النص المفهرس

المختارة
٣٨١.
. داود ابن أبي هند
الشَخَّامي أخبرهم، ابنا أبو سعد محمّد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُونِيّ، ابنا
أبو سعيد محمّد بن بشر بن العباس التميمي البصري، ابنا أبو لَبيد
محمّد بن إدلايس السّامي السَرَخْسي، ثنا سُوَيْد، هو ابن سعيد - ثنا علي -
هو ابن مُسْهِر - عن داود، عن عِكْرمة، عن ابنِ عباسٍ - قالَ: صاحبُ
الذبح إسحاقُ ﴿وبشرْناهُ بإسحاقَ نبياً مِنَ الصّالحِينَ﴾(١)، قالَ: بُشِّر بهِ حينَ
وُلِدَ، وبُشِر بنبوّتِهِ بعدَ الصبي.
آخر
٣٩٧ - وبه عن ابن عباس - قالَ: إذا وضعتِ المرأةُ في تسعةٍ أشهرٍ كفاهُ
مِنَ الرَضاعةِ حَوْلينِ كاملين، لأنَّ اللَّهَ قالَ: ﴿وحمْلُهُ وفصالُهُ ثلاثونَ
شهراً﴾ (٢).
رواه الحاكم في ((المستدرك)» ٥٥٧/٢ من طريق داود، به، وصححاه.
=
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ٧/ ١١٥ ونسبه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن
المنذر، وابن أبي حاتم، والحاكم - قال وصححه -.
٣٩٧ - إسناده صحيح.
ذكره السيوطي في ((تفسيره)) ٤٤٢/٧ ونسبه إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن
أبي حاتم.
وذكره - أيضاً - ابن كثير في ((تفسيره)) ١٥٧/٤ وقال: قال ابن أبي حاتم، ثنا أبي، ثنا فروة
ابن أبي المغراء، ثنا علي بن مسهر، وذكره.
(١) سورة ((الصافات))، الآية: (١١٢).
(٢) سورة ((الأحقاف))، الآية: (١٥).

مسند عبد الله بن عباس
٣٨٢
الأحاديث
آخرُ.
٣٩٨ - وبه عن ابن عباس - في قولِ اللَّهِ ﴿يَتْلونَهُ حقَّ تلاوتِهِ﴾(١)، قال:
يتبعونه حقَّ تباعه، ثم قرأ ﴿والشمس وضحاها والقمرِ إذا تلاها﴾(٢)، يعني
إذا اتبعها .
وقال: الإضرارُ في الوصيّةِ مِنَ الكبائرِ، / ثم قرأَ ﴿تلكَ حدودُ اللَّهِ
ورسوله - حتّى بلغ - وله عذابٌ مهينٌ﴾(٣).
٤١/ ب
٣٩٩ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن حمزة بن علي بن طلحة البغدادي -
بالقاهرة - أنّ هبة الله بن محمّد بن عبد الواحد الشيباني أخبرهم، ابنا
محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن غَيْلان، ابنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن
٣٩٨ - إسناده صحيح.
رواه ابن جرير في ((تفسيره)) ٥١٩/١ من طريق داود، به.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) / ٢٧٢ ونسبه إلى أبي عبيد، وابن جرير، وابن
المنذر، وابن أبي حاتم، والهروي في ((فضائله)).
وذكره ابن كثير في تفسيره)) ١/ ١٦٣ من طريق ابن أبي حاتم.
٣٩٩ - إسناده صحـ ح بالمتابعة.
أبو حذيفة: هو موسى بن مسعود النَهْدي، صدوق يخطىء وكان يصحّف.
وسفيان: هو الثوري.
رواه ابن جرير في ((تفسيره)) ٢٨٨/٤ من طريق داود، به، بنحوه.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ٤٥٢/٢ ونسبه إلى النسائي، وعبد بن حميد، وابن أبي
شيبة في ((المصنف))، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي.
(١) سورة ((البقرة))، الآية: (١٢١).
(٢) سورة ((الشمس))، الآيتان: (١، ٢).
(٣) سورة ((النساء))، الآيات: (١٢ - ١٤).
!:

المختارة
٣٨٣
داود ابن أبي هند
إبراهيم الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن الحَرْبي، ثنا أبو حُذَيْفةَ، ثنا
سفيان، عن داود، عن عِكْرمة، عن ابن عباس - الضرارُ عندَ الوصيةِ مِنَ
الكبائرِ، ثم قرأَ ﴿غيرَ مضارٍّ وصيّةً مِنَ اللَّهِ واللَّهُ عليمٌ حَكِيمٌ﴾(١).
٤٠٠ - وابنا زاهر بن أحمد الثقَفي - أنّ الحسين الخَلاَّل أخبرهم، ابنا
عبد الرحمن بن أحمد الرازي، ابنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن
فِراس، ثنا محمّد بن إبراهيم الدَيْلي، ثنا سعيد بن عبد الرحمن
المَخْزُومِيّ، ثنا سفيان - هو ابن عُيَيْئَةَ - عن داود ابن أبي هند، عن عِكْرمة،
عن ابنِ عباسٍ - قالَ: الجَنْفُ أو الحَيقُ في الوصيّةِ مِنَ الكبائرِ .
رواه النسائي بنحوه ... الإضرارُ في الوصيةِ من الكبائرِ، عن
علي بن حُجْر، عن علي بن مُسْهِر، نحوه (٢).
٤٠٠ - إسناده صحيح.
رواه البيهقي في ((سننه)) ٢٧١/٦ من طريق داود، به، بنحوه.
(١) سورة ((النساء))، الآية: (١٢).
(٢) في ((الكبرى)) ٦/ ٣٢٠، ((التفسير)) - باب: قوله تعالى: ﴿تلك حدود اللَّهِ﴾، (١١٠٩٢).

