النص المفهرس

٦٨١
آية، وإنَّ أَبا زُرعةَ آية مِنْ آياتِ اللهِ عَزَّ وجلَّ (١). قال: وقال أبو زرعة :
عجِبْتُ مَنْ يُفْتِيِ في مَسائِلِ الطَّلَاقِ يُحْفظُ أَقلَّ من مائَةِ ألفِ حَديثٍ (٢) .! !
حدَّثْني أحمدُ بنُ أبي مُسْلمِ الْحَافِظُ ، حدثنا عبدُ الله بنُ عدي الجُرجَاني
الحافظُ ، حدثنا الحسنُ بنُ علي بن مخْلَد ، حدثني محمدُ بنُ حُميد ، حدثنا أبو
زُرعةَ ، حدثنا أبو نَعيم عن سيفِ (٣) بنِ أبي مُسْلِم عن أبي حَمَّاد قال : رأيتُ
أنسَ بنَ مالكٍ يَشْرَبُ نَبِيذَ السُّوِق (٤) .!
قال أبو العباس بن عُقْدةَ: سَمِعتُ محمدَ بنَ عُبيدِ الله الحَضْرمِي يقولُ:
سَمِعتُ أبا بكر بنَ أبي شبية - وقيل لَه مَنْ أحفظُ مَنْ رأيتَ - ؟! قال: ما
زأيتُ أُحفظَ مِنْ أبي زُرعة الرازي (٥) .!
قال الحسنُ بن عثمان التُّسْتَريّ: سمعتُ ابْنَ (٧) وَارَهْ يقولُ : سمعتُ ابنَ
رَاهَويه يقول: كلُّ حَدِيثٍ لا يعْرِفُه أبو زُرعةَ فَليْسَ لَه أَصلّ (٨).
( ٤٤٤) = / أبو حاتم محمدُ بنُ إدريس بنِ مُنْذِر الرازي :
(١) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٣٠ ، سير أعلام النبلاء ١٣ / ٧٤ .
(٢) سير أعلام النبلاء ١٣ / ٦٩ .
(٣) في ( ب) ((عن سفيان)) !!
(٤) لم أجده بهذا اللفظ. سند باد
(٥) سير أعلام النبلاء ١٣ / ٦٩ - ٧٠ ، تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٥٧.
(٦) بالتاء المضمومة ، وسكون السين المهملة ، وفتح التاء الثانية والراء المهملة. نسبةً إلى تُسْتَر بلدةً
مِنْ كور الأهوازِ من خُوزسْتَانَ. انظر اللباب ١ / ١٧٦ .
(٧) في ( ب) ((ابن أبي واره)) !!
(٨) تاريخ بغداد ١٠ / ٣٣٢، سير أعلام النبلاء ١٣ / ٧١ ، تهذيب التهذيب ٧ / ٣٢ ، طبقات
الحفاظ ص ٢٥٠ .
(٤٤٤) = مات بالري سنة ٢٥٥ هـ ، وقيل سنة ٢٧٧ هـ .
مصادر ترجمته : مقدمة الجرح والتعديل ١ / ٣٤٩ - ٣٧٥، تاريخ بغداد ٢ / ٧٣ ، طبقات
الحنابلة ١ / ٢٨٤ ، سير أعلام النبلاء ١٣ / ٢٤٧ التذكرة ٢ / ٥٦٧، العبر ٢ / ٥٨ ، الكاشف =

٦٨٢
الإمامُ المتَّفَق عليه بالحِجَازِ . والشامِ، ومصرَ ، والعراقِ ، والجبلِ ،
وخراسانَ بلا مُدافعةٍ .! سمع عِيسَى بنَ جعفر ( قاضي الري) (١)، وعبدَ
الصمدِ بنَ حسان الْمَرَوَروذِي (٢)، وعبد الصمدِ بنَ عبد العزيز (٣) العطار،
وهشامَ بنَ عبيد ، وعُبيدَ اللهِ بنَ موسى، وقَبِيصةَ ، وأبا نعيم ، وثابتَ بنَ محمد
الزاهد ، والأنصاري ، وسعدَ بنَ شُعبةَ ، وأبا زَيد النحوي ، وسعيد بنَ
منصور ، ومحمدَ بنَ بكار بنِ بلال قاضي دمشق ، وابنَ أبي أُويس ، وسعيد بنَ
أبي مريم ، وعبدَ الله بنِ يوسف التّنِّيسي ، وكاتبَ الليثِ ، وابنَ عُفَير ، وآدمَ
ابنّ أبي إياس، وأبا اليمانِ وأقرانَهُمْ ، قال لي أبو حاتم اللبَّان الحَافِظُ: قَد
جَمِعْتُ مَنْ روى عنه أبو حاتم الرازي ، فَبلَغوا قَرِيباً مِنْ ثَلاثةِ آلافٍ (٤) .!
وكان عالماً باختلافِ الصحابة ، وفقْهِ التابعين ومَنْ بعْدِهُم مِنَ الفقهاء.
سمعتُ جدِّي ، وأبي ، ومحمدَ بنَ إسحاقَ الكيساني وغَيَرَهمْ قالوا : سمعنا عليَّ
ابنَ إبراهيمَ بن سلمةَ القطان أبا الحسن يقول : ما رأيتُ مِثلَ أبي حاتم الرازي
لا بالعراقِ ، ولا باليمنِ ، ولا بالحجاز .! فقلْنا ( له ) (٥) قد رأيتَ إسماعيلَ
القاضي ، وإبراهيمَ الحَرْبِي، وغَيَرَهُمْا مِن علماء العراق ؟ ! فقال: مَا رأيتُ
أُجْمَعَ مِنْ أبي حَاتِم ولا أفضلَ منه .
سَمِعْتُ أحمدَ بنَ الحسنِ الرازي الحَافِظَ يقول: سَمِعْتُ أبا أحمدَ الْحَافِظَ
يقول : سمعتُ ابنَّ مُكرِّم يقول : سمعتُ حجاج بنَ شاعر يقول: ما بالَشْرقِ
=
٣ / ١٧، التهذيب ٩ / ١٨٣، البداية والنهاية ١١ / ٥٩، الشذرات ٢ / ١٧١ ، طبقات
الحفاظِ ٢٢٥، طبقات القُراء لابن الجزري ٢ / ٩٧، الخلاصة ٣٢٦.
(١) سقط من (ب) («قاضي الري)).
(٢) ستأتي ترجمته في الجزء العاشر برقم (٨٧٦).
(٣) في (ب) ((عبد العزيز بن العطار)) !!
(٤) سير أعلام النبلاء ١٣ / ٢٤٨ .
(٥) الزيادة من سير أعلام النبلاء ١٣ / ٢٥٠ .

