النص المفهرس

المختارة
١٨١
سليمان بن مهران الأعمش
ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسنُ بن
موسى، ثنا زُهَيْرِ، ثنا سِمَاك بن حَرْب، حدثني سعيد بن جُبَيْر - أنّ ابنَ
عبّاس حدّثَهُ قالَ: كانَ/ رسولُ اللَّهِ وَلَه في ظلِّ حجرةٍ مِنْ حُجَرهِ،
وعندَّهُ نفرٌ من المسلمينَ، قد كادَ يقلصُ عنهم الظلُّ، قالَ: فقالَ: ((إنّه
سيأتيكم إنسانٌ ينظرُ إليكم بعينَيْ شيطانٍ فإذا أتاكم فلا تكلّموهُ)) قال:
فجاءَ رجلٌ أزرقُ، فدعاه رسولُ اللهِ وَلَ فَكلَّمَهُ، قال: ((علامَ تشتمُني
أنتَ وفلانٌ وفلانٌ - نفر دعا بأسمائهم))، قالَ: فذهبَ الرّجلُ فدعاهم
فحلفوا له باللّهِ واعتذروا، قالَ: فأنزلَ اللَّهُ - عز وجل -: ﴿يحلفونَ لهُ
كما يحلفونَ لكمْ ويحسبونَ ... الآيةَ﴾(١).
٢٢٨ ب
لفظ حديث الإمام أحمد.
وفي لفظ ابن منيع ... وفلان نفراً فدعاهم بأسمائهم، وعنده:
فحلفوا له واعتذروا، وفي آخره: ﴿ويحسبون أنّهم على شيء﴾(١).
١٨٢ - وبه حدثني أبي، ثنا مؤمَّل، ثنا إسرائيلُ، ثنا سِمَاك، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس - قالَ: كانَ رسولُ اللَّهِ وَ ليل جالساً في
١٨٢ - إسناده صحيح بالمتابعة.
مؤمل: هو ابن إسماعيل البصري، أبو عبد الرحمن، صدوق سيء الحفظ، ولكنه
توبع .
والحديث عند الإمام أحمد في ((المسند)) ٢٦٧/١.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٢٢/٧ وعزاه إلى الطبراني، وأحمد والبزار، وقال:
ورجال الجميع رجال الصحيح. أهـ.
(١) سورة ((المجادلة))، الآية (١٨).

مسند سعيد بن جبير
١٨٢
الأحاديث
ظلِّ حجرةٍ قد كادَ يقلصُ عنهُ الظلُّ ... فذكره.
في حديث شعبةَ - أنّ الرجلَ قال النبيِّ ◌َّ.
وفي حديث زهيرٍ وإسرائيلَ - أنّ النبيَّ بَّ قال للرجلِ: ((علام
تشتمني)) .. وأظنّه الصّوابَ، واللَّهُ أعلمُ؟
ورواه الإمامُ أحمدُ - أيضاً - عن أبي أحمد ويحيى بن أبي بُكَيْر،
عن إسرائيلَ، بنحوه(١).
آخر
١٨٣ - أخبرنا أبو طاهر المُباركُ بنُ المَعْطوشِ - أنّ هِبةَ الله أخبرهم،
ابنا الحسنُ، ابنا محمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا حسين وأبو
نُعَيْم ـ قالا: ثنا إسرائيلُ، عن سِمَاك، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن
عباس - في قولِهِ: ﴿كنتم خيرَ أمّةٍ أُخرجتْ للناس﴾ (٢) قالَ: هم الذينَ
هاجروا مع محمّدٍ بَّ إلى المدينةِ.
قال أبو نُعَيْم: مع النبيِّ ◌َّل.
١٨٣ - إسناده صحيح.
حسين: هو ابن محمد المروذي.
وأبو نعيم: هو الفضل بن دُکین.
وإسرائيل: هو ابن يونس.
والحديث عند أحمد في «مسنده» ٢٧٢/١ - ٢٧٣
ورواه ابن جرير في ((تفسيره)) ٤/ ٤٣ من طريق إسرائيل، به، بمثله.
(١) في ((المسند)) ٣٥٠/١.
(٢) سورة ((آل عمران))، الآية (١١٠).

