النص المفهرس

المختارة
٢٢١
عبد الله بن عثمان
عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - أنَّ الملَّ مِنْ قريشٍ اجتمعوا في
الحِجْرِ فتعاهدوا باللاتِ والعُزّى ومناةَ الثالثةَ الأخرى لو قدْ رأينا
محمّداً قمنا إليه قيامَ رجلٍ فلم نفارقْهُ حتى نقتلَهُ، فأقبلتْ فاطمةُ تبكي
حتى دخلتْ على أبيها ... فذكر الحديثَ.
آخر
٢٣٣ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد وأبو القاسم عبد الواحد بن
القاسم بن الفضل الصيدلانيان - بقراءتي على كل واحد منهما
بأصْبهانَ - قلتُ لكلِّ واحدٍ منهما: أخبركم أبو طاهر عبد الواحد بن
محمّد بن أحمد بن الهيثم الصبّاغ - وأنت حاضرٌ - ابنا أبو نُعَيْمِ
أحمد بن عبد الله - وأنا حاضرٌ - ابنا أبو علي محمّد بن أحمد بن
الحسن بن الصَّوَّاف، ثنا علي بن محمّد - هو ابن عبد الملك بن أبي
الشوارب - ثنا أبو سَلَمةَ، ثنا حمّادٍ، ثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم،
والحديث عند الإمام أحمد في ((مسنده)) ٣٦٨/١.
ورواه أبو نعيم في «الدلائل)) ١٩٢/١، (١٣٩) من طريق مسلم بن خالد، قال حدثني
ابن خثیم، به، بنحوه.
والحِجْر: اسم الحائط المستدير إلى جانب الكعبة الغربي. كذا في ((النهاية)) ٣٤١/١.
وقوله ((شاهَت الوجوه)): أي قَبُحَتْ. ((النهاية)) ٥١١/٢
٢٣٣ - إسناده صحيح.
أبو سلمة: هو موسى بن إسماعيل التبوذكي.
وحماد: هو ابن سلمة.
والحديث لم أجده في ((الحلية)) ولا في ((الدلائل)) لأبي نعيم.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٥٣٤/٣ من طريق سليمان بن حرب وأبي سلمة به،
بنحوه. وصححه هو والذهبي.

مستد سعيد بن جبير
٢٢٢
الأحاديث
عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - قالَ: كنتُ في بيت ميمونةَ بنتِ
الحارثِ، فوضعتُ لرسولِ اللَّهِ مََّ طهوراً، فقالَ: «مَنْ وضحَ هذا؟))
قالتْ ميمومةُ: وضعَةُ عبدُ اللَّهِ بنُ عبّاس، فقالَ النبيُّ ◌َِّهِ: ((اللَّهمَّ فقّهه
في الدينِ وعلّمْه التأويلَ)).
٢٣٤ - وأخبرنا أبو طاهر المبارك الحَرِيمي - أنّ هبة الله أخبرهم، ابنا
الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن بن موسى،
ثنا زُهَيْرِ أبو خَيْثمةَ، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن
٢٣٤ ب جُبَيْر، / عن ابن عبّاس - أنّ رسولَ اللَّهِ وَ له وضعَ يدَهُ على كتفي أو
على منكبي - شكَّ سعيدٌ - ثم قالَ: ((اللهمَّ فقّهه في الدّينِ وعلّمْهُ
التأويلَ)).
٢٣٥ - وأخبرنا أبو عبد الله محمّد بن مَعْمر بن عبد الواحد بن الفاخر
القرشي - أنّ سعيد بن أبي الرجاء الصَّيْرفي أخبرهم، ابنا
٢٣٤ - إسناده صحيح.
زهير أبو خيثمة: هو ابن معاوية .
والحديث عند الإمام أحمد في ((مسنده)) ٢٦٦/١.
ورواه البيهقي في ((الدلائل)) ١٩٢/٦ من طريق حسن بن موسى، به، بمثله.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٧٦/٩ وقال: قلت هو في ((الصحيح)) غير قوله
((وعلمه التأويل)) - رواه أحمد والطبراني بأسانيد، وله عند البزار والطبراني ((اللهم
علمه تأويل القرآن))، ولأحمد طريقان رجالهما رجال الصحيح. أهـ.
٢٣٥ - إسناده صحيح.
زهير: هو ابن معاوية .
رواه الطبراني في «الكبير)) ١٠/ ١٩٧ من طريق داؤد بن أبي هند، عن سعيد، به،
بمثله . .
ورواه البزار من طريق عكرمة، عن ابن عباس، به، ((اللهم علمه تأويل القرآن)».

