتُ عليَ بنَ محمدٍ بن مَهْرَوَيْه القزويني يقول :
كان لِهارونَ بنِ هزاري بُستَانٌ فيه أربعةُ آلافِ أَصْل كرمٍ ، فَسِعه يقولُ :
خَتَمْتُ عند كُلِّ أَصْلٍ خَتْمَةً (٢).
(٤٨٧) = / وابنهُ : موسى بنُ هارونَ بن هزاري :
سمع أَبَاهُ وإسماعيلَ بنَ توبة .
( ٤٨٨ ) = / وابْنُ ابنه عبدُ اللهِ بنُ موسَى بنِ هارون بن هزاري :
سمع أبا حاتم الرازي وإسحاقَ بنَ أحمد الخرّاز. حدثنا عنه جَدِّي وجماعةٌ
(٤٨٦) = ذكره الرافعي في التدوين خ ص ٧٣٦، وقال توفي سنة ٢٥١ هـ .
(١) انظر الرسالة المستطرفة ص ٣١ .
(٢) في التدوين خ ص ٧٣٦ (( حدثنا جدي من أمي محمد بن علي بن عمر)).
(٣) المصدر السابق ص ٧٣٦ .
(٤٨٧) = ترجمته : في التدوين خ ص ٧٠٩ / ب .
قال الرافعي: ((حدث عنه محمدُ بنُ سعيدِ بنِ سِمْعة وهو من متقدمي علماء خوارِزْمٍ)).
(٤٨٨) = ترجمته في التدوين خ ص ٥٣١ .

٧٠٥
( و) (١) انقطع نَسْلُه، وله حفَدةُ بنَاتِهِ يأخذونَ مِنْ أوقافٍ وَقَّفَهَا عليهم .
(٤٨٩) = / أبو موسى هارونُ بنُ حَيَّان التميمي :
ثِقَةٌ كبيرُ المحلِّ، مَشْهُورٌ بالدِّيانةِ (٢) ، والعِلْمِ، والأمانةِ. سمع منه أبو
حاتم ، وأبو زرعة ، ومحمدُ بنُ ماجه ، ومحمدُ بنُ مسعود الأسدي .
(٤٩٠) = / وابنُهُ موسى بن هارون :
سمع الحسن بنَ الْمُنْتَابِ (٣) وأبا هارونَ البَكَّاء ، وشيوخَ الري . مات سنة
ثمانٍ وأربعين ومائتين .
(٤٩١) = / وابنه أبو عِمْرَانَ مُوسَى بنُ هَارُونَ بنِ حَيَّان التَّميمي :
كبيرُ المحلِّ ، ارتحل إلى العراقِ ، والري ، سمع ابْنَيْ أبي شيبةَ ، وإبراهيمَ بنَ
موسى، ومحمدَ بنَ مهران الجمّال ، وغَيْرَهم . سمع منه ابنُ أبي حاتم ، وإسحاقُ
ابنُ محمد الكيساني ، وعليُّ بنُ مهرويه ، وعلي بنُ إبراهيم القطان ، وجدِّي أحمدُ
ابنُ إبراهيم بن الخليلِ ، وسليمانُ بنُ يزيد الفامي ، وأحمدُ بنُ محمد بن رزمة ،
وعبد الرزاق بن محمد . مات سنة سبع وسبعين ومائتين (٤) ، وله من البنين
أربعةٌ كُلُّهم رواةٌ .
(٤٩٢) = / أبو يحيى محمدُ بنُ موسى:
(١) سقطت الواو من ( ب ).
(٤٨٩) = ترجمته في التدوين خ ص (٧٣٣).
(٢) وقع في (أ): بالرواية، وفي الهامش منه ((بالديانة)).
(٤٩٠) = ترجمته في التدوين خ ص ٧٠٩ .
(٣) في ( ب) ((ابن المثنى)).
(٤٩١) = ولد سنة ٢٠٩ هـ . ترجمته في التدوين خ ص ٧٠٩ .
(٤) في المصدر السابق مات سنة ٢٨٠ هـ .
(٤٩٢) = ترجمته في التدوين خ ص ٢٠٩ .

٧٠٦
كَبِيرٌ ، ارْتَحَلَ إلى العِرَاقِ، سمع العُطَّارِدي (١)، والدَّقِيقي وأَقْرَانَهَا. وَأَبَاهُ
بقزوين ، ويحيى بنَ عَبْدَك ، وعَمرو بنَ سلمةَ . سمع منه محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
منصور الفقيهُ ، وعلي بنُ أحمد بن صالح المقرىءُ ، وأقرانُهُمَا . مات سنة ست
وثلاثمائة .
(٤٩٣) = / وأبو موسى هارونُ بنُ موسى :
شَيْخُ قزوين المشارُ إليهِ . ارتحلَ إلى العراقِ، والحجازِ ، وصَنْعَاءَ ،
والري (٢). سمع منه عليٌّ بنُ أحمد بن صالح، ومحمدُ بنُ علي بنِ عُمر، وَمُحَمَّدُ
ابنُ إسحاقَ الكيساني ، وأقرانُهُمْ .
مات سنة تسع عشرة وثلاثمائة .
(٤٩٤) = / وأحمدُ بنُ مُوسَى:
قَدِيُ الموتِ ، لم يَبلَغِ الرّوايةَ ، له ابنٌّ يقال له :
(٤٩٥ ) = / سعيدُ بنُ أحمدَ بنِ موسى :
سمع أبا علي الطُّوسي وأقرانَهُ . مات وهوَ شابٌّ. ولأَبي يحيى ابنَانِ :
أَحدُهَما: أَبو عُمرانَ. والآخَرُ: أبو الأحْوَص. ارتحلاً إلى العراقِ وسَمِعًا. وأَبو
الأَحْوَص ارتحلَ إلى الشام وسمع أصحابَ هشام بن عمار، وأبا عَرُوبَةَ الحراني .
(١) بضم العين المهملة وفتح الطاء المهملة وبعد الألف راء ودال مهملتان مكسورتان واسمه: أحمدُ بنُ
عبد الجبار . تقدمت ترجمته برقم ( ٢٨٦ ) .
(٤٩٣) = ترجمته في التدوين خ ص ٧٣٥ .
(٢) في التدوين خ ص ٧٣٥، (( قال الخليلي الحافظ :
((كبيرٌ مِنْ شُيوخٍ قِزوين، سمع أَباهُ ، ويحيى بن عَبْدَك ، وأبا حَاتِم الرازي .
وبمكةَ علي بن عبد العزيز ، وبصنعاء الدَّبرِي )) .
(٤٩٤) = لم أقف له على ترجمة عند غير المصنف .
(٤٩٥) = ترجمته في التدوين خ ص ٤٣١ .

