النص المفهرس

المختارة
محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر المكي ، عن ابن عباس
محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر المكي ، عن ابن عباس
٩٤- أخبرنا خالي الإمام أبو محمد عبدالله بن أحمد المقدسي - رحمه الله -، أن أبا
زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي أخبرهم - ببغداد -، أبنا محمد بن الحسين بن
أحمد بن الهيثم، أبنا القاسم بن أبي المنذر الخطيب، أبنا علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر
القطان، ثنا أبو عبدالله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، ثنا علي بن محمد، ثنا عبدالله
بن موسى، عن عثمان بن الأسود، عن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر، قال: كنت
عند ابن عباس جالسا، فجاءه رجل، فقال: من أين جئت ؟ قال: من زمزم، قال:
فشربت منها كما ينبغي؟ قال: وكيف ؟ قال: إذا شربت منها فاستقبل الكعبة،
واذكر اسم الله، وتنفس ثلاثا، وتضلع منها، فإذا فرغت فاحمد الله عز وجل فإن
رسول الله ﴿ّ قال: ((إن آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزم)).
٩٤- إسناده صحيح .
والحديث عند ابن ماجة في المناسك (٣٠٦١).
٦١

مسند ابن عباس
الأحادیث
محمد بن علي بن عبدلله بن عباس أبوعبدلله ، عن جده
٩٥- أخبرنا الإمام أبوبكر القاسم بن عبدالله بن عمر بن أحمد بن الصفار -:
بنيسابور-، أن أبا بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي أخبرهم - قراءة عليه -،
أبنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري، أبنا أبو سعيد محمد بن عبدالله بن حمدون
التاجر، ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي، ثنا محمد بن يحيى بن
عبدالله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي، ثنا يزيد بن عبد ربه، ثنا بقية بن الوليد،
عن الزبيدي، عن الزهري، عن محمد بن عبدالله بن عباس، قال: كان ابن عباس
يحدث أن الله عز وجل أرسل إلى نبيه ملكا من الملائكة معه جبريل، فقال الملك
لرسول الله 48: إن الله يخيرك بين أن تكون عبدا نبّا وبين أن تكون ملكا نبيا،
فالتفت النبي ◌َّ إلى جبريل كالمستشير له، فأشار جبريل إلى النبي فَلَّه بيده أن
تواضع. فقال النبي ﴿ّ: ((لا. بل أكون عبدا نبيا)). قال: فما أكل بعد تلك الكلمة
طعاما متكئا حتى لقي ربه.
رواه النسائي(١) عن عمرو بن عثمان عن بقية. وكذا فيه محمد بن عبدالله، فنسب
إلی جده.
٩٥- إسناده حسن .
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير : ١١٠ من طريق حيوة بن شريح ، عن بقية ... به نحوه .
وأخرجه البيهقي ٤٩:٧ من طريق حيوة بن شريح ... به .
محمد بن علي بن عبدالله بن عباس: ذكره المزي في تهذيب الكمال، وأورد الحديث من طريق بقية، عن
الزييدي، عن الزهري، عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس ... به. ثم قال: كذا وقع في هذه الرواية. رواه
النسائي عن عمرو بن عثمان عن بقية. وقال: عن محمد بن عبدالله بن عباس. وهو الصواب. اهـ. تهذيب
الكمال ٤٩٠:٢٥. وكذا ذكره البخاري في التاريخ الكبير ١٢٤:١: محمد بن عبدالله بن عباس.
(١) في الكبرى ١٧١:٤ (٦٧٣٤). وانظر المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ٣٦٢:١.
٦٢

المختارة
محمد بن عمرو بن عطاء بن علقمة العامري ، عن ابن عباس
محمد بن عمرو بن عطاء بن علقمة العامري ، عن ابن عباس
٩٦- أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني - بأصبهان-، أن أبا علي
الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم - قراءة عليه وهو حاضر-، أبنا أبو نعيم أحمد بن
عبدالله، أبنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن علي الأبار، ثنا الوليد بن
عبدالملك الحراني، ثنا موسى بن أعين، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن عمرو بن
عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﴿﴾: ((سلوا الله لي الوسيلة، فإنه لم
يسلها لي عبد في الدنيا إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة».
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ابن أبي ذئب إلا موسى بن أعين.
٩٧- وقرئ على أبي عبدالله محمد بن حمزة بن محمد القرشي - ونحن نسمع
بدمشق-، أخبركم أبو الحسن علي بن المسلم بن محمد السلمي -قراءة عليه-، أبنا أبو
الحسن أحمد بن عبدالواحد بن محمد بن أبي الحديد، أبنا جدي أبو بكر محمد بن عثمان
بن أبي الحديد، أبنا الحسن بن علي الإمام، ثنا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون
القيسراني، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان، عن موسى، عن محمد بن عمرو
بن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﴿٣: ((من سأل الله لي الوسيلة كنت
له شفيعا أو شهيدا، أو شهيدا أو شفيعا)).
موسى في هذه الرواية أراه ابن عبيدة، ولم نعتمد على روايته وإنما ذكرناه شاهدا
لغيره.
٩٦- إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الأوسط ١: ٣٧٠ (٦٣٧).
٩٧- إسناده حسن بالمتابعة .
موسى بن عبيدة : ضعيف . قال أحمد: لا يكتب حديثه . تهذيب التهذيب ٣١٨:١٠ .
وقول الضياء أنه موسى بن عبيدة يؤيده ما أخرجه ابن حميد ، ثنا عبيدالله بن موسى ، عن موسى بن عبيدة ...
به. منتخب عبد بن حميد ١٠٥٠:٣ (٩٦٥).
٦٣

