النص المفهرس

المختارة
١٦١
سالم بن عجلان
إسماعيل بن عبد الله بن زرارةَ الرَّقيِّ - قالا: ثنا بِشْر بن السَّرِيّ، ثنا
رَبَاح بن أبي مَعْروفٍ المكي، عن سالم بن عَجْلان الأفْطس، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابنِ عباسٍ - أنَّ عبدَ اللَّهِ بَنَ عبدِ اللهِ بنِ أُبِّ قالَ له
أبوه: أي بنيَّ، اطلْب لَي مِنَّ رسولِ اللهِ وَّهِ ثوباً مِنْ ثيابِهِ تكفّي فيه،
ومُرْهُ يصلّي عليَّ، فقالَ: عبدُ اللَّهِ قدْ عرفتَ شرفَ عبدِ اللَّهِ وأنهُ أمرني
أَنْ أطلبَ إليكَ ثوباً نكفّهُ فيهِ، وأنْ تصلّيَ عليهِ، فأعطاهُ ثوباً مِنْ ثيابِهِ،
وأرادَ أنْ يصلّيَ عليهِ، فقالَ عمرُ: يا رسولَ اللَّهِ، قدْ عرفتَ عبدَ اللَّهِ
ونفاقَهُ، أَتصلّي عليه وقدْ نهاكَ اللَّهُ أنْ تصلِّيَ عليه! قالَ: ((وأينَ؟)) قالَ
﴿إِنْ تستغفرْ لهمْ سبعينَ مرةٍ فلنْ يغفرَ اللَّهُ لهمْ﴾(١)، فقالَ رسولُ
اللّهِ وَلَ: ((فإنّي سأزيده))، فأنزلَ اللَّهُ - عزّ وجل - ﴿ولا تصلٌّ على أحدٍ
منهمْ ماتَ أبداً ولا تقمْ على قبرِهِ﴾(٢) وأنزلَ اللَّهُ ﴿سواءٌ عليهمْ
أَسْتغفرتَ لهمْ أمْ لم تستغفرْ لهم لنْ يغفرَ اللَّهُ لهمْ﴾(٣) .
قال: ودخلَ رجلٌ على رسولِ اللَّهِ وَلِ فأطالَ الجلوسَ، فخرجَ
النبيُّ ◌َّهِ ثلاثاً لكي يتبعه؛ فلمْ يفعلْ، فدخلَ عمرُ - رضي الله عنه -
فرأى الرجلُ فعرفَ الكراهيةَ في وجهِ رسولِ اللهِ وَ لَل بمقعدِهِ، فقالَ:
لعلّكَ آذيتَ النبيِوَ لَّ يعني، فقالَ النبيُّ ◌َّهِ: ((لقدْ قمتُ ثلاثاً ليتبعني
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ٢٥٨/٤ وعزاه إلى الطبراني، وابن مردويه،
=
والبيهقي في ((الدلائل)).
(١) سورة ((التوبة))، الآية (٨٠).
(٢) ((التوبة))، الآية (٨٤).
(٣) ((المنافقون))، الآية (٦).

مسند سعيد بن جبير
١٦٢
الأحاديث
فلمْ يفعلْ»، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، لو اتخذتَ حاجباً فإنَّ نساءَكَ ليسْت
كسائرِ النساءِ، وهو أطهرُ لقلوبهنَّ، فأنزلَ اللَّهُ - عزّ وجل -: ﴿يا أيها
٢٢٦ أ الذينَ آمنوا لا تدْخلوا بيوتَ النبيِّ إلّا أنْ يؤذن لكمْ/ ... إلى آخرِ
الآيةِ﴾(١) فأرسلَ رسولُ اللَّهِ وَ لَه إلى عمرَ فأخبرَهُ بذلك.
قالَ: واستشارَ رسولُ اللَّهِ وَل﴿ أبا بكرٍ وعمرَ في الأسارىُ، فقالَ
أبو بكرٍ: يا رسولَ اللَّهِ استحي قومَكَ، وخذْ منهم الفداءَ، فاستعنْ بِهِ،
وقالَ عمرُ بنُ الخطابِ : اقتلهمْ، فقالَ: لو اجتمعتما ما عصيناكما،
فَأَخذَ رسولُ اللَّهِ بِ لَه بقولِ أبي بكرٍ، فأنزلَ اللَّهُ - عز وجل: ﴿ما كانَ
لنبيِّ أنْ يكونَ لهُ أَسْرى حتى يُثخنَ في الأرضِ تريدونَ عَرَضَ
الدنيا واللَّهُ يريدُ الآخرةَ﴾(٢) .
قال: ثم نزلتْ ﴿ولقدْ خلقْنا الإنسانَ مِنْ سُلالةٍ مِنْ طينٍ ... إلى
آخرِ الآياتِ﴾(٣) فقالَ عمرُ: تباركَ اللَّهُ أحسنُ الخالقينَ، فأُنزلتْ
﴿فتباركَ اللَّهُ أحسنُ الخالقينَ﴾(٣).
رباحُ بن أبي مَعْروفٍ المكيُّ: ضعّفه يحيى بن مَعِينٍ (٤).
وقال الدار قطنيّ: ليس به بأسٌ (٥).
- --
(١) ((الأحزاب))، الآية (٥٣).
...
(٢) ((الأنفال))، الآية (٦٧).
(٣) ((المؤمنون))، الآية (١٢).
(٤) ((تهذيب التهذيب)) ٢٣٥/٣، ((الجرح والتعديل)) ٤٨٩/٣.
(٥) لم أجده.