٧٠٧
مات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، ولم يُعقّب ذكراً . وكذا أبو عمرانَ كان له
ابنّ فمات ولم يُعقّب . ولأبي موسى ثلاثُ بَنِين : أبو نُعيمَ ، وأبو حَصِين ، وأبو
الحسين . سمع أبو نعيم : ابْنَ أبي حاتم والطوسي وأبَاهُ. والآخران سمعا
( أُبَاهُ ) (١) وشيوخَ قزوين . وقد بقي لأبي حصين حفدةٌ ، وقد انقرضَ أولادُ
الحسين ، وأبو نعيم لم يُعقّبْ .
(٤٩٦) = / أحمدُ بنُ عيسى المعروفُ بزَنْجَةَ:
سمع القاسِمَ بنَ الحكم ( العُرَبي) (٢)، ومحمدَ بنَ سعيد. قَدِيمُ الموتِ. سمع
منه الحسنُ بنُ يعقوب ، وإسحاقُ بنُ محمد الكيساني ، وأحمدُ بنُ محمد الدينوري
وغيرُهُمْ .
حدثني عبدُ اللهِ بنُ مُحمد الحَافِظُ ، حدثني الزبيرُ بنُ عَبد الواحِد ، حَدَّثَني
أبو زُرعةَ بنُ مَتَّوَيْهِ القَزْوِيِنِي ، حدثني خالي الحَسنُ بنُ يعقوب، حدثنا أحمدُ بنُ
عيسى زَنْجَة ، حدثنا القَاسِمُ بنُ الحكم، حدثنا أبو حنيفةَ عن حماد عن إبراهيمَ
عن علقمة عن عبدِ الله بن مسعود قال: قال رسول الله عَلَّ مَنْ كَذَبَ عَليّ
مُتَعَمِّدَاً فَلْيَتَبَوَّأُ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ (٣).
( ٤٩٧) = / ميمونُ بنُ عون الكاتِبُ :
كان مِنَ العَربِ الَّذينَ ( تَبِنَّكُوا) (٤) خُراسانَ. وكانَ مقامُهُ بفَرْغَانة (٥) مِنَ
(١) يعني أبا حاتم والد ابن أبي حاتم ، ووقع في (أ): ( والأخوان ) بالواو !!
(٤٩٦) = ترجمته في التدوين خ ص ٢٩٦ .
(٢) بضم العين المهملة وفتح الراء بعدها نون . تقدم برقم (٣٧٣) .
(٣) تقدم تخريجه في الجزء الرابع برقم (١٣٦).
(٤٩٧) = ترجمته في التدوين : ٧١١ / ب .
(٤) بفتح التاء والباء الموحدة - أي أقاموا بها ، يُقَالُ: تبنَّك بالمكَان أي أَقَامَ بهِ ، وَتأهَّلَ . وتبنَّكوا
في مَوْضِع كذا : أَيْ أَقاموا به . انظر لِسَانَ العرب ، القاموسَ مادة (بنك)، والعبارةُ في
التَّدْوينِ ص ٧١١: (( وكانَ من العرب الذين أقاموا بخراسانَ)).
(٥) بالفتح ثم السكون ، وغين معجمة، وبعد الألف نونٌ. مدينةً وبلادٌ وَاسعَةٌ بِمَا وَراء النَّهْرِ =

٧٠٨
الملوكِ بهَا جلالةٌ ، ويساراً (١).
فَخْطَب إليه الخليفةُ مُوسَى الهادي باللّهِ، ( فَزَفَّ إِليه ) (٢) ابنَتهُ، فَلَّا
حَصلَ ببغداد قال للخليفةِ : أُسْألُكَ أَنْ تأذنَ لِي فَأَقِيمَ بِثَّغْرِ قزوينَ مُرابطاً ،
فَأَذنَ لَه ، فدخل قزوين ، ودخلَ المدينةَ التي بناها الخليفةُ الهادي وَتُعْرَفُ
بمدينةِ موسى (٣) ، فَبَنَى بها دَارِيْنِ ، ورَابَطْ فِيهَا . ووُلدَ له ابنَانِ :
(٤٩٨) = / مُحمَّد، (٤٩٩) = / وأَحْمَدُ :
وكان محمد مِنَ الزَّهاد العلماء، وكان يَحْضُرُ في كلِّ يوم المقابِرَ مِراراً
( ويبكي ) (٤)، وأحمدُ خرجَ إلى مكة وأقامَ بِها مُجاوراً ، فدخل عليه
عَبْدُ الوهابِ الورَّاقُ الرازي مُتحيِّراً فقال لَهُ مالك ؟ ! فقال : خَرَجْتُ عامَ
الأول إلى الرى مُجدِّداً العَهْدَ بالصَّبيانِ ، وكانت لي أَربعُ بناتٍ ، فَوردَ الآنَ
كتابٌ إِنَّهُ قَدْ وُلِدَتْ لي ابنْةٌ أَخْرى ؟ فقال أحمدُ بنُ مَيُونَ : سَمِّهَا حجة،
وزَوِّجَهَا مِنِّي ، فزوَّجِهَا مِنْهُ ، ودَعَا له عبدُ الوهابِ بالخير فأقام بمكةَ سنينَ ،
ثم انصرفَ إلى قزوين ، وحملَ ابْنهُ عبدُ الوهابِ من الري ، فَوُلِدَ له ثَلاَثُ
بنين، وابنة زاهِدةٌ، زوَّجهَا مِنْ إبراهيمَ بِن سُمّويةَ العِجْلِي، فَوَلَدَ منها أبا العباسِ.
(٥٠٠ ) = / وابْنُه أبو بكر محمدُ بنُ أحمد بن ميمون الكاتب :
متَاخِمَةٌ لِتُرْكِسْتَانِ، بَيْنَها وَبَيْنَ سَرقَندَ خَمْسُونَ فَرسخًاً .
=
( انظر معجم البلدان ٤ / ٢٥٣، مراصد الاطلاع ٣ / ١٠٢٩ ) .
(١) في (ب): ((نصاراً)).
(٢) في التدوين ٧١١ (( فلما زفت إليه ..... )).
(٣) انظر معجم البلدان ٥ / ٨٠ ، مراصد الاطلاع ٣ / ١٢٤٦.
(٤٩٨) = ترجمته في التدوين خ ص ٢١٠.
(٤٩٩) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٤) زاد في التدوين: ((ويخشع)).
(٥٠٠) = ترجمته في التدوين خ ص ٧٩ .