مسند ابن عباس
الأحاديث
آخر
٩٨- أخبرنا أبو جعفر محمد وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة بنت عبدالله
أخبرتهم، أبنا محمد بن عبدالله، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا عبدالله بن أحمد بن
حنبل، ثنا داود بن رشيد، ثنا عبدالله بن جعفر، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن
محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس - رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ◌ِو ◌َّ:
(«من أكل من خُضَر كم هذه شيئا فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى
منه بنو آدم)».
عبدالله بن جعفر لا أتحقق هل هو المديني أم البرمكي أم الرقي، فإن المديني هو أبو
علي متكلم فيه، والبرمكي والرقي ثقتان. غير أن هذا الحديث له شاهد في الصحيح
من غير طريق في أكل الثوم والبصل والكرات(١).
A
٩٨- إسناده حسن بشاهده .
والحديث عند الطبراني في الكبير ٣٢٥:١٠ (١٠٧٩٨)
(١) أخرجه البخاري في الأذان (٨٥٣). ومسلم في المساجد (٥٦١).
٦٤

محمد بن المنكدر بن عبدالله بن الهدير التميمي القرشي عن ابن عباس
المختارة
محمد بن المتكدر بن عبد الله بن الهدير التميمي القرشي عن ابن عباس
٩٩- أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أن سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم،
أبنا أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، أبنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ، ثنا عبدالصمد بن
سعيد الحمصي، ثنا عثمان بن خرزاذ، ثنا أحمد بن عيسى بن حسان التستري، ثنا ابن
وهب، ثنا شبيب بن سعيد، حدثني أبان بن تغلب، عن محمد بن المنكدر، عن ابن
عباس، قال: قال رسول الله ◌َّهُ: ((من أصبح مرضيا لوالديه أو أحدهما أصبح له
بابان مفتوحان إلى الجنة، ومن أصبح مسخطا لوالديه أو أحدهما أصبح له بابان
مفتوحان إلى النار)).
روى الإمام أحمد في مسنده في مسند ابن عباس-(1) عن أسود بن عامر عن
الحسن بن صالح عن محمد بن المنكدر قال: حدثت عن ابن عباس أنه قال: قال رسول
الله صلى عليه وسلم: ((مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن)).
فلا أدري أسمع محمد بن المنكدر من ابن عباس أم لا (٢).
٩٩- إسناده ضعيف .
أخرجه ابن الأصبهاني في الترغيب والترهيب ٢٠١:١ من طريقٍ أحمد التستري ... به نحوه. وزاد في الإسناد
شعبة بن شبيب وأبان . وشبيب قد روى عن أبان . وروى أيضاً عن شعبة. انظر تهذيب الكمال ٣٦٠:١٢ .
شبيب بن سعيد أبو سعيد الكوفي : قال النسائي : لا بأس به . وقال ابن المديني : ثقة ، وابن وهب حدث عنه
أحاديث منكرة . تهذيب التهذيب ٢٦٩:٤ . وسبب نكارتها أنه عندما قدم شبيب مصر في تجارته كتب عنه
ابن وهب من حفظه فغلط ورهم.
(١) ٢٧٢:١.
(٢) محمد بن المنكدر: ثقة فاضل. وفي سماعه من الصحابة خلاف حق للضياء الوقوف عنده. قال ابن عيينة: ما
رأيت أحدا أجدر أن يقال قال رسول الله وحده من ابن المنكدر. يعني لتحريه. تهذيب التهذيب ٤١٧:٩،
والجرح والتعديل ٩٧:٨ .
٦٥

مسند ابن عباس
الأحادیث
محمود بن لبید الأنصاري ،عن ابن عباس
١٠٠ - أخبرنا أبو جعفر محمد الصيدلاني وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة
الجوزدانية أخبرتهم، أبنا محمد، أبنا سليمان الطبراني، ثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا محمد
بن سعيد الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن المختار، عن محمد بن إسحاق، عن الحارث بن
فضيل، عن محمود بن لبيد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله بقوله: ((الشهداء على
بارق نهر بباب الجنة يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا)).
١٠١- أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحسين بن عبدالملك الأديب
أخبرهم، أبنا إبراهيم سِبْط بَحْرُوَيْه، أبنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ، أبنا أبو يعلى أحمد
بن علي الموصلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، عن ابن إسحاق،
قال: حدثني الحارث بن فضيل الأنصاري، عن محمود بن لبيد الأنصاري، عن ابن
عباس قال: قال رسول الله : ((الشهداء على بارق نهر بباب الجنة قبة خضراء
يخرج عليهم رزقهم بكرة وعشيا)).
١٠٢- وأخبرنا أبو أحمد الحربي وأبو طاهر الحريمي، أن هبة الله أخبرهم، أبنا
الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال:
حدثني الحارث بن فضيل الأنصاري، عن محمود بن لبيد الأنصاري، عن ابن عباس،
قال: قال رسول الله ﴿﴾: ((الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج
عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا)).
١٠٠ - إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الكبير ٣٣٣:١٠ (١٠٨٢٥). وابن إسحاق صرح بالسماع عند أحمد . ٢٦٦:١.
١٠١ - إسناده صحيح .
أخرجه الحاكم في المستدرك ٧٤:٢ من طريق الحارث بن أبي أسامة عن يزيد بن هارون ، عن ابن إسحاق ...
به نحوه، وقال : صحيح على شرط مسلم .
١٠٢ - إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ٢٦٦:١ .
٦٦

