النص المفهرس

المختارة
٦١
أيوب بن أبي تميمة
... أيوبُ بنُ أبي تَمِيمة واسمه كَيْسان
السّخْتِياني عن سعيد بن جُبير ...
٥٢ - / أخبرنا أبو أحمد عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ صاعدٍ الحَرْبي ٢٠٦ أ
وغيره - أنَّ هبةَ اللَّهِ بنَ محمّدٍ أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا
عبدُ اللهِ، حدثني أبي، ثنا محمّدُ بنُ جعفرٍ، ثنا شُعْبةُ، عن أيّوب، عن
سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابن عباس (١) أنه قالَ: في السلفِ في حَبَلِ الحَبَلَةِ
ربا .
٥٣ - وبه حدثني أبي، ثنا عفانُ، ثنا حمادُ بنُ زيدٍ - حفظي - عن
أيوبَ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عباس - أنَّ النبيَّ نَّ نهى عن حَبَلٍ
الحَبَلةِ .
٥٢ - إسناده صحيح.
أيوب: هو ابن أبي تميمة - كيسان - السختياني.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ١/ ٢٤٠.
٥٢ - إسناده صحيح.
عفان: هو ابن مسلم الصفّار.
وأيوب: هو السختياني.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٢٩١/١.
(١) في ((المسند)): عن النبي وَّل .

مسند سعيد بن جبير
٦٢
الأحاديث
٥٤ - وأخبرنا أبو أحمدٍ عبدُ الوهابِ بنُ عليٍّ الصوفيّ - أنّ أباه
أخبرهم، أبنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمّدِ الصَّرِيْفِينيُّ، ابنا عبيدُ اللَّهِ بنُ حَبَابَةً،
ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمّدٍ البَغَوي، ثنا محمّدُ بنُ بشّارِ، ثنا محمّدُ بنُ
جعفرٍ، ثنا شُعْبةُ، عن أيوبَ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عباس، عن
النبيِّ وَّهِ أَنّه قالَ: ((في السلفِ فِي حَبَلِ الحَبَلةِ ربا)).
قال البَغَويّ: هكذا حدّثَ بهذا الحديثِ محمدُ بنُ جعفر، عن
شعبةَ، عن أيوبَ، عن سعيد بنُ جُبير، عن ابن عباس، عن النبيِّ وَّل.
وقد رواه عثمان بن عمر، عن شُعبةَ، عن أيوبَ - قالَ: سمعتُ
سعيد بن جُبير يحدّث عن ابن عمر، عن رسولِ اللَّهِ فَ ﴿ فذكر مثله.
٥٥ - قال عبد الله: وحدثنيه زيادُ بنُ أيوبَ، قثنا عارمٌ، قثنا حمادٌ،
عن أيوبَ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابن عباس، عن النبيِّ ◌َّ مثله،
ولم يشكّ .
قال: وقد روى هذا الحديث معمرٌ ووهيبٌ وحمادُ بنُ سلمةَ
وابن عيينةَ كلهم عن أيوبَ عن سعيدِ بنِ جبيرٍ عن ابنِ عمرَ عن
النبي ◌َله .
٩
قلت: ومن المحتمل أنْ يكونَ سعيدٌ بنُّ جبيرِ حفظه
عنهما، والله أعلم.
٥٤ - إسناده صحيح.
٥٥ - إسناده صحيح.
عارم: محمد بن الفضل، أبو النعمان السدوسي.
وحماد: هو ابن سلمة .