٦٨٣
مثلٍ أبي زرعةٍ ، وأبي حاتِم ، وابْنِ وَارَهْ وأبي جعفر الدارمي (١).
وقال الرَّبِيعُ بنُ سليمانَ صَاحِبُ الشافعي : لَمَ نْقَ مثلَ أبي زرعة ، وأبي
حاتم مِمَّنْ وردَ عَليْنَا مِنَ العُلَّمَاءِ .
( ٤٤٥ ) = / أبو محمد عبدُ الرحمنِ بنُ أبي حاتم الرازي :
أخذ عِلْمَ أبيه ، وأبي زُرعة ، وكان بَحْراً في العُلومِ ومعرفةِ الرِّجال
والحَدِيثِ الصحيح من السقيم، وله مِن التَّصانيفِ ما هو أشهرُ مِنْ أن يُوصّفَ
في الفقهِ ، والتواريخ ، واختلاف الصحابة والتابعين وعلماءِ الأَمصارِ. وكان
زاهداً يُعَدُّ من الأبدال (٢) . وَلد سنة أربعين ومائتين ، ومات سنة سبع
وعشرين وثلاثمائة . ويُقَال إن السُّنَّةَ بالري خُتِمَتْ بهِ ، وأمرَ بدفْنِ الأُصولِ
من كُتبِ أبي زرعة وأبي حاتم (٢) . وَوقَفَ من الكتُبِ تصَانِيفَهُ . وكانَ وَصِيُّهُ
ابنُ الدَّارِسْتِينِي .
(و) (٤) سمعتُ أحمدَ بنَ محمدِ بن الحسين الحَافِظَ يَحْكِي عن علي بنِ
الحسين الدَّارِسْتيني القاضي أنَّ أبا حاتم الرازي كان يَعْرِفُ اسمَ اللهِ الأعظمَ ،
فظهرَ بابنه عبدِ الرحمنِ علةٌ ، واجتهد أن لا يدعو بذلك الاسمَ (٥)، فإنَّهُ
قال : لاَ يُسْألُ بِذَلِكَ الاسم شيءٌ مِنَ الدنيا ، وإنما يُسْألُ به ما في الآخرةِ ؛
فَلَّا اشْتَدَّتْ بعبد الرَحمنِ العِلةُ غَلَبَ عليه الحزنُ حَتَّى دَعَا اللّهَ تَعالى بذلك
(١) المصدر السابق ١٣ / ٢٥٢.
(٤٤٥) = مصادر ترجمته: طبقات الحنابلة ٢/ ٥٥، سير أعلام النبلاء ١٣ / ٢٦٣ - ٢٦٩ ، تذكرة
الحفاظ ٣ / ٨٢٩، ميران الاعتدال ٢ / ٥٨٧، العبر ٢ / ٢٠٨، البداية والنهاية ١١ / ١٩١،
طبقات الشافعية للسبكي ٣ / ٣٢٤ لسان الميزان ٣ / ٢٣٢، طبقات الحفاظ ٣٤٥ .
(٢) انظر ص ٢٧٢ في تعريف الأبدال .
(٣) في سير أعلام النبلاء ١٣ / ٢٦٥ من كتب أبيه وأبي زرعة .
(٤) زيادة ( الواو) من سير أعلام النبلاء ١٣ / ٢٦٦.
(٥) في سير أعلام النبلاء ١٣ / ٢٦٦ (( فاجتهد أن لا يدعو به )).

٦٨٤
الاسم؛ فَشفاهُ اللهُ، فَرأى أبو حاتم في نَومه أَنْ قِيلَ لَهُ : اسْتُجيبَ دعاؤك (١)،
ولكن لاَ يُعقِّبُ ابنُكَ لأنكِ دَعَوْتَ بِالاسم الدُّنْيَا ؛ فكان عبد الرحمن مع
زوجته سبعين سنة فلم يُرْزق ولداً. وقيل: إنَّه مَامَسَّهَا . وكانَتِ امرأتُهُ في
الصَّلاَحِ مِثْلَهُ (٢).
( ٤٤٦) = / أبو عبد الله محمدُ بنُ أَيُّوبَ بنِ يحيى بن الضَّرَّيْس
الرازي :
محدّثُ ابنُ مُحدِّثٍ ، ثقةٌ متفقٌ عليه ، عَالِمٌ بالحديث ، صَاحِبُ تَصانِيف
أَدْرِكَ أبا الوليد ، والقَعْنَبِي، وعبدَ الله بنَ رَجا ، ومُسِلَمَ بنَ إبراهيمَ ، وأبا عُمر
الحَوْضِي، ومحمدَ بنَ كثير، (وَعْرِو) (٢) بنَ مرزوق، وعبدَ الله بنَ
عبد الوهاب وابنَ أبي أُوَيس ، وعبدَ العزيزِ الأَوَيْسِي ، وسعيدَ بنَ منصور ،
وعليَّ بنَ الْجَعْد ، ومحمدَ بنَ سعيد بنِ سابق، وعلي بنَ محمد الطنافسي ، وابنَ
( الدَّشْتَكِي ) (٤)، وإبراهيمَ بنَ موسى، ومحمد بنَ مِهْران، وأقرانَهُم مِنْ أَهلِ
البَصْرةِ ، ومكةَ ، والمدينةِ ، والري ، وبغدادَ ، سَمِعَ مِنْه القدماءُ : ابْنُ أبي حَاتِم
وأَقْرانُهُ ، وبقزوين : إسحاقُ بنُ محمد الكيساني ، وعليُّ بنُ إبراهيمَ القطان ،
وسُليمانُ بنُ يزيد الفامي ، وآخِرُ مَنْ روى عنه بقزوين من المكثرين : مَيْسرةُ
(١) في (أ) ((دعاك)) !!
(٢) سير أعلام النبلاء ١٣ / ٢٦٦ .
(٤٤٦) = هو محمدُ بنُ أَيوبَ بنِ يَحْبِىِ بنِ ضُرَيس - بضم الضاد المعجمة - أبو عبد الله البجلي الرازي
المتوفى سنة ٢٩٤ هـ .
مصادر ترجمته : الجرح والتعديل ٧ / ١٩٨، سير أعلام النبلاء ١٣ / ٤٤٩ تذكرة الحفاظ ٢ /
٦٤٢، العبر ٢ / ٩٨، الوافي بالوفيات ٢ / ٢٣٤، طبقات الحفاظ ٢٨٣، شذرات الذهب ٢/
٢١٦ .
(٣) في (ب) ((عمر)) بضم العين المهملة !!
(٤) بفتح الدال المهملة وسكون الشين المعجمة وفتح التاء وفي آخرها كاف نسبة إلى دشتك . وهي
قرية بالري ( انظر اللباب ١ / ٤١٩ ).