مسند عبد الله بن عباس
٣٨٤
الأحاديث
الزُّبَيْر بن خرِّيت البصري عن عِكْرمة
٤٠١ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصْبهانَ - وفاطمة بنت سعد
الخير - بالقاهرة - أنّ فاطمة الجُوْزَدانيةَ أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله،
ابنا سليمان بن أحمد الطَبَرَاني، ثنا عبد الله بن أحمد بن حَنْل، حدثني
نَصْر بن علي، ابنا أبي، عن هارون بن موسى، عن الزُبير بن الخِرِّیت،
عن عِكْرمة، عن ابن عباس - قالَ: نُهيَ عن طعام المُتَبَاريين .
رواه أبو داود (وعنده) أن النبيَّ ◌ََّ نهى عن طعام المتباريينِ - عن
هارون بن زيد ابن أبي الزرقاء، عن أبيه، عن جَرِير بن حازم، عن الزبير.
وقال: أكثرُ من رواه عن جرير لا يذكر فيه ابن عباس، وهارون
٤٠١ - إسناده صحيح.
والحديث لم أجد بهذا الإسناد في المطبوع من ((المعاجم الثلاثة)) ولكن وجدته في ((الكبير))
٣٤٠/١١، (١١٩٤٢) من طريق عبد الوهاب الخفاف، ثنا هارون، به، بمثله.
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٢٨/٤ - ١٢٩ من طريق نصر بن علي، به، وفيه: نهى
رسول الله ◌َّله. وصححاه.
والخطيب في ((تأريخه)) ٣/ ٢٤٠ من طريق أيوب عن عكرمة عن ابن عباس، قال نهى
النبي ◌َّ الحديث.
والبخاري في ((الكبير)) ٧/٤ - ٨ من طريق مجاهد، عن ابن عباس قال: نهى النبي ◌َل
الحدیث.

المختارة
٣٨٥
الزبير بن خریت
النَحْوي ذكر فيه ابنَ عباس، وحمّاد بن زيد لم يذكرْ ابنَ عباسٍ (١)
٠
آخرُ
٤٠٢ - وبه أخبرنا سليمان بن أحمد، ثنا عَبدان بن أحمد، ثنا محمّد بن
عبد الرحيم أبو يحيى صاعِقَة، ثنا عبد الوهاب الخَفَّاف، ثنا هارون بن
موسى، عن الزُبير بن الخِرِّيت، عن عِكْرمة - قال: ﴿ما كانَ لنبيِّ أَنْ
يُغَلِ﴾ (٢)، يقولُ: أَنْ يتهمَهُ أصحابهٌ.
٤٠٣ - وأخبرنا أبو عبد الله محمّد بن مكي ابن أبي الرجاء الأبهاني - أنّ
ءَ
٤٠٢ - إسناده حسن بالمتابعة.
فيه عبد الوهّاب الخفّاف: هو ابن عطاء، صدوق ربما أخطأ، أنكروا عليه حديثاً في العباس
یقال دڵّسه عن ثور .
والحديث لم أجده بهذا الطريق في ((المعاجم الثلاثة)) ولكنْ هو في ((الكبير)) ١١/ ٣٦٤ من
طريق خَصِيف، عن عكرمة، عن ابن عباس، بمعناه.
رواه البزار - كمت في ((الأستار)) ٤٣/٣ - ٤٤، (٢١٩٧) - عن محمد بن عبد الرحيم، به،
بمثله و فیه ابن عباس .
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٣٢٨/٦ وقال: رواه البزار ورجاله رجال ((الصحيح)). أهـ.
٤٠٣ - إسناده حسن بالمتابعة.
فيه أحمد بن إسحاق: لم يتبين لي مَنْ هو.
(١) في ((سننه)) ٢/ ٣٧١، ((الأطعمة)) - باب: فى طعام المتباريين، (٣٧٥٤).
وذكر أبو الطيب الآبادي عن صاحب المصابيح أنه قال: والصحيح أنه عن عكرمة عن
النبي ◌َّل مرسلاً. أهـ. ((عون المعبود)) ٢٢٥/١٠.
قلت: ولکنْ صححه الحاكم وتبعه الذهبى متصلاً، ووصله كذلك أيوب بإسناد حسن.
والمتباريان: هما المتعارضان بفعلهما ليُعْجِز أحدهما الآخر بصنيعه، وإنما كرهه لما فيه من
المباهاة والرياء. كذا في ((النهاية)) ١/ ١٢٣.
(٢) انظر سورة ((آل عمران))، الآية: (١٦١).