المختارة
٦٣
أيوب بن أبي تميمة
رواه النسائي عن يحيى بن حكيم المقوّم عن محمد بن
(١)
جعفر (١).
آخر
٥٦ - أخبرنا أبو حفصٍ عمرُ بنُ محمّدٍ بنِ معمرِ بنِ يحيى المؤدّبُ -
أنّ أبا محمّدٍ يحيى بن علي بن الطراح أخبرهم، ابنا أبو الحسين
أحمدُ بنُ محمّدِ بنِ أحمدَ بنِ النَّمُّورِ، ابنا أبو طاهرٍ محمّدُ بنُ
عبدِ الرحمنِ بنِ العباس بنِ عبدِ الرحمنِ المخلّصُ - قراءة عليه وأنا
أسمع - قيل له: حدّثكم أبو حامد محمّد بن هارون بن عبد الله بن
ميَّاحِ الحضرمي - قراءة عليه - ثنا يعقوبُ بنُ إسماعيلَ - هو ابن حماد -
ثنا سفيانُ بن عُيَيْنَةَ، ثنا أيوبُ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ - قالَ: أتيتُ ابنَ
عبّاس وهو / بعرفةً وهو يأكلُ رمّاناً، فقالَ: اجلسْ. فَكُلْ لعلّكَ صائمٌ:
إِنَّ رسولَ اللَّهِ مَّ﴿ لم يصمْ هذا اليومَ.
٢٠٦ ب
رواه الإمام أحمد بشكٌ أيوبَ .
٥٧ - أخبرنا أبو طاهر المبارك بن أبي المعالي الحَرِيمِيُّ - أنَّ هبةَ اللَّهِ
٥٦ - إسناده صحيح.
٥٧ - إسناده صحيح.
نعم، الإسناد صحيح إذا ثبت سماع أيوب من سعيد بن جبير هذا الحديث، وإلا فهو
حسن بشاهده.
إسماعيل: هو ابن عليْة.
والحديث في ((المسند)) ١/ ٢١٧، ٣٥٩.
(١) في ((المجتبى)) ٧/ ٢٩٣، في ((البيوع)»، باب: بيع حبل الحبلة، برقم (٤٦٢٢).

مسند سعيد بن جبير
٦٤
الأحاديث
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا
إسماعيلُ، ثنا أيّوبُ - قال: لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير أم
"نبئت عنه - قال: أتيتُ على ابن عباس بعرفةً وهو يأكلُ رمّاناً، وقالَ:
أفطرَ رسولُ اللّهِ وَّر بعرفةَ وبعثتْ إليهَ أمُّ الفضلِ بلبنٍ فشربَهُ.
أخرجه النسائي عن عبد الله بن محمد الزهري، عن سفيان،
(١٠)
بإسناده(١).
وعن أحمدَ بنِ حربٍ، عن ابن عُليّة، عن أيوب، عن سعيد،
نحوه وفيه: جئتُ النبيَّ وَّرَ بلبنِ فشرِبَهُ(٢) .
له شاهدٌ في ((الصحيحين)) من حديثٍ أم الفضلِ بنتِ
الحارثِ (٣)، هي أمُ عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ.
آخر
٥٨ - أخبرنا أبو جعفر محمّدُ بنُ أحمدَ - بأصبهانَ - أنّ أمَ إبراهيمَ
٥٨ - إسناده صحيح.
الحارث بن عمير: قال الحافظ في ((التقريب)): وثقه الجمهور وفي أحاديثه مناكير ضعفه
بسببها الأزدي وابن حبان وغيرهما فلعله تغير حفظه في الآخر. أهـ.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٢/ ٥٨، برقم (١٢٤٦٥).
(١) في ((الكبرى)) ١٥٣/٢، كتاب ((الصيام))، باب: إفطار يوم عرفة، وذِكْر الاختلاف على
أيوب في خبر ابن عباس، برقم (٢٨١٤).
(٢) المصدر السابق، برقم (٢٨١٥).
(٣) أخرجه البخاري ٢٣٦/٤ - ٢٣٧ (فتح)، كتاب ((الصوم))، باب صوم يوم عرفة، برقم
(١٩٨٨).
ومسلم ٧٩١/٢، كتاب ((الصيام))، باب: استحباب الفطر للحاج يوم عرفة، برقم
(١١٢٣ عام، ١١٠ خاص).