٧٠٩
سمع شيوخَ قزوين : إسماعيلَ بنَ توبة وأقرانَهُ ، وارتحلَ إلى مكة فسمع
مَحمَّدَ بنَ إسماعيلَ الصائغَ ، وابْنَ أبي ميسرةَ . وأخوه :
(٥٠١ ) = / عليُّ بنُ أحمدَ بن ميمون :
سمع يحيى بنَ عَبْدَك ، وبالعراق : الدُّوري . والحُسينَ بنَ علي بن عفَّانِ ،
وكذلك سمع بمكةَ . ولأبي بكرِ ابْنَانِ فاضِلان ، عالمانِ ، كبيرانِ . كانت لهما
خِزَانَةُ كُتُبٍ ، وكتبَا الكَثِيرَ .
(٥٠٢) = / أحدُهما : أبو الحسين أحمدُ بنُ محمد بن أحمد بن ميمون:
سمع بقزوين : الْمُنْسَجِرَ بنَ الصلت والحسين بن علي الطنافسي ، ومحمدَ بنَ
يحيى بن مَنْدَه الأصبهاني ، وأقرانَهم . حدثني عنه جدِّي ، وأبي ، وجَمَاعَةٌ من
شيوخٍ قزوين . والآخَرُ :
(٥٠٣ ) = / القاسمُ بنُ محمدٍ بن أحمد بن محمد بن ميمون :
كان أصغرَ مِنْ أحمد . حَافِظٌ ، عالمٌ. حدثونا عنه ( ورأيتُ شيُوخَنَا قد
أثنوا عليه ) (١) ولأبي الحسين : ابنانِ أدركتُهما. أحدُهما :
(٥٠٤ ) = / أبو بكر محمدُ بنُ أحمد :
سمع إسحاقَ بنَ محمد الكيساني ، ومحمدَ بنَ هارون بن الحجاج ، وعليَّ بنَ
جمعة . وبالري : ابنَ أبي حاتم. وكان أبوهُ وعُمُّهُ انتخبَا لَه عَن الشُّيُوخِ أَلْفَ
جُزءٍ (٢) . وأَخُوهُ :
(٥٠١) = ترجمته في التدوين خ ص ٥٧٢ .
(٥٠٢) = ترجمته في التدوين خ ص ٣٠١ .
(٥٠٣) = ترجمته في التدوين خ ص ٦٧٠ .
(١) العبارةُ نقلها عنه الرافعي في التدوين خ ص ٦٧٠ .
(٥٠٤) = ترجمته في التدوين خ ص ٨٣ .
(٢) التدوين خ ص ٨٣ .

٧١٠
(٥٠٥ ) = / أُبوُ يَعلى زيدُ بنُ أحمد :
مات قبلَ أَخيهِ الأكبر ، ( أدركتهُ وَلْ يَبْلَغِ الرِّوايَةَ. (وَسمِعِنْا) (١) من أبي
بكر أُحَادِيثَ غَرائِبَ ، ومات أبو بكر سنةَ أربعٍ وثمانين وثلاثمائة . وانقطع
نَسْلُهم .
(٥٠٦ ) = / أبو زكريا يحيى بنُ عبدِ الأعظم:
وَيُعرَفُ بيحيى بنِ عَبْدَكَ مِنْ ولدِ قيس بنِ سعد بنِ عُبادة . قد أملى
نسَبَهُ. ( ثِقَةٌ كَبِيرُ المحلِّ، متفقٌ عَلَيْهِ )(٢).
سِعَ بقزوين : مِنَ الطَّنَافِسيينِ ، وبالري إبراهيم بنَ موسى ، ومحمدَ بنَ
مهران وَيوسفَ بنَ واقد وأقرانَهُمْ. وارتحَلَ إلى الحِجَازِ، والعراقِ فسمع
أبا عبد الرحمن المُقْرىءَ، وحسانَ بنَ حسان، وعبدَ اللهِ بنَ عبد الكريم
المصري ، وعبدَ العزيز بنَ الْمغيرة، وعفانَ بنَ مُسْلِم ، وعبدَ اللهِ بنَ رجاءٍ ،
وأقرانهم .
سَمعَ منه الكبارُ ، وارتحل إليه ابْنُ أبي حَاتِمِ الرازي ، وأبو نُعَيِمِ عَبْدُ الملكِ
ابنُ عدي الجُرجَاني ، وسعيدُ بنُ عَمرو البَرْدَعِي ، وإسحاقُ بنُ محمد الكيساني ،
ومحمدُ بنُ مسعود الأسدي ، وعليُّ بنُ جمعة ، وأخوه محمد ، وعليُّ بنُ مَهْرَوَيْه ،
وأبو الحسن القطان ، سمعوا مِنْهُ ، وكان قَد كَتبَ عن المُقرِىء ما انتخبّ عليه
أحمدُ بنُ حنبل. وروى عن عبد الله بن الجراح ((القُهُسْتَانِي)) (٣) أحاديثَ
(٥٠٥) = ترجمته في التدوين خ ص ٩٠.
(١) العِبَارةُ نقلها عنه الرافعي في التدوين خ ص ٩٠، ووقع في (ب) ((وسمعت)) !!
(٥٠٦) = مصادر ترجمته: الجرح والتعديل ٩ / ١٧٣، العبر ٢ / ٤٩ ، سير أعلام النبلاء
١٢ / ٥٠٩ - ٥١٠ ، طبقات الحفاظ ٢٥٥، شذرات الذهب ٢ / ١٦٢.
(٢) العِبَارةُ نقلَها عنه الذهبيُّ في سير أعلام النبلاء ، والسيوطي في طبقات الحفاظ .
(٣) سقطت من ( أ) ثم استدركها الناسخ بالهامش .