المختارة
٢٢٣
عبد الله بن عثمان
عبد الواحد بن أحمد، ابنا عُبيد الله بن يعقوب، ابنا جدّي إسحاق بن
إبراهيم، ابنا أحمد بن مَنِيع، ثنا الحسن بن موسى، ثنا زُهَيْرٌ، عن
عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد، عن ابن عباس - قالَ: وضعَ
رسولُ اللَّهِ وَلَهِ يدَه على كتفي أو قال: منكبي ـ شكّ سعيدٌ - فقالَ:
((اللهمَّ فقّهه في الدين وعلّمْهُ التأويلَ)).
رواه الإمام أحمد - أيضاً - عن يحيى بن آدم، عن زُهَيْر(١).
وعن عبد الصّمد عن حمّاد(٢) .
أخرج البخاري ومسلم(٣) من حديث عُبيد الله بن أبي يزيد
المكي عن ابن عباس - قالَ: أتى النبيُّ ◌َّ الخلاءَ فوضعتُ له وضوءاً
فلما خرجَ، قال: ((مَنْ وضعَ هذا؟)) قيل: ابن عباس، قال: ((اللهمَّ
فقّهه في الدّينِ)) - ولم يخرّجا - ((وعلّمه التأويل)) - وهذه زيادةٌ حسنةٌ -.
آخر
٢٣٦ - ابنا محمّد بن محمّد بن أبي القاسم - أنّ أبا الخير محمّد بن
٢٣٦ - إسناده صحيح بالمتابعة .
إن كان محمد بن عبد الله الكاتب هو ابن علم الصفار فالإسناد كما قلت، وإلا فإني لم
أعرفه .
ویحیی بن یمان: صدوق عابد يخطىء كثيراً، وقد تغير، ولكنه توبع .
وسفيان: هو الثوري.
(١) في ((مسنده)) ٣١٤/١.
(٢) في ((مسنده)) ٣٣٥/١.
(٣) انظر التعليق على حديث (١٦٧).
قلت: ورواه الإمام أحمد - أيضاً - عن عفان، ثنا حماد. ((المسند)) ٢٨/١.

مسند سعید بن جبير
٢٢٤
الأحاديث
رجاء أخبرهم، ابنا أحمد بن عبد الرحمن، ابنا أحمد بن موسى، ثنا
محمّد بن عبد الله الكاتب، ثنا محمّد بن عبد الله الحَضْرميّ، ثنا
محمّد بن العَلاء.
٢٣٧ - قال أحمد بن موسى: وحدثنا محمّد بن موسى، ثنا
عبد الله بن ناجِيَه، ثنا يوسف بن سابق - قالا: ثنا يحيى بن يَمَان، عن
سفيان، عن ابن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - ﴿ولقدْ
آتيناكَ سبعاً من المثاني﴾(١) قال: ثنّى بالأمثالِ والعبرِ والخبرِ.
رواه ابن جرير في «تفسيره» ٥٣/١٤ من طريق أبي أحمد وأبي خالد القرشي عن
=
سفيان، به، قوله: (السبع الطول).
٢٣٧ - إسناده حسن بالمتابعة.
محمد بن موسى ويوسف بن سابق لم أجد لهما ترجمة فيما توفر لدي من كتب.
وقد تقدم نحوه في حديث (١٩٣).
(١) سورة ((الحجر))، الآية (٨٧).

المختارة
٢٢٥
عبد العزيز بن جريج
٢٣٥ أ
/عبد العزيز بن جريج عن سعيد بن جبير
٢٣٨ - أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن أبي القاسم المؤدب - أنّ
أبا الخير محمّد بن رجاء بن إبراهيم أخبرهم، ابنا أحمد بن
عبد الرحمن، ابنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مَرْدويَه، ثنا أحمد بن
محمّد بن نصير، ثنا محمّد بن العبّاس، ثنا شُعَيْب بن أيوبَ، ثنا
معاويةُ بن هشام، عن سفيان الثَّوْريّ، عن ابن جُرَيْج، عن أبيه، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابنِ عباسٍ - قال: السبعُ المثاني: فاتحةُ الكتابِ.
٢٣٩ - وبه ثنا أحمد بن مَرْدُويه، ثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل،
٢٣٨ - إسناده حسن بالمتابعة.
فیه أحمد بن محمد بن نصير: ولم أجد له ترجمة.
وشعيب بن أيوي: هو الصريفيني القاضي، صدوق يدلس، لكنه صرح بالتحديث.
ومعاوية بن هشام: هو القصار، أبو الحسن الكوفي، صدوق له أوهام.
وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وقد صرح بالتحديث وأبوه
عبد العزيز بن جريج: لين.
رواه ابن جرير الطبري في ((تفسيره)» ١٤ / ٥٥ من طريق سفيان، به، بمثله.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٩٤/٥ وعزاه إلى ابن جرير، وابن المنذر،
والطبراني، وابن مردويه، والحاكم - قال: وصححه - والبيهقي في ((سنته)).
٢٣٩ - إسناده حسن.
فيه سنيد بن داود: وهو ضعيف - مع إمامته ومعرفته - لكونه كان يلقّن حجاج بن
محمد شیخه، لكنه توبع.
=