المختارة
٦٥
أيوب بن أبي تميمة
فاطمةَ الجُوزدانيةَ أخبرتهم، ابنا محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ، ابنا سليمانُ بنُ
أحمدَ الطبراني، ثنا الحسينُ بنُ إسحاقَ التُّسْتَرِيُّ، ثنا يحيى بن خلفٍ،
ثنا حمزةُ بنُ الحارثِ بن عُمَيْرٍ، عن أبيه، عن أيوبَ، عن سعيدِ بنِ
جبيرٍ، عن ابن عباس - أنّ النبيَّ ◌َّهِ لبّى حتّى رمى جمرة العقبةِ.
رواه ابن ماجة عن بكر بن خلف، عن حمزة بن الحارث(١).
ورواه النسائي من روايةٍ حبيق بن أبي ثابتٍ، عن سعيد(٢).
الحارثُ بنُ عُميرِ أبو عُميرٍ: نزيلُ مكةَ من أصحابِ أيوبَ،
روى عن أيوب، روى عنه عبد الرحمن بن مَهْدي، وأبو أُسامة،
ويَعْلى بن عُبيد، والمؤمّل بن إسماعيل، وأحمد بن أبي شعيب
الحرّاني، وإبراهيم بن محمد الشافعي وابنه حمزة، قال ذلك أبو حاتم
الرازي ووثقه هو ويحيى بن معين وأبو زرعة الرازي وقال: رجل
صالح(٣) .
آخر
٥٩ - أخبرنا الشيخُ محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ أبي القاسم التميميُّ
٥٩ - إسناده صحيح.
أيوب: هو السختياني.
=
(١) في (سننه)) ٢/ ١٠١١، كتاب ((المناسك))، باب: متى يقطع الحاج التلبية، برقم
(٣٠٣٩).
(٢) في ((المجتبى)) ٢٦٨/٥، كتاب ((مناسك الحج))، باب: التلبية في السير، برقم
(٣٠٥٦) .
(٣) ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم ٨٣/٣ - ٨٤.

مسند سعيد بن جبير
٦٦
الأحاديث
المؤدبُ - أنّ أبا الخيرِ محمَّد بنَ رجاء بنِ إبراهيمَ أخبرهم، ابنا
٢٠٧ أ أحمدُ بنُ عبدِ الرحمن/ الذَكْوانيُّ، ابنا أبو بكر أحمد بن موسى بن
مَرْدُويه، ثنا دَعْلَجُ بنُ أحمدَ، ثنا محمّدُ بنُ عليٍّ بنِ زيدٍ، ثنا سعيدُ بنُ
منصورٍ، ثنا حمّادُ بنُ زيدٍ، عن أيّوبَ، قال: سمعتُ سعيدَ بنَ جبيرٍ
يحدّثُ، عن ابن عبّاس - أنَّهُ كانَ يقرأُ (دارستَ) بالألفِ، قال:
قاراتَ .
= رواه ابن جرير في ((جامع البيان)) ٣٠٦/١٧ من طريق أيوب، به، وفيه: قارات أهل
الکتاب.
ومن طريق أبي المعلى عن سعيد، به، وليس فيه: قارات ومن طريق مجاهد والتميمي،
عن ابن عباس.
وذكره ابن كثير في («تفسيره)) ١٦٢/٢، وقال: هكذا قال ابن عباس، ومجاهد،
وسعيد بن جبير، والضحّاك، وغيرهم. أهـ.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٣٣٦/٣ وعزاه إلى سعيد بن منصور، وعبد بن
حميد، وابن المنذر، وابن مردويه، والضياء في ((المختارة)).
قلت: وهذه القراءة (دارست) تتعلق بقوله تعالى: ﴿وليقولوا درسْتَ﴾ الأنعام ١٠٥.