٦٨٥
ابنُ علي ، ثم مَنْ بعدَهُ أبو زكريا يحيى بنُ يعقوبَ بنِ حامد الغزالي ، وكان
مُقِلاً عَنْهُ . وبالري آخِرُ مَنْ روى عَنْهُ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ يعقوب المروزي ،
وأحمدُ بنُ علَّن المُذَكِّر .
[ وادعي بِنَّيسابُورَ - بعد السبعين (١) وثلاثمائة - شَيْخٌ يُقالُ له :
أبو سعيد السّجْزِي (٢) فَروَى عنهُ، وَتَكَلَّمُوا فيه، ولم يَصحْ سَمَاعُهُ
مِنْهُ. ومحمدُ بنُ أيوبَ أخرجه أَصْحَابِهُ في الصَّحيح ، وهو مُتَّفِقٌ عَلَيْه.] (٣)
( ٤٤٧ ) = / أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ يوسفَ بنِ خالد الهِسِنْجَاني :
ثِقَةٌ ، ارتحلَ إلى العِراقَيْنِ ، وإلى الشامِ ، والحجازِ، وَمِصر . وله مسندٌ
كبيرٌ، زَائِدٌ على مائةِ جُزْءٍ (٤).
أَدْرِكَ بالري ابْنَ أبي سُرَيح ، ( وزُنَيْجاً )، ومحمدَ بنَ حُميد فَمن بعدَهُمْ .
(١) في [ ب ] التسعين !!
(٢) بكسر السين المهملة وسكون الجيم وفي آخرها زاي نسبة إلى سجستان على غير قياس . ( اللباب
١ / ٥٣٣) .
(٣) العبارة التي بين الحاصرتين نقلها عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٢٨ وعلق عليها الذهبي
بقوله ((قلت: أبو سعيد السجزي آخر إن شاء الله ما هو صاحب الترجمة)) ١هـ .
(٤٤٧) = بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح الجيم - نسبةً إلى قرية من قرى الري .
الإمام الحافظ أبو إسحاق الرازي المتوفى سنة ٢٠١ هـ .
مصادر ترجمته : سير أعلام النبلاء ١٤ / ١١٥ - ١١٦، تذكرة الحفاظ ٢ / ٦٩٢ العبر ٢ /
١١٨، اللباب ٣ / ٢٩٠، طبقات الحفاظ ص ٢٠٠، شذرات الذهب ٢ / ٢٣٥، الوافي
بالوفيات ٦ / ١٧٢ .
(٤) سير أعلام النبلاء ١٤ / ١١٦ - ونص العبارة فيه نقلاً عن الإرشاد :
(( للهسنجاني مسند يزيد على مائة جزء، رواه عنه ميسرة بن علي القزويني)»
وانظر الرسالة المستطرفة ص ٧٠ .
(٥) بضم الزاي ونون وجيم مصغراً واسمه : محمد بن عمرو بن بكر الرازي ثقة من العاشرة مات سنة
٢٤٠ في آخرها. انظر التقريب ٢ / ١٩٥ وقد تقدم أيضاً في ص ٦٦٥

٦٨٦
وبالبصرةِ: أَصْحابَ حَمَّادِ بنِ زيد، وبُنْدَار، ومحمدَ بنَ المُثنّى. وبالكوفةِ : ابْنَ
أبي شيبة، وأَبَا كُرَيب فَمَنْ بَعدهُمَا. وبالمدينةِ: أبا مُصْعَبٍ. وبالشام :
هِشَامَ بنَ عَمَار، ودُخَيْماً. وبمصْرَ : أصحابَ ابْنِ وَهب. وروى عن أحمدَ بن
أبي الحَوَاري (١) كِتَابِ الزُّهْدِ. وروى عن ابْنِ البَرْقِي (٢) المصْري تَارِيخَهُ.
وروى مسندهُ عنه مَيْسَرَةُ بنُ علي القزويني . وسَمِعَ مِنْهُ مَنْ هو أقدم مِنْ
ميسرةَ . وسمع منه الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ حسان الفرائضي وعبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ
المرزبانَ العابدُ . وآخِرُ مَنْ روى عنه بقزوين ( حديثاً قليلاً ) (٣) أبو بكر
أحمدُ بنُ علي الدَّيْلمي المَعْروفُ بالأسْتَاذِ . وبالري : العباسُ بنُ الحسنِ الصَّفَّارُ.
( ٤٤٨ ) = / أبو عبدِ الله أحمدُ بنُ خالد بنِ مُصْعب الحَرُوري :
ثِقَةٌ. آَخِرُ مَنْ رَوَى عن محمد بنِ حُميدٍ بالري. ( و) (٤) سمع بنيسابورَ
محمدَ بنَ يحيى الذُّهْلِي وَسَمعَ أبا زُرعةَ، وأبا حَاتِم، حدَّثْنَا عنه شيوخُنا . وآخِرُ
مَنْ روى عَنه عليٌّ بنُ عُمَر بنِ العباس الفَقِيهُ ، وعليُّ بنُ محمد المَرْزِي (٥).
(١) بفتح الحاء المهملة والواو الخفيفة وكسر الراء.
تقدمت ترجمته برقم ( ٢٠٦ ) وانظر سير أعلام النبلاء ١٤ / ١١٧ .
(٢) بفتح الباء الموحدة وسكون الراء ثم قاف بعدها ووقع في ( أ) ( البوقي ) بالواو !! واسمه: محمدُ بنُ
عبدِ الله بنِ عبد الرَّحيم بن سعيد المصري المتوفى سنة ٢٤٩ هـ .
ترجمته : تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٦٩، تقريب التهذيب ٢ / ١٧٨، طبقات الحفاظ ص ٢٥٥ ،
الرسالة المستطرفة ص ١٤٤ .
(٣) كذا وقع في الأصلين لعل الصواب: ((أحاديث قليلة)).
(٤٤٨) = بفتح الحاء المهملة، وضم الراء ، وسكون الواو ، نِسْبةً إلى حَروراء ، مَوْضِعَ على ميلين من
الكوفة . كان أُولُ اجتماعِ الخوارج فيه .
ترجمته : الإكمال لابن ماكولا (٣ / ٣١ - ٣٢)، ( اللباب لابن الأثير ١ / ٢٩٤)
(٤) سقطت الواو من ( ب ) .
(٥) كذا في الأصلين !!

٦٨٧
( ٤٤٩) = / الفَضْلُ بنُ شَاذان الْمُقْرِيُّ:
قديمٌ. سمع محمدَ بنَ مهران ، وَغَيْرِهُ . مذكورٌ بِعِلْمِ القرآنِ ، سَمِع منه ابْنُ
أبي حاتم ، وابنهُ العباسُ بنُ الفَضْلِ بنِ شَاذانَ. كبيرُ المَحلِّ بِالري ، في السُّنَّة
يُقارنُ بِأبِي حَاتِم في شَأَنْهِ ، وله مَعْرِفَةٌ عَظِيمةٌ بالقراءاتِ ، والتَّفْسيرِ ،
وتصانيف كثيرةٍ .
حكَى لي بَعْضُ أهلِ الرَّيِّ أَنَّ الجنَّ كانَتْ تَسْتمعُ إليْه وَتَبْكِي .! !
سِمعَ أحمدَ بنَ أبي (١) سُريح، ومحمدَ بنَ حُمَيد ، وحُمَيد بنَ زَنْجَوَيْهِ ،
وعبدَ الرحمنِ بنَ عُمر الزهري الأصبهاني ، ومحمدَ بنَ علي بنِ شقيق . وأبا زُرعةَ
وأبا حَاتِم ، دخل قزوينَ عندَ خُروجهِ إلى الغَزْوِ سنةَ عشرٍ وثَلاثُمائة . أدركتُ
ممنْ كِتَب عَنْهُ بِقزوين ثَمَانِيةَ نَفَرٍ ، وابنهُ :
(٤٥٠) = / القَاسِمُ بنُ العباسِ:
يُضَاهِي أباهُ في عِلْم القرآنِ، ويَروِي عَنْ أبيهِ عن جدِّه فَمَنْ ( بَعدهُ) (٢)
مِنْ شُيُوخِ الري . وابْنُهُ :
(٤٥١ ) = / أبو الحسنِ عليُّ بنُ القَاسِم:
قَاضي القُضاةِ بالري ، وشَيْخُ السُّنة . كَتبَ إِليَّ، وَفَاتَنِي بَسنَةٍ ، عِنْدَ
(٤٤٩) = هو الفضلُ بنُ شاذانَ بنِ عيسى أبو العباس الرازي ، الإمام المُقْرِىءُ المتوفى في حدود التسعين
ومائتين .
مصادر ترجمته : طبقات القراء لابن الجزري ٢ / ١٠، طبقات المفسّرين للداودي ٢ / ٣٣.
(١) في (ب) (( شريح)) بالشين المعجمة.
(٤٥٠) = مصادر ترجمته: التدوين خ ص ٦٦٩، طبقات القراء لابن الجزري ٢ / ١٩ .
(٢) في ( ب) ((بعدهم)).
(٤٥١) = ذكره الرافعي في التدوين ص ٦٠٢ - ٦٠٣ وقال: ((قال الخليلي الحافظ ((وكان جليلاً في
أصحاب الحديث ، وكتب إليّ. توفي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ٣٨٤ هـ .