المختارة
محمود بن لبيد الأنصاري ، عن ابن عباس
رواه أبو حاتم البستي(١) عن أبي يعلى الموصلى. وعنده: في قبة، كما في رواية
الإِمام أحمد.
(١) في السير ٥١٥:١٠ (٤٦٥٨) باب: فضل الشهادة .
٦٧

مسند ابن عباس
:
:
:
الأحادیث
مجاهد بن جبر المکی أبو الحجاج مولى بني مخزوم عن ابن عباس
١٠٣- أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني - بأصبهان-، أن الحسن بن أحمد
الحداد أخبرهم -قراءة عليه وهو حاضر-، أبنا أبو نعيم أحمد بن عبدالله، أبنا عبدالله بن
جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد
عن ابن عباس رضي الله عنهما -: أن رسول الله ﴿ ح.
١٠٤ - وأخبرنا أبو المفاخر خلف بن أحمد بن حمد بن محمد بن جعفر الفراء وأبو
القاسم عبدالواحد بن القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني -بأصبهان-، أن أبا
الفتح إسماعيل بن الفضل بن أحمد بن الأخشيد السراج أخبرهم -قراءة عليه-، أبنا أبو
طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم، أبنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن جعفر
بن حيان، أبنا أبو عبدالله محمد بن أسد بن يزيد المدني، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن
الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله ﴿ ◌ّ ح.
١٠٥- وأخبرنا أبو جعفر - أيضا- وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة بنت عبدالله
الجوزدانية أخبرتهم، أبنا محمد، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أبو مسلم الكشي، ثنا
عمرو بن مرزوق أبنا شعبة.
قال الطبراني: وحدثنا محمد بن أسد بن يزيد الأصبهاني، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا
شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله ﴿وَه ح.
١٠٦- وأخبرنا أبو أحمد الحربي وأبو طاهر الحريمي، أن هبة الله أخبرهم، أبنا
الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبدا لله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن سليمان،
١٠٣ - إسناده صحيح .
والحديث عند الطيالسي ص: ٣٤٤ (٢٦٤٣).
١٠٤ - إسناده صحيح .
١٠٥ - إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الكبير ٦٨:١١ (١١٠٦٨). وعنده في الصغير ١٣٣:٢ (٩١١) وقال: لم يروه عن
الأعمش إلا شعبة .
١٠٦ - إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ٣٣٨:١ .
M A

المختارة
مجاهد ، عن ابن عباس
عن مجاهد، عن ابن عباس : أنه كان عند الحجر وعنده محجن يضرب به الحجر ويقبله،
فقال: قال رسول اللّه ◌َه: ((﴿يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا
وأنتم مسلمون﴾(١) لو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأمرّت على أهل الدنيا
معيشتهم. فكيف من هو طعامه وليس له طعام غيره)).
لفظ محمد بن جعفر.
ورواية يونس بن حبيب عن أبي داود: أن رسول الله ﴿وَّ تلى هذه الآية ﴿اتقوا
الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾ لو أن قطرة من الزقوم قطرت في بحار
الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم. كيف من يكون طعامه)).
ورواية محمد بن أسد عن أبي داود : أن رسول الله صلى عليه وسلم تلى هذه
الآية ﴿اتقوا الله حق تقاته﴾ الآية، مثل الذي قبله. غير أنه قال: ((فسدت)).
وعنده: ((فكيف بمن يكون طعامه وشرابه».
ورواية عمرو بن مرزوق: أن رسول الله ﴿﴿ تلى هذه الآية ﴿اتقوا الله حق
تقاته﴾ الآية، فقال: ((لو أن قطرة من الزقوم قطرت في بحار الدنيا لأفسدت عليهم
معايشهم. كيف بمن يكون طعامه؟».
رواه الإمام أحمد(٢) - أيضا- بنحوه عن روح عن شعبة.
ورواه الترمذي(٣) عن محمود بن غيلان عن أبي داود. وقال: حديث حسن
صحیح.
ورواه النسائي(٤) عن بشر به خالد العسكري عن غندر نحوه.
ورواه ابن ماجة(٥) عن محمد بن بشار عن ابن أبي عدي عن شعبة نحوه.
(١) آل عمران، آية: ١٠٢ .
(٢) ٣٠٠:١.
(٣) في صفة جهنم (٢٥٨٥).
(٤) في الكبرى ٣١٣:٦ (١١٠٧٠).
(٥) في الزهد (٤٣٢٥).
٦٩