٧١١
يتفردُ بهَا . مات سنة إحدى وسبعين ومائتين .
١٩٦ حدثني أبي وجَدِّي في جماعة قالوا : حدثنا عليُّ بنُ إبراهيمَ بنِ سَلَمة
القطانُ ، حدثنا يحيى بنُ عَبْدَكَ ، حدثنا عبدُ الله بنُ الجراحِ القُهُسْتَانِي حدثنا
أبو عامر العِقْدِي ، حدثنا سفيانُ الثوري، عن محمد بن المنكدر عن جابر بن
عبد الله قال: قال رَسول الله ◌َِّ: الدنيَا مَلعُونَةٌ مَلْعُونٌ ما فيها إلاَّ مَا كَانَ
لله تَعَالى (١) . لَم يُسْندِهُ عن سفيانَ إلا أبو عامر وعنه ابْن الجرَّاح وهو ثقةٌ .
ورواهُ غَيْرُه عن سفيانَ عن مُحمَّدٍ بِن المنكدر أن النبي ◌ُِّّ مرسلاً . ورواهُ
مِهْرانُ بنُ أبي عُمر عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن أبيه عن النبي م ◌ُّ .
( ٥٠٧ ) = / وابنُه / زكريا بنُ يحيى بن عَبْدَك الأنصاري :
يَروي عن أبيه ، ومحمد بن حُمَيد ، وأبي زرعة (٢).
(١) أخرجه بهذا السند أبو نُعيمَ في حلية الأولياء ٣ / ١٥٧ ، ٧ / ٩٠ من طريق عبد الله بن الجراح
عن عبد الملك بن عَمْرو أبي عامر القِعْدي ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيد ، عن محمد بنِ المنكدر، عن
جابر مرفوعاً .
وفيه عبدُ الله بنُ الجراحِ القُسْتَاني، قال الْحَافِظُ ابنُ حجر : صدوقٌ ، يُخْطىءٌ انظر التقريب
١ / ٤٠٦، وقال أبو نعيم: ((غَرِيب من حديث محمد ، والثوري تفردّ به عبدُ اللهِ بنُ الجراحِ)).
أخرجه بوجه آخر : الترمذيُّ في كتاب الزهد ٣ / ٣٨٤ ، وابنُ ماجه أيضاً في كتاب الزهد
٢ / ١٢٧٧ ، والعُقَيليُّ في كتاب الضعفاء ٢ / ٣٢٦ من طريق عبد الرحمن بنِ ثابت بن ثوبان ،
عن عطاء بن قرَّة . عن عبد الله بن ضَْرةَ السلولي ، عن أبي هرير مرفوعاً .
بزيادة: ((إلاَّ ذِكْرُ اللهِ، وما والاهُ، وَعالم، ومُتعلّم)).
وقال الترمذي: ((هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ )).
وفيه عبدُ الرحمن بنُ ثوبانَ ، وهو ضَعِيفٌ، قال الْحَافِظُ ابنُ حجر: (( صَدُوقٌ ، يُخْطِىءُ،
ورُمِيَ بالقَدَرِ ، وتغيَّر بآخرةٍ )). ( التقريب ١ / ٤٧٤).
وأورده الذهبيُّ في الميزانِ ٢ / ٥٥٢ في منكراتِهِ .
(٥٠٧) = ترجمته : في التدوين خ ص ٤٢٥.
(٢) التدوين خ ص ٤٢٥ .