المختارة
٦٧
بکیر بن شهاب
... بُكَيْرُ بنُ شهابٍ المكيّ
۔ ولیس بالدامغاني۔۔ عن سعيد بن جُبَيْر
. .
٦٠ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيدلاني - أنّ فاطمةَ بنتَ
عبد الله أخبرتهم، ابنا محمد بن عبد الله، ابنا سليمانُ بنُ أحمَد
الطبراني، ثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيز، ثنا أبو نُعَيْمِ، ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوليدِ
العِجْليُّ، عن بُكَيْرِ بنِ شِهَابٍ، عن سعيد بن جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباس -
قالَ: أقبلتْ يهود إلى النبيِّ ◌َله فقالوا: يا أبا القاسم، نسألُكَ عَن
أشياءَ إنْ أجبتَنا فيها اتبعناكَ، وصدّقناكَ، وآمنًا بكَ، قالَ: فأخذَ عليهم
٦٠ - إسناده صحيح بالمتابعة.
أبو نعيم: هو الفضل بن دکین.
وبكير بن شهاب المكي : مقبول.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٤٦/١٢ - ٤٧، برقم (١٢٤٢٩).
ورواه أبو نعيم في «الحلية)) ٣٠٤/٤ - ٣٠٥ عن أحمد بن سليمان الطبراني، ثنا علي،
به، بمثله .
ورواه أبو داود الطيالسي في ((مسنده)) ص (٣٥٦ - ٣٥٧) - وابن جرير في ((تفسيره))
١/ (٤٣١ - ٤٣٢).
والبيهقي في ((الدلائل)) ٦/ (٢٦٦ - ٢٦٧) - ثلاثتهم من طريق شهر بن حوشب، به،
بنحوه .
وذكره المباركفوري في ((التحفة)) ٥٤٣/٨ - ٥٤٤ وعزاه إلى أحمد والنسائي.

مسند سعيد بن جبير
٦٨٠
الأحاديث
ما أخذَ إسرائيلُ على نفسِهِ، قالوا: اللَّهُ على ما نقولُ وكيلٌ، قالوا:
أخبرنا عن علامةِ النبيِّ، قالَ: ((تنامُ عيناهُ ولا ينامُ قلبُهُ)).
قالوا: فأخبرنا كيفَ تُؤْنِثُ المرأةُ وكيف تُذْكِرُ؟ قالَ: ((يلتقي
الماءانِ فإذا علا ماءُ المرأةِ ماءَ الرجل أنثتْ، وإنْ علا ماءُ الرجلِ ماءَ
المرأةِ أَذْكَرَتْ)) قالوا: صدقتَ.
قالوا: فأخبرنا عن الرعدِ ما هوَ؟ قالَ: ملكٌ مِن الملائكةِ موكلٌ
بالسحابِ يصرفُهُ حيثُ شاءَ اللَّهُ».
قالوا: فما هذا الصوتُ الذي يُسْمَعُ؟ قال: ((زجرة السحاب إذا
زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره)»/ قالوا: صدقت.
قالوا: فأخبرْنا ما حرَّمَ إسرائيلُ على نفسِهِ، قال: ((كانَ يسكنُ
البدوَ فاشتكىُ فلمْ يجدْ شيئاً يلاومه إلّ لحومَ الإبل وألبانِها، فذلكَ
حرمها)» قالوا: صدقتَ.
قالوا: فأخبرنا عن الذي يأتيكَ مِنَ الملائكةِ فإنَّهُ ليسَ مِنْ نبيِّ إلّ
ويأتيه ملكٌ من الملائكةِ بالرسالةِ والوحي، فمَنْ صاحبُك؟ فإنّما بقيتْ
هذهِ، قالَ: ((جبريلُ - عليه السّلام -)» قالوا: ذلكَ الذي ينزلُ بالحرب
والقتالِ ذلك عدوُنا؛ لو قلتَ ميكائيل الذي ينزلُ بالقطرِ لاتبعناكَ.
فأنزلَ اللَّهُ - عزّ وجل - ﴿قلْ مَنْ كانَ عدواً لجبريلَ(١) ... ) الآيةَ.
(١) سورة ((البقرة))، الآية (٩٧).