:
:
مسند ابن عباس
الأحادیث
ورواه أبو حاتم البستي(١) بنحوه عن الحسين بن محمد بن أبي معشر عن محمد بن
بشار عن ابن أبي عدي عن شعبة.
وقد رواه عبدالله بن أحمد بن حنبل عن عبيد الله القواريري عن فضيل بن عياض
عن سليمان الأعمش عن أبي يحيى عن مجاهد(٢). فلعل الأعمش سمعه من مجاهد ومن
أبي يحيى عنه أو لعله كان يدلسه، والله أعلم.
آخر
١٠٧ - أخبرنا عبدالله بن أحمد الحربي والمبارك الحريمي، أن هبة الله أخبرهم، أبنا
الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا حسين، ثنا جرير بن حازم، عن ابن أبي
نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله ﴿﴾ أهدى في بدنه بعيرا كان لأبي
جهل في أنفه برة من فضة.
١٠٨ - وبه حدثني أبي، ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عبدالله بن أبي
نجیح، عن مجاهد بن جبر، عن ابن عباس: أن رسول الله ﴾﴾ قد كان أهدى جمل أبي
جهل الذي كان استلب يوم بدر في رأسه برة من فضة عام الحديبية في هديه. وقال في
موضع آخر : ليغيظ بذلك المشركين.
١٠٩- وأخبرنا أبو المجد زاهر الثقفي، أن الحسين أخبرهم، أبنا إبراهيم، أبنا أبو يعلى
الموصلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي بإسناده مثله . وآخره هديه.
(١) في مناقب الصحابة ٥١١:١٦ (٧٤٧٠) باب: صفة النار. ورواه الحاكم في المستدرك ٢٩٤:٢ و٤٥١
و ٢٩٤.
(٢) ٣٣٨:١.
١٠٧ - إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ٢٧٣:١ .
١٠٨ - إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ٢٦١:١ . وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ٢٨٦:٤ من طريق عبد الأعلى وسلمة بن
الفضل عن ابن إسحاق ... به نحوه .
١٠٩ - إسناده صحيح .
ولم أقف عليه في المطبوع من مسند أبي يعلى. وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤٩٧:١ من طريق ابن بكير عن
ابن إسحاق ... به نحوه .
٧٠

المختارة
مجاهد ، عن ابن عباس
١١٠ - وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة بنت
عبدا لله أخبرتهم، أبنا محمد، أبنا سليمان الطبراني، ثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا أحمد بن
محمد بن أيوب -صاحب المغازي-، ثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، قال:
قال عبدالله بن أبي نجيح، حدثني مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنه - : أن رسول
الله ◌َّ أهدى عام الحديبية في هداياه جملا لأبي جهل في رأسه برة من فضة ليغيظ به
المشركين.
١١١- وبه أبنا سليمان الطبراني، ثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا أحمد بن عبدالملك
بن واقد الحراني، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن
مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: أهدى رسول الله ﴿لَّه في عمرة
الحديبية جمل أبي جهل بن هشام عليه خشاش من ذهب وهو الزمام، وما فعل ذلك إلا
ليغيظ قریشا.
المشهور من فضة لا من ذهب.
رواه أبو داود (١) عن النفيلي عن محمد بن سلمة. وعن محمد بن المنهال عن يزيد بن
زريع؛ جميعا عن محمد بن إسحاق، قال: قال عبدالله بن أبي نجيح.
آخر
١١٢- أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن أبي القاسم المؤدب، أن محمد بن رجاء بن
إبراهيم أخبرهم، أبنا أحمد بن عبدالرحمن، أبنا بكر أحمد بن موسى بن مردويه، ثنا محمد
١١٠ - إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الكبير ٩١:١١ (١١١٤٧).
١١١- إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الكبير ٩٢:١١ (١١١٤٨).
(١) في المناسك (١٧٤٩).
١١٢- إسناده ضعيف .
جعفر بن إياس أبو بشر: ثقة . قال شعبة: لم يسمع من مجاهد . تهذيب ٧١:٢ .
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة ٣٧٤:١ (٥٦٠) دون الجزء الأخير من الحديث. وأخرجه الحاكم في
المستدرك ٥٦٧:١ . وقال على شرطهما ولم يخرجاه. وفي ٣٦٣:٢ وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٧١