المختارة
١٨٣
سليمان بن مهران الأعمش
١٨٤ - وأخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن أبي القاسم التّميميّ - أنّ
أبا الخيرِ محمّدَ بن رجاء بن إبراهيم أخبرهم، ابنا أحمدُ بنُ
عبدِ الرحمن، ابنا أبو بكر أحمدُ بنُ موسى بن مَرْدُويه ثنا محمّد بن
علي بنُ دُخَيْمٍ، ثنا أحمد بن حازم - قال: ابنا عُبيد الله بن موسى وأبر
نُعَيْم، عن إسرائيلَ، عن سِمَاك، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس
ء
﴿كنتم خيرَ أمّةٍ أُخرجتْ للنّاس﴾(١) قال: هم الذينَ هاجروا مع رسولِ
اللَّهِ وَّهِ إلى المدينةِ .
١٨٥ - وأخبرنا أبو جعفر الصيّدلاني - أنّ فاطمةَ أخبرتهم، ابنا
١٨٤ - إسناده صحيح.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٩٤/٢ - ٢٩٥ من طريق عبيد الله بن موسى، به،
بمثله؛ غير أنه قال: من مكة إلى المدينة. وصححه الحاكم.
١٨٥ - إسناده حسن بالمتابعة.
عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم: قال الذهبي: قال ابن عدي: حدّث عن
الفريابي بالبواطيل، ثم ساقَ له عن جده سعيد، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار،
عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وشاورهم في الأمر﴾ قال: أبو بكر وعمر. قال ابن
عدي: إما أن يكون مغفلاً أو يتعمد؛ فإني رأيت له مناكير. أهـ ((الميزان)) ٤٩١/٢،
((اللسان)) ٣٣٧/٣. وقال الهيثمي في ((المجمع)) ١٧٣/٢: ضعيف جداً. أهـ. قلت:
لکنه توبع .
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٦/١٢، (١٢٣٠٣).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٣٢٧/٦، وعزاه إلى أحمد، والطبراني، وقال ورجال
أحمد رجال الصحيح. أهـ.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٢٩٣/٢ وعزاه إلى عبد الرزاق وابن أبي شيبة،
وعبد بن حميد، والفريابي، وأحمد، والنسائي، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن
المنذر، والطبراني، والحاکم - وصححه -.
(١) سورة ((آل عمران))، الآية (١١٠).

مسند سعيد بن جبير
١٨٤
· الأحاديث
محمّدٌ، ابنا سليمانُ الطبراني، ثنا عبد الله بن محمّد بن سعيد بن أبي
مريمَ، ثنا محمّد بن بوسف الفِرْيابيّ، ثنا إسرائيلُ، عن سِمَاكَ، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - في قوله: ﴿كنتم خيرَ أُمّةٍ أُخرجتْ
للنّاسِ﴾(١)/ قالَ: هم الذين هاجروا معَ رسولِ اللهِ وَ لَه إلى المدينةِ.
رواه الإمام أحمد بن حنبل - أيضاً - عن هاشم (٢)، ويحيى بن
آدم(٣)، عن إسرائيلَ.
٢٢٩ ١ ٠
آخر
١٨٦ - وبه أخبرنا سليمان الطبراني، ثنا محمّد بن عبد الله
الحَضْرميّ، ثنا سَهْلُ بن صالح الأنطاكيّ، ثنا محمّد بن سعيد بن
سابق، عن عمرو بن أبي قَيْس، عن سِمَاك بن حَرْب، عن سعيد بن
جُبَيْر، عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله وَّهَ كَانَ يقنُتُّ في
الفجرِ يدعوا (٤) على حيٍّ من بني سُلَيْم.
١٨٦ - إسناده حسن.
عمرو بن أبي قيس: هو الرازي، صدوق له أوهام.
والحديث عند الطبراني في ((المعجم الكبير)! ٨/١٢، (١٢٣١١).
ورواه أبو داود في ((سننه)) ٤٥٧/١، كتاب ((الصلاة))، باب: القنوت في الصلاة،
(١٤٤٣)، وأحمد في ((مسنده) ٣٠١/١ - كلاهما من طريق عكرمة، عن ابن عباس،
به، بأطول منه.
(١) سورة ((آل عمران))، الآية (١١٠).
(٢) (المسند)) ١/ ٣١٩.
(٣). ((المسند)) ٣٢٤/١.
(٤) كذا في ((الأصل))؛ ألف بعد الواو.