٧١٢
(٥٠٨ ) = / وابنُ ابْنِهِ / محمدُ بنُ زكريا :
سمع الحسينَ بنَ علىَّ الطَّنَافسي وأقرَانه . وَرأيت أنا سِبْطاً لمحمد يُقال له :
أبو بكر ، لم يَشْتَهِرْ بِالرِّوَايَةِ ، وكان له ابنّ صَحِبني في المكْتَب (١) ، ومات ولم
يُعقّبْ . وقد انقطع نسلُه .
(٥٠٩ ) = / محمدُ بنُ يَزِيدَ - ويُعْرَفُ بمحمد بن أبي خالد :
قزويني ، [ سمع عبدَ الرزاق وإبراهيمَ بنَ خالد ، وعبد الرحمن بن مهدي .
قَدِيمُ المَوْتِ . رَوَى عَنه مُحمدُ بنُ ماجه ، وموسى بنُ هَارونَ ] (٢) . ولم يكُنْ
في عَقِبِهِ مَن يَرْوي .
(٥١٠ ) = / أبو الضَّحَّاك الْمُنْسجرُ بنُ الصَّلْتِ بن المنسجرِ بنِ الصلت
القزويني :
جَدُّهُ مِنْ ناقلي أَهلِ العِرَاقِ ، سمع أباهُ الصلتَ عن عبد الرحمن بنِ مَغْرًا
الرَّازي، وسَمِعَ عبد الكريم بنَ روح ، والقاسمَ بنَ الحكم العُرَني . ومحمدَ بن بكير
الحَضْرمي وغَيْرَهُم . صدوق ثقة. سمع منه الغرباءُ وأهل قزوين . روى عنه
الحسنُ بنُ علي الطوسي ، وأبو نُعيم الجرجاني . وإسحاقُ بنُ محمد الكيساني ،
وأحمدُ بنُ إبراهيم بنِ سَمُّوَيْهِ العِجْلِي ، وعلي بنُ إبراهيم بن سلمة القطان ، وعلي
بن محمد بن مهرويه ، وسليمانُ بن يزيدَ الفامي ، وآخر مَنْ روى عنه من أهل
قزوين : أحمدُ بنُ محمد بن ميمون . وتَقعُ في أحاديثه غرائبُ يتفَرَّدُ بها . ومات
(٥٠٨) ترجمته : في التدوين خ ص ١٢٠ .
(١) المكتب: ((بفتح الميم والتاء)): هو موضع تعليم الكتابة. انظر لسان العرب، القاموس،
المصباح المنير مادة ( كَتبَ ) .
(٥٠٩) = ترجمته: في التدوين خ ص ٢١٨، تهذيب التهذيب ٩ /١٤٧، تقريب التهذيب ٢ / ١٥٨.
قال الحافِظُ ابنُ حجر : مقبول من الحادية عشر / تمييز . ذكرهُ الخليلي في رجالٍ قزوين ،
وقال : ( قديمُ الموتِ ) .
(٢) العِبَارةُ التي بين الحاصرتين نقلها عنه الرافعي في التدوين خ ص ٢١٨.
(٥١٠) = ترجمته في التدوين خ ص (٦٨٧) .

٧١٣
أُولَ سنة ستٍّ وسبعين ومائتين . اهـ
١٩٧ - حدثنا الْحُسَينُ بنُ علي بن محمد المذُكِّرُ وعبدُ اللهِ بن محمد الحَافِظُ
وغَيْرُهُما قالوا : حدثنا عليٌّ بنُ إبراهيمَ القطان . حدثنا الْنْسَجِرُ بنُ الصلت ،
حدثنا عبدُ الكريم بنُ روح ، حدثنا سفيان الثوري عن سليمان التيمي عَن بكرِ
ابن عبد الله المزنِي عن المغيرة بن شعبة عَنْ أبِيه أَنَّ النَّبِيِّ ◌َِّ أَتِىَ سُبَاطَة
قَومٍ، فَبالَ قَائِماً ثُمَّ تَوَضَأْ وَمَسَح على خُفِيْه (١) .
حَديثٌ صَحِيحٌ مشهورٌ. سليمان التيميُّ رواه عنه جَمَاعَةٌ . غريبٌ من
حديث الثوري عنه ، لم يَروهِ عنه غَيْرُ عَبْدِ الكَرِيم ، واخْتُلفَ على سليمانَ ،
منهم مَنْ رواه عَنْهُ عنْ بكر مُرسلاً عَن المغيرة ، ومنهم مَنْ جَوَّده فرواهُ عَنِ
المغيرة عَنْهُ .
(٥١١ ) = / أبو الحسَن كَثيرُ بنُ شهابُ اليماني :
عَدْلٌ ، مَرْضِيٍّ ، ثقةٌ ، يُقَالُ إنه مِنَ الأبدال (٢) ، سمع محمدَ بنَ سعيد بن
(١) ضَعيف بِهَذا السَّند، فيه عبدُ الكريم بنُ روح، وهو مَثْروكٌ .
قال الذهبي: ((عبد الكريم بن روح عن سفيان الثوري مَجْهُولٌ ، وقال غَيْرُ أبي حاتم : مَتْرُوك
الحَديث. ( الميزان ٢ / ٦٤٤ ) .
وقال الحافظُ: ((ضعيف)) ( التقريب ١ / ٥١٥ ) والحديث صحيح مَشُهورٌ كما قال المصنف ،
بوجه آخر ، أخرجه البخاري في الوضوء ١ / ٦٢ (بابُ البولِ قائماً وقاعداً ) ومسلم في الطهارة
١ / ٢٢٨ ( بابُ المسح على الخُفَّيْن ) عن الأعمش عن أبي وائل ، عن حذيفة قال: كُنتُ مع النبي
عَُّ، فَانتهى إلى سُباطة قوم ، فَبَال قَائماً، فتنحَّيت، فقال، ((أَذْنُه، فَدَنَوتُ حتى قُمت عند
عقبيه، فتوضأ)). زاد مسلم: ((فمسح على خفيه)).
والسّبَاطةُ : هي مَلقى القمامة والتراب ونحوهما تكون بفناء الدور .
قال ابنُ الأثير في النهاية ٢ / ٣٣٥: (( وإضافتها إلى القوم إضافة تخصيص لا ملك؛ لأنها كانت
مواتاً مُبَاحة .
(٥١١) = مصادر ترجمته: الجرح والتعديل ٧ / ١٥٣، تاريخ بغداد ١٢ / ٤٨٤ - ٤٨٥ ، سير أعلام
النبلاء ١٣ / ١٥٨، التدوين خ ص (٦٧٣) .
(٢) تقدم معنى الأبدال في صفحة (٢٧٢ ) .