مسند ابن عباس
الأحاديث
بن علي بن دحيم، ثنا أحمد بن حازم، ثنا عثمان بن محمد، ثنا يحيى بن يعلى، ثنا أبي،
عن غيلان بن جامع، عن جعفر بن إياس، عن مجاهد، عن ابن عباس: قال: لما نزلت
﴿والذين يكنزون الذهب والفضة﴾(١) كبر ذلك على المسلمين، فقالوا: ما يستطيع
أحد منا يدع لولده ما يبقى بعده، فقال عمر: أنا أفرج عنكم، قال: فانطلقوا، أو انطلق
عمر وثوبان فأتى النبي ◌َّ فقال: يا نبي الله! إنه قد كبر على أصحابك هذه الآية،
قال فقال في الله وقوله: ((إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم، وإنما
فرض المواريث في أموال تبقى بعدكم)). فكبر عمر، ثم قال رسول الله قوله: ((ألا
أخبرك بخير ما يكنز المرء: المرأة الصالحة، إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا
غاب عنها حفظته».
رواه أبو داود(٢) عن عثمان بن أبي شيبة.
رواه أحمد بن إبراهيم الدورقي وسليمان الشاذكوني وغيرهما عن يحيى بن يعلى
بن الحارث عن أبيه عن غيلان بن جامع عن عثمان بن عمير أبي اليقظان عن جعفر بن
إیاس، فزادا في إسناده عثمان بن عمیر وهو متكلم فيه، فإن كان غیلان سمعه من جعفر
بن إياس وإلا فقد دلسه، والله أعلم.
آخر
١١٣- أخبرنا أبو علي ضياء بن أبي القاسم بن أبي علي بن الخريف -ببغداد-، أن أبا
الحسين محمد بن القاضي أبي يعلى محمد بن الفراء أخبرهم، أبنا أبو بكر أحمد بن علي
وقال الذهبي عثمان لا أعرفه ، والخبر عجيب .
قلت : وقع في المستدرك: عثمان بن القطان، ولعله تصحيف من الناسخ وهو عثمان أبو اليقظان قال عنه أبو
حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث، كان شعبة لا يرضاه .
وأخرجه أبو يعلى ٣٧٨:٤ (٢٤٩٩). وذكر عثمان بن أبي اليقظان .
وعثمان بن عمير أبو اليقظان الكوفي : متشيع مغالي ضعيف الحديث . وقال ابن عدي : يكتب حديثه على
ضعفه . تهذيب ١٣٢:٧ ، والكامل ١٦٦:٥ .
(١) التوبة، آية: ٣٤ .
(٢) في الزكاة (١٧٤٩).
١١٣- إسناده حسن بالمتابعة.
٧٢

المختارة
مجاهد ، عن ابن عباس
بن ثابت الخطيب، أبنا القاسم بن جعفر الهاشمي، أبنا محمد بن أحمد بن عمر اللؤلؤي،
ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، ثنا داود بن رشيد، ثنا يحيى بن زكريا،
ثنا محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح وعن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: سأل ابن
عباس يوما رجل وأنا عنده، فقال: يا أبا عباس! إني طلقت امرأتي ثلاثا، فقال ابن
عباس: عصيت ربك، وحرمت عليك امرأتك، ولم تتق الله فيجعل لك مخرجا.
يطلق أحدكم ثم يقول: يا أبا عباس! قال الله ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء
فطلقوهن في قبل عدتهم﴾(١) وهكذا كان ابن عباس يقرأ هذا الحرف.
١١٤ - وبه أخبرنا ابن مردويه، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبدالله بن ناحیه، ثنا
الحسين بن جنيد، ثنا سعيد بن مسلمة، ثنا إسماعيل بن أمية، عن عبدالله بن كثير، عن
مجاهد، قال: كنت جالسا مع ابن عباس يوما فأتاه رجل، فقال: يا أبا عباس! إني
طلقت امرأتي ثلاثا -ثم ذكر مثل حديث أيوب- وقال: قال الله: ﴿يا أيها النبي إذا
طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن﴾(٢).
قال إسماعيل بن أمية، عن عبيد الله بن أبي يزيد: أنه كان في المجلس مع ابن عباس
فسمع منه ما حدث به مجاهد من هذا الحديث(٣).
١١٥- وأخبرنا الإمام أبو عبدالله محمد بن معمر القرشي، أن سعيد بن أبي الرجاء
الصيرفي أخبرهم، أبنا عبدالواحد بن أحمد بن محمد، أبنا عبدالله بن يعقوب بن
إسحاق، أبنا جدي إسحاق بن إبراهيم، أبنا أحمد بن منيع، ثنا ابن علية، ثنا أيوب، عن
عبدالله بن كثير، عن مجاهد، قال: كنت عند ابن عباس إذ جاءه رجل فقال إنه طلق
ولم أره عند أبي داود بهذا الإسناد . والحديث عنده من طريق أخرى عن عبدالله بن كثير عن مجاهد. في
الطلاق، باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث (٢١٩٧) ١: ٢٦٠.
(١) الطلاق، آية: ١ . وقرأ الجمهور ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن﴾.
١١٤ - إسناده حسن بالمتابعة .
سعيد بن مسلمة : ضعيف .
أخرجه الدارقطني في السنن ٥٨:٤ من طريق محمد بن عبدالله عن الحسين بن جنيد ... به نحوه، وتصحف
الاسم في مطبوعة الدار قطني إلى "الحسن" وانظر تهذيب التهذيب ٣٣٢:٢ .
(٢) الطلاق، آية: ١.
(٣) سنن الدراقطني ٥٨:٤ (١٤٣).
١١٥- إسناده صحيح .
٧٣
٠٠