المختارة
١٦٣
سالم بن عجلان
وقال أبو حاتم الرازي: صالحُ الحديثِ (١).
وقال أبو زرعةً: صالحٌ(١).
وقال ابن عَدِيّ: لم أرَ برواياته بأسا(٢) .
وسالم بن عَجْلان الأفْطس: وثّقهُ أحمدُ بن حنبل (٣) . وروى له
البخاريُّ، وتكلّمَ فيهِ ابنُ حبّانَ البُسْتيُّ (٤). والإمام أحمد والبخاريُّ
أعلمُ من ابنِ حبّانَ. واللَّهُ أعلمُ.
في ((البخاري)) و ((مسلم)) من حديثٍ عمرو بن دينار عن جابر بن
عبد الله قالَ: أتى النبيُّ نَّهِ قبرَ عبد الله بن أَبيّ بعدما دُفِنَ فأخرجَهُ
فنفثَ فيهِ من ريقهِ وألْبسَهُ قميصَهُ(٥) .
وفي ((البخاري)) (٦) من حديث عمر بن الخطاب - لمّا ماتَ
عبدُ اللَّهِ بن أبيّ دُعي النبيُّ وَّه ليصلي عليه، فلما قام وثبت إليه،
فقلتُ: تصلّي على ابن أُبيّ ... الحديثَ، ثم نزلتْ ﴿ولا تصلِّ على
أحدٍ منهمْ ماتَ أبداً﴾ (٧) .
(١) «الجرح والتعديل)) ٤٨٩/٣.
(٢) ((الكامل)) ١٧٢/٣، ((الميزان)) ٣٨/٢.
(٣) ((تهذيب التهذيب)) ٤٤٢/٣.
(٤) في ((المجروحين)) ٣٣٨/١ حيث قال: كان ممن يرى الإرجاء ويقلب الأخبار، وينفرد
بالمعضلات عن الثقات. أهـ.
(٥) ((صحيح البخاري)) ٢٦٦/١٠ (فتح)، كتاب ((اللباس)) - باب: لبس القميص،
(٥٧٩٥). و ((صحيح مسلم)) ٤/ ٢١٤٠، كتاب ((صفات المنافقين))، (٢ خاصّ).
(٦) ((صحيح البخاري)) ٣٣٧/٨ (فتح)، كتاب ((التفسير)) - باب: ﴿ولا تصلٌّ على أحد منهم
مات أبداً ولا تقم على قبره﴾، (٤٦٧٢).
(٧) سورة ((التوبة))، الآية (٨٤).

مسند سعيد بن جبير
١٦٤
الأحاديث
وأمّا قصّةُ أُسارى بدرِ فرواها مسلمٌ (١) من روايةٍ أبي زميل
سِمَاك الحنفي، عن ابن عباس في عقب حديث أبي زميل عن ابن
عباس عن عمر في قصّة بدر .
آخر
١٦١ - وبه أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمّد بن عبد الله
الحَضْرميّ، ثنا أحمد بن عبيد بن فسطاس المَخْزوميّ، ثنا شَرِيكٌ، عن
سالم الأفطس، عن سعيد بن جُبَيْرِ عن ابن عباس - ﴿يثبّتِ اللَّهُ الذينَ
آمنوا بالقولِ الثابتِ في الحياةِ الدنيا﴾(٢) قالَ: المخاطبة في القبرِ مَنْ
رِبُّكَ؟ وما دينُكَ؟ وفي الآخرة مثلُ ذلكَ.
١٦١ - إسناده حسن بشاهده.
أحمد بن عبيد بن نسطاس المخزومي: لم أجد له ترجمة، وقال الهيثمي: لم أعرفه.
أهـ ((المجمع)) ٧ /٤٤ .
وشريك: هو ابن عبد الله النخعي، صدوق يخطىء كثيراً، تغير حفظه منذ ولي القضاء
بالكوفة .
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٤٣٧/١١ - ٤٣٨، (١٢٢٤٢)، وفيه ((ومَنْ نبيك))
بعد «وما دینك)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٤٤/٧ وقال: رواه أحمد، وفيه أحمد بن عبيد بن
نسطاس، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: كذا قال - رحمة الله عليه - ولم ينسبه للطبراني، وأيضاً فإني لم أجده في
((المسند)) اعتماداً على ((أطراف مسند الإمام أحمد بن حنبل)).
وأورده - أيضاً - السيوطي في ((الدر المنثور)) ٢٩/٥ وعزاه إلى ابن المنذر،
والطبراني، وابن مردويه .
(١) : في ((صحيحه)) / ١٣٨٣ - ١٣٨٥، كتاب ((الجهاد)) - باب: الإمداد بالملائكة في غزوة
بدر، (٥٨ خاص).
(٢) سورة ((إبراهيم))، الآية (٢٧).