٧١٤
سابق، ( وعليَّ بنَ محمد (١) ) الطنافسي وغيرَهُما. سمع منه أحمدُ بنُ إبراهيمُ بن
سَّوَيْه ، وأحمد بنُ الَيثم اليماني ، وإسحاق بن محمد الكيساني ، وعليُّ بنُ
مهرويه ، مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين . وابنه :
(٥١٢ ) = / أحمدُ بنُ كثير :
سمع أَبَاهُ ، وإسماعيلَ بنَ توبة وأقرانَهُما [مات في حد الكهولة ولم يبلغ
الرواية ] (٢) . ولا يُعرفُ له نسلٌ اليومَ.
(٥١٣) = / أبو سعيد عَمْرو بن سلمةَ الْجُعَفِي القزويني :
ثِقَةٌ ، متفق عليه . سمع محمد بنَ سعيدٍ بن سابق ، وعمرو بنَ سلمة وشيوخَ
الري: خلفَ بنَ الوليد وغَيْرَهُ. روى عنه أحمدُ بنُ سََّوَيْه وابنُ مهرويه ،
وإسحاق الكيساني وغيرهم . ومات سنة اثنتين وسبعين ومائتين ، ولم يكن في
نَسْلُه مَنْ يَرْوي .
( ٥١٤ ) = / أبو علي الحسنُ بنُ أيوب بن مسلم:
( من أولاد المحدّثين. (٣) ).
ثقةٌ، متفق عليه، (( سَمَع عبدَ العزيز الأَوَيْسي ، وأبا مُصعب ، وأحمدَ بنَ
يونس الكوفي ، وعلي بنَ محمد الطنافسي ، وابْنَ توبةَ ، وغَيْرَهُم . سمع منه ابنُ
سَُّوَيْه ، وإسحاق الكيساني ، وأبو موسى الحَيَّاني ، وابنُ مَهْرَوَيه وغيرهم .
(١) في التدوين ٦٧٣ ( الحسن بن محمد الطنافسي ) .
(٥١٢) = ترجمته : في التدوين خ ص ٢٩٩ .
(٢) العبارة نُقلها عنه الرافعي في التدوين خ ص (٢٩٩).
(٥١٣) = ترجمته: في التدوين خ ص (٦٣٨) .
(٥١٤) = ترجمته: في الجرح والتعديل ٣ / ٢، التدوين خ ص (٣٧٤).
(٣) العبارة في التدوين خ ص ٢٧٤ (( وهو من أولاد الحجازيين ... إلخ)).

٧١٥
مات سنة سبع وثمانين ومائتين (١) . وابنه :
( ٥١٥ ) = / محمدُ بنُ الحسن بن أيوب :
سمع أباه ، ويحيى بنَ عَبْدَك وأقرانَهما ، [ وله وَقْفٌ على أهل بَيْتِه ، وهو
مِن كبار المُزَكِين.] (٢) مات في حَدِّ الكُهولة، ولم يكن من أولادهِ مَنْ
يَروي .
(٥١٦) = / أبو القاسم سَهْلُ بنُ سَعدِ بنِ نَضْلةَ الطائي:
ثِقَةٌ كبيرٌ . روى عنه ابنُ سُّوَيْه ، وإسحاقُ الكيساني ، وأبو موسى الحَيَّانِي
وأقرانُهُمْ ، وأدركهُ مَيْسرةُ بنُ علي وابنُ رِزْمَة . وآخرُ مَنْ روى عنه محمد بنُ
عثمان الطَّيِّبُ ، ومات محمدُ بنُ عثمان سنة تسع وستين .
( ٥١٧ = / أَبُو الحَسَنِ عَلَيُّ بِنُ سَعِيد العَسْكَرِي :
نزيلُ قزوينَ ، كان ذَا فَهْرٍ وَعِلْمٍ بهذا الشَّأن. وله مُعْجَمُ الصحابة مُتدَاوَلٌ
بَينَ العلماء . رَضِيَهُ الحفّاظُ . إسنادهُ متقارب ، لكنَّهُ رَوَى عنه الكبارُ
لِحِفْظِه: ( إسحاقُ (٣) ) الكيساني وابن مهرويه ، وعلي بن إبراهيم القطان
وأَقْرَانُهُمْ. وآخرُ مَنْ روى عنه بالري شيخٌ يُقال له ((مأمون)) عُمِّر حتى أُدركه
الأَحداثُ .
(١) في التدوين ٣٧٤ ((مات سنة نيف وثمانين ومائتين)).
(٥١٥) = ترجمته : في التدوين خ ص ١٠٥.
(٢) العبارة التي بين الحاصرتين نقلها عنه الرافعي في التدوين .
(٥١٦) = ترجمته: في التدوين خ ص ٤٤٢، ووقع فيه: ((فضله)) بالفاء.
(٥١٧) = هو عليُّ بنُ سعيد بن عبد الله أبو الحسن العسكري، المتوفى سنة ٢٠٥هـ، وقيل سنة ٣١٣هـ.
مصادر ترجمته : تذكرة الحفاظ ٢ / ٧٤٩ ، سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٦٣ طبقات الحفاظ
ص ٣١٥، شذرات الذهب ٢ / ٢٤٦ ، الرسالة المستطرفة ص ٥٥ .
(٣) في التدوين خ ص ٥٨٧ (( كإسحاق)).