مسند ابن عباس
الأحادیث
امرأته ثلاثا، فسكت حتى ظننت أنه رادها إليه ثم قال : ينطلق أحدكم فيركب
الحموقة ثم يقول: يا ابن عباس .. يا ابن عباس، وإن الله تعالى قال: ﴿ومن يتق الله
يجعل له مخرجا﴾(١). عصيت ربك وبانت منك امرأتك، قال الله عز وجل: ﴿يا أيها
النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن﴾(٢).
١١٦ - وأخبرنا أبو جعفر الصيدلاني وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة أخبرتهم،
أبنا محمد، أبنا سليمان بن أحمد، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد
بن جعفر، ثنا شعبة، عن ابن أبي نجيح وحميد الأعرج، عن مجاهد: أن رجلا سأل ابن
عباس فقال: إنه طلق امرأته مائة، فقال : عصيت ربك وبانت منك امرأتك فلم تتق
الله فيجعل لك مخرجا ويرزقك من حيث لا تحتسب، وقرأ ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم
النساء فطلقوهن في قبل عدتهن﴾(٣).
روى أبو داود(٤) عن حميد بن مسعدة عن إسماعيل بن علية عن أيوب عن عبدالله
بن کثیر بنحوه.
وروى النسائي(٥) عن محمد بن بشار عن محمد عن شعبة عن الحكم قال سمعت
مجاهدا عن ابن عباس في قوله: ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في
عدتهن﴾(٦) قال ابن عباس: قبل عدتهن.
ولم يزد النسائي على هذا.
(١) الطلاق، آية: ٢ .
(٢) الطلاق، آية: ١ .
١١٦ - إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الكبير ٩٥:١١ (١١١٥٧). وأخرجه الطحاوي ٥٨:٣ من طريق وهب عن
شعبة ... به نحوه . والدارقطني ١٣:٤ من طريق الحجاج عن شعبة ... به نحوه .
(٣) الطلاق، آية : ١ .
(٤) في الطلاق (٢١٩٧).
(٥) في السنن الكبرى ٩٥:١١ (١١١٥٧).
(٦) الطلاق، آية: ١. وقرأ الجمهور ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن﴾.
٧٤

المختارة
مجاهد ، عن ابن عباس
آخر
١١٧ - أخبرنا أبو جعفر عمر بن محمد بن معمر المؤدب، أن إبراهيم بن محمد بن
منصور الكرخي أخبرهم، أبنا أحمد بن علي ثابت الخطيب، أبنا القاسم بن جعفر، أبنا
محمد بن أحمد، ثنا أبو داود السجستاني، ثنا ابن السرح، ثنا ابن وهب، عن أسامة، عن
أبان بن صالح، عن مجاهد بن جبر، عن ابن عباس - قال: لعنت الواصلة والمستوصلة
والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء.
کذا رواه أبو داود.
له شاهد في الصحيحين(١) بنحوه من حديث علقمة عن عبدالله بن مسعود.
آخر
١١٨ - أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن أبي القاسم التميمي، أن محمد بن رجاء بن
إبراهیم أخبرهم، أبنا أحمد بن عبدالرحمن، أبنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردویه، ثنا
أحمد بن الحسن، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا معافى بن سليمان، ثنا محمد بن سلمة،
عن محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، قال: إن ابن عمر والله يغفر له
أوهم. إنما كان هذا الحي من الأنصار وهم أصحاب وثن مع هذا الحي من يهود لا
يأتون النساء إلا على حرف وذلك أستر ما تكون المرأة، وكانت الأنصار قد أخذوا
بذلك من فعلهم، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون
بهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات. فلما قدم رسول الله ﴿﴿ تزوج رجل من
المهاجرين امرأة من الأنصار فذهب ففعل بها كما كانوا يفعلون، فأنكرت ذلك عليه،
١١٧ - إسناده حسن .
والحديث عند أبي داود في الترجل (٤١٧٠).
أسامة بن زيد الليثي : صدوق يهم .
(١) أخرجه البخاري في التفسير (٤٨٨٦)، ومسلم في الزينة (٢١٢٥).
١١٨- إسناده حسن بالمتابعة .
أحمد بن الحسن، شيخ ابن مردويه : لم أقف له على ترجمة .
والحديث أخرجه أبوداود في النكاح (٢١٦٤)، والحاكم ٢٤٩:٢ وقال: على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
٧٥

مسند ابن عباس
الأحاديث
وقالت : إنما كنا نؤتى على حرف، فإن شئت فافعل ذلك وإلا فاجتنبني. فسرى
أمرهما حتى بلغ رسول الله ﴿وَه فأنزل الله ﴿نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى
شئتم﴾(١) أي: مقبلات ومدبرات ومستلقيات. يعني بذلك موضع الولد.
١١٩- وأخبرنا أبو جعفر الصيدلاني وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة أخبرتهم،
أبنا محمد، أبنا سليمان الطبراني، ثنا أبو يزيد القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا
عبدالرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد،
قال : عرضت على ابن عباس من فاتحته إلى خاتمته أوقفه عليه عند كل آية منه وأسأله
عنها حتى انتهيت إلى هذه الآية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾(٢).
فقال ابن عباس : إن هذا الحي من قريش كانوا يشرحون النساء بمكة ويتلذذون بهن
مقبلات ومدبرات. فلما قدموا المدينة وتزوجوا في الأنصار، فذهبوا ليفعلوا بهن
فأنكرن ذلك وقلن هذا شيء لم نكن نؤتى عليه، فانتشر الحديث حتى انتهى إلى النبي
﴿ّ. فأنزل الله عز وجل في ذلك ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾
إن شئت فمقبلة وإن شئت فباركة، وإنما يعنى بذلك موضع الولد للحرث، يقول: إن
الحرث من حيث شئت، فقال ابن عباس: قال ابن عمر: في دبرها، فأوهم ابن عمر،
والله يغفر له، وإنما كان الحديث على هذا.
رواه أبو داود (٣) عن عبد العزيز بن يحيى عن محمد بن سلمة بنحوه.
:
(١) البقرة، ٢٢٣.
١١٩- إسناده حسن .
أخرجه البيهقي ١٩٥:٧ من طريق عبدالرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن إسحاق ، سمع أبان بن
صالح ... به . وصححه الحاكم ٢: ١٩٥ . ووافقه الذهبي. وأخرجه الواحدي في أسباب النزول ص ٦٩ عن
أبي كريب عن المحاربي ... به نحوه. وهو عند الطبراني في الكبير (١١٠٩٧) ٧٧:١١ .
(٢) البقرة، آية: ٢٢٣.
(٣) في النكاح (٢١٦٤).
٧٦