مسند عبد الله بن عباس
1
٣٨٦
الأحاديث
مسعود بن الحسن الثقَفي أخبرهم، ابنا أحمد بن عبد الرحمن، ابنا
أحمد بن موسى بن مَرْدُويَه، ثنا أحمد بن إسحاق، ثنا محمّد بن زكريّا،
ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هارون بن موسى، عن الزُبير بن خِرِّيت، عن
عِكْرمة، عن ابن عباس - قالَ: ﴿ما كانَ لنبيِّ أنْ يِغَل﴾(١)، قالَ: ما كان
لأصحابِهِ أنْ يسؤا به الظنّ.
٤٠٤ - وبه ابنا أحمد بن مَرْدُويَه، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا هارون بن
سليمان، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا هارون بن موسى، عن الزُبير بن
خِرِّيت، عن عِكْرمة، عن ابن عباس - أنه قالَ: ﴿ما كانَ لنبيِّ أن
يُغَل﴾(١)، أن يتهمَهُ أصحابٌ.
ومحمد بن زكريا: هو الأصبهاني، قال الحافظ الذهبي: قال ابن منده: تكلم في سماعه.
=
(الميزان)) ٥٤٩/٣، وزاد الحافظ في ((اللسان)) ١٦٨/٥: وقال أبو نعيم - بعد أن كنّه أبا
جعفر، وسمّى جده عبد الله بن محمد القرشي قال الحمّال: كنا نخرج من مجلس
عبد العزيز بن عمران، فقال محمد بن زكريا، فسمع منه تفسير أبي حذيفة صاحب أصول
جياد صحاح، سمع الصريَيْن عثمان بن الهيثم، وعبد الله بن رجاء وغيرهما، حدثنا عنه
القاضي والجماعة، ثم أخرج له أحاديث عن جماعة منهم أبو الشيه، وأحمد بن يوسف،
وعبد الرحمن بن محمد بن سياه. أهـ.
٤٠٤ - إسناده حسن.
فيه هارون بن سليمان: هو هارون بن سليمان الحزان بن سليمان، يروي عن أبي عاصم
والبصريين، ثنا عنه ابن أبي داود السجستاني. أهـ.
كذت في ((الثقات)) لابن حبان ٢٤١/٩ .
وعبد الوهاب بن عطاء: تقدم.
ذكره السيوطي في ((تفسيره)) ٣٦١/٢ وعزاه إلى البزار، وابن أبي حاتم، والطبراني.
(١) انظر سورة ((آل عمران))، الآية: (١٦١).

المختارة
٣٨٧
الزبير بن خريت
٤٢ /١
/ آخرُ
٤٠٥ - أخبرنا أبو جعفر الصَيْدلاني وفاطمة بنت سعد الخير - أنّ فاطمة
الجُوْزَدانية أخبرتهم، ابنا محمّد بن رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد الطَبَرَاني،
ثنا إبراهيم بن صالح الشِيْرازي، ثنا عمرو بن حَكَّام، ثنا جَرِير بن حازم،
عن الزُبير بن الخَرِّيت ويعلى بن حكيم، عن عِكْرمة، عن ابنِ عباسٍ -
قالَ: بينما رسولُ اللَّهِ وَلَ﴾ يصلّي، إذ جاءتْ شاةٌ تسعى بين يديهِ، فساعاها
حتى ألزقَ بطنهُ بالحائطِ .
٤٠٦ - وأخبرنا أبو رَوْح عبد المُعِزّ بن محمّد الهَرَوي - بها - أنّ تميم ابن
٤٠٥ - إسناده حسن .
فيه إبراهيم بن صالح الشيرازي: لم أجد له ترجمة، وقال الهيثمي: لم أعرفه. أهـ
((المجمع)) ٤٨/٤
وعمرو بن حكّام: قال الإمام أحمد: كان يروي عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث، ترك
حديثه. وقال البخاري: عمرو بن حكّام ليس بالقوي عندهم، ضعّفه علي، وقال ابن عدي:
عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه، إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه، وقال أبو
حاتم: خرج إلى خراسان ورجع فأخرج حديثاً كثيراً عن شعبة فلم ينكر عليه إلا حديث
الزنجبيل، ولا أبعد؛ فإن الحديث له أصل، قال ابنه: ما تقول فيه؟ قال: هو شيخ ليس
بالقوي لين يُكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس
بالقوي عندهم. وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في ((الضعفاء)). وقال البرقاني:
عمرو بن حكام لا يدخل في ((الصحيح)) وقال الهيثمي : ضعيف.
قلت: لكنه توبع. انظر («الميزان)) ٢٥٤/٣، (اللسان)) ٣٦٠/٤ - ٣٦١، ((الجرح والتعديل))
٢٢٨/٦، ((التأريخ الكبير) ٣٢٤/٦ - ٣٢٥، («مجمع الزوائد)) ٤٥/٥.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٣٣٨/١١، (١١٩٣٧)، ولكن ليس فيه الزبير بن
الخريت.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢/ ٦٠ وقال: رواه الطبراني في «الكبير))، وفيه عمرو بن حكّام
وهو ضعيف. أهـ.
٤٠٦ - إسناده صحيح.