المختارة
١٦٥
سالم بن عجلان
له شاهدٌ في ((الصحيحين)) (١) من حديثٍ سعد بن عُبَيْدة عن
البراء بن عازِب - أنّ المؤمنَ إذا شهدَ )) أنْ لا إلهَ إلّا اللَّهُ وعرفَ محمّداً
في قبرِهِ فذلكَ قولُهُ ﴿يثبّتُ اللَّهُ الذينَ آمنوا بالقولِ الثابتِ في الحياةِ
الدنيا﴾(٢).
/ آخر
٢٢٦ ب
١٦٢ - وبه أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا علي بن سعيد
١٦٢ - إسناده حسن.
علي بن سعيد الرازى: ترجم له الحافظ الذهبي في ((النبلاء)) ١٤٥/١٤، فقال:
الحافظ البارع. وفي («الميزان)) ١٣١/٣ قال: حافظ رحّال جوّال، روى عنه الطبراني،
والحسن بن رشيق، والناس. قال الدارقطني: ليس بذاك، تفرد بأشياء، وقال ابن
يونس: كان يفهم ويحفظ. أهـ. وفي ((اللسان) - بتصرف يسير - ٢٣١/٤: قال ابن
يونس: تكلموا فيه. قلت - ابن حجر -: لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في أعمال
السلطان. وعن عبدان بن أحمد الجواليقي أنه كان يعظمه. وقال مسلمة بن القاسم:
كان ثقة عالماً بالحديث، حدثني عنه غير واحد. وعن أحمد بن نصر قال: سألت عنه
أبا عبيد الله بن أبي خيثمة فقال: عشت إلى زمان أُسأل عن مثله. وقال الدار قطني: في
نفسي منه، وقد تكلم فيه أصحابنا بمصر، وأشار بيده وقال: هو كذا وكذا ونفض
بيده يقول ليس بثقة. وقال ابن يونس في ((تاريخه)): تكلموا فيه، وكان من المحدثين
الأجلاد، وكان يصحب السلطان ويلي بعض العمالات. أهـ.
وعلي بن المثنى الطهوي: مقبول.
وشريك: هو ابن عبد الله النخعي، صدوق يخطىء كثيراً، تغير حفظه منذ ولي القضاء
بالكوفة .
وللحدیث متابعات تقدمت برقم (١٥١ - ١٥٤).
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٤٣٨/١١، (١٢٢٤٣).
(١) في ((صحيح البخاري)) ٢٣١/٣ - ٢٣٢، كتاب ((الجنائز)) - باب: ما جاء في عذاب
القبر، (١٣٦٩). وفي ((صحيح مسلم)) ٢٢٠١/٤، كتاب ((الجنة وصفة نعيمها)) - باب:
عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، (٧٣ خاص).
(٢) سورة ((إبراهيم))، الآية (٢٧).

مسند سعید بن جبير
١٦٦
· الأحاديث
a
الرازي، ثنا علي بن المُثَنَّى الطَّهَوي، ثنا زيد بن الحُبَاب، ثنا شَرِيكٌ،
عن سالم الأفْطس، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - قالَ: نزلَ
القرآنُ جملةً، ثم أُنزِلَ على رسولِ اللَّهِ وَّ نجوماً.
آخر
١٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرحمن وأبو
المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفيانِ - أنّ سعيد بن أبي الرجال
الصَّيْرِفيّ أخبرهم، ابنا عبد الواحد بن أحمد البَقّالُ، ابنا عبيد الله بن
يعقوب بن سحاق، ابنا جدّي سحاق بن إبراهيم بن محمّد، ابنا
أحمد بن مَنِيع، ثنا مروانُ بنُ شُجاع، عن سالم - هو الأفطسُ - عن
سعيد، عن ابن عبّاس - قالَ: ما غلا أحدٌ في القدرِ إلّ خرِجَ مِنْ
الإیمانِ.
أخرج البخاري(١) - حديث ((الشفاءُ من ثلاثه: شربة عسل،
وشرطة محجم، وكيّة بنار، وأنهى أمتي عن الكيّ)) رفعَ الحديثَ عن
حسين - غير منسوب - عن أحمد بن مَنِيع، بهذا الإسناد.
١٦٣ - إسناده حسن.
مروان بن شجاع: هو الجزري، صدوق له أوهام.
(١) في (صحيحه)) ١٣٦/١٠، كتاب ((الطب)) - باب: الشفار في ثلاث، (٥٦٨٠).
قلت: والمقصود أن الإمام البخاري - رحمة الله عليه - احتجَّ في ((صحيحه)) برجال هذا
الإسناد، والله أعلم.