مسند سعید بن جبير
٢٢٦
الأحاديث
ثنا محمّد بن الفضل بن سَلَمة، ثنا سُنعيْدُ بن داودَ، ثنا حمّاد بن زيد
وحَجّاجٌ، عن ابن جُرَيْج - قالَ: حدثني أبي، عن سعيد بن جُبَيْر أنّه
أخبره، أنّه سألَ ابنَ عبّاسٍ عن السبع المثاني - قالَ: أمّ القرآنِ، قال
سعيدٌ: قرأَها وقرأَ فيها بسم اللَّهِ الرَحمنِ الرحيم، وقرأها سعيدُ بنُ
جبيرٍ كما قرأَها ابنُ عباس وقرأَ فيها بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم، فقلت
لابنِ عباسٍ، فما المثانيّ؟ قال: هي أَم القرآن، استثناها اللَّهُ لِأمّةِ
محمّدٍ فرفَعها في أمِّ الكتابِ، فدَخِرها لهم حتّى أخرجَها ولم يعطِها
أحداً قبلَهُ، قالَ: فقلتُ لأبي: أخبركَ سعيدُ بن جُبَيْرٍ أنَّ ابنَ عباس قالَ
لَهُ: بِسمِ اللَّهِ الرحمنِ الرَّحِيمِ آيَةٌ من القرآنِ، قالَ: نعمْ.
٢٤٠ - وبه ابنا أحمد بن مَرْدُويَه، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا أحمد بن
وحجاج: هو ابن محمد المصيصي، ثقة ثبت، لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم
=
بغداد قبل موته، غير أنه توبع .
وعبد العزيز بن جريج: لين.
رواه الحاكم في (مستدر كه) ١/ ٥٥٠ - ٥٥١ من طریق یحیی بن معين، ثنا حجاج به،
بمعناه. وصححه. وقال: وقد رواه عبد الله بن المبارك ومحمد بن بكر البرسامي،
وعبد الرزاق بن همام، وحفص بن غياث، وعثمان بن عمرو، وعبد المجيد بن
عبد العزيز، عن ابن جريج بألفاظ مختلفة. أهـ ورواها ...
---
ورواه الطبراني في «الكبير)) ٢٦٩/١١، (١١٧٠٠) من طريق أبي سعد البقال، عن
عكرمة، عن ابن عباس ﴿ولقد آتيناك سبعاً من المثاني﴾ قال: هي أم الكتاب.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٣١٣/٦ وقال: رواه الطبراني وفيه أبو سعد البقال؛
وهو مدلس.
٢٤٠ - إسناده حسن.
فيه عبد العزيز بن جريج وهو لين .
رواه البيهقي في «سننه» ٢ /٤٤ من طريق حجاج، به، بمثله. ورواه - أيضاً - ٤٥/٢
من طريق حفص بن غ ث، عن عبد الملك بن جریج، به، ببعضه.

المختارة
٢٢٧
عبد العزيز بن جريج
يونس، ثنا حجّاجُ بن محمّد، عن ابن جُرَيْج - قالَ: أخبرني أبي أنّ
سعيد بن جبير أخبره، فقال له: ﴿ولقد آتيناكَ سبعاً من المثاني﴾(١)
قال: هي أمُّ القرآنِ، قال أبي: فقرأَها عليَّ سعيدُ بنُ جبيرٍ بسمِ اللهِ
الرحمن الرحيم حتّى ختمَها ثم قالَ: بسم اللَّهِ الرّحمنِ الرّحيم .. الآيةُ
السّابعةُ، قال سعيد بن جُبَيْر لأبي: وقرأَها عليَّ ابنُ عباس كما قرأْتُها
عليكَ، فقالَ: بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم .. الآيةُ السابعةُ، قالَ ابنُ
عباس: فدخِرَها اللَّهَ لكم فما )) أخرجَها لأَحدٍ قبلَكمْ.
(١) سورة ((الحجر))، الآية (٨٧).