مسند عبد الله بن عباس
٣٨٨
الأحاديث
أبي سعيد الجُرْجاني أخبرهم، ابنا علي بن محمّد بن علي البَحَّائي، ابنا
محمّد بن أحمد بن هارون الزَوْزَني، ابنا أبو حاتم محمّد بن حِبّان البُسْتِيّ،
ثنا ابن خُزَيْمةً، ثنا الفضل بن يعقوب الرُخَاميّ، ثنا الهيثم بن جميل، ثنا
جَرِير بن حازم، عن يعلى بن حكيم والزُبير بن خِرِّيت، عن عِكْرمة، عن
ابنِ عباسٍ - أنَّ النبيَّ وَّرَ كانَ يصليّ فمرّتْ شاةٌ بينَ يديهِ، فساعاها إلى
القبلةِ حتى ألزقَ بطنَهُ بالقبلةِ .
عمرو بن حكّام أخرجناه اعتباراً.
الهيثم بن جميل: ثقة من أصحاب الحديث، وكأنّه ترك فتغير.
=
والحديث عند ابن خزيمة في ((صحيحه)) ٢٠/٢، (٨٢٧)، وعند ابن حبان - كما في
((الإحسان)) ٤٨/٤، (٢٣٦٥).

المختارة
٣٨٩
زيد الحجام أبو أسامة
زيد الحجّام أبو أسامة الكوفي مولى
بني ثَوْر عن عكرمة
٤٠٧ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصْبهانَ - وفاطمة بنت
سعد الخير - بالقاهرة - أنّ فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن
عبد الله بن رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد الطَبَرَاني، ثنا علي بن عبد العزيز،
ثنا أبو نُعَيْم، ثنا زيد أبو أسامة، حدثني عِكْرمة، عن ابن عباس - قال:
لعنَ رسولُ اللَّهِ وََّ المختّيْنَ مِنَ الرجالِ، والمذكراتِ مِنَ النساءِ،
والواشِمةَ والمُوتشمةَ، والواصلةَ والموصولة.
إنما قصدُنا آخر الحديث، قوله: والواشمة، إلى آخره، فإنَّ أوَّله قد
ذُكِرَ في ((البخاري)) من رواية يحيى ابن أبي كثير عن عِكْرمة(١).
٤٠٧ - إسناده صحيح.
أبو نعيم: هو الفضل بن دکین.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٢٦١/١١، (١١٦٧٨).
(١) في (صحيح البخاري) ٣٣٣/١٠ (فتح)، ((اللباس)) - باب: إخراج المتشبهين بالنساء من
البيوت، (٥٨٨٦).

مسند عبد الله بن عباس
٣٩٠
الأحاديث
زيد الحجام: وثّقه يحيى ابن مَعِين وأبو حاتم الرازي (١).
له شاهدٌ في (الصحيحين)) من رواية صَفيّة بنت شَيْة، عن
عائشة (٢)، ومن رواية أختِها أسماء(٣)، وقد روي في ((الصحيح)) من غيرِ
طريقِ (٤).
(١) انظر ((تهذيب التهذيب)) ٤٢٩/٣، ((الجرح والتعديل)) ٥٧٧/٣ -٥٧٨.
(٢) في ((صحيح البخاري)) ٣٧٤/١٠ (فتح) ((اللباس)) - باب: وصل الشعر، (٥٩٣٤)، وفي
(صحيح مسلم)) ١٦٧٧/٣، ((اللباس والزينة)) - باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة،
(١١٧ خاص).
(٣) في الموضع السابق من صحيح البخاري، (٥٩٣٥)، وفي ((صحيح مسلم)) في موضعه
السابق، (١١٥ خاص).
(٤) من طريق ابن عمر، وابن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبي هريرة، ومعاوية ابن أبي سفيان.
قوله: ((الواشمة)): من الوشم، وهو أن يُغْرز الجلد بإبرة، ثم يُحشى بكحل أونيل، فيزرقَّ أثره
أو يخضرّ. ((النهاية)) ١٨٩/٥.
و ((الواصلة)»: هي التي تصل شعرها بشعر آخر زور.
و ((المستوصلة)): هي التي تأمر من يفعل بها ذلك. ((النهاية)) ١٩٢/٥.