المختارة
٦٩
بكير بن شهاب
٦١ - وأخبرنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ الحَرْبي بها أنّ هِبَةَ اللَّهِ
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو
أحمدَ، ثنا عبد الله بن الوليد العِجْليّ - وكانتْ له هيئةٌ رأينا عند
حسن - عن بُكَيْرِ بنِ شِهَابٍ، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس -
قالَ: أقبلتْ يهود إلى رسولِ اللَّهِ وَ لَه فقالوا: يا أبا القاسم! نسألُكَ عن
خمسة أشياء، فإنْ أنبأتنا بهنَّ عرفنا أنَّكَ نبيٌّ، واتبعناكَ، فأخذَ عليهم
ما أخذَ إسرائيلُ على بنيهِ إذ قالوا: اللَّهُ على ما نقولُ وكيلٌ، قالَ:
هاتوا، قالوا: أخبِرْنا عن علامةِ النبيِّ، قالَ: تنامُ عيناهُ ولا ينامُ قلبُهُ)).
قالَ: أخبرنا كيفَ تؤنّثُ المرأة وكي تذكرُ، قال: ((يلتقي
الماءانِ فإذا علا ماءُ الرجل ماءَ المرأةِ أَذْكَرتْ، وإذا علا ماءُ المرأةِ ماءَ
الرجل أنثتْ)).
قالوا: أخبرْنا ما حرّمَ إسرائيلُ على نفسِهِ، قالَ: ((كانَ يشتكي
عرقَ النسا، فلم يجدْ شيئاً يلائمه إلّ ألبان كذا وكذا)) قال أبي: قال
٦١ - إسناده صحيح بالمتابعة.
أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري.
وبكير بن شهاب: مقبول.
والحديث فى ((مسند الإمام أحمد)» ٢٧٤/١.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٤١/٨ - ٢٤٢ وقال: رواه الترمذي باختصار، رواه
أحمد والطبراني ورجالهما ثقات. أهـ.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٢٢١/١ - ٢٢٢ وعزاه إلى الطيالسي والفريابي
وأحمد وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وأبو نعيم والبيهقي كلاهما
في ((الدلائل)).
وذكره ابن كثير في ((تفسيره)) ١٢٩/١ وعزاه إلى ابن جرير وأحمد - رحمهم الله -.

مسند سعيد بن جبير
٧٠
الأحاديث
بعضُهم: يعني الإبل فحرّم لحومها - قالوا: صدقتَ.
قالوا: أخبرنا عن هذا الرعدِ، قالَ: ((ملكٌ مِنْ ملائكةِ اللَّهِ -
عزّ وجل - موكلٌ بالسحابِ، بيديه أو في يده مخراقٌ من نارٍ یزجرُ بهِ
السحابَ، يسوقُهُ حيثُ أمرهُ اللَّهُ)).
قالوا: فما هذا الصوتُ الذي يُسْمَعُ؟ قال: ((صوتُهُ))، قالوا:
٢٠٨ أ صدقتَ. إنّما بقيتْ واحدةٌ وهي التي نتابعُكَ/ إنْ أخبرتَنا أخبرنا(١)
فإنه ليسَ مِنْ نبيٍّ إلّ لهُ ملكٌ يأتيه بالخيرِ، فأخْبِرْنا مَنْ صاحبُكَ؟ قال:
((جبريلُ وٍَّ)) قالوا: جبريلُ ذاكَ الذي ينزلُ بالحربِ والقتالِ والعذابِ
عدوّنا، لو قلتَ ميكائيل الذي ينزلُ بالرحمةِ والنباتِ والقطْرِ لكانَ،
فأنزلَ اللَّهُ ﴿مَنْ كانَ عدوّ لجبريلَ(٢) ... ﴾ إلى آخر الآية.
روى الترمذيُّ منه ذِكْرَ الرعدِ عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن
أبي نُعَيْم(٣) - وقال: حديثٌ حسنٌ غريبٌ (٤).
ورواه النسائي بتمامه عن أحمد بن يحيى الصوفي، عن أبي
نُعَيْم، بنحوه(٥) .
(١) وفي ((المسند)): (بها) بدل (أخبرنا).
(٢) سورة ((البقرة))، الآية (٩٧).
(٣) في ((سنن الترمذي)) ٢٩٤/٥، كتاب ((تفسير القرآن))، باب: ومن سورة الرعد، برقم
(٣١١٧).
(٤) وفي النسخة التي اعتمدها صاحب ((تحفة الأحوذي)) ٨/ ٥٤٤: هذا حديث حسن صحيح
غریب. أهـ.
(٥) في ((السنن الكبرى)) ٣٣٦/٥ - ٣٣٧، كتاب ((عشرة النساء))، باب: كيف تؤنث المرأة
و کیف یذکر الرجل، برقم (٩٠٧٢).
والمخراق: هو آلة تزجر بها الملائكة السحاب. كذا في ((النهاية))، ٢٦/٢ .