المختارة
١٦٧
سليمان بن فيروز
... سليمانُ بنُ فَيْروز الشَيْبانيّ
عن سعيد بن جُبَيْر
١٦٤ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحَرْبي - أنّ هبة الله
أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي (ح).
١٦٥ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيدلاني - أنّ فاطمة
بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله. ابنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عثمان بن
عمر، ابنا مالك بن مِغْوَل، عن سليمان الشَيْباني، عن سعيد بن جُبَيْر،
عن ابنِ عبَاس - أنَّ النبيَّ ◌َّ اتخذَ خاتماً فلبسَهُ، ثم قالَ: ((شغلني هذا
عنکم منذُ الیوم إلیه نظرة وإلیکم نظرة)» ثم رمی بهِ .
١٦٤ - إسناده صحيح.
والحديث عند الإمام أحمد في ((مسنده)) ١/ ٣٢٢.
١٦٥ - إسناده صحيح.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ١٢/ ٤٠ (١٢٤٠٨).
. (١) في ((المجتبى)) ١٩٤/٨ - ١٩٥، كتاب ((الزينة)) - باب: طرح الخاتم وترك لبسه،
(٥٢٨٩) .
(٢) انظر ((الأحسان)) ٤١٣/٧، (٥٤٦٩).

مسند سعيد بن جبير
١٦٨
الأحاديث
في رواية الطبراني ثنا مالك بن مِغْوَل عن الشَيْبانيّ.
رواه النسائي عن محمّد بن علي بن حرب المَرْوزي، عن
عثمان بن عمر .
ورواه أبو حاتم البُسْتِيّ عن محمّد بن أحمد بن أبي عَوْن، عن
يعقوب بن إبراهيم الدَوْرقي، عن عثمان بن عمر .
:

المختارة
١٦٩
سليمان بن أبي مسلم
... سليمان بن أبي مسلم الأحْول عن
سعید بن جُبَيْر
١٦٦ - / أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - أنّ فاطمة الجُوْزَدانيةَ ٢٢٧ أ
أخبرتهم، ابنا محمّد، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا عَبْدانُ بن
أحمد، ثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاءِ، ثنا أبي (ح).
١٦٧ - قال الطبراني: وحدثنا جعفر بن محمّد الفِرْيابيّ، ثنا علي بن
حكيم السَمَرْقندي، ثنا هاشم بن مَخْلَد - كلاهما - عن شِبْل بن عبَّاد
المكي، عن سليمان الأحول، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - أنّه
سكبَ للنبيِّ وَِّ وضوءاً عند خالتِهِ ميمونةَ، فلمّا خرِجَ قالَ: ((مَنْ وضعَ
لي وضوئي))، قالتْ: ابنُ أختي يا رسولَ اللهِ، قالَ: «اللهمَّ فقُّهه في
الدينِ وعلّمْهُ التأويلَ».
١٦٦ - إسناده صحيح.
والحديث عند الطبراي في ((الكبير)» ١٢/ ٧٠، (١٢٥٠٦).
أورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٧٦/٩ وقال: قلت: هو في ((الصحيحين)) غير قوله:
((وعلمه التأويل)) - رواه أحمد والطبراني بأسانيد، وله عند البزار والطبراني ((اللهم
علمه تأويل القرآن)) ولأحمد طريقان رجالهما رجال ((الصحيح)). أهـ.
١٦٧ - إسناده صحيح.
والحديث عند الطبراني في «الكبير» ١٢ / ٧٠، (١٢٥٠٦).

مسند سعید بن جبير
١٧٠
الأحاديث
قصدْنا من هذا الحديثِ ... ((وعلَّمه التأويل))، وأمّا قوله:
((فقهه في الدين)) فقدْ أُخْرِجَ في (الصَّحيحين))(١).
.
:
(١) ((صحيح البخاري)) ٢٤٤/١ (فتح)، كتاب ((الوضوء)) - باب: وضع الماء عند الخلاء،
(١٤٣)، و((صحيح مسلم)) ١٩٢٧/٤، كتاب ((فضائل الصحابة)) - باب: فضائل
عبد الله بن عباس - رضى الله عنهما -، (١٣٨ خاص) - كلاهما من حديث عبيد الله بن
أبي يزيد، عن ابن عباس وسيأتي برقم (٢٣٣ _ ٢٣٥).