مسند سعيد بن جبير
٢٢٨
الأحادیث
/ ... عبدُ الملكِ بنُ سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ عن أبيهِ ...
٢٣٤ ب
٢٤١ - أخبرنا أبو جعفر محمّدُ بنُ أحمدَ - بأصبهانَ - أنَّ فاطمةَ بنتَ
عبدِ اللهِ أخبرتهم، ابنا محمّدٌ، ابناَ سليمانُ بن أحمد الطبراني، ثنا
٢٤١ - إسناده حسن.
جعفر بن أحمد السامي الكوفي: ذكره الذهبي في ترجمة أبي يعلى الموصلي وقال:
توفي سنة سبع وثلاثمائة. أهـ ((تذكرة)) ٧٠٩/٢. كذا ترجم له صاحب «الروض
الداني إلى المعجم الصغير للطبراني)) ٢٠٤/١، (٣٢٦)، وأبو كريب: هو محمد بن
العلاء .
ومختار بن غسان: هو التمار الكوفي، مقبول.
ويعلى - والد يحيى -: هو ابن حرملة التيمي، أدخله ابن حبان في ((الثقات)) ٥٥٦/٥،
وأما البخاري وابن أبي حاتم فسكتا عنه ((التاريخ الكبير)) ٤١٦/٨، ((الجرح والتعديل))
٣٠٢/٩، ولم یذکروا من الرواة عنه غير ابنه یحیی.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٧١/١٢، (١٢٥٠٨).
ورواه أحمد في «مسنده» ٢٥٧/١، والبزار [((الأستار)) ٢١٠/٢، (١٥٣٦)] كلاهما
من طريق جرير، عن ليث، عن عبد الملك، به، بنحوه، وليس عند البزار ذكر آخره.
وقال البزار: لا نعلم رواه عن عبد الملك، عن أبيه إلا ليث بن أبي سليم.
ورواه الطبراني - أيضاً - في ((الأوسط)) ٤١٦/٣ - ٤١٧، (٢٨٩٥) من طريق ليث، عن
طاوس، عن ابن عباس، مرفوعاً، بمعناه.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) / ٣٦٤ وقال: رواه أحمد والطبراني في ((الكبير))
و ((الأوسط)) بنحوه ... والبزار وفي إسناده عندهم ليث بن أبي سليم وهو مدلس،
وبقية رجالهم ثقات. أهـ وانظر ((المجمع)) ٥٤/٦.

٢٢٩
عبد الملك بن سعید
المختارة
جعفرُ بنُ أحمدَ السامي الكوفي، ثنا أبو كُرَيْبٍ، ثنا مختارُ بنُ غسانَ،
عن أبي مُحَيَّةَ يحيى بن يعلى، عن أبيه، عن عبد الملك بن سعيد بن
جُبَيْر، عن أبيه، عن ابن عبّاس، عن رسولِ اللَّهِ وَّ قالَ: ((أنا آخذكم
بحُجَزكم عن النارِ ، أقولُ إيّاكم وجهنْمَ، إيّاكم والحدودَ، فإذا مُثُّ فأنا
فرطُكم، وموعدُكم على الحوضِ، فمَنْ وردَ أفلحَ، ويأتي قومٌ فيؤخذُ
بهم ذاتَ الشمالِ، فأقولُ: يا ربِّ أمّتي، فيقالُ: إنّكَ لا تدري ما
أحدثوا بعدَكَ مرتدّينَ على أعقابِهِمْ)) .
روي في ((الصحيحين)) من روايةٍ مُغيرة بن النعمان، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، عن النبيِّ وََّ فذكرَ آخر هذا الحديث
وليسَ فيه ذكرُ ما في أوَّلِهِ(١) .
(١) في ((صحيح البخاري)) ١١/ ٣٧٧ (فتح)، كتاب ((الرقاق)) - باب: الحشر، (٢٥٢٦) وفي
((صحيح مسلم)) ٢١٩٤/٤ - ٢١٩٥، كتاب ((الجنة وصفة نعيمها وأهلها)) - باب: فناء
الدنيا، وبيان الحشر يوم القيامة (٥٨ خاص).
وقوله: ((بحجزكم)): أصل الحجزة موضع شد الإزار، واحتجز الرجل بالإزار إذا شده
على وسطه. ((النهاية)) ٣٤٤/١.
وقوله: ((فأنا فرطكم)) أي متقدّمكم إليه. ((النهاية)) ٤٣٤/٣.