المختارة
مجاهد ، عن ابن عباس
آخر
١٢٠- أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحسين بن عبدالملك الخلال
أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور، ثنا أبو بكر - هو ابن أبي شيبة - ثنا يحيى بن آدم، ثنا
شريك، عن الأعمش، عن مجاهد عن ابن عباس: رفعه إلى النبي ◌َّ نهى من أكل كل
ذي ناب من السبع، وعن قتل الولدان، وعن بيع المغنم. قال: وأظنه قال: وعن الحبالى
أن يوطئن.
١٢١- وأخبرنا أبو جعفر الصيدلاني وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة الجوزدانية
أخبرتهم، أبنا محمد، أبنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا محمد بن
عبدالله بن نمير، ثنا يزيد بن هارون، أبنا شريك، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن
عباس، قال: نهى رسول الله له يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الحبالى أن
يوطئن حتى تضعن ما في بطونهن، وعن أكل كل ذي ناب من السباع، وعن بيع
المغنم حتی یقسم، وعن قتل الولدان .
١٢٢ - وبه أبنا سليمان بن أحمد، ثنا الحسن بن علي المعمري، ثنا مصعب بن عبدالله
الزبيري، ثنا المغيرة بن عبدالرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، عن
أبيه، عن عبدالله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما - : أن
رسول الله ﴿لَّ نهى يوم خيبر عن الحبالى، وقال: ((تسقي زرع غيرك)). وعن بيع
المغانم قبل أن تقسم، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية، وعن كل ذي ناب من السباع.
١٢٠- إسناده حسن .
شريك بن عبدالله: صدوق يخطىء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة . والحديث عند الطراني في
الكبير ٦٧:١١ .
١٢١ - إسناده حسن .
ورواه الحاكم ١٣٧:٢ وقال : صحيح الإسناد ، وليس عنده النهي عن قتل الولدان . وهو عند الطبراني في
الكبير ٦٧:١١ (١١٠٦٧).
١٢٢ - إسناده حسن .
الحسن بن علي المعمري قال الدارقطني: صدوق حافظ. وقال الهيثمي: ضعيف وقد وثق. السير ٥١١:١٣،
٣١٦:٦ . والحديث عند الطبراني في الكبير ٩١:١١.
٧٧

مسند ابن عباس
الأحاديث
١٢٣- وأخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، أن الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم- قراءة
عليه وهو حاضر- أبنا أبو نعيم أحمد بن عبدالله، أبنا أحمد بن بندار المعروف بالشعار،
ثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا أبو بكر، ثنا يحيى بن آدم، عن شريك، عن
الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: رفعه إلى النبي ﴿َّه، أنه نهى عن بيع المغنم حتى
یقسم.
١٢٤ - وبه ثنا أحمد بن عمرو، ثنا ابن نمير، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا شيبان، عن
الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﴿لَها : مثله.
١٢٥ - وأخبرنا أبو الفتح عبدالله بن أحمد بن أبي الفتح الخرقي الأصبهاني - كتابة-،
أن عبدالرحمن بن حمد بن الحسن الدوني أخبرهم قراءة عليه- ، أبنا أحمد بن الحسين
بن الكسار، أبنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني، ثنا أبو عبدالرحمن أحمد بن
شعيب بن علي النسائي، ثنا أحمد بن حفص بن عبدالله، حدثني أبي، حدثني إبراهيم،
عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن عبدالله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن
ابن عباس، قال: نهى رسول الله ﴾ عن بيع المغانم حتى تقسم، وعن الحبالى أن
يوطأن حتى يضعن ما في بطونهن، وعن كل ذي ناب من السباع.
کذا رواه النسائي
أما النهي عن كل ذي ناب من السباع: فقد رواه مسلم في صحيحه(١) من رواية
میمون بن مهران عن ابن عباس.
١٢٣ - إسناده حسن .
أخرجه الإمام أحمد في المسند ٣٢٦:١ عن يحيى بن آدم ... به نحوه مختصراً.
١٢٤ - إسناده صحيح .
أخرجه ابن الجارود في السنن ص٢٤٤ عن محمد بن عوف، عن عبيدالله ... به نحوه .
١٢٥- إسناده صحيح بالمتابعة .
والحديث عند النسائي في البيوع (٤٦٤٥). وأخرجه الدار قطني في السنن ٦٩:٣ عن النيسابوري عن أحمد بن
حفص ... به نحوه .
(١) في الصيد (١٩٣٤).
٧٨