المختارة
١٧١
سليمان بن أبي المُغيرة
... سليمان بن أبي المُغِيرة العَبْسِيّ أبو
عبد الله الکوفي عن سعيد بن جُبَيْر
١٦٨ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثَقَفي - بأصْبهانَ -
أنّ أبا عبد الله الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلالَ أخبرهم، ابنا
أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بُندار الرازي
المقرىء، ابنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن
فراس - بمكّةَ - ثنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم الدَيْتُلي، ثنا أبو
عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المَخْزُوميّ، ثنا سفيان بن عُيَيْنَةَ، عن
سليمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس - في قولِهِ: ﴿مِنْ أوسطِ
ما تطعمونَ أهلِيكم﴾(١) قالَ: كانَ الرجلُ يقوتُ أهلَهُ قوتاً فيه فضلٌ،
ويقوتُ أهلَهُ قوتاً دون، فأنزلَ اللهُ تعالى: ﴿مِنْ أوسطِ ما تُطعمونَ
أهليكم﴾ (١) قالَ: ليس بأرْفعه ولا بأدْناه.
١٦٨ - إسناده صحيح.
أورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ١٥٣/٣ وعزاه إلى ابن جرير وابن أبي حاتم وأبي
الشیخ وابن مردويه .
ورواه ابن جرير في ((جامع البيان)) ٧/ ٢٢ عن يونس، ثنا سفيان، به بنحوه - وليس فيه
سليمان بن عيينة - وفيه (الخبر والزيت) بدل (ليس بأرفعه ولا بأدناه).
(١) سورة ((المائدة))، الآية (٨٩).

مسند سعيد بن جبير
١٧٢
الأحاديث
١٦٩ - وأخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن أبي القاسم التميمي - أنّ
أبا الخير محمّد بن رجاء بن إبراهيم بن عمر أخبرهم، ابنا أحمد بن
عبد الرحمن، ابنا أحمد بن موسى بن مَرْدُويَه، ثنا عبد الله بن
محمّد بن عيسى، ثنا أبو طاهر سهل بن عبد الله، ثنا هشام بن عمّار،
ثنا سفيان بن عُيَيْنَةَ، عن سليمان بن عُيينة، عن سليمان بن أبي
المُغِيرة، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابنِ عباس - في قوله: ﴿مِنْ أوسطِ
ما تُطعمونَ أهلِيكم﴾(١) قالَ: كانَ الرجلُ يَقوتُ أهلَهُ قوتاً في سعةٍ،
وقوتاً دونَ ذلكَ، فقيلَ ((مِنْ أَوسطِ)): ليسَ بأرفعِهِ ولا بأدناه.
زاد في هذه الروايةِ سليمانَ بنَ عيينةَ، ولم أرَ له ذكراً في كتاب
ابن أبي حاتم .
رواه ابن ماجة عن محمد بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
مَهْديّ، عن سفيان بن عيينةَ، عن سليمان بن أبي المُغِيرةَ(٢).
قلتُ: ولعلَّ ابنَ عيينةَ قد سمِعَه من سليمانَ بن عيينةً، عن
سليمان بن أبي المُغِيرَةَ، ثم سمعَهُ مِنْ سليمان بن أبي المُغيرةَ، أو
يكون دلَّسَهُ وأظنُّ أنَّ سليمانَ بنَ عيينةَ زيادةً من بعضِ الرواةِ، وأنه
غلطٌ، واللَّهُ أعلمُ؟
١٦٩ - رجاله موثقون، لكنه شاذ.
سليمان بن عيينة: لم أجد له ذكراً في كتب الرجال، وليس هو في روايتي ابن مهدي
وابن عبد الرحمن المخزومي، ورواية هشام بن عمار هذه لم أدرِ أروى عنه أبو طاهر سهل
ابن عبد الله قبل تغيره أم بعد تغيره، ولعل الصوابَ ظنُّ الحافظ الضياء - رحمه الله -.
(١) سورة ((المائدة))، الآية (٨٩).
(٢) ((سنن ابن ماجة)) ٦٨٢/١ - ٦٨٣، كتاب ((الكفارات)) - باب: ﴿من أوسط ما تطعمون
أهليكم﴾، (٢١١٣).