المختارة
١٨٥
سليمان بن مهران الأعمش
آخر
١٨٧ - أخبرنا أبو الحسن لي بن حمزة بن علي بن طلحة البغدادي -
بالقاهرة - أنّ هبةَ اللَّهِ بن محمّد بن عبد الزاحد الشّيْبانيّ أخبرهم، ابنا
أبو طالبٍ محمّدُ بنُ محمّدٍ بنِ إبراهيمَ، ابنا أبو بكرٍ محمّدُ بن
عبد الله بن إبراهيم الشافعي - قراءةً عليه - ابنا أبو يعقوبَ إسحاقُ بنُ
الحسن بن ميمون الحَرْبِيّ، ثنا أبو حُذيفةَ موسى بن مسعود النَّهْدِيّ،
ثنا سفيانُ، عن سِمَاك، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس. قالَ:
حينَ قالَ المشركونَ ائتنا بآيةٍ، قالَ: إرسالُ الرجل بخاتمِهِ يقولُ
علامه. فهذه الآيةُ.
١٨٧ - إسناده صحيح بشاهده.
فيه أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي: صدوق سيء الحفظ، وكان يصحّف.
وسفيان: هو الثوري.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٣٥٤/٢ من طريق أبي نعيم، ثنا سفيان، به، بنحوه.
وصححه .
.

مسند سعيد بن جبير
١٨٦
الأحاديث
... شَرِيكُ بن عبد الله القاضى النَّخَعِيّ
الکوفي عن سعيد بن جُبَيْر
١٨٨ - أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن عبيد الله الصُّوفيّ -
أَنّ والدَه أخبرهم - قراءةً عليه - ابنا عبد الله بن محمّد الصَّرِيفِينيّ، ابنا
عُبيد الله بن محمّد بن حَبَابَة، ثنا عبد الله - هو البَغَويّ - ثنا عليٍّ، ابنا
شَرِيك، عن سعيد، عن ابن عبّاس، وعطاء بن اسائب عن أبي
الضُّحَى، عن ابن عباس، والصّلْت بن بهرام، عن إبراهيمَ - قالا: في
١٨٨ - إسناده صحيح بالمتابعة.
فيه شريك: هو ابن عبد الله النخعي، صدوق يخطىء كثيراً، تغير حفظه منذ ولي
القضاء بالكوفة، وكان عادلاً فاضلاً عابداً، شديداً على أهل البدع. قلت: لكنه توبع،
ولم يتحقق لدي اتصال ما بینه وبین سعيد بن جبير .
وعطاء بن السائب: هو الثقفي، صدوق اختلط.
وأبو الضحى: هو مسلم بن صُبَيْح الهمّداني.
وإبراهيم: هو ابن يزيد بن قيس النخعي، أبو عمران الكوفي.
والحديث عند ابن الجعد في ((مسنده)) ص (٣٢٠)، برقم (٢١٨٦)، وفيه: هنَّ لكم
حلال .
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢/ ٣٠٤، وابن جرير في ((جامع البيان)) ١/٥ - كلاهما
من طريق أبي حصين، عن سعيد، به، بمعناه.
وأورده السيوطي في ((الدر المنصور)) ٤٧٩/٢. وعزاه إلى ابن أبي شيبة وعبد بن
حميد، وابن جرير، وابن المنذر، والحاكم - وصححه - والبيهقي.

المختارة
١٨٧
شريك بن عبد الله
قوله - عزّ وجل -: ﴿والمحصناتُ مِن النساءِ إلّ ما ملكتْ
أيمانكم﴾(١) من السّبايا اللاتي لهنّ أزواج، فلا بأسَ بهنَّ، هنَّ لكَ
حلالٌ .
(١) سورة ((النساء))، الآية (٢٤).

