النص المفهرس

٥٦١
المثنِّى بنُ معاذ العنبرى ، حدثنا بِشْرُ بنُ المفضَّلِ قال : لقيت سفيان الثوري
بمكة فقال : ما خلّفت بعدى بالكوفة آمن على الحديث : -
(٢٥٦) = / مِنْ مَنْصُور بنِ الْمُعْتَمِر.
( ٢٥٧) = / أبوُ محمد سليمانُ بنُ مِهْرانَ الأَعْمَش:
مَولَى لبني كَاهِلِ ، من كبار علماء الكوفةِ يُقَارَنُ بالزهرى في الحجاز -
ولد سنة إحدى وستين، [ورأى أنسَ بنَ مالك وكَلَّمَهُ ، ولكنْ لم يُرزقْ له
الَسماعُ، وما يرويه عن أنس فهو إرسالُ ، أَخذهُ عَنْ أصحاب أنس (١)]
ورَوى عن ابْنِ أبي أوفى (٢) حَدِيثاً واحِداً. قال ابن معين : سألتُ يحي بنَ
(٢٥٦) = هو منصورُ بنُ المغْتَرَ بنِ عبد الله بنِ ربيعةَ، الإِمامُ العَابدُ الزَّاهِدُ ، أَبو عتاب السُّلَمِي
الكوفي المتوفى سنة ١٣٢ هـ .
مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٦ / ٣٣٧ ، التاريخ الكبير ٧ / ٣٤٦ ، الجرح والتعديل
٨ / ١٧٧، حلية الأولياء ٥ / ٤٠، سير أعلام النبلاء ٥ / ٤٠٢ - ٤١٢ ، تهذيب التهذيب
١٠ / ٣١٣ .
ونص العبارة السابقة أوردها الذهبي في سير أعلام النبلاء ٥ / ٤١٢ وفي تهذيب التهذيب
١٠ / ٣١٣ : ((ما بالكوفة آمَنُ على الحَديثِ مِن المنصور)».
(٢٥٧) = الأسدي الكاهلي الإمامُ الحَافِظُ الكوفي ، المتوفى سنة سبعٍ وأربعين أو ثمانٍ وأربعين ومائة .
مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٦ / ٣٤٢ ، التاريخ الصغير ٢ / ٩١ ، الجرح والتعديل
٤ / ١٤٦، مشاهير علماء الأمصار ص ١١١، حلية الأولياء ٥ / ٤٦ - ٦٠، تاريخ بغداد
٩ / ٣، تهذيب الكمال ق ٥٤٨ - ٥٤٩، ميزان الاعتدال ٢ / ٢٢٤ ، سير أعلام النبلاء
٦ / ٢٢٦ - ٢٤٧، تذكرة الحفاظ ١ / ١٥٤ طبقات القراء لابن الجزري ١ / ٣١٥ ، تهذيب
التهذيب ٤ / ٢٢٢ - ٢٢٦ ، الخلاصة للخزرجي ١٥٥ .
(١) ما بين الحاصرتين نقله عنه الحافظُ في التهذيب ٤ / ٢٢٦.
(٢) ابن أبي أوفى هو عبد الله بن أبي أوفى علقمة بن خالد بن الحارث الأسلمي ، صحابي شهد
الحديبية، وعُمِّر بعد النبي ◌َ ◌ّ، وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة سنة ٨٧ هـ أو
سنة ٨٦ هـ .
انظر ترجمته: طبقات ابن سعد ٤ / ٣٠١، ٦ / ٢١ ، الاستيعاب ٨٧٠، أسد الغابة ٣ / ١٨٢ ،
تاريخ الإسلام ٣ / ٢٦٠، الإصابة ٢ / ٢٧٩ .

٥٦٢
سعيد عنه ، فكتبَ عليه إرسالٌ ، لكنَّهُ لَقِيَ من كبار التابعين الأجلاء ،
والمُخَضْرِمينَ . وروى عنه سفيانُ ، وشعبةُ ويحي القطان، وجريرُ بنُ عبد
الحَمِيد ، وحَفصُ بنُ غِياث ، وأبو معاوية ، وعيسى بنُ يونس ووكيع ، وأبو
نعيم ، وأبو أسامة ، وغَيرُهُمْ .
١٧١ - في حَدِيثِ الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ
لاَ تسبُّوا أَصحابي (١) . اختلافٌ؛ قد رَواهُ شَريك عن الأعمش عن أبي صالح
عن رجلٍ منْ أصحابِ النبيِّ عَّ عنِ النبي ◌َّ. ورواهُ أبو الأحوصِ عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد عن النبي ◌َِّ. وكذلك جَرِيرُ بنُ عبدِ
الحميد ، وَيُقدمَان عَلَى شَريكٍ ، والحدِيثُ حديثُهُما . والذي رَواهُ عن أبي
هريرةَ فهو خطأ (٢) .
حدثني جدي وعبد الواحد بن محمد قالا : حدثنا عليّ بن مهرویه ، حدثنا
(١) تمامه: (( ... فلو أنَّ أَحدَكُمْ أنفقَ مِثلَ أُحدٍ ذَهَباً ما بلغَ مُدَّ أَحَدِهُمْ ولا نَصِفَهُ)). أخرجه
البخاري في فضائِل أَصْحَابِ النَّبِي عَ ٤ / ١٩٥، ومُسْلِمّ في فضائل الصحابة ١٦ / ٩٢ ( بشرح
النووي ) من طريق جرير عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد قال : كان بَينَ خالد
ابن الوليد وبين عبد الرحمن بنِ عوف شَيْءٌ، فسبَّهُ خَالدُ ، فقال رسولُ الله ◌َفٍّ : ....
الحديث .
(٢) أشار إلى هذا الاختلاف النووي في شرح مسلم ١٦ / ٩٢ ، وذكر عن أبي مسعود الدمشقي أنّ
الصوابَ من حديث أبي معاويةَ ، عن الأعمش عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري ، لا عن
أبي هُريرةَ .
قال: (( وسُئِلَ الدارقطنيُّ عن إسنادِ هذا الحديثِ ؟ فقال: يَرْويهِ الأعْمشُ، واخْتُلِفَ عنه ؟!
والصوابُ مِنْ روايةِ الأعمشِ ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد . ورواهَ زائِدةُ عَنْ عاصِمٍ ، عن أبي
صالح ، عن أبي هريرة .
والصحِيحُ : عن أبي صالح ، عن أبي سعيد. ( والله أعلم) ا. هـ ( بتصرف ) وأطالَ فيه الحافِظُ
ابنُ حجر ، وأفردهُ بجزءٍ خاصٍ ، استوعَب فيه أقوال العلماء ، ثَم لَخَّص مَقاصِدَ ما أوردهُ في
الفَتْحِ ٧ / ٣٥ - ٣٦ .