المختارة
٣٩١
سعيد بن عبيد الله
٤٢/ ب
/ سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حيّة
الثّقَفي البصري عن عِكْرمة
٤٠٨ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد وفاطمة بنت سعد الخير - أنّ
فاطمة بنت عبد الله الجُوْزَدانية أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله بن رِيْذَة،
ابنا سليمان بن أحمد الطَبَراني، ثنا عبدان بن أحمد وزكريا بن يحيى
السَّاجيّ - قالا: ثنا الوليد بن عمرو بن سُكعيْن، ثنا سعيد بن سفيان
الجَحْدريّ، ثنا سعيد بن عبيد بن جبير بن حية، عن عِكْرمة، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّ رهطاً أَتَوا النبيَّ ◌َّ جاؤا معهم بامرأةٍ،
فقالوا: يا محمّدُ، ما أنزلَ عليكَ في الزِنا. قالَ؛ ((اذهبوا فائتوني برجلينٍ
من علماءِ بني إسرائيلَ))، فأَتَّوْهُ برجلينٍ: أحدُهما شانٌ فصيحٌ، والآخرُ
شيخٌ قدْ سقطَ حاجبُهُ على عينيهِ حتى يرفعَهما بعصابٍ - فقالَ:
((أُنْشدكما الله لَمَا أَخبرتمونا بما أنزلَ اللَّهُ على موسى في الزاني))، قالا:
٤٠٨ - إسناده حسن.
فيه سعيد بن سفيان الجَخْدري: صدوق يخطىء.
وسعيد بن عبيد بن جبير بن حية: صدوق ربما وهم.
والحديث عند الطبراني في «الكبير» ٣٢١/١١، (١١٨٧٥).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٧١/٦ وقال: رواه الطبراني، ورجاله ثقات. أهـ.

مسند عبد الله بن عباس
٣٩٢
الأحادیث
نشدتَنَا بعظيم، وإنّا نخبرُكَ أنّ اللَّهَ أنزلَ على موسى في الزّاني الرجمَ، وإنّا
كنّا قوماً شَبَبَةً، وكانتْ نساؤنا حسنةٌ وجوهُها، وأنْ ذلك كَثُرُ فينا، فلم نقمْ
له، فصرنا نجلد والتَعْبِير، فقالَ: ((اذهبوا بصاحبتِكم، فإذا وضعتْ ما في
بطنها فارجموها».
سعيد بن عبيد الله بن جبير الثقّفي: وثّقه أحمد بن حَنْل ويحيى بن
مَعِين وأبو زُرْعَة الرازي(١) .
وسعيد بن سفيان الجَحْدري أبو سفيان البصري: قال أبو حاتم
الرازي: محلُّه الصدق(٢) .
قال الدار قطني : تفرّد به سعید الجدري عن سعید.
(١) انظر ((تهذيب التهذيب)) ٦١/٤، و((الجرح والتعديل)) ٣٨/٤ -٣٩.
(٢) انظر ((تهذيب التهذيب)) ٤٠/٤، و((الجرح والتعديل)) ٢٧/٤.

المختارة
٣٩٣
سلمة بن وهرام
سلمة بنَ وَهْرام اليَمانّي عن عِكْرمةَ
٤٠٩ - أخبرنا أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عبد الصمد السلمي - أنّ
عبد الأول بن عيسى أخبرهم، ابنا عبد الرحمن بن محمّد الداوديّ، ابنا
عبد الله بن أحمد بن حَمُّوُيَه، ابنا عيسى بن عمر بن العباس، ابنا
عبد الله بن عبد الرحمن الدارِميّ، ابنا عُبيد الله بن عبد المجيد، ثنا زَمْعَةُ،
عن سَلَمَةَ، عن عِكْرمة، عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: جلسَ ناسٌ
مِنْ أصحابِ النبيِّ ◌َّ ينتظرونَهُ فخرجَ، حتى إذا دنا منهم سمعَهم
يتذاكرونَ، فتسمّعَ حديثَهمْ، فإذا بعضُهم يقولُ: عجباً، إنّ اللَّهَ اتّخذَ مِنْ
خلقِهِ خليلاً؛ فإبراهيمُ خليلُهُ، وقال آخرُ: ماذا/ بأعجب مِنْ أنْ كلّم اللَّهُ
موسى تكليماً، وقالَ آخرُ: فعيسى كلمةُ اللَّهِ وروحُهُ، وقال آخرُ: وآدمُ
١/٤٣
٤٠٩ - إسناده ضعيف.
فيه زمعة: هو ابن صالح الجندي، ضعيف.
والحديث عند الدارمي في «سننه)) ٣٠/١، ((المقدمة)) - باب ما أعطي النبي وَّ من الفضل،
(٤٧).
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ٧٠٥/٢ ونسبه إلى الترمذي وابن مردويه.
وابن كثير في ((تفسيره)) ١/ ٥٦٠ من طريق ابن مردويه، ثم قال: وهذا حديث غريب من هذا
الوجه، ولبعضه شواهد في الصحاح.