٦٨٨
دُخُولي الريَّ. سمع أباهُ ، وابْنَ أبي حَاتِمٍ ، وأحمدَ بنَ خالدِ الحَرُوري ،
وَغَيْرَهُمْ - وابْنُهُ :
(٤٥٢) = / أبو علي القَاسِمُ بنُ عَلي :
دَخْل قَزوينَ قاضِيّاً في أيامٍ أبيهِ . لَهُ مَعْرِفةٌ بالقِراءات . سمع محمدَ بنَ
شُعيب الطَّبَرِي ، وسليمانَ بنَّ أحمدَ الطبراني ، وَاخْتُتِمَ بِهِ . كَتَبْتُ عَنْهُ .
(٤٥٣) = / أبو العباس أَحْمَدُ بنُ محمدٍ بن يحيى الشَّحَّام:
ثقةٌ ، كَبِيرُ المَحَلِّ بالري . سَمِعَ عليّ بنَ عبد المؤمنِ الزَّغْفراني، ومحمدَ بنَ
عبد الرحمن الَروي ، وسليمانَ بنَ داود القزاز، وأقرانَهُمْ من شيوخ الري ، ورد
قزوين قَبْل الثلاثمائةِ فكتب عنه أبو الحسنِ القطانُ ، ثم الأحداثُ في ذلك
الوقتِ .
ثم في سنة سبع عشرةً وثلاثمائة خَرَجَ شُيُوخُ قِزْوينَ وَمعَهمُ أولادُهُمْ : أُبو
موسى الجَيَّانِي (١)، وأبو الحسن القطان، وأبو القاسم بنُ عُمرَ، وأبو داودَ
الفامي فَسَمِعُوا مِنْهُ مع أَبْنَائِهم . سمعتُ مَنْ أَدْركتُ مِنْ أَصحابهِ : جدِّي وَغيرِهِ
يُثْنُونَ عليه، وماتَ في هذه السَّنَةِ (٢).
( ٤٥٤) = / أبو القاسِمِ عِيسَى بنُ محمد الوَسْقَنْدِي المزكَّي:
(٤٥٢) = ذكره الرافعي في التدوين ص ٦٦٩ وقال: «قَضَى بقزوين قبل الستين وثلاثمائة ، ومات
بعد الأربعمائة )).
(٤٥٣) = ذكرهُ الرافعي في التدوين خ ص ٣١٥ ونقل عنه عبارةً المصنفِ من أول الفقرة إلى قوله :
(ورد قزوين إلخ ..... )).
(١) بفتح الجيم وتشديد الياء نسبةُ إلى جيان ، وهي قرية من قرى الري.
( اللباب ١ / ٢٦١ ، معجم البلدان ٢ / ١٩٥ ).
(٢) أي سَنَة سَبْعِ عشرةَ وثلاثمائة . وانظر التدوينَ ٣١٥ / ب.
(٤٥٤) = بالفتح في الواو ثم السكون للسين المهملة وفتح القاف ، وسكون النون ثم دال مهملة ، نسبة =

٦٨٩
مُتَّفَقٌ عَلَيه. سمع أبا زُرعَة ، وأبا حاتِم ، وحربَ بنَ إسماعيلَ الكِرْمَاني
التَّارِيخَ الكبِيرَ الذي كتبهُ عن أَحمدَ بْنِ حَنْبِلَ ، وارتحلَ إِلى العِراقِ ، والشام ،
ومات سنة ثماني عشرةً وثلاثمائة . وابْنُهُ :
( ٤٥٥) = / أبو حَاتِم مُحمَّدُ بنُ عيسى بنِ محَمَّد الوَسْقَنْدِي :
ثِقةٌ كأَبِيهِ. سَمعَ أبا حاتم ، ومحمدَ بنَ أيوبَ . وارتحلَ إِلى العِراقِ ، وَسَمعَ
بمكةَ مُسْندَ (١) علي بنِ عبد العزيز، وكُتبَ أَبِي عُبيد مِنْ علي ، وببغدادَ :
الحَارِثَ بنَ أبي أُسامة، ومحمدَ بن غالب تَمْتَام (٢) وأقرانَهما. أكثرَ عنه عليٌّ بنُ
العباس الفَقِيهُ ، ومِنْ أَهْلِ قزوينَ سَمعَ منه محمدُ بنُ إِسحاقَ الكيساني .
(٤٥٦) = / أبو الحُسَين أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الْحُسَين بنِ معاويةَ
الكاغذي :
سَمِعَ سليمانَ بنَ داود القزاز، وأبا زُرعةَ، وأَبا حاتِم ، وأقرانَهُمْ . سمع منه
شُيوخُ الري ، وقَزوين ، ومات سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة بعد ابْنِ أبي حاتم
بسنة (٢) .
= إلى ((وسقند)) قرية من قرى الري، والمنسوب إليها ذكره الحموي في معجم البلدان ٥ / ٣٧٦ ،
وقال : توفي في رجب سنة ٣١٧ هـ .
(٤٥٥) = هو محمد بن عيسى بن محمد بن سعيد الرازي الوَسْقَنْدِي، الأمير المتوفى سنة ٣٤١ هـ . ذكره
الحموي في معجم البلدان ٥ / ١٧٦ .
(١) انظر تذكرة الحفاظ ٢ / ٦٢٢، الرسالة المستطرفة ص ٦٥ .
(٢) هو محمدُ بنُ غالب بنِ حرب أبو جعفر الضبي ، البصري ، المعروف بالتَّمْتَامِ المتوفى سنة ٢٨٣ هـ،
ووقع في ( ب ) ((تمام)) !!
انظر ترجمته في تاريخ بغداد ٣ / ١٤٣ - ١٤٦.
(٤٥٦) = بفتح الكاف والغين المعجمة وفي آخرها ذال معجمة ، نسبةً إلى عمل الكاِذ الذي يُكتَبُ
عليه. انظر اللبابَ ٢ / ٢٢ . ولم أقف له على ترجمة عند غير الخليلي .
(٣) انظر رقم (٤٤٥).