٥٦٣
ابنُ أبي خيثمة ، حدثنا عُمرُ بن حفص ، حدثنا وهب البغدادي ، حدثني زائدةُ
ابن قدامةَ قال : تَبِعْتُ الأعمشَ يوماً قال: فَأَتِى المقابِرَ فدخَل في قَبْرٍ محفُورٍ
فاضطَجَعَ ثم خَرجَ مِنه وهوَ يَنفُضُ التُّرابَ عَن رأسِهِ ويقولُ: واضَيْقَ
مَسْكَناه . ؟ !
(٢٥٨) = / عُمَرُ بنُ عُبَيد ،
(٢٥٩) = / ويعْلَى بنُ عُبَيد،
(٢٦٠) = / ومحمدُ بنُ عُبَيد :
طَنافِسيون ، عُمَر أَكْبِرُهُمْ . سَمِعَ أبا إسحاق وهو صدوقٌ ، ويعلى متفقٌ
عليه مُخرَّجٌ في الصَّحيحين . ومحمدٌ فيه تشيُّعٌ، وهو صدوق ، وهو دونَ يَعلى في
الحِفْظِ أيضاً . ويَعْلى سُنِّيُّ، وعُمَر مذهبه عجيب ، كان يقولُ: معَاوِيةُ أُعدلُ
فِي القتالِ من عليّ !! . ولَهُمْ أخٌ آخر يُقال لَهُ :
(٢٥٨) = هو عُمر بنُ عبيد بن أبي أُميةَ، الكوفي ، الطَّنَافسي ، المتوفى سنة ١٨٥ هـ .
مصادر ترجمته : الجرح والتعديل ٦ / ١٢٣ ، تهذيب الكمال ق ١٠٢٠ ، تذهيب التهذيب
٣ / ٩٠ / ٢، ميزان الاعتدال ٣ / ٢١٣ ، سير أعلام النبلاء ٨ / ٣٣٦ - ٣٣٧ ، العبر ١ /
٢٩١، الكاشف ٢ / ١١٣، تهذيب التهذيب ٧ / ٤٠٢، الخلاصة للخزرجي ٢٨٥، شذرات
الذهب ١ / ٣٠٨ .
(٢٥٩) = ابنُ أبي أمية، أبو يوسف الطنافسي الكوفي، المتوفى في شوال سنة ٢٠٩ هـ .
مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٧ ، التاريخ الكبير ٨ / ٤١٩ ، التاريخ الصغير
٢ / ٣١٤، الجرح والتعديل ٩ / ٣٠٤، مشاهير علماء الأمصار ت ١٣٨٢، تهذيب الكمال ق
١٥٥٥، سير أعلام النبلاء ٨ / ٤٧٦ - ٤٧٧، العبر ١ / ٣٥٧ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٣١٤ ،
الكاشف ٣ / ٢٩٥ ، تهذيب التهذيب ١١ / ٤٠٢، طبقات الحفاظ ١٤٠، الخلاصة للخزرجي
٤٣٨ ٠
(٢٦٠) = ابن أبي أمية ، الأحدب ، الكوفي ، الطنافسي، توفي سنة أربع ومائتين وقيل سنة خمسٍ
ومائتين .
=

٥٦٤
(٢٦١) = / إبراهيم :
حدثنا جدّي ، حدثنا القاسِمُ بنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّي، حدثنا يعقوبُ بنُ
إبراهيمَ الدورقي ، حدثنا هُشَيْمُ بنُ بشير، عن عبد العزيز بن صُهيّب ، عن
أنس بن مالك قال: قال رسول الله ◌َِّ مَنْ كَذَبَ عَليَّ معتمداً فليتبؤأُ مقعدَهُ
مِنَ النار (١) .
١٧٢ - حديث مِسْعَر (٢) : عَنْ محمدٍ بن زياد، عَنْ أَبِي هُريرةَ: يَتفردُ
بِهِ أَبُو الزِّنْبَاعِ (٣) رَوْحُ بنُ الفَرجِ، عَنْ زَيدِ بنِ حِبَّان، عَنْ مِسْعَر، وَلا يصحُ
ذَلِكَ ، ولا يتابعُهُ أَحَدٌ (٤).
= مصادر ترجمته: تاريخ ابن معين ٥٢٩ ، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٧، التاريخ الكبير
١ / ١٧٣، الجرح والتعديل ٨ / ١٠، مشاهير علماء الأمصارت ١٣٨٣، تاريخ بغداد ٢ /
٣٦٥ ، تهذيب الكمال ق ١٢٣٧، سير أعلام النبلاء ٩ / ٤٣٦ - ٤٣٨، العبر ١ / ٣٤٨ ، ميزان
الاعتدال ٣ / ٦٣٩ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٣٣، الكاشف ٣ / ٧٤ ، تهذيب التهذيب ٩ /
٣٢٧، طبقات الحفاظ ١٤٠، الخلاصة للخزرجي ٣٥٠.
(٢٦١) = إبراهيمُ بنُ عُبيد بن أبي أمية ((لم أجد ترجَتَهُ)) !!
(١) تقدم تخريجه برقم (١٣٧).
(٢) هو مِسْعَرُ بنُ كَدامٍ بنِ ظُهَير الإمامُ الثبتُ ، أبو سلمةَ الهلالي ، الكوفي . توفي في رجب
سنة ١٥٣ هـ وقيل سنة ١٥٥ هـ .
مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٦ / ٣٦٤ ، التاريخ الكبير ٨ / ١٣ الصغير ٢ / ١٢١ ، الجرح
والتعديل ٨ / ٣٦٨ ، الحلية ٧ / ٢٠٩ ، سير أعلام النبلاء ٧ / ١٦٣، تذكرة الحفاظ ١ / ١٨٨ ،
ميزان الاعتدال ٤ / ٩٩ ، تهذيب التهذيب ١٠ / ١١٣، الخلاصة للخزرجي ٣٧٤ ، طبقات
الحفاظ ٨١ .
(٣) بكسر الزاي وسكون النون ، بعدها باء موحدة ، ثِقةً ، من الحادية عشرة مات سنة ٢٨٢ هـ .
( تقريب التهذيب ٢ / ١١٠ ) .
(٤) الحَدِيثُ أخرجه ابن عَدِي في الكامل ٣ / ١٠٦١، وأبو نُعَيم في الحلية ٧ / ٢٢٥ - ٢٢٦ من طريق
أبي الزنباع روح بن الفرج ، عن يوسفَ بنِ عدي ، عَن مَعْمر بن سليمانَ ، عن زيد بنِ حِبَّانَ ، =

٥٦٥
سَمِعْتُ محمدَ بنَّ سُلَيَانِ الفَامِي يقولُ : سَمِعْتُ أَبي يقول: سَمِعْتُ الكُدَيْمِي
يقولُ: سَمِعْتُ أَبا نُعَيمِ (١) يقول: لَّ خرجنا في جنازةِ مِسْعَر جعلتُ أَتطاولُ
فِي المشي ، فَقُلْتُ : يَجِيئُونِي فَيَسْأَلُونِي عَنْ حدِيثٍ مِسْعَر فَذَاكرني محمدُ بنُ
بِشْرِ العَبْدى (٢) بِحَديثِ مِسْعَر، فأَغْربَ عليَّ بِسَبْعِينَ حديثاً، لَمْ يكن عِنْدِى
مِنْها إلا حديثٌ ((واحدٌ)) (٣).
(٢٦٢) = / أَحْمَدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونس :
= عَنْ مِسْعر، عَنْ مُحمدٍ بن زياد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مَّ: ((أَما يَخْشَى الذي
يَرْفَعُ رأسَهُ قبلَ الإمام أَن يُحولَ اللهُ رَأْسَهُ، رَأْسَ كَلْب))؟!
وعند ابنْ عدي: (( رأسَ حِمار » . وقال ابنُ عدِي: لاَ يُعْرفُ إلاَّ بِروايةِ زَيْدِ بنِ حبان، عَنْ
مِسْعَر، وعَنْ زَيْد مَعْمَر .
وقال أبو نُعَيم: (( هَذَا مِنْ غَرائِب حَديثِ مِسْعر، ذَاكر به القُدماء قديماً مِنْ حديث يُوسف بن
عدي، وأَنه مِنْ مَفارِيدِهِ ، رَواهُ غَيْرٌ واحد مِنَ المتأخّرِينَ، عَن جَاعَةٍ ، عَنْ مِسْعَرَ، فروى من
حديث وكيع ومحمد بن عبد الوهاب القتات وعبد الرحمن بن مصعب الكوفي بأسانيد لا قوام لها
مما وهمت فيه الضعفاف عن قريب . ا. هـ
(١) هو الفضلُ بنُ ذَكِين، واسْمُ ذَكين: عَمرو بنُ حَمَّد بنِ زُهَيرِ التَّيْمِي مَوْلاَهُمْ الإمَامُ ، الْحَافِظُ مِنْ
كبارِ شُيُوخِ البخاري، مات سنة ٢١٨ هـ وقيل سنة ٢١٩ هـ .
مصادر ترجمته: التاريخ الكبير ٧ / ١١٨، الصغير ٢ / ٣٤٠ ، الجرح والتعديل ٧ / ٦١ ،
تاريخ بغداد ١٢ / ٣٤٦ ، تهذيب الكمال ق ١٠٩٧ ، سير أعلام النبلاء ١٠ / ١٤٢ ، تذكرة الحفاظ
١ / ٣٧٢، الكاشف ٢ / ٣٨١، ميزان الاعتدال ٣ / ٣٥٠، تهذيب التهذيب ٨ / ٢٧٠ ،
الخلاصة ٣٠٨ .
(٢) هو مُحَّمِدُ بنُ بِشْرِ بنِ الغَرافِصةِ بن المختار، أبو عبد الله العبدي ، الكوفي توفي سنة ٢٣٠ هـ .
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ١ / ٤٥، التاريخ الصغير ٢ / ٢٩٩ ، الجرح والتعديل
٧ / ٢١٠، تهذيب الكمال ق ١١٧٧، سير أعلام النبلاء ٩ / ٢٦٥، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٢٢،
الكاشف ٣ / ٢٤، تهذيب التهذيب ٩ / ٧٣ ، طبقات الحفاظ ١٣٥.
(٣) سير أعلام النبلاء ٩ / ٢٦٦ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٧٤. حلية الأولياء ٧ / ٢٢٣.
(٢٦٢) = أبو عبد الله التميمي الكوفي، اليَرْبُوعي، الإمامُ الْحَافِظُ، ولد سنة ١٣٢ هـ تقريباً ومات في
ربيع الآخر سنة ٢٢٧ هـ .