مسند عبد الله بن عباس
٣٩٤
الأحاديث
اصطفاه اللَّهُ، فخرجَ عليهمْ فسلّم وقالَ: ((قدْ سعتُ كلامَكم وعجبكم؛ إنَّ
إبراهيمَ خليلُ اللَّهِ وهو كذلكَ، وموسى نجيٌّ وهو كذلكَ، وعيسى روحُهُ
وكلمتُهُ وهو كذلكَ، وآدمُ اصطفاهُ اللَّهُ وهو كذلكَ، أَلاَ وأنا حبيبُ اللَّهِ ولا
فخرَ، وأنا حاملُ لواءِ الحمدِ يومَ القيامةِ، تحته آدمُ ومَنْ دونِهِ ولا فخرَ،
وأنا أولُ شافع وأولُ مشفّع يومَ القيامةِ ولا فخرَ، وأنا أوّلُ مَنْ يُحرّكُ حلْق
الجنةِ ولا فخرَ فيفتحُ اللَّهُ لَي فيدخلنيها ومعي فقراءُ المؤمنينَ ولا فخرَ، وأنا
أكرمُ الأوّلِينَ والآخرينَ على اللَّهِ ولا فخرَ)).
كذا أخرجه الإمام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في ((كتابه)).
ورواه الإمام إبراهيم بن يعقوب الجُوْزجاني عن عبيد الله بن
عبد المجيد الحَنفَي .
ورواه الترمذي عن علي بن نصْر بن علي، عن عُبيد الله بن
عبد المجيد - وقالَ: حديثٌ غريبٌ(١).
آخر
٤١٠ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقَفي - أنّ الحسين بن
٤١٠ - إسناده ضعيف .
فيه أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي: ليس بالقوي، وقال البخاري: رأيتهم مجمعين على
ضعفه .
وأبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي.
وزمعة: هو ابن صالح، ضعيف.
والحديث لم أجده في المطبوع من ((مسند أبي يعلى)).
(١) في ((سننه)) ٥٨٧/٥ - ٥٨٨، ((المناقب)) - باب: في فضل النبي صَلّ، (٣٦١٦).

المختارة
٣٩٥
سلمة بن وهرام
عبد الملك الأديب أخبرهم، ابنا إبراهيم بن منصور، ابنا محمّد بن
إبراهيم بن المقرىء، ابنا أبو يَعْلى أحمد بن علي المَوْصلي، ثنا أبو
هشام - هو محمّد بن يزيد الرِفاعيّ - ثنا أبو عامرٍ، ثنا زَمْعَةُ، عن سَلَمَةَ،
عن عِكْرمة، عن ابن عباس - قالَ: خرِجَ النبيُّ نَّهِ حامل الحسنِ على
عاتِقِهِ، فقالَ لهُ رجلٌ: يا غلامُ، نِعْمَ المركبُ ركبْتَ، فقالَ النبيُّ ◌َل:
((ونِعْمَ الراكبُ هوَ)).
رواه الترمذي عن محمّد بن بشّار، عن أبي عامر العَقَدي، وقالَ:
حديثٌ غريبٌ لا نعرفُهُ إلاّ مِنْ هذا الوجهِ.
وَزَمْعَةِ ضعّفه بعضُ أهلِ العلمِ مِنْ قِبَلِ حفظِهِ (١).
آخرُ
٤١١ - وبه أخبرنا أبو يَعْلى المَوْصلي، ثنا أبو هشام، ثنا أبو عامر، ثنا
زَمْعَة، عن سَلَمَة، عن عِكْرمة، عن ابن عباس - قالَ: لعنَ رسولُ اللَّهِ وَّ
المُحِلَّ والمُحَلَّلَ لهُ، والواشمةُ والمستوشمةَ، والراشي والمُرتشي،
والنامِصَةَ والمُتنمّصةَ، والواصلةَ والمستوصلةَ، والعاضِهَةَ والمُسْتَعْضِهَةَ.
٤١١ - إسناده ضعيف.
فيه أبو هشام وزمعة: وقد تقدما.
والحديث لم أجده في ((المطبوع)) من ((مسند أبي يعلى)).
(١) في ((سننه)) ٦٦٢/٥ - ٦٦٢، ((المناقب)) - باب: مناقب الحسن والحسين - عليهما السلام -،
(٣٧٨٤) .