٧١٦
(٥١٨) = / عُثمانُ بنُ الطَّيِّب:
شَيخٌ كَبِيرُ الَحلِّ ، ثقةٌ ، سَمعَ أبا زُرعةَ ، وأبا حَاتم ، وأبا قِلابةَ ، وابن أبي
العَنبسِ وغيرَهُم. [عدلٌ مَرْضِيٍّ. له أوقافٌ وآثارٌ بقزوين - قَديمٌ
المَوْت ] (١) . روى عنه عليُّ المَقْبُرِي والقدماء، ولم يدركْهُ الأحداثُ وآخرُ مَن
رَوى عنه بالري جعفرُ بنُ يعقوبَ ( الفنّاكي (٢)) .
(٥١٩) = / وأخوه عليُّ بنُ الطيبِ:
سمع أبا حاتم ، وأبا زرعة .
(٥٢٠ ) = / وابْنُه / أحمدُ بنُ علان:
أدرك أبا حاتم .
(٥٢١ ) = / وعليُّ بنُ عثمانَ بن الطيب:
أدرك ابْنَ أبي طاهر وماتَ في حدِّ الكُهولة .
(٥٢٢) = / وأُخوهُ محمدُ بنُ عثمانَ بن الطيب :
روَى عَن سَهل بن سَعد وابن أبي طاهر. مات سنة تِسْعٍ وستين وثلاثمائة .
وكان له ابنّ غابَ ، فَلَمْ يقفُ علَى خَبره . وقد انقطع نَسْلُهُمْ .
(٥١٨) = ترجمته: في تاريخ بغداد ١١ / ٢٩٥ ، التدوين خ ص ١٧٢ .
(١) العبارة التي بين الحاصرتين نقلها الرافعي في التدوين خ ص ١٧٢ .
(٢) بالنون المشددة . تقدم برقم ٤٦٢ .
(٥١٩) = هو عليٌّ بنُ الطَّيب بن محمد المشهور بعُلاَّن، القزويني، أَخو عُثمانَ .
قال الرافعي: (( وكان لهُ أوقاف بقزوين)). ( التدوين خ ص ٦٢٤ ).
(٥٢٠) = ترجمته : في التدوين خ ص ٢٩٠ .
قال الرافعي: (( وأبوه وجده وعمه عثمان بن الطيب أصحاب علْم وحَدِيث .
(٥٢١) = ترجمته : في التدوين خ ص (٥٩٨ / ب) .
(٥٢٢) = ترجمته : في التدوين خ ص (١٧٨ / ب) ..

٧١٧
(٥٢٣ ) = / زَنْجَوَيْه بنُ خالد الْمُقْرِئُ:
سَمِع إسماعيل بنَ توبة ، وأبا حُجْر. روى عنه أبو الحسن القطان ،
وسُلَيمانُ بنُ يزيدَ الفامي . وابنهُ :
(٥٢٤ ) = / محمدُ بنُ زنَجَوَيْه :
((كانَ بقزوين. روى عن أبي يعلى المَوْصِلي، وعلي بن أبي طاهر
وغَيْرِهِما. ثقةٌ . مات بأَذْرَ بِيجَانَ (١) وقد انقطع نسلُهم .
( ٥٢٥ ) = / أبو عَمْرو يعقوب بنُ يوسفَ . ويُعْرفُ بأخي
حُسَيْنِكًا :
ثقةٌ صدوقٌ. سَمع القاسمَ بنَ الحكم العُرَني (٢) ، وعلي بنَ محمد الطنافسي
وغيرهما . روى عنه إسحاقُ بنُ محمد الكيساني . وابنُ مهرويه (٣)، وأقرأنُهما
والقدماء . وآخرُ مَنْ روى عنه أحمدُ بنُ محمد بن رزْمة ، وروى عنه أبو بكر
الصِّبغي النيسابوري الإمامُ . ويتفرد بأحاديثَ . مات سنة ثمان وسبعين
ومائتين . منْ أهل قزوين .
(٥٢٦) = / أبو عبد الله محمدُ بنُ عيسى الصَّفَّارُ:
(٥٢٣) = ترجمته : في التدوين خ ص ٤٢٥ .
(٥٢٤) توفي سنة ٣٥٧ هـ . ترجمته في التدوين خ ص ١٢٠ .
(١) بالفتح وسكون الذال المعجمة وفتح الراء وكسر الباء الموحدة ، وياء ساكنة وجيم وألف ونون.
بلادٌ معروفة .
(٥٢٥) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٢) في (ب) ((العدني)) بالدال المهملة !! وقد تقدم برقم (٣٧٣).
(٣) في (ب) (( وإبراهيم بن مهرويه)).
(٥٢٦) = ترجمته : في التدوين خ ص ١٩١ .
ووقع في (ب): ((أبو عبد الله عيسى الصفار)) !! .
٦

٧١٨
قَديمُ الموت ، مات سنة سبع وثلاثمائة (١) . قزوينيِّ ثِقَةٌ ، مُتَّفَقّ عليه.
سَمَع أبا حاتم وأَقْرَانَهُ .
وبقزوين: يحيى بنَ عَبْدَكَ، وأبا عبد الله بن ماجه. ما أُدْرِكَنا مَنْ
يَروِي عنه إلا عليَّ بنَ أحمدَ بن صالح .
(٥٢٧) = / وابنُه عليٌّ بنُ محمدِ بنِ عيسى الصفارُ:
سمع أباهُ وابنَ أبي طاهر وغيرَهُما ، وكان صدوقاً .
(٥٢٨) = / وابنُ ابْنِهِ عِيسَى بنُ علي :
سمع عليَّ بنَ إبراهيم القطان وأباهُ .
(٥٢٩ ) = / جُمعةُ بنُ زُهيَر بنِ قُحْطَبةَ الأُزدي :
انتقلَ مِنَ الري إلى قَزوين. عَالِمٌ بالنَّحوِ واللُّغةِ . سمع هشامَ بنَ عُبيدِ الله
الرازي ، وأَقرانَهُ . روى عنه ابناهُ محمدٌ وعلي .
(٥٣٠ ) = / وابنُهُ مُحمَّد :
ثِقَةٌ عالِمٌ زَاهِدٌ ، يُقَالُ إِنَّهُ من الأَبْدَال (٢).
سمع عيسَى بنَ حُمَيد الرازي عن الحارث بنِ مسلم عن بَحر بن كُنَيْزِ نُسخة
كَبيرةٌ ، روى عنه ذلك أبو الحسنِ القطان، وأبو داودَ الفامي. وأدركْنَا مِنْ
(١) وفي التدوين ١٩١: ((توفي سنة ست وثلاثمائة، وقيل سبع ((ثم نقل العبارة)).
(٥٢٧) = ترجمته : في التدوين خ ص ٦١٣ .
(٥٢٨) = ترجمته : في التدوين خ ص ٦٤١ .
(٥٢٩) = ترجمته: في التدوين خ ص ٣٦٨.
(٥٣٠) = مات سنة ثمان وثلاثمائة .
ترجمته : في التدوين خ ص ١٠٣ .
(تقدم معنى الأبدال في صفحة (٢٧٢) .
(٢)