المختارة
مجاهد ، عن ابن عباس
آخر
١٢٦ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - بأصبهان-، أن عبدالمنعم بن أحمد بن
يعقوب بن أحمد وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم، أبنا أحمد بن محمود بن أحمد
الثقفي، أبنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ، ثنا عبدالله بن محمد بن سالم - بيت المقدس-،
ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن جريج وروح بن جناح أبو سعد، عن
مجاهد، أنه سمع ابن عباس يقول: قال رسول الله فله: ((فقيه واحد أشد على الشيطان
من ألف عابد)).
رواه ابن ماجة(١) عن هشام بن عمار، ولم يذكر ابن جريج. وإنما أخرجناه لذكر
ابن جریج فإن روحا متكلم فيه.
آخر
١٢٧- أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة أخبرتهم، أبنا
محمد، أبنا سليمان الطبراني، ثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا أبو موسى الهروي، ثنا
عباد بن العوام، ثنا سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس قال:
١٢٦- إسناده حسن .
هشام بن عمار بن نصير صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن . والوليد بن مسلم ثقة كثير التدليس والتسوية . وروح
هو ابن جناح الأموي : قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال : ليس بالقوي. وقال الحاكم : لا
يتابع. وقال النسائي ليس بالقوي. تهذيب ٢٥٢:٣ . وقد قرن هنا بابن جريج. وتابعه أخوه مروان كما
سيأتي عند الطبراني. ومروان ثقة. انظر الكاشف ٢٥٣:٢ .
أورد الحديث ابن عدي في الكامل ١٤٤:٣ عن جماعة، منهم: إسحاق بن خالويه الباسيري ، وعلي بن بحر ،
والفضل بن عبدالله الأنطاكي ؛ كلهم عن هشام بن عمار والوليد بن عتبة ومحمد بن هاشم، قالوا ثنا الوليد بن
مسلم، ثنا روح بن جناح ... به . ثم قال: وهذا رواه عن الوليد غير من ذكرت جماعة هكذا إلا ابن سالم
فإنه حدثنا عن هشام بن عمار من أصل كتابه فزاد في إسناده عن ابن جريج عن روح .
والحديث أخرجه الترمذي في العلم (٢٦٨١). وقال: هذا حديث غريب. وأخرجه الطبراني في مسند
الشاميين ١٦١:٢ (١١٠٩) من طريق أحمد بن المعلى، ثنا العباس بن الوليد ، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا مروان بن
جناح، عن مجاهد ، عن ابن عباس .
(١) في المقدمة (٢٢٢).
١٢٧ - إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الكبير ٦٣:١١ (١١٠٥٤).
٧٩

مسند ابن عباس
الأحاديث
نسخت آيتان من سورة المائدة آية الهدي والقلائد والآية الأخرى ﴿فاحكم بينهم أو
أعرض عنهم﴾(١) قال: كان رسول الله ﴿لَّه في ذلك مخيرا إن شاء حكم بينهم وإن
شاء ردهم إلى حكم غيره، حتى نزلت ﴿فاحكم بينهم بما أنزل الله﴾(٢).
١٢٨- وأخبرنا أبو بكر بن محمد التميمي المؤدب، أن محمد بن رجاء بن إبراهيم
أخبرهم، أبنا أحمد بن عبدالرحمن، أبنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه، ثنا أحمد بن
عثمان بن يحيى، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام،
عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: آيتان نسختا من
هذه السورة -يعني المائدة - آية القلائد وقوله: ﴿فاحكم بينهم أو أعرض عنهم﴾(٣).
فكان رسول الله ﴿وَّ مخيرا إن شاء حكم بينهم وإن شاء أعرض عنهم فردهم إلى
أحكامهم، فنزلت ﴿وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهوائهم﴾(٤) قال: فأمر
رسول الله عليه السلام أن يحكم بينهم بما في كتابنا.
١٢٩ - وبه أخبرنا أحمد بن مردويه، ثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، ثنا أبو
حاتم الرازي، ثنا عبدالله بن محمد بن الربيع، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين،
عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: نسخ من هذه السورة آيتان : آية القلائد
وقوله: ﴿فإن جاءوك فاحكم بينهم﴾(٥).
رواه النسائي(١) عن هلال بن العلاء بن هلال عن أبيه عن عباد.
(١) المائدة، آية: ٤٢.
(٢) المائدة، آية:٤٨ .
١٢٨ - إسناده صحيح .
أخرجه الحاكم في المستدرك ٣١٢:٢ عن السري بن خزيمة، عن سعيد بن سليمان ... به نحوه .
(٣) المائدة، آية: ٤٢ .
(٤) المائدة، آية: ٤٩.
١٢٩ - إسناده صحيح .
(٥) المائدة، آية: ٤٢ .
(٦) في الكبرى ٨٠:٤ (٦٣٦٩) و٢٩٥:٤ (٧٢١٩).
:
٨٠