مسند عبد الله بن عباس
٣٩٦
الأحاديث
روى منه ابنُ ماجة ذِكحر المُحلّ والمحلَّلِ لهُ عن محمّد بن بشّار،
عن أبي عامر العَقَدي(١) .
/ آخر
٤٣/ ب
٤١٢ - وبه عن ابن عباس - قالَ: نهى رسولُ اللَّهِ وَلِ عن اختناثٍ
الأسقيةِ، فقامَ رجلٌ إلى سِقاءٍ بعدما نهى النبيُّ ◌َّهِ فَاخْتَتَهُ فخرجتْ منه
حية .
٤١٣ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصَيْدلاني - أنّ محمود بن
محمّد الصَيْرفي - أخبرهم - قراءةً عليهِ وهو حاضرٌ - ابنا محمّد بن
عبد الله بن شاذَان، ابنا عبد الله بن محمّد القَبَّب، ابنا أبو بكر أحمد بن
عمرو ابن أبي عاصم، ثنا أبو موسى، قثنا أبو عامر، عن زَمْعَة، عن
سَلَمة، عن عِكْرمة، عن ابن عباس - قال: نهى رسولُ اللَّهِ وَل﴾ عن اختِناثٍ
٤١٢ - إسناده ضعيف .
رواه الحاكم في المستدرك)» ١٤٠/٤ من طريق أبي عامر، به، بنحوه. وقال: هذا حديث
صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي.
٤١٣ - إسناده ضعيف .
أبو موسى: هو محمد بن المثنى العنزي.
وأبو عامر وزمعة: تقدما.
والحديث لم أجده في ((الآحاد والمثاني)).
(١) في ((سننه)) ٦٢٢/١، ((النكاح)) - باب: المحلل والمحلل له، (١٩٣٤)، وقال البوصيري: في
إسناده زمعة بن صالح، وهو ضعيف، والحديث رواه النسائي والترمذي من حديث ابن مسعود،
وقال: حديث حسن صحيح. أهـ.
قوله: (العاضهة والمستعضهة): هي الساحرة والمستسحرة، وسمي السحر عضهاً لأنه كذب
وتخييل لا حقيقة له. كذا في ((النهاية)) ٢٥٥/٣.

المختارة
٣٩٧
سلمة بن وهرام
الأسقيةِ، قال: وأنّ رجلاً بعدما نهى النبيُّ وَ لَ عن ذلكَ فأتى الليلَ إلى
سقاءٍ فاخْتَته، فخرجتْ علیهِ منهُ حیةٌ.
رواه ابن ماجة عن محمّد بن بشّار عن أبي عامر العَقَدي(١).
آخرُ
٤١٤ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد وأبو طاهر المُبارك ابن أبي
المَعالي - أنّ هِبَةَ الله أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني
أبي، ثنا وَكِيع، ثنا زَمْعَة بن صالح، عن سَلَمة بن وَهْرام، عن عِكْرمة،
عن ابنِ عباسٍ - قالَ: لمّا مَرَّ رسولَ اللَّهِ وَ لَه بوادي عُسْفَان حين حجَّ قالَ:
((يا أبا بكرٍ، أيُّ وادٍ هذا؟))، قالَ: وادي عُسْفَان، قالَ: (لقدْ مَرْ به هودٌ
وصالحٌ على بَكْراتِ حُمْرٍ، خطُمُها الليفُ، أُزُرُهم العباءُ، وأرديتُهم
النِمارُ، يلبُّونَ، يحُونَ البيتَ العتيقَ)).
٤١٤ - إسناده ضعيف .
وكيع: هو ابن الجرّاح.
وزمعة بن صالح: ضعيف.
والحديث عند الإمام أحمد في (مسنده)) ٢٣٢/١.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٢٠/٣، وقال: رواه أحمد، وفيه زمعة بن صالح وفيه
کلام، وقد وُثِق. إهـ.
(١) في (سننه)) ١١٣١/٢، ((الأشربة)) - باب: اختناث الأسقية، (٣٤١٩).
قوله: (نهى رسول الله وَّر عن اختناث الأسقية): خنثتُ السقاء إذا ثنيت فمه إلى خارج،
وشربت منه، وقبعته إذا ثنيته إلى داخل، وإنما نهى عنه لأنه ينتّتها، فإن إدامة الشرب هكذا مما
يغير ريحها، وقيل لئلا يترشيش الماء على الشارب لسعة فم السقاء. وقد جاء في حديث آخر
إباحته، ويحتمل أن يكون النهي خاصاً بالسقاء الكبير دون الدواة. كذا في ((النهاية)) ٨٢/٢.

مسند عبد الله بن عباس
٣٩٨
الأحاديث
٤١٥ - وأخبرنا أبو المجد زاهر الثقَفي - أنّ الحسين الخلاَّل أخبرهم، ابنا
إبراهيم، ابنا محمّد، ابنا أبو يعلى المَوْصلي، ثنا زُهَيْر، ثنا وَكِيع، ثنا
زَمْعَة بن صالح، عن سَلَمَة بن وَهْرام، عن عِكّرمة، عن ابن عباس - قال:
لمَّا حجَّ رسولُ اللَّهِ وَلَه مِرَّ بوادي عُسْفَان حينَ حجَّ، فقالَ: ((يا أبا بكرٍ،
أيُّ وادي هذا؟))، قالَ: وادي عُسْفانَ، قَالَ: (لقدْ مرَّ به هودٌ وصالحٌ على
بكْراتٍ حُمرٍ، خُطُمهنَّ اللّيفُ، أزرُهم العباءُ، أَرديتُهم النمارُ، يلبّونَ
يحجّونَ البيتَ العتيقَ)).
آخرُ
٤١٦ - أخبرنا أبو رَوْح عبد المُعِزّ بن محمّد الهَرَوي - بها - أنّ زاهر بن
طاهر الشَّخَامي أخبرهم. ابنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم المُقْرىء، ابنا أبو
طاهر - هو محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خُزَيْمة - ابن جدّي،
ثنا محمّد بن بشّار، ثنا أبو عامر، ثنا زَمْعَة (ح).
٤١٥ - إسناده ضعيف.
زهير: هو ابن حرب.
والحديث لم أجده في المطبوع من ((مسند أبي يعلى)).
والبكْر: هو الفَتِيّ من الإبل، بمنزلة الغلام من الناس، والأنثى بكْرة. ((النهاية)) ١٤٩/١.
والخِطام: هو الحبل الذي يقاد به البعير. ((النهاية)) ٢/ ٥١.
٤١٦ - إسناده ضعيف .
أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي.
وزمعة: هو ابن صالح، ضعيف.
والحديث عند ابن خزيمة في ((صحيحه)) ١٠٣/٢، (١٠٠٥).