مسند سعيد بن جبير .
١٨٨
الأحاديث
٢٢٩ ب
/ ... طارقُ بنُ عبدِ الرحمْنِ البَجَليّ
عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ ...
١٨٩ - أخبرنا الشيخُ الإمامُ العالمُ أبو الفرج عبدُ الرحمنِ بنُ عليٍّ بنِ
محمّدٍ بنِ عليٍّ بنِ الجَوْزيّ - قراءةً عليه ونحنُ نسمعُ ببغدادَ - قيلَ لهُ:
أخبرَكم أبو الحسن عليُّ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ أحمدَ الدِّيْنَورِيُّ - قراءةً
عليهِ - قالَ: أملىُ علينا الشيخُ الزّاهدُ أبو الحسنِ عليٌّ بنُ عمرَ بنِ
محمّدٍ بنِ الحسنِ القَزْويني - في مسجده بالحَرْبية - ثنا محمّدُ بنُ عليٍّ -
هو ابن سويد المؤدب - ثنا أبو عَرُويةَ الحسينُ بنُ محمّدٍ بحرانَ، ثنا
محمّدُ بنُ العلاءِ - يعني أبا كُرَيْبٍ - ثنا عبدُ الحميدِ بن عبد الرحمن،
عن الأعمشِ، عن طارقٍ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن سعيد بن جُبَيْر، عن
ابن عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَله: «اللهمَّ اذقتَ أوّلَ قريش نكالاً،
فأذقْ آخرَهم نوالاً)) .
١٨٩ - إسناده حسن.
محمد بن علي بن سويد المؤدب: لم أر.
وعبد الحميد بن عبد الرحمن: هو الحمّاني، صدوق يخطىء ورمي بالإرجاء.
والأعمش: هو سلیمان بن مهران.
وطارق بن عبد الرحمن: هو البجلي، الأحمسي، صدوق له أوهام.
ذكره الذهبي في («الميزان)) ٣٣٢/٢ في ترجمة طارق بن عبد الرحمن.

المختارة
١٨٩
طارق بن عبد الرحمن
١٩٠ - وأخبرنا أبو أحمد عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بن صاعدٍ - أنَّ هبةَ اللَّهِ
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي - من
كتابه - ثنا يحيى بنُّ سعيدٍ الأمويُّ، قال الأعمشُ، ثنا - يعني عن
طارقٍ -، عن سعيدِ بنِ جُبَيْر - قالَ: قالَ ابنُ عبّاس: قالَ رسولُ
اللَّهِ وَّهِ: ((اللهمَّ إنَّك أَذَقت أوائلَ قريشٍ نكالاً فأذقْ آخرُهم نوالاً)).
١٩١ - وابنا أبو علي ضياء بن الخُرَيْق - أنّ محمّد بن عبد الباقي
الأنصاري أخبرهم، ابنا محمّد بن علي بن الحسين بن سِكِّينة، ابنا
عبيد الله بن أحمد الصيدلاني، ثنا الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ، ثنا
سعيد بن يحيى الأُمويّ، ثنا أبي، ثنا الأعمش، عن طارق بن
عبد الرحمن البَجَلي، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس - قال: قالَ
رسولُ اللَّهِ وَله: ((اللهمَّ أذقتَ أوائلَ قريش نكالاً، فَأَذقْ أواخرهم
نوالاً)) . ..
رواه الترمذي عن أبي كُرَيْبٍ عن أبي يحيى عبد الحميد بن
عبد الرحمن الحمّاني.
١٩٠ - إسناده حسن .
فیه يحيى بن سعيد الأموي: صدوق یغرب.
وطارق: هو ابن عبد الرحمن، صدوق له أوهام.
والحديث عند الإمام أحمد في «مسنده» ١/ ٢٤٢.
ورواه ابن أبي عاصم في ((السنة)) ص (٦٢٧)، (١٥٣٨) عن محمد بن حرب، ثنا
یحیی بن سعید، به، بمثله.
١٩١ - إسناده حسن.
فیه یحیی بن سعيد الأموي: صدوق یغرب.
وطارق بن عبد الرحمن البجلي: صدوق له أوهام.

مسند سعيد بن جبير
١٩٠
الأحاديث
وعن عبد الوهاب بن الحكم الورّاق، عن يحيى بن سعيد
الأمويّ، بإسنادِه، نحوَه - وقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ(١).
:
......
...
(١) ((سنن الترمذي)) ٧١٥/٥، كتاب ((المناقب)) - باب: في فضل الأنصار وقريش،
.(٣٩٠٨).