٧١٩
أصحابه عليَّ بنَ أحمدَ بنِ صالح ومحمدَ بنَ سليمان بن يزيد الفامي ، رَوَيا
عَنْهُ هذه النُّسْخَةَ .
(٥٣١) = / وعليُّ بنُ جُمعةَ بنِ زُهَير :
ثِقَةٌ عالمٌ . سمع بقزوين : هارونَ بنَ هزاري ، ويحيى بنَ عَبْدَك وأقرانَهُما .
وبالري : أبا حاتم وأقرانَهُ . وبالعراقِ : عُبيدَ بنَ شرِيك ، ومحمدَ بنَ يونس .
وبمكة : عليَّ بنَ عبد العزيز، وهو مِنْ شَرْط الصَّحيح . مات سنة ثمان
وعشرين وثلاثمائة. [ «وكانَ لَهُ من الكُتُب بخطِّهِ وخطَّ أخيهِ مالا يُحْصَىَ .
أَمَرَ بِيعِهَا وَتَفْرِقَةِ ثَمَنها على الفُقَراءِ والمساكين.))] (١) وقد انقطعَ نسلُهم .
(٥٣٢) = / محمدُ بنُ علي بن خُشْرَماه :
قَزْوينيّ ، قَدِيمُ الموتِ . ثقةٌ . سمع يحيى بنَ عَبْدَك ، ومحمدَ بنَ ماجه
وأقرانَهُما . روى عنه ابْنُهُ عبدُ الرزاقِ .
(٥٣٣ ) = / وَعِبْدُ الرَّزاق:
مُعدَّلٌ صَالِحٌ . سَمِعَ بقزوين : موسى بنَ هارون بنِ حيان ، والحسينَ
الطنافسِي ، وابنَ أبي طاهر. وبالعراق: الحَضرمِي، وأبا حُصَينٍ . وبمكة :
ابْنَ أبي عُمر العَدني. حدَّثَنا عنه جَمَاعَةٌ مِنْ شُيُوخِنَا وَأَثْنَوا عَلَيْهِ (٢).
(٥٣١) = مات سنة ٣٢٨ هـ .
ترجمته : في التدوين خ ص (١٥٣).
(١) العِبارة التي بين الحاصرتين نقلها الرافعي في التدوين خ ص ١٥٣.
(٥٣٢) = ترجمته : في التدوين خ ص (١٨٢) ووقع فيه ( خشروماه ) بزيادة وأو بعد الراء.
(٥٣٣) = ترجمته : في التدوين خ ص ٤٩٥ .
(٢) جاء بهامش ( أ ) بجانب هذا المكان ما نصهُ:
((قابلت سماع شيخنا ... بن الطفيل في نسخة بيده، بقراءة عبد العزيز بن عيسى)).
صاحب هَذَا الجزء أبو يعقوب يوسف بنُ هبة الله بن محمود بنِ الطُّفَيلِ الدّمشقي ، وولده
النجيب أبو القاسم عبد الرحيم . والسماع بخط أحمد بن عمر بن محمود الخوارزمي .
=

٧٢٠
وأخوُه أبو الحسن :
كان رجلاً صالحاً، نَازِلَ الإسْنادِ ولم يَبْلُغِ الرِّوايةَ. ولعبدِ الرزاقِ بنونَ
ثَلاثَةٌ : أكبرُهُم :
(٥٣٤) = / عليُّ بنُ عبدِ الرزاق :
سَمع إسحاقَ بنَ محمدٍ وأقرانَهُ . مات وهو شاب [ وثانيهم يُقَالُ له :
( ٥٣٥ ) = / أحمدُ :
( كان مُشْتَغِلاً بالأَدَبِ ، وَبَشِعْرٍ ) (١)، مات وهو شابٌ.
(٥٣٦) = / والثّالثُ: أبو محمد الحسنُ بنُ عبدِ الرزاق بنِ محمد :
[ كان حسنَ الشَّارةٍ(٢). يُوصَفُ بصلاةِ الليلِ والعبادَةِ] (٣). سمع ابْنَ
مهرويه ، وأَكْثَر عَن أبي ( الحسين ) (٤) القطان ، وسليمان بن يزيد الفامي،
وأقرانِهِم . سَمِعنَا منه الكَثِيرَ . وابْنُهُ :
( ٥٣٧) = / مُحمَّد :
= في يوم الجمعة من جمادى الأولى ، من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، في المدرسة العادلية ، بثغر
الأسكندرية ، حماهُ الله .
نقله مختصراً عبدُ الحق بن مكي المقدسي. حمداً لله، ومصلياً، ومسلماً. ( صح). ا. هـ .
(٥٣٤) = ترجمته : في التدوين خ ص ٥٨٩ .
(٥٣٥) = ترجمته : في التدوين خ ص ٢٨٣ .
(١) في التدوين: ((كان عارفاً بالنحو واللغة)).
(٥٣٦) = ترجمته : في التدوين خ ص ٣٧٨ .
(٢) في (ب) : الشادة !! .
(٣) التدوين: خ ص (٣٧٨).
(٤) في (ب): ((الحسن )).
(٥٣٧) = هو محمدُ بنُ الحسن بن عبد الرزاق بن محمد بن علي بن خَشْرُماه ، أبو الحسن المكرومي القزويني.
ذكره الرافعي في التدوين خ ص ١٠٦ .
وقال: ((قال الخليلي الحافظ: ولم يكن نشط الرواية)).