المختارة
٧١
بکیر بن شهاب
آخر
٦٢ - أخبرنا أبو الحسين أحمدُ بنُ حمزةَ السّلميّ - أنّ أبا علي
الحسن بن أحمد الحدّادُ أخبرهم - إجازة - (ح).
٦٣ - قال شيخنا: وأخبرنا أبو بكر يحيى بن عبد الباقي الغزال -
قراءة عليه - ابنا حمدُ بنُ أحمدَ الحدّادُ قالا: ابنا أبو نُعَيْم أحمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ، ثنا سليمانُ - هو ابن أحمد الطبراني، ثنا علي بن
عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيْم، ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوليدِ العِجّليّ، حدثني
بُكَيْرُ بنُ شِهَابٍ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباس. قال: لوددتُ أنَّ
عندي رجلاً مِنْ أهلِ القدرِ فوجأت رأسَهُ، قالوا: وَلِمَ ذاكَ؟ قال: لأنّ
اللَّهَ - تعالى - خلقَ لوحاً محفوظاً من درّةٍ بيضاءَ دفتاه من ياقوتةٍ
حمراءَ، قلمُهُ نورٌ، وكتابُهُ نورٌ، وعرضُهُ ما بينَ السماءِ والأرضِ ينظرُ
فيهِ كلَّ يومٍ ستينَ وثلاثمائةِ نظرة، يخلقُ بكلِّ نظرةٍ، ويُحي، ويميتُ،
ويعزُّ، ويذلُّ، ويفعلُ ما يشاءُ.
٦٢ - إسناده صحيح بالمتابعة.
أبو نعيم: هو الفضل بن دکین.
وبكير بن شهاب: مقبول، لكنه توبع .
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٣١٦/١٠ - ٣١٧، برقم (١٠٦٠٥).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٧/ ١٩٠ - ١٩١ وقال: رواه الطبراني من طريقين،
ورجال هذه ثقات. أهـ.
٦٣ - إسناده صحيح بالمتابعة.
أبو نعيم: هو الفضل بن دكين.
وبكير بن شهاب: مقبول.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٣١٦/١٠ - ٣١٧، برقم (١٠٦٠٥).
ورواه أبو نعيم في «الحلية)) ٣٠٥/٤ من طريق عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه:
به، ببعضه؛ ليس فيه (لوددت أن عندي رجلاً من أهل القدر فوجأت رأسه).
وقوله ((فوجأت)): أي فضربت. ((النهاية)) ١٥٢/٥.

مسند سعيد بن جبير
٧٢
الأحاديث
... جعفرُ بنُ أبي وَحْشِيَّةَ، وأبو وحشيةً
اسمه إياس اليَشْكُرِي أبو بِشْرٍ عن
سعيد بن جبير ...
٦٤ - أخبرنا الشّيخُ محمّدُ بنُ محمّدٍ بنِ أبي القاسم بن أبي شكرٍ
المؤدبُ - أنّ أبا الخيرِ محمّدُ بنَ رجاء بن إبراهيم أخبرهم، ابنا
أحمد بن عبد الرحمن الذَكْوَانيّ، ابنا أحمدُ بنُ موسى بن مَرْدُویه، ثنا
دَعْلَجُ بنُ أحمدَ، ثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ، ثنا محمّدُ بن أبي بكر
المُقَدَّمِيُّ، ثنا أشعثُ بنُ عبدِ اللهِ، عن شعبةَ، عن أبي بِشْرٍ، عن
سعیدِ بنِ ◌ُبیٍ، عن ابنِ عباسٍ (ح).
٦٥ - قال ابن مَرْدُويه: وحدثنا دَعْلَجٌ، ثنا موسى بن هارونَ، ثنا
٦٤ - إسناده صحيح.
أبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية.
رواه ابن جرير في ((جامع البيان)) ١٤/٣ من طريق شعبة، به، بنحوه.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٢/ ٢٠ وعزاه إلى أبي داود والنسائي وابن جرير وابن
المنذر وابن أبي حاتم والنحاس في ((ناسخه)) وابن منده في ((غرائب شعبة)) وابن حبان
وابن مردويه، والبيهقي في ((سننه))، والضياء في ((المختارة)).
٦٥ - إسناده صحيح.
أبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية .
رواه ابن أبي حاتم من طريق وهب، به، بنحوه وفيه زيادة. انظر تفسير سورة البقرة