٥٦٦
ثقةٌ ، متفق عليه وهو آخِرُ مَنْ روَى عن الثوري . سَمِعْتُ جدي يقولُ :
سمعتُ محمد بنَ مَخْلَد العطار يقول : سمِعتُ أحمدَ بن منصور الرمادي يقول :
حدثنا أبوُ الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلامِ بِنْ صالح ، حَدَّثَنا يحيى بن اليمان قال :
(٢٦٣) = / كان سفيانُ الثوري: أمير المؤمنين في الحَدِيثِ، وابْنُ عُيينةَ (١)
صَاحِبُ شِرْطِتِهِ .
سمعتُ جدي وابنَ علقمة الأهْري يقولان: سَمِعْنَا عبدَ الرحمنِ بن أبي حاتم
الرازي يقولُ: سمعتُ محَمدَ بنَ هارونَ أَبا نَشِيط (٢) يقولُ: سمعتُ الفِرْيَابِي
يقول : سمعتُ سفيان الثوري يقولُ : أُدْخِلْتُ على أبي جعفر المنصورِ بمكةَ سنة
خمسين (٢) فقلتُ: يَا أمِيرَ المؤمنين اتَّقِ الله في الأمور فإنَّا أَيَّد اللهُ هذه الأمةَ
بسيُوفِ المهاجرين والأنصارِ ، وأبناؤُهُمْ يموتون جوعاً ؟ !
فقال : يَاسفيانُ أَتريدُ أن نكونَ مثلَكَ ؟! قال فَلْتَكُنْ دُونَا أَنْتَ فيه ،
= مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٧ / ٤٠٥، التاريخ الكبير ٢ / ٥ ، التاريخ الصغير
٢ / ٣٥٥، الجرح والتعديل ٢ / ٥٧، تهذيب الكمال ق ٢٩، تذهيب التهذيب ١ / ١٦ / ٢،
تذكرة الحفاظ ١ / ٤٠٠ ، سير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٥٧ - ٤٥٩، العبر ١ / ٣٩٨ ، الكاشف
١ / ٦٢ - ٦٣، تهذيب التهذيب ١ / ٥٠، طبقات الحفاظ ١٧٤.
(٢٦٣) = هو سفيانُ بنُ سَعِيد بنِ مَسْروق بنِ حَبِيبٍ بن رافع بن عبد الله يَنْتَهِي نَسِبُه إلَىَ مَعَدّ بنِ
عَدْنانِ ، أبو عبد الله الكوفي ، ولد سنة سبعٍ وتسعين ، ومات سنة مائة وإحدى وستين .
مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٦ / ٣٧١ - ٣٧٤، طبقات خليفة ١٦٨ ، التاريخ الكبير
٤ / ٩٢ - ٩٣، التاريخ الصغير ٢ / ١٥٤، الجرح والتعديل ١ / ٥٥ - ١٢٦ و٤ /
٢٢٢ - ٢٢٥، مشاهير علماء الأمصار ١٦٩ - ١٧٠، حلية الأولياء ٦ / ٣٥٦ و٧ / ١٤٤، تاريخ
بغداد ٩ / ١٥١ - ١٧٤، تهذيب الكمال ق ٥١٥ - ٥١٦ ، سير أعلام النبلاء ٧ / ٢٢٩ - ٢٧٩ ،
تذكرة الحفاظ ١ / ٢٠٣ تهذيب التهذيب ٤/ ١١١ - ١١٥، طبقات الحفاظ ٨٨ - ٨٩ ، الخلاصة
للخزرجي ١٤٥ .
(١) سفيان بن عيينة: تقدمت ترجمته في الجزء الثاني برقم (١٥٩).
(٢) بفتح النون، وكسر الشين المعجمة. ( التقريب ٢ / ٢١٣).
(٣) أي ومائة .

٥٦٧
وَفْوقَ مَا أَنا فِيهِ ، ثُمَّ أَشَارَ إِلىَّ بِالقَضاءِ فَخَرَجْتُ . قال ثم اختفى سفيانُ إلى
أن مات (١) .
سمعتُ علي بنَ عُمر الفَقِيةَ يقول : سمعتُ ابنَ أبي حاتم الرازي يقول :
سمعتُ أبي يقول : سمعتُ الأَعْيُنَ يقول: سمعتُ حَمَّدَ بنَ خالد الخياطَ يقولُ:
كنتُ عندَ مالِك بن أنس فَجَرى حَدِيثُ سفيانَ فقال مَالِك : نِعْمَ سِفيان ،
كَأَنَّهُ يَسْتَصِغِرة فَلولاَ حَاجَتِى إلى مَالِك لَملاَّتُ أَذْنَيهِ لِمَا أُعِرِفُ مِنْ فَضْلِ
سفيانَ .
سمعتُ عليّ بنَ عمر الفقيه يقول : سمعتُ أبا الحسنِ الدَّرَسْتِيني يقولُ :
كانَ يُقَالُ: عَبَدُ الله بن مسعودٍ يُشبَّهُ بالنبي ◌َّلِ سَعْتاً وَهدياً .
وقال عبدُ الله : مَنْ أراد أنَ ينظُرَ إلى سَمْتِى وهَدْبِي فلْينظُرْ إلى عَلْقمة ،
وقال علقمةُ مثل ذلك في إبراهيمَ النَخعِي ، وقال إبراهيمَ مثلَ ذلكِ في مَنْصور
ابنِ المعتمرِ ، وقال منصور مثل ذلك في سفيان الثوري ، وقال سفيان مثل
ذلك في وكيع بن الجراح ، وقال وكيع مثل ذلك في أحمدَ بنِ حنبل ، وقال
أحمد مثل ذلك في أبي زرعة الرازي ، وقال أبو زرعة مثل ذلك في عبد
الرحمن بنِ أبي حاتم (٢).
حدثني جدي ، حدثنا عليّ بنُ مَهرويهِ ، حدثنا ابنُ أبي خَيْثةَ ، حدثنا
(١) انظر تفاصيل القصةَ في تاريخ بغداد ٩ / ١٥١ - ١٧٤، سير أعلام النبلاء ٧ / ٢٥١ - ٢٦٣ .
(٢) أخرجَهُ الخَطِيبُ في تاريخ بغداد ٩ / ٥٨ في ترجمة أبي داود عن أبي الأزهر حدثنا عمرُ بنُ أحمدَ
الوَاعِظُ حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا أبو معاوية عن
الأعمش ، عن إبراهيم بن علقمة قال: كان عبدُ الله يُشبَّهُ بالنبي ◌َِّ فِي هَدْيهِ وَدَلْهِ ، وكان
علقمةُ يشبّهُ بعبد الله إلخ فساقه إلى أحمد بن حنبل ، وزاد: (( وكان أبو داودَ يُثبَّهُ بأحمدَ بنِ
حنبل )) .