مسند سعيد بن جبير
٢٣٠
الأحاديث
عبدُ الملكِ بنُ عبدِ العزيزِ بن جُرَيْج
عن سعيد بن جُبَيْر
٢٤٢ - ابنا أبو رُوْح عبدُ المعزِّ بن محمّد الهَرَوي - أنّ محمّد بن
إسماعيل الفُضَيْلِي أَخبرهم، ابنا محلّم(١) ... الخليل بن أحمد
السِجْزِيّ، ابنا محمّد بن إسحاق السّرّاج، ثنا قُتَيْبةُ بنُ سعيدٍ، ثنا
عبد العزيز - هو ابن محمّد، عن ابن جُرَيْج، عن سعيد بن جُبَيْر، عن
ابن عباس - قالَ: ما كنّا نعلمُ بانقضاءِ السورةِ إِلّ ببسمِ اللَّهِ الرحمُنِ
الرحيمِ .
٢٤٢ - إسناده حسين لغيره.
فيه عبد العزيز: هو ابن محمد الدراوردي، صدوق كان يحدّث من كتب غيره
فيخطىء والظاهر أن هناك انقطاعاً ما بين ابن جريج وسعيد بن جبير بدليل روايتي
الحاكم والبيهقي.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٣٢/١، والبيهقي في ((سننه)) ٤٣/٢ - كلاهما من
طريق الوليد بن مسلم، ثنا ابن جريج، ثنا عمرو بن دينار، عن سعيد، به، بمعناه.
وصححه الحاكم.
وأورده السيوطي في (الدر المنثور)) ٢٠/١ وعزاه إلى الحاكم - قال: وصححه -
والبيهقي في ((سننه)).
(١) في ((الأصل)) ابنا محلّم، ثم طَمس ما بعده إلى الخليل، وما أظن محلماً! ابن اسماعيل
الضبي الهروي، والله أعلم، وعلى هذا، زال ضرر الطمس في هذا الإسناد، ولله
الحمد.

المختارة
٢٣١
عبد الملك بن ميسرة
... عبد الملك بن مَيْسرةَ الزرّاد عن
سعيد بن جُبَيْر ...
٢٤٣ - / أخبرنا أبو المجد زاهرُ بنُ أحمَدْ الثَقَفيّ - أنّ الحسين بن ٢٣٥ أ
عبد الملك الخلاّلَ أخبرهم، ابنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن
الحسن بن بُنْدار الرازي، ابنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن
علي بن فِراس، قثنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم الدَيْتُلِيُّ، ثنا أبو
عُبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المَخْزوميّ، ثنا سفيان بن عُيَيَنةَ، عن
مِسْعَر، عن عبد الملك بن مَيْسرةَ، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن
عباسٍ - في قولهِ: ﴿وكان أبوهما صالحاً﴾(١) قال: حفظهما بصلاح
أبيهما؛ ما ذكرَ منهما صلاحاً.
٢٤٣ - إسناده صحيح.
مسعر: هو ابن كدام.
رواه ابن جرير في ((جامع البيان)) ٧/١٦ من طريق سفيان، به، بمثله. ومن طريق
مسعر، به، بمثله.
(١) سورة الكهف، الآية (٨٢).

مسند سعید بن جبير
٢٣٢
الأحاديث
... عبدُ الكريم بن مالك الجَزَرِيُّ
عن سعيد بن جُبَيْر
٢٣٥ أ
٠ - -
٢٤٤ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - أنّ الحسين بن
عبد الملك الأديب أخبرهم، ابنا إبراهيم، ابنا محمّد، ابنا أبو يَعْلى
المَوْصلي، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّي، ثنا عُبيد الله بن
عمرو، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، عن
النبيِّ وََّ قالَ: «قومٌ يخْضبونَ بالسوادِ في آخرِ الزمانِ كحواصلِ الحَمامِ
لا يَرِيحونَ رائحةَ الجنّةِ».
٢٤٥ - وأخبرنا أبو الفتوح يوسفُ بن المُبارك بن كامل الخفَّافُ -
ببغدادَ - أنّ عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الواحد القزَّازَ أخبرهم، ابنا
الشريف أبو الحسين محمّد بن علي بن محمّد بن المهتدي بالله - قال:
ابنا أبو الحسن علي بن عمر السُّكَّرِي، ثنا أحمد - هو ابن الحسن بن
٢٤٤ - إسناده صحيح.
زهير: هو ابن حرب.
والحديث عند أبي يعلى في ((مسنده)) ٤٧١/٤، (٢٦٠٣).
٢٤٥ - إسناده صحيح.