٦٩٠
( ٤٥٧) = / أبو بكر محمدُ بنُ قَازِن بنِ العباس الرازي:
سَمِعَ محمدَ بنَ عمار ، والُنْذر بنَ شاذان، وأبا زُرعةَ ، وأَبا حَاتِم ، وأحمدَ بنَ
منصور الرَّمادِي، ومحمدَ بنَ إسماعيلَ الصائغَ ، وعَمْرو بنَ محمد العُثْماني بالمدِينة ،
وأقرانَهُمْ . وله في الحَديثِ تَصانِيفُ ، ومجموعاتٌ ، وكَانَ مِنَ العُدُول الكبارِ .
سَمِعْتُ أبا العباسِ البَصِيرَ يقولَ : هو مِنْ شَرْطِ الصَّحِيحِ .
(٤٥٨) = / أبو بكر محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مُصْلِحٍ :
وَلِيَ قضاءَ الري ، والبلادِ المُتَّصلَةِ بها. ثقةٌ ، سمع المتأخرين، ثُم ولِيّ
بعدَهُ أبو بَكر بنُ السُّنِّي الدَّيْنَوَرِي (١) .
(٤٥٩) = / إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصياد الرازي :
ثقةٌ. سمع محمدَ بنَ يونس الكُدَيْمِي (٢)، وأَقْرانَهُ ، وروى عنه الكهولُ
الذين لقيتُهُمْ .
(٤٦٠) = / أَحْمَدُ بنُ محمدِ بن يحيى بنِ مَاهِكَ:
سَمِعَ الكُدَيْمِي ، وعُمرَ بنَ جعفر السُّدوسيِ وغَيْرَهُمَا . روى عنه ابنُ أبي
زرعة الحَافِظُ، وسألْتُهُ عَنْهُ ؟ فَرضِيَهُ ، وسألته عن ابْنِ مُصْلِح والصَّيادِ - وَقَدْ
روی عنهما - فَرَضِيَهُما .
(٤٥٧) = ترجمته في التدوين خ ص (١٩٥).
(٤٥٨) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف . !!
(١) بفتح الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفتح النون والواو وفي آخرها راء وقد تقدم
برقم ( ٣٦٩ ) .
(٤٥٩) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٢) بضم الكاف وفتح الدال المهملة (مصغراً ) تقدم برقم ( ٣٥٦).
(٤٦٠) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
٠

٦٩١
(٤٦١) = / أبو الحسنِ عليُّ بنُ عُمرَ بنِ العباس الفَقِيهُ:
أَفْضَلُ مَنْ لَقِينَاهُ بالري وكان مُفْتِيهَا قَريباً من ستِّين سنةً، وأَكْثَر عَنِ ابْنِ
أبي حاتم، وابْنِ مَعاويةَ الكاغذي ، وأحمدَ بنِ خالد الحَرُوري ، ومحمدِ بنِ
قَازن . وَلقي بآخرةٍ شُيُوخَ بغدادَ: أبا عَمْرو بنَ السَّماك، وأحمدَ بنَ سلمانَ
وأقرانَهُمَا ، وكانَ عَالِاً ، له في كلِّ علْمٍ حَظّ ، وفي الفقهِ كان إماماً . بَلِغَ قَرِيبَاً
مِنْ مائَةِ سنةٍ .
سَمِعْتُ عبدَ الله بن محمدِ الحَافِظَ يقولُ: لَمْ يَعِشْ مِنْ أصحابِ الشافعي مِنَ
الفُقْهاء أَكْثَر ما عاشَ هذا . !! ، وَكَانَ عَالماً بِالفَتَاوى ، والنَّظَرِ .
(٤٦٢) = / جَعْفِرُ بنُ يَعْقوبَ الفَنَّاكِي:
سَمع محمدَ بن هارون الرَّويَانِي وابن أبي حاتم وجماعةً . موصوف بالعدالةِ ،
وَحُسْنِ الدِيَانَةِ .
(٤٦٣) = / أبو علي حَمَدُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبهاني:
مُعدّلٌ ، سَمِعَ ابنَ أَبِ حَاتِمِ ، وابْنَ مَعاويةَ ، وابْنَ العطارِ الْحَافِظَ . ثقةٌ .
(٤٦٤ ) = / عليُّ بنُ محمدِ بنِ يَعْقُوبَ المروزي :
أَكْثَرَ عن ابْنِ أبي حاتم . صحِيحُ الأُصولِ ، والسَّاعِ.
(٤٦١) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٤٦٢) = هو جعفرٌ بن عبد الله بن يعقوب أبو القاسم بن الفَنَّاكِي - بفتح الفاء وتشديد النون .
الرازي . المتوفى سنة ٣٨٣ هـ .
مصادر ترجمته : سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٣٠، العبر ٣ / ٢٣ ، الوافي بالوفيات ١١ / ١١١ ،
والنجوم الزاهرة ٤ / ١٦٥، شذرات الذهب ٣ / ١٠٤.
(٤٦٣) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٤٦٤) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .

٦٩٢
( ٤٦٥ ) = / أبو بكر محمدُ بنُ عبدِ اللهِ النَّدِيمُ :
أَقَامٍ بِبَغْدَادَ دَهْراً .
سِمِعَ إسماعيلَ الصفارَ وأقرَانَهُ . ثِقَةٌ في رِوَايتِهِ . سَمِعتُ مِنْهُ.
[ قال الحافِظُ السَّلَفِي رحمه الله: ] (١) الخليلُ قَد سَمعَ من الذين ذَكَرَتُهُم
بَعْدَ ابنِ العباس الفقيهِ كُلهم ، غير جعفرٍ فَإِي لَم أَرَ لَهُ عنهُ رِوَايةٌ .
( ٤٦٦ ) = / أبو العباس أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الْحُسَينِ البَصِيرُ:
حَافِظٌ ، سمع ابْنَ أبي حَاتِم ، وابنَ معاويَة. وسَمِعْتُهُ يقولُ: ((كُنْتُ
أَسْتَملي لابنِ أبي حَاتِم في الإملاء ، وارتحلَ إِلى خُراسَانَ . سَمِعَ بنيسابورَ : أَبا
حَامِدِ بْنَ بلالٍ ، ومحمدَ بنَ الحُسينِ القطانَ ، والأُصَّ ، وشَيُوخَ مَرو ، وببلْخ :
ابنَ طَرْخانَ الحافِظَ، وأبا حَرْب وأَقْرَانَهُمَا. وبُيُخَارَى : مَحْمُودَ بنَ إسحاقَ
القَوَّاس صاحبَ البُخارِي ، وعبدَ الله الأستاذَ . وكان عارفاً بأَحَادِيثِهِ حَافِظاً .
خَرجَ إلى مكةَ سنة اثنتين وثمانين (٢) ، ونَظَرَ في كُتُبهِ أَبو الحَسنِ الدارَقُطْنِيُ ،
وَعَلَّمْ لأَهْلِ بَغْدَادَ على أَلْفِ حَدِيثٍ (٣) . وهو آخرُ مَنْ مَاتَ بِالريّ مِنْ أَصحْابٍ
ابن أبي حاتم .
(٤٦٥) = لم أجد ترجمته في تاريخ بغداد .
(١) سقط من (ب ) ما بين الحاصرتين.
(٤٦٦) = هو أبو العباس أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ إِسحَاق الضَّرِيرُ الرازي المتوفى سنة ٣٩٩ هـ.
مصادر ترجمتِهِ: تارِيخ بَغْدَادَ ٤ / ٤٣٥، تذكرة الحُفَّاظِ ٣ / ١٠٢٨، العبر ٣ / ٦٩ ، شذرات
الذهب ٣ / ١٥٣ ، طبقات الحفاظ ص ٤٠٧ ، نكتُ الْهَمْيَانَ ص ١١٤.
(٢) أي وثلاثمائةَ .
(٣) في تاريخ بغدادَ ٤ / ٤٣٥ ((انْتَقى عليه الدَّارقطنيَّ، وكَتبَ الناسُ عَنه بانتخابه عليه)). وانظر
تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٩.