٥٦٨
يحي بنُ أَيوب قال: سَمِعْتُ معاذَ بنَ معاذ العَنْبرى يقولُ: إِذا سَمِعْتُ الحَدِيثَ
مِنْ :
(٢٦٤) = / زُهَير: لَمْ أُبَالِ أَلا أسمعُهُ مِنْ سفيانَ الثوري .
(٢٦٥ ) = / جَرِيرُ بنُ عبدِ الحميد الضبي :
يُعَدَّ في أهلِ الكوفَةِ والري. [ثِقةً متفق عليه مُخرَّجٌ في الصحيحين ](١)
كان يُقَالُ : مَنْ فاته شعبةُ ، والثوري يَسْتدرك بِجَرِير .
سمع منصورَ بنَ المعتمر ، ومُغِيرةَ بنَ مَقْسم ، والأعمش . وينزلُ إِلى مِسْعَر
وسفيانَ . وعُمِّر حتى أدركَه الخَلْقُ .
دخل قزوين وروى بها . وقال قُتَيبةُ: حدثنا جَرِيرُ الْحَافِظُ المقدَّمُ
[ لكني سَمِعْتُهُ يُشتِّمُ معاوية علانِيةٌ (٢) ] ومات سنة ثمان وثمانين ومائة. وَآخرُ
(٢٦٤) = هو زُهَيْرُ بنُ معاويةَ بن حُدَيج - بضم الحاء المهملة وفتح الدال المهملة وبالجيم - أبو خيثمة
الكوفي . ولد سنة ٩٥ هـ - وقيل سنة ١٠٠ هـ، وتوفي سنة ١٧٢ هـ وقيل سنة ١٧٣ هـ ،
وقيل سنة ١٧٤ هـ .
مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٦ / ٣٧٦ ، التاريخ الكبير ٣ / ٤٢٧ الجرح والتعديل
٣ / ٥٨٨، تهذيب الكمال خ ٤٣٩، تذكرة الحفاظ ١ / ٢٣٣، سير أعلام النبلاء ٨ / ١٨١ -
١٨٦، ميزان الاعتدال ٢ / ٢٨٦، العبر ١ / ٢٦٣، تهذيب التهذيب ٣ / ٣٥١، طبقات
الحفاظ ٩٨ ، الخلاصة للخزرجي ١٢٣ .
(٢٦٥) = هو جريرُ بنُ عبد الحميد بن يزيد أبو عبد الله الضبي، القاضي الكوفي . ولد سنة ١١٠هـ ،
وتوفي سنة ١٨٨ هـ . وقيل سنة ١٨٩ هـ .
مصادر ترجمته: التاريخ لابن معين ٨١ ، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٨١ ، التاريخ الكبير
٢ / ٢١٤، الجرح والتعديل ٢ / ٥٠٥ ، الضعفاء للعقيلي ١ / ٢٠٠ تاريخ بغداد ٧ / ٢٥٣ ،
تهذيب الكمال ١٩٢ خ، سير أعلام النبلاء ٩ / ٩ - ١٨، تذكرة الحفاظ ١ / ٢٧١ ، العبر ١ /
٢٩٩، ميزان الاعتدال ١ / ٣٩٤، التدوين خ ٣٦٣، طبقات القراء لابن الجزري ١ / ١٩٠ ،
تهذيب التهذيب ٢ / ٧٥، طبقات الحفاظ ١١٦ ، الخلاصة للخزرجي ٦١.
(١) العبارةُ التي بين الحاصرتين نقلها عنه الحافِظُ في تهذيب التهذيب ٢ / ٧٧ .
(٢) تهذيب التهذيب ٢ / ٧٧ .

٥٦٩
مَنْ روى عنه من الثقات يوسفُ بنُ موسى القطان الرازي (١) . وأخرج
البخاري يوسف في الصَّحِيح .
أبوُ يوسُف يعقوبُ بن إبراهيمَ القاضي الأنصارِي (٢):
صَدُوقٌ في الحدِيثِ ، ومحلُّهُ في الفِقْهِ كَبِيرٌ . سَمعَ الأَعمشَ وأقرانَهُ منْ أشياخِ
الكوفةِ . ويَرُوي عن الضعفاءِ ويُخْطِيءُ في أحادِيثَ .
قال ابْنُ خُزيمة : ليس الحَدِيثُ مِنْ صِنَاعَتِهِ .
١٧٣ - وأَخْطأ في حَديثٍ رَواهُ عَنْ سُليمان التيي عنَ أنس أنَّ النبي ◌َّ
كان يَقْرأ في صلاة الفَجْرِ ما بينَ الستين إلى المائة .
وإنما روَى هَذا الْحَدِيثِ التَّيِىُّ عَنْ سَيار بن سلامةَ أبي المِنْهَال عن أبي برزة
عن النبي صلٍّ .
والحَدِيث مخرجٌ في الصحيحين (٢) مِنْ حديثِ سليمان التيمي وَغَيْرِهِ عَنْ أبي
المِنْهَال (٤) عن أبي بَرْزةَ (٥) . وقد كان أحمدُ بنُ حنبل ، ويحي بنُ معين كتبًا
(١) هو يوسفُ بنُ موسىَ بنِ راشدِ القطان ، أبو يعقوب الكوفي ، نزِيلُ الرَّي ثُمَّ بغداد صدوقٌ ،
مات سنة ٢٥٣ هـ. ( التقريب ٢ / ٣٨٣).
(٢) تقدمت ترجمته في الجزء الثالث برقم (١٦٩).
(٣) أخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة ١ / ١٣٦، ١٣٧، ١٤٨ (( باب ما يكره من السمر بعد
العشاء))، وفي الأذان ١ / ١٨٧ ((باب القراءة في الفجر)).
وأخرجه مسلم في كتاب المساجد ١ / ٤٤٧ (( باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها )» من
طريق شعبة ، عن أبي المنهال عن أبي برزة ( مطولاً ) .
(٤) وقع في الأصل في الموضعين هكذا: ((سيار بن سلامة عن أبي المنهاج)) ( بالجيم !! ) وهو خطأ
فاحش !! والصواب : هو أبو المنهال سيار بن سلامة الرياحي البصري المتوفى سنة ١٢٩ هـ .
ترجمته: الكنى لمسلم ص ٩٤٩ ، تاريخ ابن معين ٢ /٢٤٤، التاريخ الكبير ٢ /٢/ ١٦٠، الجرح
والتعديل ٢ / ١ / ٣٥٤، الكنى للدولابي ٢ / ١٢٩، الثقات لابن حبان ٤ / ٣٣٥، الاستغناء
لابن عبد البر ٢ / ٧٠٧ ، تهذيب التهذيب ٤ / ٢٩٠.
(٥) أبو بَرْزة - بفتح الباء الموحدة والزاي - اسمه: نضلة بن عبيد، صحابي مشهور بكنيته أسلم قبل =

٥٧٠
عَنْه كُتبهُ ثم تركا الرِّوايَةَ عنه .
قال يَحي بنُ مَعين : حدثنا أبو يوسفَ القاضي يعقوبُ بنُ إبراهيمَ وكان
يقولُ في دّبْرِ صَلاتِه : اللهمَّ اغْفِرْ لِي ولوَالدَيَّ ولأَّبِي حَنيفةَ . وكان يقُولُ
سَمِعْتُ السَّلَفَ يقولُونَ: مَنْ لا يَعْرِفُ لأَسْتَاذِهِ لاَ يُفِلح . وتوفي سنة تسع
وثمانين (١) . وكان شديداً على الجهمية .
(٢٦٦ ) = / أبو سفيانَ وَكِيعُ بنُ الجَراحِ بنِ مَلِيح :
ثِقَةٌ، إمَامٌ ، متفقٌ عَلَيْهِ ، مخرجٌ في الصحيحين ، عَارِفٌ بَالحديث ،
حَافِظُ رُبَّا يُخْطِيءُ في أَلوفٍ فَي أَحادِيثَ قَلِيلةٍ . روى عنه أستاذهُ سفيانُ
الثوري. مَولِدُهُ سنةَ تسع وثلاثين ومائة (٢) . وأحادِيثُهُ مُخرجةٌ في
الصحيحين إلا مَا يَرْويهِ عَمَّنْ ليسَ تُمَّتفقٍ عَلَيهِ .
وأصحابُه أئمةً : أحمدُ بنُ حنبل ، ويحي بنُ معين ، وعليُّ بنُ المديني ، وأبو
= الفتح ، مات بخراسان سنة ٦٥ هـ .
ترجمته: الكنى لمسلم ص ١٨٤ ، الاستغناء لابن عبد البر ١ / ١١٩، الاستيعاب أيضاً ٤ / ٢٤،
أسد الغابة ٦ / ٣١ - ٣٢، الإصابة ٣ / ٥٥٦ .
(١) أي ومائة .
(٢٦٦) = هو وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس ، الإمام الحافظ أبو سفيان الكوفي المتوفى
سنة ١٩٦ هـ . وقيل أول سنة ١٩٧ هـ .
مصادر ترجمته : التاريخ لابن معين ٢ / ٦٣٠ . طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٤ ، التاريخ الكبير
١٧٩/٨، التاريخ الصغير ٢ / ٢٨١، الجرح والتعديل ١ / ٢١٩، حلية الأولياء ٨ / ٣٦٨،
تاريخ بغداد ١٣ / ٤٦٦ - ٤٨١، تهذيب الكمال خ ١٤٦٢، سير أعلام النبلاء ٩ /١٤٠ - ١٦٧ ،
العبر ١ / ٣٢٤، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٠٦، الكاشف ٣ /٢٣٧، ميزان الاعتدال ٤ / ٣٣٥،
تهذيب التهذيب ١١ / ١٢٣، طبقات الحفاظ ١٢٧ ، الخلاصة ٤١٥.
(٢) كذا قال !! ولعله وهم ؛ إذ المشهور: أنه ولد سنة تسع وعشرين ومائة قاله الإمام أحمد بن
حنبل ، وقال خليفة وغيره : إنه ولد سنة ثمانٍ وعشرين ومائة . انظر سير أعلام النبلاء
( ٩ / ١٤١ ) .