المختارة
٢٣٣
عبد الكريم بن مالك
عبد الجبار الصّوفي -، ثنا عيسى بن سالم الشاشي، ثنا عُبيد الله بن
عَمْرو، عن عبد الكريم الجَزَريّ، عن سعيد بن جبير، عن ابن ٢٣٥ ب
عباس، عن النبيَّ وَّل: «يكونُ في آخرِ الزمانِ قومٌ يختضيونَ بهذا
السّوادِ كحواصلِ الحَمام لا يَرِيحونَ رائحةَ الجنةِ» .
٢٤٦ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحرّبيّ - أنّ هبةَ اللَّهِ
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسينٌ
وأحمدُ بنُ عبدِ الملكِ - قالا: ثنا عُبيد الله - يعني ابن عمرو-، عن
عبد الكريم، عن ابن جُبَيْرٍ .
قال أحمد: عن سعيدٍ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباس، عن النبيِّ لَّه
قالَ: (يكونُ قومٌ في آخرِ الزمانِ يخضبونَ بهذا السوادِ)).
قال حسينٌ: ((كحواصلِ الحمام لا يَرِيحونَ رائحةَ الجنّةِ)).
رواه أبو داود عن أبي تؤْبةَ الربيع (١).
ورواه النسائي عن عبد الرحمن بن عبيد الحلبي (٢)، كلاهما عن
عبيد الله بن عمرو الرقي .
٢٤٦ - إسناده صحيح.
حسين: هو ابن علي الجعفي ... غالب ظني.
والحديث عند الإمام أحمد في ((مسنده)) ١/ ٢٧٣.
(١) في ((سننه)) ٢/ ٤٨٦، كتاب ((الترجل)) - باب: ما جاء في خضاب السواد، (٤٢١٢).
(٢) في ((المجتبى)) ١٣٨/٨، كتاب ((الزينة)) - باب: النهي عن الخضاب بالسواد، (٥٠٧٥).
وقوله: ((لا يريحون)): أي لا يشمّون. ((النهاية)) ٢٧٢/٢.

مسند سعيد بن جبير
٢٣٤
: الأحاديث
عثمان بن الأسود بن موسى بن ياذان المكي
مولی بني جُمح عن سعيد بن جُبَيْر
٢٤٧ - أخبرنا أبو القاسم بن أحمد بن أبي القاسم الخباز - أنّ أبا
الخير محمّد بن رجاء بن إبراهيم أخبرهم، ابنا أحمد بن
عبد الرحمن، ابنا أحمد بن موسى بن مَرْدُويَه، حدثني إبراهيم بن
محمّد، حدّثني أبو بكر محمّد بن علي المقرىء البغدادي، ثنا
جعفر بن محمّد الطيَالسيُّ، ثنا إبراهيم بن محمّد بن عَرْعَرَةَ، ثنا أبو
عاصم النبيلُ، ثنا عثمان بن الأسود، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن
عباس - أنَّ رسولَ اللَّهِ نَّه قراَ ﴿أفرأيتمُ اللّتَ والعُزّى ومناةَ الثالثةَ
الأخرِّى﴾(١) تلك الغرانيقُ العلى وشفاعتُهنَّ ترتجا .. ففرحَ المشركونَ
بذلكَ وقالوا قدْ ذكرَ آلهتنا، فجاءهُ جبريلُ فقالَ: إقرأْ عليَّ ما جئتُكَ
بهِ، قالَ: فقرأَ ﴿أفرأيتمُ اللّتَ والعُزّى ومناةَ الثالثةَ الأخرى﴾(١) تلك
٢٤٧ - رجاله ثقات.
أبو عاصم النبيل: هو الضحاك بن مَخْلَد ..
تقدم برقم (٨٣، ٨٤) فانظره .
(١) سورة ((النجم))، الآية (١٩ - ٢٠).
:

المختارة
٢٣٥
عثمان بن الأسود
الغرانيقُ العلى وشفاعتُهن ترتجا فقالَ: ما أتيتُكَ بهذا، هذا عن
الشيطانِ - أو قال: هذا من الشيطانِ لم آتِكَ بها، فأنزلَ اللَّهُ: ﴿وما
أرسلنا مِنْ قبلكَ مِنْ رسولٍ ولا نبيٍّ إلّ إذا تمنّى ألقى الشيطانُ في
أمنيَّتِهِ﴾(٢) ... إلى آخر الآيةِ.
(١) سورة ((الحج))، الاية (٥٦٢).