المختارة
١٧٣
سليمان بن مهران الأعمش
٢٢٧ ب
/ ... سليمانُ بن مِهْران الأعمشُ عن
سعید بن جُبَيْر
١٧٠ - أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن أبي القاسم وأبو
القاسم بن أحمد بن أبي القاسم الخباز - بأصْبهانَ - أنّ أبا الخير
محمّد بن رجاء بن إبراهيم بن عمر أخبرهم، ابنا أحمد بن
عبد الرحمن الذَكْوانيّ، ابنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مَرْدُويَه، ثنا
محمّد بن عبد الله بن إبراهيم، ثنا إسماعيل بن إسحاقَ، ثنا محمّد بن
كَثيرٍ، قثنا سفيانُ، عن الأعمشِ، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس -
﴿ولقدْ كتبنا في الزبورِ من بعدِ الذِكْرِ﴾(١) قال: الزبورُ .. القَرَّآنُ
١٧٠ - إسناده صحيح.
محمد بن كثير : هو العبّدي.
وسفيان : هو الثوري.
رواه أبو نعيم في «الحلية)) ٢٨٧/٤ من طريق عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير،
مرسلاً، ببعضه.
ورواه ابن جرير في «تفسيره)».١٠٣/١٧ من طريق الأعمش، عن سعيد بن جبير،
مرسلاً.
وأورده السيوطي في ((الدر)) ٥/ ٦٨٥ وعزاه إلى سعيد بن منصور وابن مردويه.
(١) سورة ((الأنبياء))، الآية (١٠٥).

مسند سعيد بن جبير
١٧٤
الأحاديث
والتوريةُ والإنجيلُ، والذكرُ .. الذكرُ الذي في السماءِ، ﴿أَنَّ الأرضَ
يرثُها عباديَ الصّالحونَ﴾(١) الأرضُ .. الجنّةُ.
آخر
١٧١ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - أنّ أبا علي الحدّاد
أخبرهم - قراءةً عليه وهو حاضرٌ - ابنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله، ابنا
سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن محمّد بن صَدَقةَ، ثنا
عبد الله بن أحمد بن شبّوية المروزي، ثنا علي بن الحسين بن واقِدٍ،
قالَ: حدثني أبي، ثنا الأعمشُ، قالَ: حدثني سعيد بن جُبَيِّر، عن ابنِ
عباس - في قوله: ﴿يعلمُ خائنةَ الأعينِ﴾(٢) إذا نظرتَ إليها أتريدُ
١٧١ - إسناده حسن.
عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي: أدخله ابن حبان في ((الثقات)) ٣٦٦/٨، وقال:
مستقيم الحديث. وسكت عنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٦/٥، وذكرا من
الرواة عنه: محمد بن يوسف بن مطر، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وقال الهيثمي
في ((المجمع)): مستور. أهـ.
وعلي بن الحسين بن واقد: هو المروزي، صدوق يهم.
والحديث عند الطبراني في «المعجم الأوسط)) ١٦٦/٢ (١٣٠٥).
رواه أبو نعيم في ((الحلية)) ٣٢٣/١ من طريق الحسين بن حريث، ثنا علي بن
الحسین بن واقد، به، بنحوه.
وأورده الهيثمي في ((اتلمجمع)) ١٠٢/٧، وقال: رواه الطبراني في «الا وسطَ)) وفيه
عبد الله بن أحمد بن شبويه، وهو مستور، وبقية رجاله ثقات. أهـ.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور)) ٢٨٢/٧ وعزاه إلى أبي نعيم في ((الحلية))، وابن
أبي حاتم، والطبراني في ((الأوسط)) والبيهقي في ((شعب الإيمان)).
((١) سورة ((الأنبياء))، الآية (١٠٥).
(٢) سورة ((غافر))، الآية (١٩).

المختارة
١٧٥
سليمان بن مهران الأعمش
الخيانةَ أم لا، ﴿وما تخفي الصّدورُ﴾ (١) إذا قدرتَ عليها أنزني بها أم
لا، ألا أخبركم بالتي تليها ﴿واللَّهُ يقضي بالحق﴾ قادر (٢) على أن
يجزيَ بالحسنةِ الحسنَة، وبالسّيئة السيئة ﴿إن اللَّهَ هو السميعُ
البصيرُ﴾(٢).
قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلّ الحسين به
واقِد.
آخر
١٧٢ - وأخبرنا أبو القاسم بن أحمد - أنّ محمّدَ بنَ رجاء بن إبراهيم
أخبرهم، ابنا أحمدُ، ابنا أحمدُ بنُ موسى بن مَرْدُويه، ثنا أبو عمرو -
هو أحمدُ بنُ محمّدٍ بنِ إِبراهيمَ - ثنا محمّد بن عبد الوهاب، قثنا آدمُ،
ثنا حِبَّان، عن الأعمش، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس - في
قوله: ﴿الوسواس الخنّاس﴾ (٣) هو الشيطان، يوله المولود والوسواس
١٧٢ - إسناده حسن.
آدم: هو ابن أبي إياس.
وحِبَّان: هو ابن علي العَنَزي، ضعيف، وكان له فقه وفضل، قلت: لكنه توبع.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٥٤١/٢، وابن جرير في ((تفسيره)) ٣٥٥/٣٠ - كلاهما
من طريق حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، به، بنحوه. وصححه الحاكم.
وأورده السيوطي في (الدر المنثور)) ٦٩٤/٨، وعزاه إلى ابن أبي الدنيا، وابن جرير،
وابن المنذر، والحاكم - وصححه -، وابن مردوية والبيهقي، والضياء في
((المختارة)) .
(١) سورة ((غافر((، الآية (١٩).
(٢) سورة ((غافر))، الآية (٢٠).
(٣) سورة ((الناس))، الآية (٤).
وقوله (خنس): أي القبضَ وتأخرَ. ((النهاية)) ٨٣/٢.