٥٧١
خيثمةَ ، وأحمدُ بنُ منيع ، وإسحاقُ بنُ راهويه ، وأبو بكر ، وعثمانُ ابنا أبي
شيبة ، وأبو كُريب ، وأبو سعيد الأشج ، وإبراهيمُ بنُ موسَى ، ومحمدُ بنُ مِهِران
الجمال الرازيان ، وَعُمْروُ بنُ زُرارةَ ، وعبدُ الرحمنِ بنُ بِشْر بن الحكم ، ومحمودُ
ابنُ غيلان، وعبدُ اللهِ بنُ محمد الْمُسْنَدِي ، وَقُتيبةُ بنُ سعيد، وعلىُّ بنُ محمد
الطَّنافسي ابنٌ أُخْتِ يعلى .
وكتَبَ أبو حاتم الرازي ، وأقرأنُهُ عن علي الطنافسي ، وآخِرُ مَنْ روى عن
وكيع بالكوفة إبراهيمُ بنُ عبد الله العَبْسِي . وببغدادَ عليّ بنُ حرب الموصلي ،
وسَعْدانُ بنُ نَصْر، (١) وابنُه :
( ٢٦٧ ) = / سفيانُ بنُ وكيع :
سمع أباهُ وابنَ عيينة وقدماءَ الكوفةِ ومكة لكنَّهُمْ ضعَّفوهُ ، وكان له ورَّاقٌ
أَدْخلَ فِي حَديثه ما ليسَ لَه ، فَقَالُ لَّه الكُوفِيوُنَ ويُحكَ! أَفْسَدْتَ شَيْخَنا وابن
شيخنا ، روَى عنه الحُفَّاظُ. ثُمَّ تركُوا حَدِيثَهُ (٢).
(٢٦٨ ) = / أَبوُ عَامر قَبِيصةُ بنُ عُقْبَةَ:
(١) هو سعدان بن نصر أبو عثمان البغدادي. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤ / ٢٩٠ ،
والخطيب في تاريخ بغداد ٩ / ٢٥ .
(٢٦٧) = مصادر ترجمته: التاريخ الصغير ٢ / ٣٨٥، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص ١٣٢،
الكامل لابن عدي ٣ / ١٢٥٣، المجروحين لابن حبان ١ / ٣٥٩، الجرح والتعديل ٤ / ٢٣١،
ميزان الاعتدال ٢ / ١٧٣، الكاشف ١ / ٣٧٩ ، المغني في الضعفاء ١ / ٢٦٩ ، تهذيب التهذيب
٣ / ١٢٣ . مقدمة الفتح ص ١٥٧ .
(٢) قال الحافظ: ((كان صدوقاً إلا أنه ابتلي بورَّاقِهِ. فأدخل عليه ما ليس مِنْ حديثه، فنصح
فلم يقبل ، فسقط حديثه. ( التقريب ٢ / ٣١٢).
(٢٦٨) = هو قَبيصَةَ - بفتح القاف وكسر الباء الموحدة - ابن عُقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة،
ابن ربيعة ، أبو عامر الكوفي ، مات سنة خمس عشرة ومائتين
قال الحافظ: صدوق، ربما خالف من التاسعة ( التقريب ٢ / ١٢٢).

٥٧٢
ثِقَةٌ إِلا فِي حَدِيثِ سفيانَ فإنَّهُ سمع وهو صغير ، مع أُنَّ الأثَّة رووا عنهُ
حَدِيثَ سفيانَ ، ويُكثِرُ البخارىُّ عنه عن سفيانَ . وَتَفَرّد عَنْه أبو حاتم الرازي
بَحدِيثٍ عن سفيانَ عن عُبيدِ اللهِ بن عُمرَ عَنْ نَافِع عَنْ ابن عُمَر: أَنَّ النَّبِيِّ
سَمِ نَّهِى عَنْ بَيْع الولاءِ وَعَنْ هِبتِه. وهذا مِمَّا نُقِمَ عَلى أَبِي حَاتِمِ ، فَلَيْسَ
هذا مِنْ حَدِيثِ نافع عَنْ ابْنِ عُمرَ ، إنَّما هو عِنْدَ سفيانَ عن عبد اللهِ بنِ دِينَار
عَنْ ابْنِ عُمَر . وَرِوَاهُ عُبيدُ اللهِ بنُ عُمَر عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ دينَار عَنِ ابْنِ عُمَر .
ونافِعُ هاهُنَا خطأً .
حدثنا جدّي محمدُ بنُ علي بنِ عمر (١) ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبي حاتم
الرازي حدثنا أبي ، حدثنا قَبيصةُ ، حدثنا سفيانُ ، عن عُبيد اللهِ بن عُمر عن
نافع عَنِ ابْن عُمَر أَنَّ النَّبِيِّ ◌َِّ نَهى عَنْ بيْع الولاء وعن هبته (٢).
٩١ / ب
قال جَدّي : وحدثنا (٣) عليُّ بنُ إبراهيمَ القطان ، حدثنا أبو حاتم . ورواه
شَيْخٌ ضَعِيفٌ عن سفيانَ مِنْ أَهلِ الكوفة وهو :
(٢٦٩) = / نَصْرُ بنُ مُزاحِم :
= مصادر ترجمته : تاريخ ابن معين ٤٨٤ ، التاريخ الكبير ٧ / ١٧٧ ، التاريخ الصغير
٢ / ٣٣٣، الجرح والتعديل ٧ / ١٢٦، تهذيب الكمال ق ١١٢٠ ، تذهيب التهذيب ٣ /
١٥٤ / ٢ الكاشف ٢ / ٣٩٦ ، سير أعلام النبلاء ١٠ / ١٣٠ - ١٣١، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٧٣ -
٣٧٤، العبر ١ / ٣٦٨، ميزان الاعتدال ٣ / ٣٨٣ ، تهذيب التهذيب ٨ / ٣٤٧ ، طبقات
الحفاظ ١٦١ ، الخلاصة ٣١٤ ، مقدمة فتح الباري ص ١٥٧ .
(١) هو جده من أمه. انظر التدوين خ (١٨٣).
(٢) الحديث تقدم تخريجه في الجزء الثالث برقم (٩٣).
(٣) في (ب) هكذا: ((حدثني وحدثنا)) !! .
(٢٦٩) = هو نصر بن مزاحم الكوفي الرافضي المتوفى سنة ٢١٢ هـ ، ضعفه أبو حاتم وقال : زائغ
الحديث ، متروك . وقال الدارقطني : ضعيف .
مصادر ترجمته: الضعفاء للعقيلي ٤ / ٣٠٠ ، الكامل لابن عدي ٧ / ٢٥٠٢ ، أحوال الرجال .