مسند سعيد بن جبير
٢٣٦
· الأحاديث
... عثمان بن حكيم بن عبّاد بن
حُنَيْف عن سعيد بن جُبَيْر ...
٢٤٨ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصْبهانَ - أنَّ السيد أبا
محمّد حمزة بن العباس بن علي بن الحسين العلوي الحُسَيْني
أخبرهم - وهو حاضر - ثنا أبو أحمد محمّد بن علي بن محمّد
المكفوف، ثنا عبد الله بن محمّد بن جعفر بن حيان، ثنا إبراهيم بن
شريك بن الفضل الأسَديّ، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس اليَرْبُوعِيّ،
تنا زُهَيْرٌ، عن عثمانَ بنِ حكيم، أخبرني سعيد بن جُبَيْر، عن ابن
عباس - قالَ: إنّكَ لترىُ الرجلَ يمشي في الأسواقِ وقد رُفعَ اسمُهُ في
الموتى، ثم قرأَ ... ﴿إِنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مباركةٍ - إلى قوله - فيها يُفْرَقُ
في تلك الليلةِ يُفْرَقُ أمرُ الدنيا إلى مثلِها مِنْ قابلٍ.
كلُّ أمرٍ حكيم﴾
٢٤٨ - إسناده صحيح.
زهير : هو ابن معاوية .
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٤٤٨/٢ - ٤٤٩، وابن جرير في ((جامع البيان))
١٠٩/٢٥ - كلاهما من طريق عثمان بن حكيم، به، بنحوه وصححه الحاكم والذهبي.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٧/ ٤٠٠، وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن جرير،
وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والحاكم - قال: وصححه، والبيهقي في ((شعب
الإيمان)) .
(١) سورة ((الدخان))، الاية (٣ - ٤).

المختارة
٢٣٧
عثمان بين أبي زرعة
١
٢٣٦ أ
/ ... عثمان بن أبي زُرْعةَ الثَّقَفي
عن سعيد بن جُبَيْر
٢٤٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن حمزة بن علي بن طلحة
البغدادي - بالقاهرة - أنّ هبة الله بن محمّد بن عبد الواحد أخبرهم، ابنا
محمّد بن محمّد بن إبراهيم، ابنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن إبراهيم
الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن الحَرْبِيّ، ثنا أبو حَذَيْفَةَ، ثنا سفيانُ،
عن عثمان بن أبي زُرعةَ الثَّقَفيِّ، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس -
﴿أفيضوا علينا مِن الماءِ﴾(١) قالَ: ينادي الرجلُ معرفتَهُ مِنْ أهلِ الجنةِ
أنْ أَغِثْني يا فلان فقدْ احترقتُ، فيقولُ ﴿إِنَّ اللَّهَ حرّمَهما على
الكافرينَ﴾(١) .
٢٤٩ - إسناده صحيح بالمتابعة .
فيه أبو حذيفة: وهو موسى بن مسعود النهدي، صدوق سيء الحفظ وكان يصحف،
ولكنه توبع؛ تابعه وكيع وأبو نعيم.
وسفيان: هو الثوري.
رواه ابن جرير في ((تفسيره)) ٨/ ٢٠١ من طريق وكيع وابن دكين، كلاهما عن سفيان،
به، بنحوه.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٤٦٩/٣ وعزاه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن
حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ.
وذكره ابن كثير في «تفسيره)) ٢١٩/٢.
(١) سورة ((الأعراف))، الآية (٥٠).

مسند سعيد بن جبير
٢٣٨
الأحاديث
... عثمان بن عاصم أبو حَصِين
عن سعيد بن جُبَيْر .
٢٥٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن حمزة بن علي بن طلحة
البغدادي - بالقاهرة - أنّ هبة الله بن محمّد الشَيْبانيّ أخبرهم، ابنا
محمّد بن محمّد بن إبراهيم، ابنا محمّد بن عبد الله الشافعيّ، ثنا
إسحاق بن الحسن الحَرْبِيّ، ثنا أبو خُذَيْفَةَ، ثنا سفيانُ، عن أبي
حَصِينٍ، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابنِ عباس ﴿وإن مِنْ أهلِ الكتابِ إلا
ليؤمننَّ بهِ قبلَ موتِهِ﴾(١) قالَ: قبلَ موتِ عيسى - عليهِ السّلامُ -.
٢٥٠ - إسناده صحيح بالمتابعة .
فيه أبو حذيفة: وهو موسى بن مسعود النهدي، صدوق سيء الحفظ، وكان يصحّف،
ولكنّ تابعه عبد الرحمن بن مهدي وو کیع .
وسفيان: هو الثوري.
رواه ابن جرير في ((تفسيره)) ١٨/٦ من طريق عبد الرحمن ووكيع كلاهما عن سفيان
الثوري، به، بمثله ..
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) / ٧٣٣ وعزاه إلى ابن جرير وابن أبي حاتم.
....
(١) سورة (النساء))، الآية (١٥٩).