مسند سعید بن جبير
١٧٦
الأحاديث
على قلبه، فهو يصرفُهُ حيثُ شاءَ، فإذا ذكرَ اللَّهَ خَنسَ، وإذا غفلَ جثمَ
على قلبِهِ فوسوسَ .
آخر
١٧٣ - أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - أنّ اطمةَ بنتَ عبد اللَّهِ
أخبرتهم، ابنا محمد بن عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد الطَّبَراني، ثنا
بِشْر بن موسى، ثنا يحيى بن إسحاقَ السِّيْلَحِيني (ح).
١٧٤ - قال الطبراني: ثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حجّاجُ بن
المِنْهالِ - قالا: ثنا عبد العزيز بن مسلم، عن الأعمش، عن سعيد بن
جُبَيْر، عن ابن عبّاس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ اللَّهِ نَِّ قالَ:
((استغنوا عن الناس ولو بشَوْصِ السِّواكِ)).
١٧٥ - وأخبرنا الحسين بن علي بن قفان - ببغداد - أنّ سعيدَ بنَ
أحمدَ بنِ لبنّا أخبرهم، ابنا علي بن أحمد بن البُسريّ، ابنا محمّد بن
١٧٣ - إسناده صحيح.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٤٤٤/١١، (١٢٢٥٧).
ورواه البزار عن عبد الواحد بن غياث، ثنا عبد العزيز، به بمثله. انظر ((كشف
الأستار)» ٤٣٢/١، (٩١٣).
.١٧٤ - إسناده صحيح.
والحديث عند الطبراني في «الكبير)) ٤٤٤/١١، (١٢٢٥٧).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٩٤/٣ وقال: رواه البزار والطبراني في ((الكبير)) ورجاله
ثقات. أهـ.
:١
١٧٥ - إسناده صحيح.
أبو نصر التمار: هو عبد الملك بن عبد العزيز القشيري.

المختارة
١٧٧
سليمان بن مهران الأعمش
عبد الرحمن المُخَلِّص، ثنا عبد الله - هو البَغَويّ - ثنا أبو نصْرِ التمّار،
ثنا عبد العزيز بن مُسْلم، عن الأعمشِ، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن
عبّاس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ اَلّهِ: ((اسْتغُوا عن الناس ولو بشَوْصٍ
السّواكِ)».
قال حمدان بن علي(١): سألتُ أحمدَ عن حديث عبد العزيز
القَسْملي .. (استغنوا عن الناس)) قال: منكرٌ، ما رأيتُ حديثاً أنكرَ
منهُ.
(١) لم أجده فيما توفر لدي من كتب.

مسند سعيد بن جبير
١٧٨
الأحاديث
٢٢٨ أ
/ ... سِمَاكُ بن حَرْبٍ عن سعيدٍ بِنِ جُبَيْرٍ ...
١٧٦ - أخبرنا أبو طاهر المُباركُ بن أبي المَعَالي الحَرِيمِيّ - أنّ
هبةَ اللَّهِ أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي،
ثنا محمّدُ بنُ جعفٍ، ثنا شعبةُ، عن سِمَاكٍ، عن سعيد بن جُبَيْرٍ، عن
ابنِ عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَلِ: ((يدخلُ عليكم رجلٌ ينظرٌ بعينِ
شيطانٍ أَو بعينَيْ شيطانٍ)) قالَ: فدخلَ رجلٌ أزرقُ، فقالَ: يا محمّدُ،
علامَ سببتَني أو شتمتَني أو نحوَ هذا، قال: وجعلَ يحلفُ، قالَ: نزلتْ
هذِهِ الآيةُ في ((المجادلة)) ﴿ويحلفونَ على الكذبِ وهم يعلمونَ﴾(١)
والآيةُ الأخرى.
١٧٦ - إسناده صحيح.
سماك: هو ابن حرب بن أوس الذهلي، البكري، أبو المغيرة الكوفي، صدوق،
وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخّره، فكان ربما لقن. كذا في
((التقريب))، وفي ((الكواكب النيرات)) ص (٢٤٠): قال يعقوب: ومَنْ سمع منه قديماً
مثل سفیان، وشعبة، فحديث صحيح. أهـ.
والحديث عند الإمام أحمد في ((مسنده)) ١/ ٢٤٠ .
ورواه البزار من طريق محمد بن جعفر، به، بنحوه. ((كشف الأستار)) ٧٤/٣ - ٧٥،
(٢٢٧٠) .
(١) سورة ((المجادلة))، الآية (١٤).