٥٧٣
[ضعفه الحُفَّاظُ جدًّاً](١) وقد حدَّثَ به غَيْرُ أبي حَاتِم عن قَبيصةَ عن
سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابْنِ عمر على الصواب .
(٢٧٠) = / ولقبيصةَ أَخٌ أَكْبَرُ مِنه يُقال له سفيانُ بنُ عُقْبَةَ:
سَمَع مِسْعَراً ، وسفيانَ ، ثقةٌ . سمع منه أَبُوَ كُريب وأَقْرانُهُ.
(٢٧١ ) = / ولِقَبيصةَ ابْنٌ يُقَالُ له عُقْبَةُ :
يَروي عَنْ أَبِيه ، لَيْس بِذلك المَشْهُورُ .
(٢٧٢ ) = / ثابتُ بنُ محمد العابدُ :
ثِقَةٌ ، متفقٌ عليه ( سمع ) (٢) مِسْعَرَاً، وسفيانَ . أخرجه البخاريُّ في
الصحيح. قال أبو حاتم: لَمْ أَرَ أَزْهَدَ مِنهُ.(٣)
= الجوزجاني رقم ١٠٩، الجرح والتعديل ٨ / ١٤٣، الضعفاء للدارقطني ص ٣٨٠ ، ميزان
الاعتدال ٤ / ٢٥٣ - ٢٥٤، لسان الميزان ٦ / ١٥٧.
(١) العبارة التي بين الحاصرتين نقلها عنه الحافظ في اللسان ٦ / ١٥٧.
(٢٧٠) سفيان بن عقبة السّوائي .
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ٤ / ٩٥، الثقات للعجلي ١٩٤، الجرح والتعديل ٤ / ٢٣٠،
الكامل لابن عدي ٣ / ١٢٤٩ ، تهذيب الكمال خ ٥١٧ ، الكاشف ١ / ٣٧٨ ، تهذيب التهذيب
٤ / ١١٦، تقريب التهذيب ١ / ٣١١ ، الخلاصة للخزرجي ١٤٥.
(٢٧١) = عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي العامري ، الكوفي .
مصادر ترجمته: الجرح والتعديل ٦ / ٣١٦، الكاشف ٢ / ٢٧٣ ، تهذيب التهذيب ٨ / ٢٤٩ ،
تقريب التهذيب ٢ / ٢٨ ، الخلاصة الخزرجي ٢١٧ .
(٢٧٢) = هو ثابت بن محمد العابد، أبو محمد ، ويقال: أبو إسماعيل الشيباني، المتوفى سنة ٢١٥ هـ في
ذي الحجة .
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ٢ / ١٧٠، الكامل لابن عدي ٢ / ٥٢٣ ، الجرح والتعديل
٢ / ٤٥٧ - ٤٥٨، ميزان الاعتدال ١ / ٣٦٦، الكاشف ١ / ١٧٢، تهذيب التهذيب ٢ / ١٤.
(٢) سقط من ( ب ) .
(٣) الكامل لابن عدي ٢ / ٥٢٣ ، تهذيب التهذيب ٢ / ١٤.

٥٧٤
(٢٧٣) = / أبو كريب محمدُ بنُ العَلاء الهمداني :
ثِقَةٌ سمع منه البُخاري ، وأبو حاتم . وأُخْرج في الصحيح ، وهو مِنْ أقرانِ
ابنيَ أبي شيبة ، ويُسْنِدُ حديثاً أُوقفَه غَيْرُهُ.
١٧٤ - حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ الفتح الصوفي ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ
بُهْلول قال : قُرِيء علَى أبي كُريب محمدِ بنِ العلاءِ الهمداني وأنا أَسْمَعُ ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ إِذْرِيسَ عَنْ عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمر عن نافع عن ابن عُمَر أنَّ النبيَّ ◌َ لّ
ضَرَبَ وَغرَّبَ، وَأَنَّ أبا بكْرٍ ضَرب وغرَّبَ، وأَنَّ عُمَر ضَرب وَغرَّبَ (١).
وَهَذَا أُوقفَهُ غَيْرُهُ عَنْ ابْنِ إدريسَ قالوا إنَّ أَبابَكرٍ ضَربَ وغَرَّبَ .
(٢٧٣) = هو محمد بن العلاء بن كُريب ، أبو كريب الهمداني الكوفي .
ولد سنة إحدى وستين ومائة ، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين ومائتين ٢٤٨ هـ
وعمره ٨٧ سنة .
مصادر ترجمته: طبقات ابن سعد ٦ / ٢٨٩ ، التاريخ الكبير ١ / ٢٠٥ ، التاريخ الصغير
٢ / ٣٨٦، الجرح والتعديل ٨ / ٥٢، تهذيب الكمال ق ١٢٥٤، سير أعلام النبلاء ١١ / ٣٩٤ -
٣٩٨، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٩٧ - ٤٩٨، العبر ١ / ٤٥٣، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٨٥ ، طبقات
الحفاظ ٢١٧ ، الخلاصة للخزرجي ٣٥٥ .
(١) أخرجه الترمذي في الحدود ٢ / ٤٤٦ (بابُ مَا جَاء في النِّفي)) وَالبيهقي في السُّن الكبرى
٨ / ٢٢٣ في الْحُدُود مِنْ طريق أبي كُريب عَنْ عَبْد الله بن إدريس عَنْ عُبَيد الله بن عمر، بهذا
السند .
وقال الترمذي : حَديث غريب ، رواه غيرُ واحد عَنْ عَبد الله بن إدريس فَرفَعوهُ . وروى
بَعضهم عَنْ عبد الله بن إدريس هذا الحديث ، عَن عُبيد الله ، عن نافع ، عن ابنُ عُمر ، أن أبا
بكر ضرب وغرَّب ، وأن عمر ضرب وغرب .
ثم سَاقه هو والبيهقي من طريق أبي سعيد الأشج ، عن عبد الله بن إدريس قال سمعتُ
عُبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر موقوفاً .
وقال: « وهكذا رُوِيَ الحَديث مِنْ غير رواية ابن إدريس ، عن عبيد الله بن عمر ، نحو هذا،
وهكذا رواه محمدُ بنُ إسحاق عن نافع ، عن ابن عمر ، لم يُذكر فيه عن النبي ◌ُ ◌ّم ، وَقَد صحَّ
عن رسول الله مُ تّ النفي.
:

٥٧٥
( ٢٧٤ ) = / أبو بكر :
( ٢٧٥ ) = / وعثْمَانُ أَبْناءُ مُحمَّدِ بنِ أَبِي شَيْبَةَ :
( ٢٧٦) = / وأُبو شَيْبَةَ اسْتُهُ إبراهِيمُ بنُ عثمانَ :
حَافِظَانِ، أَبو بكر أَحْفَظُ مِنْ أُخيهِ. متفقٌ عليها، حُجَّتانِ مُخرَّجَانِ في
الصَّحِيحِ. روى عَنْهُمَا الأئمةُ. ولهما أُخٌ يقالُ له :
( ٢٧٧) = / القَاسِمُ :
(٢٧٤) أبو بكر هو عبدُ الله بن محمد بن أبي شيبة المتوفى سنة ٢٣٥ هـ ، تقدمت ترجمته في الجزء
الأول ص ١٥٦ .
(٢٧٥) = هو أبو الحسن عثمان بن محمد بن القاضي أبي شيبة إبراهيم بن عثمان الكوفي ، ولد بعيد الستين
ومائة ، وتوفي في المحرم سنة ٢٣٩ هـ .
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ٦ / ٢٥٠، التاريخ الصغير ٢ / ٣٦٩، الجرح والتعديل
٦ / ١٦٦ الضعفاء للعقيلي ٣ / ٢٢٢ - ٢٢٤، تاريخ بغداد ١١ / ٢٨٣ - ٢٨٨ ، تهذيب
الكمال ق ٩٢١ - ٩٢٢، سير أعلام النبلاء ١١ / ١٥١ - ١٥٣، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٤٤، العبر
١ / ٤٣٠، ميزان الاعتدال ٣ / ٣٥، تهذيب التهذيب ٧ / ١٤٩ - ١٥١، طبقات الحفاظ
١٩٣، الخلاصة للخزرجي ٢٦٢ .
(٢٧٦) = إبراهيمُ بنُ عثمان العَبْسي - بالباء الموحدة - أبو شيبة الكوفي ، قاضي واسط ، المتوفى سنة
١٦٩ هـ ، متروكٌ ، كذّبه شعبةُ، وقال ابنُ معين ليس بثقة ، وضعفه أحمدُ بنُ حنبل ،
والنسائي .
وقال الحافظُ: ((متروكُ الحديث)) ( التقريب ١ / ٣٩).
مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٦ / ٢٦٧ ، تاريخ ابن معين ٢ / ١١ ، التاريخ الكبير
١ / ٣١٠، التاريخ الصغير ٢ / ١٨٥، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٤٢، الجرح والتعديل ٢ /
١١٥، الضعفاء للعقيلي ١ / ٥٩ - ٦٠، المجروحين لابن حبان ١ / ١٠٤، الميزان ١ / ٤٧ ،
الكاشف ١ / ٤٣، تهذيب التهذيب ١ / ١٤٤، الخلاصة ص ٢٠ .
(٢٧٧) = القَاسمُ بنُ محمدٍ بن أبي شيبة العَبْسي، المتوفى سنة ٢٣٥ هـ .
ضعفه الساجي ، وقال : متروك الحديث . وقال العجلي: ضَعيفٌ . وتَركِ حَديثهُ أبو زرعة
الرازي ، وأبو حاتم .