المختارة
٢٣٩
عَدي بن ثابت
عَدِىٌّ بن ثابتِ الأنصاريُّ
.
عن سعيد بن جُبَيْر
٢٥١ - أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن المُظَفَّر بن
الحسين بن السبط - ببغدادَ - أن والده أبا علي الحسن أخبرهم - قال:
ابنا والدي أبو سعد المظفر، ابنا أبو محمّد الحسن بن الحسين بن
علي بن العباس التُّوبَخْتِيُّ - ببغدادَ - ثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن
مُبَشِّر، ثنا عبد الحميد بن بيان، ابنا هُشَيْمٌ، عن شُعْبةَ، عن عَدِيّ بن
ثابت، ثنا سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، عن النبيِّ وَّ قالَ: ((مَنْ
سمعَ النداءَ فلمْ يُحِبْ فلا صلاةَ لَهُ إِلّ مِنْ عَذِرٍ)).
٢٥١ - إسناده صحيح.
هشيم: هو ابن بشير الواسطي، وقد صرح بالتحديث في رواية الحاكم.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٤٥/١ من طريق عبد الحميد، به، بمثله، وليس فيه
((إلا من عذر)). وقالَ: هذا حديث قد أوقفه غندر وأكثر أصحاب شعبة، وهو صحيح
على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وهشيم وقراد أبو نوح ثقتان، فإذا وصلاه فالقول فيه
قولهما. أهـ.
ورواه - أيضاً - من طريق عبد الرحمن بن غزوان وسعيد بن عامر وداود بن الحكم
كلهم عن شعبة، به، مرفوعاً.
ومن طريق مغراء العبدي، عن عدي بن ثابت، به، مرفوعاً.
ومن طريق أبي جناب، عن عدي بن ثابت، به، مرفوعاً.

مسند سعيد بن جبير
٢٤٠
الأحاديث
٢٥٢ - وأخبرنا أبو الحسن المؤيّدُ بن محمّد بن علي الطّوسِيُّ -
و
بنيسابورَ - أنّ فاطمةَ بنتَ عليٍّ بنِ المظفرِ بنِ زعْبَلٍ، ابنا أبو الحسن
عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر، ابنا محمّد بن أحمد بن حمدان،
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عبد الحميد بن بَيَان اليَشْكُريّ الواسِطيّ، ثنا
هُشَيْمٌ، عن شعبةَ، عن عَدِيّ بن ثابت، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن
عباس، عن النبيِّ نَّه قالَ: ((مَنْ سمعَ النداءَ فلمْ يُحِبْ فلا صلاةَ لَهُ إلَّ
مِنْ.عذرٍ)).
٢٥٣ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي الصُّوفي -
ببغدادَ - أنَّ والدَهُ أبا منصورٍ علي أخبرهم، ابنا عبد الله بن محمّد
الصَّرِيْفِيني، ابنا عبيد الله بن محمّد بن إسحاق بن حَبَابَةَ، ثنا عبد الله -
هو ابن محمّد البَغَوي -، ثنا علي - يعني ابن الجَعْد -، ابنا شُعبةُ، عن
عَدِيّ بن ثابت - قالَ: سمعتُ سعيدَ بنَ جُبيرٍ، عن ابن عباس - قالَ:
مَنْ سمعَ النداءَ فلمْ يُحِبْ فلا صلاةَ لهُ إلّ مِنْ عذٍ .
قال/ البَغَويُّ: رواه هُشَيْمٌ عن شعبةَ مسنداً:
٢٣٦ ب
٢٥٢ - إسناده صحيح.
رواه البيهقي في ((سننه)) ٥٧/٣ من طريق قراد أبي نوح، ثنا شعبة، به، بمثله. وقال:
وكذلك رواه هشيم بن بشير عن شعبة، ورواه الجماعة عن سعيد موقوفاً على ابن
عباس، ورواه مغراء العبدي عن عدي بن ثابت مرفوعاً، وروي عن أبي موسى
الأشعري مسنداً وموقوفاً، والموقوف أصحّ والله أعلم. أهـ.
٢٥٣ - إسناده صحيح.
والحديث عند ابن الجعد فى ((مسنده)) ص (٨٥)، (٤٨٢).