٦٩٣
(٤٦٧ ) = / عَبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ كَثير البَيِّع ، وابنُ عنِّهِ:
(٤٦٨) = / أحمدُ (بنُ) (١) إبْرَاهِيمَ بنِ كثير :
سَمِعَا ابْنَ أَبي حاتِمٍ. ثِقِتَانِ في روايتهِمَا (عنه) (٢)، وَكَانَا تَاجِرِيْنِ
بالريِّ .
(٤٦٧) = (٤٦٨) = لم أقف لهما على ترجمة عند غير المؤلف . !!
(١) سقط من (ب) ((ابن)).
(٢) سقط من ( ب) ((عنه)).

٦٩٤
((قزوين))(*)
( ٤٦٩) = / أبو مُنَيْن يزيدُ بن كيسان:
رأى أنس بن مالك ، وَسمع أبا حازم سلمان الأشجعي ، وقال : قلتُ لأبي
حازم: مَولَى مَنْ أَنْتَ؟ ! قال: مولى عزَّةَ الأَشْجَعِية (١). واحتج به
البخاري في الصحيح (٢).
وروى عنه حديثان عن أبي حازم ، وكتَبَ عن يزيد القدماءُ : سفيانُ ،
وشريكُ وغيرُهَمَا ، ثم لحقه يَعْلى بن عُبيد، وشجاعُ بنُ الوليد وأقرانُهمَا ،
والحُفَّاظُ يجمعون حَدِيثَهُ. وقد دخل قزوين (٢).
( ٤٧٠) = / وَولدهُ إسحاقُ بنُ يزيدَ :
( من ) (٤) الرُّواةِ الْمَشْهُورِينَ بالحَدِيثِ، بِروى عَنْ أَبيهِ وغَيْرِهِ .
(*) من هامش الأصل ( أ) وانظر المقدمة ص ٣١ .
(٤٦٩) = هو يزيدُ بنُ كَيسانَ الْيَشْكُري ، أبو إسماعيلَ ، أَوْ أبو منين ( بالنون مصغراً ) الكوفي ، قال
الحافِظُ: «صدوقٌ يُخْطِىءُ. من السادسة. (التقريب ٢ / ٣٧٠)
مصادر ترجمته: التاريخ لابْنِ معين ٢ / ٦٧٦، التاريخ الكبير ٨ / ٣٥٤، الجرح والتعديل
٩ / ٢٨٥، الضعفاء للعُقَيلي ٤ / ٣٨٩ ، الثقات لابْنِ شَاهين رقم ١٥٦٠، ميزان الاعتدال
٤ / ٤٣٨، الكاشِف ٣ / ١٣٧، تهذيب التهذيب ١١ / ٣٥٦، الخلاصة للخزرجي ٣٧٣ .
(١) انظر تَرْجَمتَها في الإصابة ٤ / ٣٦٣، الاستيعاب طَبْع الإصابة ٤ / ٣٦٣.
(٢) كذا قال !! ولعله وَهمّ مِنْهُ رَحمَهُ اللهُ إذْ لَمْ يُخرّجْ له البخاري إلاَّ في الأدب المفرد كما أشار إليه
الحافِظُ في التقريب ٢ / ٣٧٠ ( والله أعلم ) .
وانظر مصادرَ الترجمة .
(٣) انظر التدوين في أخبار قزوين خ / ٧١٤ .
(٤٧٠) = ذَكَرهُ الرَّافعي في التدوين خ ص ٣٢٧ / ب وقال: « انتقل مع أبيه يزيد من الكوفة إلى
قزوينَ ، وَتوطّنْها ، ومَاتَ بِهَا ... )).
(٤) سقط من (ب) ((من)).

٦٩٥
( ٤٧١ ) = / وابنُهُ / مُحمَّدُ بنُ إِسْحاقَ بنَ يزيد بن كيسان :
روى عن أبيه ، وعن أبي هارونَ موسَى بن محمد البَكَّاءِ القَزْوِيني (١)،
يروي عنه ابنهُ إِسْحَاقُ وهارونُ بنُ حيان وأَقْرانهُمَا .
(٤٧٢) = / وابنه / أبو محمد إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ إسحاق بن يزيد
ابن كيسان :
ثقةٌ. متفقٌ عَليه، مِنْ كبارِ شيوخ قزوينِ . ارتحلَ إلى الري ،
وأصبهانَ ، والعراقِ، والحجازِ. روى عنه ابنه محمدُ بنُ إسحاق ، وأبو الحسن
القطانُ وكبارُ شيوخٍ قزوين ، ثم أُدركه الأحْداثُ. مات سنة تسع عشرة
وثلاثمائة .
روى عن هارونَ بنِ هَزاري ، ويحيى بنِ عَبْدَك ، وأبي زُرعة ، وأبي حاتم ،
وابْنِ وَارَهْ ، ومحمدِ بنِ عمار، ويُونُسَ بنِ حبيب ، وأَسيدِ بنِ عاصم ، وعلي بنِ
حرب ، وسعدان بنِ نصر ، وَأَقْرانِهِم مِنْ كلِّ بَلدٍ . وأُخُوهُ :
(٤٧٣) = / إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ :
لم يَرْتجِلْ ، وكتبَ بقزوين عَنِ الْحُسَينِ بنِ علي الطَّنَافِسي ، وصالحِ بنِ
محمد الأزَاذْواري (٢).
(٤٧١) = توفي في ذي القعدة سنة ٣٨٣ هـ .
ترجمته : في التدوين خ ص ٩٥ .
(١) انظر ميزان الاعتدال ٤ / ٢٢٠.
(٤٧٢) = ترجمته: في التدوين خ ص (٣٢٦).
(٤٧٣) = ترجمته : في التدوين خ ص ( ٤٥٤) .
(٢) بالزاي المعجمة بعدها ألفّ ، ثم ذالَ معجمةً ، ثم واو فألف ثم راء ، اسْمُ بَلْدةٍ من أعمالِ نيسابُورَ .
( معجم البلدان ١ / ١٦٢ ) .