المختارة
١٩١
طلحة بن مُصر
... طلحةُ بنُ مُصرَ عن سعيدٍ بن جُبَيْرٍ ...
١٩٢ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصّيدلاني - أنّ فاطمةَ
الجُوْزَدانية أخبرتهم، ابنا محمّدٌ، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا
العباسُ بنُ الفضل الأسْفاطيُّ، ثنا أحمدُ بنُ يونسَ، ثنا أبو شِهَابٍ، عن
الحسن بن عمرو الفُقَيْميِّ، عن طلحةَ بنِ مُصرِّفٍ، عن سعيد بن
جُبَيْر، عن ابن عباس - قالَ: لما حُرِّمتِ الخمرُ مشى أصحابُ رسولٍ
اللّهِ وَله بعضَهم إلى بعضٍ. وقالوا: حُرِّمتِ الخمرُ وجُعِلَتْ عدلاً
للشركِ .
آخر
١٩٣ - أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد التّميميّ - أنّ محمّد بن رجاء
١٩٢٠ - إسناده حسن.
العباس بن الفضل الأسفاطي: هو البصري، نزيل دمشق، روى عنه الطبراني والعقيلي
وأحمد. انظر (تهذيب تاريخ دمشق)) ٤/ ٢٥٥، و(اللباب)) ٥٤/١.
وأبو شهاب: هو عبد ربه بن نافع الخياط، صدوق يهم.
١٩٣ - إسناده حسن بالمتابعة.
الحسن بن محمد بن عبد الله الرافعي: لم أجد له ترجمة.
ويحيى بن زكريا الأنصاري: هو ابن أبي الحواجب، روى عنه أهل الكوفة وقال

مسند سعيد بن جبير
١٩٢
الأحاديث
أخبرهم، ابنا أحمدُ بن عبد الرحمن، ابنا أحمد بن موسى، ثنا
الحسنُ بنُ محمّدٍ بن عبدِ اللَّهِ الرافعيُّ، ثنا إبراهيمُ بنُ مالكِ المقرىءُ،
ثنا يحيى بنُ زكريا الأنصاريُّ، عن إدريسَ الأَؤديِّ، عن طلحةَ - قالَ:
سمعتُ سعيدَ بنَ جُبَيْرٍ - قالَ: سمعتُ ابنَ عبّاسٍ قالَ: السّبعُ المثاني،
قالَ: السّبعُ العُوَّل.
= الدارقطني: ضعيف، وأدخله ابن حبان في ((الثقات)) ٦٠، ((الميزان)) ٣٧٦/٤؛
((اللسان)) ٢٥٥/٦، وقال الهيثمي في ((المجمع)) ٧/ ١٣١ ضعيف.
رواه الخطيب في ((تاريخه)) ١٨٦/٦ من طريق محمد بن مخلد العطار، ثنا إبراهيم بن
مالك، بها، بمثله. وفيه الآية ﴿ولقد آتيناك سبعاً من المثاني﴾.
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٣٥٥/٢، وابن جرير في ((جامع البيان)) ١٤/ ٥٣ -
كلاهما من طريق مسلم بن البطين، عن سعيد، به، بمعناه. وصححه الحاكم.

المختارة
١٩٣
طلحة بن نافع
طلحة بن نافع عن سعيد بن جبير
١٩٤ - ابنا زاهر الثقافي، أنّ الحسين أخبرهم، ابنا إبراهيم، أبنا
محمد، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا زهير، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا
أبي، عن ابن إسحق قال: وذكر طلحة بن نافع، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس قال: تزوج رجل من الأنصار امرأة من بني العَجْلان،
فدخل بها، فبات عندها، فلما أصبحَ قال: ما وجدتها عذراء، قال:
فرُفعَ شأنهُما إلى رسول الله وسلّم فدعا الجارية، فسألها فقالت: بلى قد
كنتُ عذراءَ. قال: فأمر بهما رسول الله وَّرِ فأعطاها المهرَ.
١٩٤ - إسناده حسن.
زهير : هو ابن حرب.
ابن إسحاق: هو محمد بن إسحق بن يسار، أبو بكر المطلبي مولاهم، صدوق يدلس
ورُمي بالتشيع والقدر.
والحديث عند أبي يعلى في («مسنده)) ١١٠/٥ - ١١١، (٢٧٢٣).
رواه البزار [كشف الأستار ١٩٧/٢، (١٥٠٩)] من طريق ابن إسحاق، به، بنحوه.
وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ عن النبي ◌َّ إلا بهذا الإسناد. أهـ.
ورواه أبو يعلى - أيضاً - في («مسنده)) ٣١٢/٥، (٢٤٢٤) من طريق القاسم بن محمد
عن ابن عباس مطولاً .
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٣/٥، وقال: رواه البزار ورجاله ثقات، قال
الطبراني: خولة بنت عاصم التي فرّق النبي ◌َّه بينها وبين زوجها. أهـ.
٠

مسند سعید بن جبير
١٩٤
الأحاديث
رواه الإمام أحمد عن يعقوب بن إبراهيم (١).
ورواه ابن ماجة عن علي بن سلمة، عن يعقوب بن إبراهيم، عن
أبيه(٢).
وأظن ابن إسحق لم يسمعه من طلحة، والله أعلم.
(١) في ((مسنده)) ٢٦١/١ .
(٢) في ((سننه)) ٦٦٩/١، كتاب ((الطلاق)) - باب: اللعان، (٢٠٧٠).