٥٧٦
[ ضَعَّفُوه. وتَركُوا حَدِيثَهُ (١)].
( ٢٧٨ ) = / وأبو شَيْبةَ بنُ أبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ :
ثِقَةٌ . روى عَنْهُ ابن صَاعد والحُفَّاظُ .
( ٢٧٩ ) = / ومُحمَّدُ بنُ عثمان بن أبي شيبة :
( ضَعَّفُوهُ ) .
(٢٨٠ ) = / أبو سعيد عبدُ اللهِ بنُ سَعيد الأشج:
= مصادر ترجمته: الضعفاء لأبي زرعة الرازي ٣ / ٨٢٢ رقم ١٨٥، الجرح والتعديل ٧ / ١٢٠ ،
ميزان الاعتدال ٣ / ٣٧٩ ، لسان الميزان ٤ / ٤٦٥ - ٠٤٦٦ .
(١) عبارةُ المصنّف نقلها الحافظ في اللسان ٤ / ٠٤٦٦.
(٢٧٨) = أبو شيبة بنُ أبي بكر هو : إبراهيم بنُ أبي بكر عبدُ الله بن محمد بن أبي شيبة العبْسي ، أبو
شيبة الكوفي ، صدوق، مات سنة ٢٦٥ هـ / س ق. ( التقريب ١ / ٣٧ ).
مصادر ترجمته: الكاشف ١ / ٦٩ ، تهذيب التهذيب ١ / ١٣٦ ونقل عبارة الخليلي فيه .
الخلاصة للخزرجي ص ١٤ .
(٢٧٩) = محمدُ بنُ عثمان بن أبي شيبة ، أبو جعفر العَبْسي الكوفي، كذَّه عَبْدُ الله بن أحمد بن حنبل ،
وقال صالح جزرة : ثقة . وقال ابن عدي : لَمْ أَرَ له حديثاً منكراً فأذكره .
مات في جمادى الأولى سنة ٢٩٧ هـ وقد قارب التسعين .
مصادر ترجمته: الكامل في الضعفاء لابن عدي ٦ / ٢٢٩٧ ، تاريخ بغداد ٣ / ٤٢ - ٤٧ ،
سير أعلام النبلاء ١٤ / ٢١ - ٢٣ ، تذكرة الحفاظ ٢ / ٦٦١ - ٦٦٢، العبر ٢ / ١٠٨، ميزان
الاعتدال ٣ / ٦٤٢، البداية والنهاية ١١ / ١١١، لسان الميزان ٥ / ٢٨٠ - ٢٨١ ، طبقات
الحفاظ ٢٨٧ .
(٢٨٠) = الكِنْدِي ، الكوفي ، صاحب التَّصانيف، توفي في ربيع الأول سنة ٢٥٧ هـ وقد نيف على
التسعين .
مصادر ترجمته : الجرح والتعديل ٥ / ٧٣ ، تهذيب الكمال خ ٦٨٨ ، تذكرة الحفاظ
٢ / ٥٠١ - ٥٠٢، سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٨٢ - ١٨٤، العبر ٢ / ١٥، تهذيب التهذيب
٥ / ٢٣٦ - ٢٣٧، طبقات الحفاظ ٢١٨ ، الخلاصة للخزرجي ١٩٩.
ء

٥٧٧
ثِقَةٌ . روى عنه البخاري في الصحيح حَدِيثَينِ (١)، لكنَّ في أشياخه ثقات
وضعفاء ، يُحتاجُ في حديثِهِ إِلى مَعْرِفَةٍ وَتمييز .
(٢٨١) = / محمدُ بنُ عبد اللهِ بنُ نُمَير :
ثقةٌ ، متفقٌ عليه مُخَرِّجٌ في الصحيحين .
قال أحمدُ بنُ حنبل : هو دُرَّةُ العِرَاقِ (٢) .
(٢٨٢) = / أبو زكريا يحيى بنُ عبدِ الحميد الحِمَّانِي:
حَافِظٌ . سمع مالكاً ، وقيسَ بنَ الربيع وشريكاً . رضيَهُ يحيى بنُ معين ،
(١) وقال الحافظُ ابنُ حجر: ((روى عنه البخاري ثمانيةً، ومسلم سبعين حديثاً)).
(تهذيب التهذيب ٥ / ٢٣٧ ) .
(٢٨١) = هو محمدُ بنُ عبد الله بن نمير، أبو عبد الرحمن الهَمْداني ، الكوفي . ولد سنة نيف وستين
ومائة ، وتوفي في شعبان أو في رمضان سنة ٢٣٤ هـ .
مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٦ / ٤١٣ ، التاريخ الكبير ١ / ١٤٤ ، التاريخ الصغير
٢ / ٣٦٤، الجرح والتعديل ١ / ٣٢٠ - ٣٢٨، ٧ / ٣٠٧، تاريخ بغداد ٥ / ٤٢٩ ، تهذيب
الكمال ق ١٢٢٦، سير أعلام النبلاء ١١ / ٤٥٥، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٩، العبر ١ / ٤١٨،
تهذيب التهذيب ٩ / ٢٨٢، طبقات الحفاظ ١٩٢ - ١٩٣، خلاصة الخزرجي ٣٤٦ .
(٢) الجرح والتعديل ١ / ٣٢٠، سير أعلام النبلاء ١١ / ٤٥٦، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٨٣ ..
(٢٨٢) = بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم - ابن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن ، أبو زكريا،
الكوفي ، صاحبُ المسند الكبير. ولد سنة خمسين ومائة تقريباً، وتوفي في رمضان
سنة ٢٢٨ هـ .
مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٦ / ٤١١ ، التاريخ الكبير ٨/ ٢٩١ ، التاريخ الصغير
٢ / ٣٥٧ ، الضعفاء الصغير للبخاري ١٢٠، الضعفاء والمتروكين للنسائي ١٠٨، الضعفاء
للعقيلي ٤ / ٤١٢، الجرح والتعديل ٩ / ١٦٨، الكامل لابن عدي ٦ / ٢٦٩٣ - ٢٦٩٥ ، تاريخ
بغداد ١٤ / ١٦٧ - ١٧٧، سير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٢٦ - ٥٤٠، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٢٣،
ميزان الاعتدال ٤ / ٣٩٢ ، تهذيب التهذيب ١١ / ٢٤٣ - ٢٤٩ ، طبقات الحفاظ : ١٨٢،
الخلاصة للخزرجي ٤٢٥ .