المختارة
٣٩٩
سلمة بن وهرام
٤٤ / أ
٤١٧ - قال محمّد بن إسحاق: وحدّثنا نصْر بن علي، ثنا أبو/ أحمد،
قال: ابنا زَمْعَة، عن سَلَمة بن وَهْرام، عن عِكْرمة، عن ابنِ عباسٍ - أنَّ
النبيَّ ◌َلّ صلَّى على بساطٍ .
وقال نصرٌ في حديثه - قال: صلّى ابنُ عباسٍ على بساطٍ، وقال:
صلّى رسولُ اللَّهِ وَِّ على بساطٍ .
وقال أبو بكر - يعني محمّد بن إسحاق -: في قلبي من زَمْعَةَ بن
صالح شيءٌ .
٤١٨ - وأخبرنا أبو أحمد الحَرْبيّ وأبو طاهر الحَرِيمِيّ - أنّ هِبَةَ الله، ابنا
الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الفَضْل بنُ دُكَيْن، ثنا
زَمْعَة .
٤١٩ - وأخبرنا محمّد بن أحمد وفاطمة بنت سعد الخير - أنّ فاطمة
أخبرتهم، ابنا محمّد، ابنا سليمان الطَّبَراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا
٤١٧ - إسناده ضعيف .
أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزُبَيِّري.
والحديث عند ابن خزيمة في موضعه السابق.
٤١٨ - إسناده ضعيف .
فيه زمعة: وقد تقدم.
والحديث عند الإمام أحمد في ((مسنده)) ١/ ٢٣٢.
ورواه البيهقي في ((سننه)) ٤٣٦/٢ - ٤٣٧ من طريق زمعة، به، بمثله.
٤١٩ - إسناده ضعيف .
فيه زمعة بن صالح وقد تقدمه
والحديث عند الطبراني في «الكبير)) ١١/ ٢٤٤، (١١٦٢٤).

مسند عبد الله بن عباس
٤٠٠
الأحاديث
أبو نُعَيْم، ثنا زَمْعَة بن صالح، عن سَلَمَة، بنَ وَهْرام، عن عِكْرمة، عن ابنِ
عباسٍ - أنَّ رسولَ اللَّهِ وَّهِ صلَّى على بساطٍ .
٤٢٠ - وبه حدثني أبي، ثنا وَكِيع، ثنا زَمْعَة بن صالح، عن عمرو بن
دینار، عن ابن عباس.
وسلمة بن وَهْرام، عن عِكْرمة، عن ابنِ عباسٍ - أنَّ رسولَ اللَّهِ نَّه
صلَّى على بساطٍ .
٤٢١ - وأخبرنا الإمام أبو عبد الله محمّد بن معمر القُّرَشيّ وغيره - أنّ
سعيد ابن أبي الرجاء الصَيْرفي أخبرهم، ابنا عبد الواحد بن أحمد، ابنا
عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق، ابنا جدّي إسحاق بن إبراهيم، ابنا
أحمد بن مَنِيع، ثنا أبو أحمد الزُبَيِّري، ثنا زَمْعَة بن صالح، عن سَلَمة بن
وَهْرام، عن عكْرمة، عن ابن عباس - أنّ رسولَ اللَّهِنَّهِ صلَّى على بساطٍ.
٤٢٢ - وأخبرنا أبو مسلم المؤيّد بن عبد الرحيم بن الإخوة وعائشة بنت
٤٢٠ - إسناده ضعيف.
أما طريق عمرو بن دينار فأخرجها ابن ماجه في ((سننه)) ٣٢٨/١، ((إقامة الصلاة)) - باب:
الصلاة على الخمرة، (١٠٣٠) من طريق زمعة، به. وقال البوصيري: في إسناده زمعة وهو
ضعيف، وإنْ روى له مسلم، فإنما روى له مقروناً بغيره، فقد ضعّفه أحمد، وابن معين
وغيره. أهـ.
والبيهقي في ((سننه)) ٢/ ٤٣٧ من طريق أبي نعيم، ثنا زمعة بن صالح عن عمرو بن دينار عن
کریب عن ابن عباس .
والحديث عند الإمام أحمد في «مسنده)) ٢٣٢/١.
٤٢١ - إسناده ضعيف.
فيه زمعة بن صالح: وقد تقدم.
٤٢٢ - إسناده ضعيف.