المختارة
١٩٥
عبد الله بن عبد الله
عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير ...
١٩٥ - أخبرنا أبو الطّاهر إسماعيلُ بنُ صالح بنِ ياسينَ بنِ عمرانَ
الشّارِعيّ - بالشارع بين مصرَ والقاهرةِ - أنّ أبا عبد الله محمّد بن
أحمد بن إبراهيم الرازي أخبرهم - قراءةً عليه - ابنا أبو القاسم علي بن
محمّد بن علي الفارسيّ - بالفسطاط - ابنا أبو أحمد عبدُ اللَّهِ بنُ
محمّد بن شجاع المعروف بابن المفسّر الدمشقيّ، ثنا أبو بكر
أحمد بن علي بن سعيد القاضي، ثنا أبو خيثمةَ (ح).
١٩٦ - وابنا أبو المجد زاهرٌ الثقفيّ - أنّ الحسينَ أخبرهم، ابنا
منصورٌ، ابنا محمّدٌ، ابنا أبو يَعْلى المَوْصلّي، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا
جَرِيرٌ (ح).
١٩٧ - وابنا أبو الفتوح يوسفُ بنُ المُباركِ الخفّافُ - ببغدادَ - أَنَّ
١٩٥ - إسناده صحيح.
أبو خيثمة: هو زهير بن حرب.
١٩٦ - إسناده صحيح.
زهير: هو ابن حرب.
وجرير: هو ابن عبد الحميد.
والحديث لم أجده في ((مسند أبي يعلى)) المطبوع.
١٩٧ - إسناده صحيح.

مسند سعید بن جبير
١٩٦
الأحاديث
عبد الرحمن بنَ محمّدٍ القزازَ أخبرهم، ابنا أحمدُ بنُ محمّدٍ بن الثَّقُّورُ،
ابنا محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ المعروف بابن أخي مِیميْ، ثنا عبدُ اللهِ - هو
البَغَويّ -، ثنا عثمانُ - هو ابن أبي شَيْبَةَ -، ثنا جَرِيرٌ (ح).
١٩٨ - وأخبرنا أبو جعفرِ الصّدلاني - أنّ أبا علي الحدّادَ أخبرهم -
وهو حاضرٌ - ابنا أبو نُعَيْم، ثنا أحمدُ بنُ يوسفَ النَصِيْيِيُّ، ثنا
الحارث - هو ابن أبي أُسامةً -، ثنا إسحاقُ بنُ عيسى بن نجيح، ثنا
فُضَيْلُ بنُ عِيَاضٍ - قالا جميعاً، عن الأعمشِ، عن عبد الله بن عبد الله،
عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَّل :
(تَسْمَعُونَ ويُسْمَعُ منكم ويُسْمعُ مِمَّنْ يَسْمعُ منکمْ)).
لفظھُم واحدٌ.
رواه الإمام أحمد عن أسودَ بنِ عامرٍ عن أبي بكر بن عيّاشٍ، عن
الأعمشِ(١).
ورواه أبو داود عن أبي خيثمةَ زهيرٍ بن حَرْب، وعثمان بن أبي
١. (٢)
شَيْبَةَ(٢).
ورواه أبو حاتم البُسْتيّ عن الحسن بن سفيان، عن عبد الله بن
جعفر البَرْمَكي، عن عبيد الله بن موسى، عن الأعمش(٣).
١٩٨ - إسناده صحيح.
(١) ((المسند)) ٣٢١/١.
(٢) في ((سننه)) ٣٤٦/٢، كتاب ((العلم)) - باب: فضل نشر العلم، (٣٦٥٩).
(٣) ((الإحسان)) ١٤٠/١، (٦٢) وفيه عن عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش.