٦٩٦
(٤٧٤ ) = / وَأَبُو عَبْدِ اللهِ محمدُ بنُ إسحَاقَ بنِ محمدِ بنِ مُزكِّي :
قزوينى ، ثِقَةٌ ، دَيِّنٌ ، صَاحِبُ حَديثٍ . سمع أباهُ ، وَمِن دخَلَ قزوين
مِنَ الغُرَباءِ ، وارتحَلَ إلى الري إلى ابن أبي حَاتِم ، وإلى العراقِ ، والحجاز .
وكتب عن شيوخها. مات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائةٍ، وقد نيف على التسعين.
( ٤٧٥) = / وابنه / أبو نُعَيم أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ إِسحاقَ :
سمع أبا الحسنِ القزويني القطان ، وأبا بكر الشافعي البغدادي ، وأقام
ببغدادَ مُتفقِّهاً . وكان مِنَ الفُقَهاء المشهورين . تُوفّ قَبْلَ أَبيه بسنتين (١).
(٤٧٦ ) = / وابنُ عُمِّ أبيه / أبو العباس أحمدُ بنُ إبْرَاهيمَ الفَرائضِي :
سمع عَمَّهُ إِسحاقَ ، وأَباهُ ؛ وكان من الشيوخ المَرْضِيَيِّن (٢). مات سنة ثلاث
وسبعين وثلاثمائة. وقد انقطع (نسلُهم) (٣).
أَخبرنا عليٌّ بنُ عُمر الفَقِيهُ ، حدثنا أبو محمد عبدُ الرحمنِ بنُ أبي حاتم قال :
سمعتُ أبي يقولُ : دخلتُ قزوينَ سنة ثلاث عشرة ومائتين ، مع خالي محمدٍ
ابن يزيد ، وداودِ العقيلي (٤) قَاضِيهَا. فدخلنا عليه، فَدفَع إِلَيْنَا مَشْرَساً (٥)
فيه مُسْندُ أبي بكر . فأولُ حديث رأيتهُ فيه :
(٤٧٤) = لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف .
(٤٧٥) = ترجمته في التدوين خ ص ( ٣٠٢ ).
(١) زاد الرافعي: ((وكان له ابنان: مات أُحدهما بعد العشرين والأربعمائة وانقطع نَسْلُهم)) ا. هـ
(٤٧٦) = ترجمته في التدوين خ ص ( ٢٦٠).
(٢) كتب بهامش الأصل ( أ) مانصه: ( بلغ السماع ) .
(٣) سقط من ( ب) ((نسلهم)) !!
(٤) هو داود بن إبراهيم قاضي قزوين .. ضعفه أبو حاتم ، وقال : متروك الحديث ، كان يكذب ...
انظر: الجرح والتعديل ٣ / ٤٠٧، ميزان الاعتدال ٢ / ١، لسان الميزان ٢ / ٤١٤.
(٥) هو الجلد اللين المدبوغ . انظر القاموس ٢ / ٦٩٦ .

٦٩٧
١٩٣ - حدثنا شعبةُ، عن أبي التَّيَّاحِ ، عن المغيرةِ بنِ سُبَيْع ، عن أبي بكر
الصديق قال: قال النبيّ ◌َِّّ: يَخْرجُ الدَّجَالُ من أرضٍ يُقَالُ لها: خُراسَان،
يَتْبِعُهُ أَقوامٌ كَأَنَّ وُجُوهُهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرقةُ (١) ...
فَقَلْتُ : لَيْسَ هذا مِن حديث شعبةَ عن أبي التياح ! ! ، وإنما (هو) (٢)
من حديثٍ سعيد بن أبي عروبةَ ، وعبد اللهِ بنِ شَوْذَبَ ، عن أبي التَّيَّاحِ (٣).
فقلتُ لخالي : لا أَكْتبُ عنه إِلا أَنْ يَرجِعَ عن هذا. فَقَالَ خالي : أُسْتَحي
أَنْ أَقُولَ . فَخَرِجْتُ ، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ شَيئاً (٤).
هِذا الحديثُ مِنْ سؤالاتِ قزوين . يكتبُهُ الحفّاظُ .
رواهُ عن داودَ عَمرو الْجُعفي (٥)، وغَيْرُهُ .
(١) أخرجهُ الترمذي في القَدرِ ٣ / ٣٤٥ (بابُ منْ أَيْنَ يَخْرجُ الدَّجَّالُ)» ؟ ، وابْنُ ماجه في الفتنِ ٢ /
١٣٥٣ ((باب فتنة الدجال))، وأحمدُ في المسند ٢٤ / ٧٢ (( الفتح الرباني)»، والخَطيبُ البغدادي
في تاريخه ١٠ / ٨٤ من طَريقَ رَوْح بن عُبادة ، عن سعيدِ بنِ أبي عروبة ، عن أبي النَّياح ، عن
الْغِيرةِ بن سُبَيْع ، عن عمرو بن حريث عن أبي بكر الصديق مرفوعاً .
وقال الترمذي: ((حديث حسن غريب ، وقد رواه عبد الله بن شوذب عَن أبي التَّياح)). اهـ
والَجَانُ : جَمْعُ مِجَن ، وهو الترسُ . والمطْرق: هو الذي يجعَلُ على ظَهْره الطّراق ، وهو جلدٌ
يقطعُ على مِقْدار الترس .
شبه وجوهُهمُ بالترس: لِبِسْطِها وَتَدْويرهَا، وبالُطْرقة: لِغِلظِها، وكَثْرةٍ لَحْمِها. ( انظر
النهاية ٣ / ١٢٢ ) .
(٢) في (ب) ((وإنما هذا)) ؟ !
(٣) بالتاء المشددة في آخرها حاءً مهملة - واشْتُهُ: يَزيدُ بنُ حُميد البصري الضُّبعي المتوفى سنة ١٢٨ هـ.
ترجمته: الكُنَى لمسلم ١٩٠، الجرح والتعديل ٤ / ٢ / ٢٥٦، الاستغناء لابن عبد البر
١ / ٤٨٨، تهذيب التهذيب ١١ / ٣٢٠.
(٤) انظر الجرح والتعديل ٣ / ٤٠٧، التدوين خ ٤١٦، ميزانَ الاعتدال ٢ /١ لسان الميزان ٢ /٤١٤.
(٥) في التدوين ٤١٦ (( عَمْرو بنُ سَلمة الْجُعَفِى)).

٦٩٨
(٤٧٧) = / إبراهيمُ بنُ داودَ بنِ إبراهيمَ العُقَيلي :
سمع أباهُ . وهو من كبار تُنَّاء قزوين . وابناهُ : أبو سليمانَ ، وأبو أيوبَ
كانا مِنْ رَؤَساء قزوين وتُنَّائِهَا .
توفي أبو سليمان سنة سبع وثلاثين ومائتين ، وأبو أيوب سنة تسع
وخمسين . وما رويا شيئاً .
ولأَبِي سُليمان ابنّ كاتبٌ، ولَمْ يكن مِنَ الرُّواةِ . وانقطَعَ نَسْلُهم .
٠
(٤٧٨) = / محمدُ بنُ سعيدِ بنِ سابق :
رَازيٌّ، انتقل إلى قزوينَ ومات بها. مُصلاَّهُ مسجد (لحراد ) (١) في
المدينةِ. ( ثِقَةٌ ، كبيرُ المحلِ. ) (٢) سمع عَمرو بنَ قيس الرازي ، وأبا جعفر
عيسى بنَ ماهان ، وأباهُ سعيدَ بنَ سابق . ارتحل إليه أبو زُرعة ، وأبو حاتم ،
ومحمدُ بنُ أَيُوب، وسهلُ بنُ زَنْجلة، وابنُهُ ، وروى عنه القدماءُ من أهل
قزوين : عَمرو بنُ سلمهُ الجعفي ، ويحيى بنُ عبدِ الأعظمِ ، وروى عنه مِنْ
أهل همذانَ : محمدُ بنُ عمرانَ بنِ حَبيب ، ومات بقزوين سنة ست عشرة
ومائتين .
حَدَّثَني عبدُ اللهِ بنُ محمد الحَافِظُ ، حدثنا عليٌّ بنُ إبراهيمَ القطان ، حدثنا
.
(٤٧٧) = ذكره الرافعي في التدوين خ ٢٤٨، وقال: ((سمع أباه داود ، وكان قاضياً من قبل الرشيد
أمير المؤمنين )) .
(٤٧٨) = مصادر ترجمته: التاريخ الكبير ١ / ٩٦، الجرح والتعديل ٧ / ٢٦٥ ، تهذيب الكمال خ
(١٢٠١) التدوين خ ص ١٢١، الكاشف ٣ / ٣٧ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١٨٧، التقريب
٢ / ١٦٤، الخلاصة الخزرجي ٢٤٣ .
(١) كذا في (أ) وفي (ب) هكذا: ((مراد)).
(٢) العبارةُ نقلها عنه المزي في تهذيب الكمال (١٢٠١)، والرافعي في التدوين خ ص ١٢١ . والحافظ
ابن حجر في التهذيب ، والتقريب .
٠