١٧٩
سليمان بن مهران الأعمش
المختارة
١٧٧ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصْبهان - وفاطمةُ بنتُ
سعدِ الخيرِ - بالقاهرة - أنّ فاطمةَ الجُوزَدانية أخبرتهم، ابنا محمّد بن
عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد الطَّبَراني، ثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ
القاضي وأحمد بن محمّد الخزاعي الأصبهاني - قالا: ثنا محمّد بن
كَثير، ثنا إسرائيلُ، عن سماكِ بن حَرْب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن
عبّاس - رضي الله عنه - قال: كانَ رسولُ اللَّهِ وَليهِ جالساً في ظلِّ حجرة
قد كَادَ يقلُّصُ عليها الظلُّ، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَّهِ: ((إنكم سيأتيكم رجلٌ
ينظرُ إليكم بعينَيْ شيطانٍ فإذا جاءكم فلا تكلّموهُ)) فلم يلبثوا أنْ طلعَ
عليه رجلٌ فدعاهُ، فقالَ: ((على ما تشتمني أنتَ وأصحابُكَ))؟ قالَ:
أدعوهم فدعاهم، فجعلوا يحلفونَ باللَّهِ ما قالوا وما فعلوا حتّى تجاوزَ
عنهم فأنزل الله عزّ وجل: ﴿يومَ يبعثُهُمُ اللَّهُ جميعاً فيحلفونَ له كما
يحلفونَ لكم ... الآيةَ﴾(١).
١٧٨ - وبه ابنا الطبراني، ثنا محمّد بن عمرو بن خالد الحرّاني، ثنا
١٧٧ - إسناده صحيح، لكن فيه علة.
إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحق السبيعي.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)» ٧/١٢، (١٢٣٠٧).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)» ٤٨٢/٢، من طريق إسرائيل، به، بنحوه. وصححه.
١٧٨ - إسناده صحيح.
زهير: هو ابن معاوية، أبو خيثمة الجعفي.
والحديث عند الطبراني في (الكبير)) ٨/١٢، (١٢٣٠٨).
ورواه البيهقي في ((الدلائل)) ٢٨٢/٥ من طريق عمرو بن خالد، به، بنحوه. ومن
طريق إسرائيل، به، بمعناه.
(١) سورة ((المجادلة))، الآية (١٨).

مستد سعيد بن جبير :
١٨٠
الأحاديث
أبي، ثنا زُهَيْر، عن سِماك بن حَرْب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن
عباس، عن النبيِّ وَّ﴾ مثلَهُ.
١٧٩ - وقال الطبراني: ثنا أبو مسلم الكَشِّيّ، ثنا عليٍّ بن المَدِيني،
ثنا محمّد بن جعفر، ثنا شُعْبةُ، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس - عن النبيِّ وَّهِ مثلَهُ.
١٨٠ - وأخبرنا أبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرحمن
الثَقَفيّ - أنّ سعيد بن أبي الرجاء الصيّرفي أخبرهم، ابنا عبد الواحد بن
أحمد، ابنا عُبِيدُ اللَّهِ بنُ يعقوبَ بنِ إِسحاقَ، ابنا جدّي إسحاقُ، ابنا
أحمد بن مَنِيع، ثنا الحسنُ بن موسى، ثنا زُهَيْرِ، ثنا سِمَاك بن حَرْب،
عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس - أنّه حدّثه قالَ: كانَ رسولُ
اللّهِ آل﴾ (ح).
١٨١ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد - أنَّ هبةَ اللَّهِ أخبرهم،
٩
١٧٩ - إسناده صحيح.
أبو مسلم الكشي : هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٨/١٢، (١٢٣٠٩).
ورواه ابن جرير في «تفسيره)) ٢٣/٢٨ من طريق محمد بن جعفر، به، بنحوه.
١٨٠ - إسناده صحيح.
أورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٨٥/٨ وعزاه إلى أحمد، والبزار، والطبراني، وابن
المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والحاكم - وصححه - والبيهقي في
((الدلائل)).
١٨١ - إسناده صحيح.
والحديث عند الإمام أحمد في «مسنده)) ٢٦٧/١ .
وذكره ابن كثير في ((تفسيره)) ٣٢٨/٤ وعزاه إلى ابن أبي حاتم، وأحمد وابن جرير.