المختارة
١٩٧
عبد الله بن عثمان
/ ... عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم
عن سعيد بن جبير
١٢٣٠
١٩٩ - أخبرنا أبو المجدِ زاهرُ بنُ أحمدَ الثَقَفيُّ - أنَّ الحسينَ بنَ
عبدِ الملكِ الأديبّ أخبرهم، ابنا إبراهيمُ بنُ منصورٍ، ابنا محمّدُ بن
إبراهيم بن علي، ابنا أبو يَعْلى أحمد بن علي المَوْصلي، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا
محمّد بن عبد الله الأسَديّ، ثنا سفيانُ، عن عبد الله بن عثمان بن
خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس - قالَ رسولُ اللَّهِ بَّهُ: ((خيرُ
أكاحِلكم الإثمدُ عندَ النوم ينبتُ الشعرَ، ويجلوا البصرَ، وخيرُ ثيابِكم
البياضُ، البَسوها وكفُّنوا فيها موتاكم)).
١٩٩ - إسناده صحيح.
زهير : هو ابن حرب.
ومحمد بن عبد الله الأسدي: هو أبو أحمد الزبيري، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطىء في
حديث الثوري، لكنه توبع.
وسفيان: هو الثوري.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ١١٣/٥، (٢٧٢٧).
ورواه أيضاً ٤/ ٣٠٠، (٢٤١٠) عن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، ثنا جرير
وسفيان بن عيينة وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث ويحيى بن سليم
وإسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن خيثم، به، بنحوه. وفيه ذكر الثياب.

مسند سعيد بن جبير
١٩٨
الأحاديث
٢٠٠ - وأخبرنا الإمام أبو عبد الله محمّد بن مَعْمر بن عبد الواحد
القُرَشِيّ - أنّ سعيد بن أبي الرجاء الصَّيْرفيّ أخبرهم، ابنا عبد الواحد
البقّالُ، ابنا عُبيد الله بن يعقوبَ، ابنا جدّي إسحاقُ بن إبراهيم، ابنا
أحمد بن مَنِيع، ثنا أبو أحمد الزُّبَيْريّ، ثنا سفيانُ، عن عبد الله بن
عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - قالَ: قالَ
رسولُ اللَّهِ الله: ((عليكم بالإثمْد عند النوم فإنّه يجلواَ البصرَ ويُنْبتُ
الشعرَ)) .
:
٢٠١ - وبه ثنا سفيان، عن ابن خُثَيْم، عن سعيد، عن ابن عباس -
قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَله: ((ألبسوا هذه الثيابَ وكفّنوا فيها موتاكم)).
٢٠٢ - وأخبرنا أبو طاهر المُبارك بن المَعْطوشِ - أنّ هبةَ اللَّهِ
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا أبو
أحمد، ثنا سفيانُ، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن
جُبَيْر، عن ابن عبّاس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَلّ: «خيرُ أكاحِلكم
الإثمدُ عندَ النوم يُنْبتُ الشعرَ، ويجلوا البصرَ، وخيرُ ثيابِكم البياضُ
فالبَسوها، وكفّنوا فيها موتاكُمْ)).
٢٠٠ - إسناده صحيح.
رواه الحميدي فى («مسنده)) ١ / ٢٤٠، (٥٢٠) عن سفيان به، بنحوه.
٢٠١ - إسناده صحيح.
٢٠٠ - إسناده صحيح.
:
والحديث عند الإمام أحمد في «مسنده» ٢٧٤/١.