٦٩٩
عَمروُ بنُ سلمة الجُعفي القزويني ( سنة إحدى وسبعين ومائتين ) ، حدثنا محمدُ
ابنُ سعيد بن سابق ، حدثنا عَمْرو بنُ أبي قَيس ، عن سِمَاكِ بن حرب ، عن
عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه قال: قال رسول الله البائع:
نَضَّرَ اللهُ أمْرَءَا سَمِعٍ مِنَّا حَدِيثاً فبلَّغَهُ كا سمِعَهُ، فَرُبَّ مُبلَّغ أُوْعَى مِنْ سَامِعٍ(١).
( ٤٧٩) = / أبو الحسن عليُّ بنّ محمَّدِ بنِ أبي شَدَّاد الطنافسي، وأخوه:
(٤٨٠) = / الحَسَنُ:
وهما أبناءُ أُختِ الطَّنافِسيّين علماء الكوفةِ: عُمَرَ وَيعْلَى، ومحمد ،
وإبراهيمَ بني عُبَيد (٢). أَقامَا بقزوين، وارتحلَ إليهما الكبار (٣): أبو زرعة،
وأبو حاتم ، ومحمدُ بنُ مُسْلِم بن وَاره ، ومحمدُ بن أيوب .
وروى عنهما مِنْ أهل قزوين : يَحيّي بنُ عَبْدَكَ، ومحمدُ بنُ ماجه،
وغيرُهُما، ولهما مَحلّ عظيمٌ، ولم يكن إسنادهُما في ذلك الوقتِ بعَالٍ إنما سَمِعَا
ابنَ عُيينة ، وأخْوَالهما ، ووكيعاً ، ومحمدَ بنَ فُضيل ، وأبا معاوية تُوقِّيَ الحسن
سنة اثنتين وعشرين ومائتين . وعَلِيُّ سنة ثلاث وثلاثين (٤) .
(٤٨١) = / أبو عبد الله الحسينُ بنُ علي بن محمد الطَّنَافِسي :
(١) تقدم تخريجه في الجزء الثاني برقم (٤٠).
(٤٧٩) = مصادر ترجمته: التاريخ الكبير ٦ / ٢٩٥، الجرح والتعديل ٦ / ٢٠٢، التدوين خ ٦٠٤،
تهذيب الكمال : ق / ٩٩٢ ، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٤٥، العبر ١ / ٤٠٦ ، سير أعلام النبلاء
١١ / ٤٥٩، تهذيب التهذيب ٧ / ٢٤٥، تقريب التهذيب ٢ / ٤٣، طبقات الحفاظ ١٩٤.
(٤٨٠) = مصادر ترجمته: التاريخ الكبير ٢ /٣٠٦، الجرح والتعديل ٣٥/٣ - ٣٦، التدوين خ ٣٨٥.
(٢) تقدمت ترجمتهم برقم (٢٥٨، ٢٥٩، ٢٦٠، ٢٦١).
(٣) العبارةُ في سير أعلام النبلاء نقلاً عن الإرشاد ١١ / ٤٦٠ (( أقام عليّ بنُ محمد وأخوهُ بقزوين .. إلخ.
(٤) أي ومائتين . وانظر سير أعلام النبلاء ١١ / ٤٦٠ .
(٤٨١) = ترجمته : في التدوين خ ص ٣٩٢.

٧٠٠
ثقةٌ كبيرٌ ، كان على قضاءٍ قَزوين إلى أن مات. سَمِعَ أباهُ وَعَمّهُ ، وابنَ أبي
شَيبة، ومحمدَ بنَ عبد الله بنِ نُمير، وإبراهيمَ بنَ موسى، ومحمدَ بنَ مِهْران ،
ومحمد بن حُميد وأقرانَهُمْ مِنَ الكُوفِيِّن ، والرازيين . سمع منه ابْنُ أَبِي خَاتِم ،
وإسحاقُ بنُ محمد وعلي بنُ مَهْرويِهِ ، وعليُّ بنُ جمعةَ ، وعلي بنُ إبراهيمَ القطان
القَزوينيُونَ . وأقرانُهُمْ. مات سنة سبع وسبعين ومائتين(١). وله ابنٌ يُقَالُ له:
(٤٨٢) = / أبو شدادَ إسحاقُ بنُ الحُسَين بنِ علي الطنافسي:
سمع أباهُ ( ما حدثنا عنه (٢) إلاَّ أبو بكر ) محمدُ بنُ أحمدَ بنِ ميون . قديمُ
الموت مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة .
(٤٨٣) = / أبو الحسن محمدُ بن علي بن محمد الطنافسي :
[ كانَ مِنَ الزُّهادِ، عالماً بالقِرَاءَاتِ.] (٣) سَمعَ الحَدِيثَ من عِّهِ الْحُسينِ بنِ
علي . وبالري ابن أبي حاتم . حدثنا عنه عليٌّ بنُ أحمد بن صالح المُقْرِىءُ .
(٤٨٤) = / أبو حُجر عَمْرو بنُ رافِع البَجَلِي :
انتقلَ من الري إلى قزوين ، وَأَصْلُ جَدِّهِ من الكوفة . كبيرٌ مَشْهورٌ . سمع
(١) وفي التدوين: خ ص ٣٩٢ ، سنة ست وسبعين ومائتين.
(٤٨٢) = ترجمته: في التدوين خ ص ٣٢٥ / ب .
(٢) العبارة في التدوين: ٣٢٥ ((حدثنا عنه أبو بكر إلخ ... )).
(٤٨٣) = ترجمته: في التدوين خ ص ١٠٦ .
(٣) العبارة في التدوين: خ ص ١٠٦ ((زاهدٌ عَالِمٌ بالقِرَاءاتِ)).
(٤٨٤) = هو عمرو بن رافع بن فرات، أبو حجر / بضم الحاء المهملة وسكون الجيم - البَجَلي - بفتح
الباء الموحدة والجيم - القزويني .
مصادرَ ترجمته: الجرح والتعديل ٦ / ٢٣٢ - ٢٣٣، تهذيب الكمال خ ٤ / ١٨٥ التدوين: خ
ص ٦٣٧، الكاشف ٢ / ٣٢٨ - ٣٢٩، تهذيب التهذيب ٨ / ٣٢ التقريب ٢ / ٦٩ ،
الخلاصة ٢٤٥ ، طبقات الحفاظ ص ٢١٤ .