٥٧٨
وضعفه غَيْرُهُ. ( مُخرج في الصَّحِيحَين) (١).
(٢٨٣) = / هَنَّادُ بنُ السرِي أبو السّرِي :
زَاهِدٌ ، ثِقَةٌ، مُخَرَّجٌ فِي الصَّحيحِ (٢). أكثَر عنه مُسْلِمٌ . سمع أبا الأحوص
وأقرانهُ .
سمعتُ علي بنَ أحمدَ بنِ صالح المُقْرىء يقولُ: سَمِعْتُ مُحمدَ بنَ مسعود
الأَسدى يقولُ : سمعتُ محمدَ بنَ ماجه يقولُ: كَانَ بالكُوفةِ يُشَبَّهُ زُهدُ هَنادَ
بزُهْدِ عيسى بن مريم .
(٢٨٤ ) = / محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سليمانَ الحَضْرمي :
(١) قوله: ((مُخرَّجٌ في الصحيحين)) خطأ منه، إذ لم يخرّج له البخاري ولا مُسلم إلا في ضبط اسم ،
بل لم يُخرجْ له أحد من أصحاب الكتب الستة. قال الذهبي: ((ولا رواية له في الكتب
الستة ، تجنبوا حديثةُ عمداً، لكن له ذكرٌ في صحيح مسلم في ضبط اسم. ثم ذكر ذلك » سير
أعلام النبلاء ١٠ / ٥٣٧ .
وقد أورد العبارة عنه الحافظ ابنُ حجر في التهذيب ١١ / ٢٤٨، واسْتغْربها بقوله: ((كذا قال؟!))
وقال الحافظ أيضاً في التقريب ٢ / ٣٥٢: حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث / م .
(٢٨٣) = هو هنّاد بن السّري - بكسر الراء الخفيفة - ابن مصعب بن أبي بكر التيي الدارمي ، أبو
السّري الكوفي ، ولد سنة ١٥٢ هـ ، ومات سنة ٢٤٣ هـ وعمره ٩١ سنة.
مصادر ترجمته: التاريخ الكبير ٨ / ٢٤٨، التاريخ الصغير ٢ / ٣٨٠ ، الجرح والتعديل
٩ / ١١٩ - ١٢٠، تهذيب الكمال ق ١٤٤٩، سير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٦٥، تذكرة الحفاظ
٢ / ٥٠٧، العبر ١ / ٤٤١، تذهيب التهذيب ٤ / ١٢٣، تهذيب التهذيب ١١ / ٧٠ ، طبقات
الحفاظ ٢٢٠ ، الخلاصة للخزرجي ٤١٤ .
(٢) يعني في صحيح مسلم ، أما البخاري فلم يخرّج له إلا في خلق أفعال العباد .
(٢٨٤) = هو الملقب بُطيّن، أبو جعفر محمدُ بنُ عبد الله بن سليمان الحضرمي ، الكوفي. توفي في ربيع
الآخر سنة ٢٩٧ هـ وعمره ٩٥ سنة .
مصادر ترجمته : طبقات الحنابلة ١ / ٣٠٠ - ٣٠١ ، سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤١ - ٤٢، تذكرة
الحفاظ ٢ /٦٦٢ - ٦٦٣، العبر ٢ /١٠٨، ميزان الاعتدال ٣ / ٦٠٧، لسان الميزان ٥ /٢٢٣ -٢٣٤)
طبقات الحفاظ ٢٨٨ .

٥٧٩
قال ابنُ أبي دَارِمٍ كَتَبْتُ عنه مائةً وخمسين ألفَ حديثٍ(١). روى عنه الحفّاظُ
مِنْ أهلِ بغدادَ والري ، وخراسانَ . ويَرْوي عنه أبو بكر الإسماعيليُّ ، وهو مِنْ
آخرِ مَنْ روی عَنْهُ .
(٢٨٥) = / أُبو العبَّاسِ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيد بن عُقْدةَ الكوفي :
مِن الْحُفَّاظِ الكبار ، وهو شَيْخُ الشّيعَةِ ، في حَدِيثِه نَظَرٌ ، فإنَّه يروي
نُسَخَا (٢) عَن شيوخٍ لا يُعرِفُونَ ولا يُتابَعُ عَلَيْهَا .
قال عبدُ اللهِ بنُ عدِي الْجُرِجَاني : سَمِعْتُ عبدانَ الأهوازي يقولُ : ابْنُ
عُقْدةَ قد خَرجِ مِنْ معاني أَهْلِ الحَدِيث، يَجِبُ أَلاَّ يُذْكَرِ مَعَهُمْ (٢) . قال ابْنُ
عدي : أَمَّا فَضلُه وعِلْمُهُ فَغَيْرُ مدَافعٍ . ولا يَتورَّعُ عَنِ الرِّواية عَنْ كلِّ أُحدٍ .
وقد روى عنه الحفّاظُ الكبارُ : أبو علي الحَافِظُ النيسابوريَّ، وأبو أحمد
(١) العبارة في سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤١ (( كتبتُ بأصْبُعي عَن مطيِّن مائة ألف حديث)) !!
وابن أبي دارم هو : أبو بكر أحمدُ بنُ محمد السّري بن يحيى بن السري التيي الكوفي الشيعي ،
مُحدثُ الكوفة، توفي في المحرم سنة ٣٥٢ هـ ، وقيل سنة ٣٥١ هـ. ( انظر سير أعلام
النبلاء ١٥ / ٥٧٦ - ٥٧٨ ) .
(٢٨٥) = ولد بالكوفة سنة ٢٤٩ هـ، وتوفي في ذي القعدة سنة ٣٠٢ هـ .
مصادر ترجمته : الكامل في الضعفاء لابن عدي ١ / ٢٠٩ ، تاريخ بغداد ٥ / ١٤ - ٢٢ ،
المنتظم ٦ / ٣٣٦ - ٣٣٧، سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٤٠ - ٣٥٥، تذكرة الحفاظ ٣ /
٨٣٩ - ٨٤٢، العبر ٢ / ٢٣٠، ميزان الاعتدال ١ / ١٣٦، الوافي بالوفيات ٧ / ٣٩٥ - ٣٩٦،
البداية والنهاية ١١ / ٢٠٩، لسان الميزان ١ / ٢٦٣ - ٢٦٦، النجوم الزاهرة ٣ / ٢٨١ ،
طبقات الحفاظ : ٣٤٨ - ٣٤٩ .
(٢) في (ب) ((شيخنا)) !! .
(٣) الكامل في الضعفاء ١ / ٢٠٩ ، سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٥٠، بزيادة: ((يعني لما كان يُظهر من
الكثرة والنُّسخ )) وكذا في لسان الميزان ١ / ٢٦٥ .

٥٨٠
الكرابيسي وأبو بكر بنُ الجَعابي (١)، وأبو الحسنِ الدارقطني، وابْنُ الْمُظفر.
وَعِلْمُهُ فِي هذَا الشأنِ لا يُخْتَلِفُ فِيهِ .
(٢٨٦) = / أحمدُ بنُ عبدِ الجبار العُطّارِدِي :
قدَ رَوى عنه جماعةٌ مِنَ الكبار: ابْنُ صاعد وأبو عبدِ الله المحامِلي، وإسماعيلُ
الصفارُ . وقال ابْنُ أبي حاتم : كَتَبْتُ عنه ، وأمسكتُ عن الروايةِ عَنه لكثرةِ
كَلامِ النَّاسِ فيه (٢) ، فإنَّهُ روَى عن القدماء : أبي بكر بن عياش ، وحفص بنِ
غياث ، وأقرانِهِمَا .
[ قال الخليلُ: وليس(٣) في حَدِيثِهِ مَناكيرُ، لكنَّهُ روى عن القدماء اتَّهَمُوهُ في
ذَلك (٤)،] والَّغَازي عن يونسَ بن بكيرٍ عن محمد بنِ إِسْحَاقَ . ومات سنة
سبعين ومائتين (٥) .
(١) في (ب) ((الجعاني)) بالنون !! وسيأتي برقم (٣٣٧).
(٢٨٦) = بضم العين وفتح الطاء المهملتين، وبعد الألف راء ودال مهملتان ، مكسورتان نسبةً إلى
جده عُطَّاردُ بنُ حاجب بن زرارة، التيي، الكوفي. قال الحافظ: ((ضعيف ، وسماعه
للسيرة صحيح.)) مع أن أبا داود أخرج له. ( التقريب ١ / ١٩).
مصادر ترجمته : الجرح والتعديل ٢ / ٦٢، الكامل لابن عدي ١ / ١٩٤، سؤالات الحاكم
للدارقطني ص ٨٦ - ٨٧، تهذيب الكمال خ ٢٩ - ٣٠ ، تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٨٢ ، سير أعلام
النبلاء ١٣ / ٥٥ - ٥٩، ميزان الاعتدال ١ / ١١٢ - ١١٣، العبر ٢ / ٤٩، طبقات القراء لابن
الجزري ١ / ٦٥ ، تهذيب التهذيب ١ / ٥١ - ٥٢ ، الخلاصة للخزرجي ص ٨ .
(٢) الجرح والتعديل ٢ / ٦٢ وانظر المصادر السابقة .
(٣) في (ب): ((قال الخليلي ليس إلخ)) وكذا في تهذيب التهذيب ١ / ٥٢ .
(٤) في المصدر السابق: (( ..... فاتهموه لذلك)).
(٥) وفي التقريب ١ / ١٩ ((مات سنة ٢٧٢ هـ)).