المختارة
١٩٩
عبد الله بن عثمان
٢٠٣ - وأخبرنا أبو رَوْح عبد المعِزّ بن محمّد الهَرَويّ - بها - أنّ
محمّد بن إسماعيل بن الفُضَيْل أخبرهم، ابنا محلّم بن إسماعيل
الضَّبِّيّ، ابنا الخليلُ بنُ أحمدَ السِجْزيّ، ابنا محمّدُ بنُ إسحاقَ
السَرَّاجُ، ثنا قُتَيْبةُ بنُ سعيدٍ، ثنا عبد العزيز بن محمّد، عن ابن خُثَيْم،
عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ وَّهِ: ((إنَّ
خيرَ ما تلبسونَ البياضُ، فالبَسوه وكفنوا به موتاكم، وإنَّ خيرَ
أكاحِلِكم الإثمدُ، فاكتحلوا به، فإنه يجلوا البصرَ وينبتُ الشعرَ)).
٢٠٤ - وأخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمدَ الصيّدلاني - أنّ فاطمةَ
٢٠٣ - إسناده حسن.
محمل بن إسماعيل الضبي: لم أجد له ترجمة.
وعبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي، صدوق كان يحدّث من كتب غيره فيخطىء.
٢٠٤ - إسناده صحيح بالمتابعة.
إسحق بن إبراهيم: هو الدبري، قال الذهبي في ترجمته: الشيخ، العالم، المسند،
الصدوق ... راويه عبد الرزاق سمع تصانيفه منه سنة عشر ومائتين باعتناء أبيه به،
وكان حدثاً في سنة خمس وتسعين ومائة، وسماعه صحيح. أهـ، ((النبلاء))
٤١٦/١٣، وقال في ((الميزان)) ١٨١/١: قال ابن عدي: استصغر في عبد الرزاق
قلت - أي الذهبي -: ما كان الرجل صاحب حديث، وإنما أسمع أبوه واعتنى به،
سمع من عبد الرزاق تصانيفه وهو ابن سبع سنين أو نحوه لكن روى عن عبد الرزاق
أحاديث منكرة، فوقع التردد فيها، هل هي منه فانفرد بها، أو هي معروفة مما تفرد به
عبد الرزاق. وقد احتجَّ بالدبري أبو عوانة في ((صحيحه)) وغيره، وأكثر عنه الطبراني،
وقال الدارقطني في رواية الحاكم: صدوق ما رأيت فيه خلافاً، إنما قيل: لم يكن من
رجال هذا الشأن. قلت - القائل هو الذهبي -: ويدخل في الصحيح؟! قال:
أي والله. أهـ. وزاد الحافظ - وكلهم حفّاظ - ابن حجر في ((اللسان)) ٣٤٩/١ -
٣٥٠، ذكر أحمد أن عبد الرزاق عَمِيَ فكان يلقّن؛ فسماع من سمع منه بعدما عمي لا
شيء. قال ابن الصلاح: وقد وجدت فيما روى الدبري عن عبد الرزاق أحاديث
استنكرها جداً، فأحلتُ أمرها على الدبري لأن سماعه منه متأخر جداً، والمناكير التي =

مسند سعيد بن جبير
٢٠٠
الأحاديث
بنتَ عبدِ اللَّهِ أخبرتهم، ابنا محمّدٌ، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبراني،
ثنا إسحاقُ بنُ إِبراهيم، ابنا عبدُ الرزاقِ، ابنا مَعْمَرٌ، عن عبد الله بن
عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس - قالَ: قالَ
رسولُ اللَّهِ وَ لِ: ((أَلَبسوا مِنْ ثيابكم البياضَ، فإنّها من خيرِ ثيابكم،
وكفّنوا فيها موتاكم، ومن خيرِ أكاحلكم الإثمدُ فإنه ينبت الشعرَ
ويجلوا البصرَ)).
٢٠٥ - وبه ابنا الطبراني، ثنا أبو مسلم الكَشِّيُّ، ثنا أبو عاصم، عن
سفيانَ الثوريِّ، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر،
عن ابن عبّاس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَلَهَ: ((خيرُ ثيابكم البياضُ،
فألبسوها أحياءكم وكفّنوا فيها موتاكم)).
- تقع في حديث عبد الرزاق فلا يلحق الدبري منه تبعة إلا أنه صحّف، أو حرّف، وإنما
الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف فهي التي فيها المناكير؛ وذلك لأجل
سماعه منه في حالة الاختلاط، والله أعلم. وقال مسلمة في ((الصلاة)): كان لا بأس
به، وكان العقيلي يصحح روايته، وأدخله في الصحيح. أهـ. وقال الذهبي - أيضاً -
وقد ساق له ابن عدي حديثاً واحداً من طريق ابن أنعُم الأفريقي [وهو حديث (لا
يدخل الجنة أحد إلا بجواز ... ))] يحتمل مثله، فأين المناكير والرجل؟! فقد سمع
كتباً، فأداها كما سمعها، ولعل النكارة من شيخه، فإنه أضر بأخَرة، فالله أعلم. أهـ
((النبلاء)) ٤١٧/١٣.
وعبد الرزاق: هو ابن همام الحِمْيَري مولاهم، أبو بكر الصنعاني، ثقة حافظ مصنف
شهير، عَمِيَ في آخر عمره فتغيّر وكان يتشيع .
قلت: وقد تقدم في ترجمة الدبري کلام في تغيّره، وقد توبع، ومعمر: هو ابن راشد.
والحديث لم أجده في ((المعجم الكبير)) ولا في ((الأوسط)) للطبراني، ولكنْ وجدته في
((الصغير)) ١٣٨/١ -١٣٩ من طريق روح بن القاسم عن ابن خثيم، به، بنحوه.
٢٠٥ - إسناده صحيح.
أبو مسلم الكشي: هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجّي.
وأبو عاصم: هو النبيل، الضحاك بن مخلد.