٧٣
جعفر بن أبي وحشية
المختارة
أبي، ثنا وَهْبُ بنُ جريرٍ - قالا: ثنا شعبةُ، عن أبي بِشْرٍ، عن
سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابن عباس - قالَ: كان المرأةُ مِنَ الأنصارِ تكون
مِقْلاناً فَتجعلُ على نفسِهَا لَئِنَّ عاشَ لها ولدٌ لتهوِّدَنَّهُ، فلما أُجْلِيَتْ بنو
النَّضِيرِ قالتِ الأنصارُ: فكيفَ نصنعُ بأبنائنا؟! فنزلت: ﴿لا إكراهَ في
الدِّينَ﴾(١) .
رواه أبو داودَ عن محمدٍ بنِ عمرَ المقدّميّ، عن أشعثَ بن
عبد الله(٢).
ورواه - أيضاً هو (٣) - والنسائي (٤) عن محمد بن بشَّار، عن ابن
أبي عَدِي، عن شعبةً .
ورواه النسائي(٥) عن الحسن بن عليٍّ، عن وهَبِ بنِ جريرٍ(٦).
= ٩٨٧/٣، برقم (٢٥٦).
ذكره ابن كثير في «تفسيره)) ١/ ٣١٠ وعزاه إلى أبي داود والنسائي وابن جرير وابن أبي
حاتم، وابن حبان في ((صحيحه))، وقال: وهكذا ذكر مجاهد وسعيد بن جبير والشعبي
والحسن البصري وغيرهم. أهـ.
(١) سورة (البقرة))، الآية (٢٥٦).
.(٢) في (سننه)) ٦٥/٢، كتاب ((الجهاد))، باب: في الأسير يكره على الإسلام، برقم
(٢٦٨٢) .
(٣) المصدر السابق.
(٤) في ((الكبرى)) ٣٠٤/٥ - ٣٠٥، كتاب ((التفسير))، باب: قوله تعالى: ﴿لا إكراه في
الدين﴾، برقم (١١٠٤٨).
(٥) الصواب أن أبا داود هو الذي رواه عن الحسن وليس النسائى.
(٦) انظر (٣).

مسند سعيد بن جبير
٧٤
الأحاديث
وعن إبراهيمَ بنِ يونسَ بنِ محمدٍ، عن عثمانَ بنِ عمرَ، عن
شعبةً، بنحوە(١) . .
ورواه أبو حاتم البُسْتيُّ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ ببست، عن
الحسن بن عليٍّ الحلواني، عن وهْب بن جَرِير، بنحوه(٢).
/ آخر
٢٠٨ ب
٦٦ - أخبرنا أبو طاهرِ المُباركُ بنُ أبي المعالي الحَرِيمي - أنَّ هبةَ اللَّهِ
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا
مؤمَّلٌ، ثنا أبو عوانةَ، ثنا أبو بِشْرٍ، عن سعيدٍ بن جبيرٍ، عن ابنِ
عباس - قالَ في قولِ الجنِّ ﴿وأنَّهُ لمّا قامَ عبدُ اللَّهِ يدعوهُ كادوا يكونونَ
عليه لِبَدَا﴾(٣)، قال: لمَّا رأَوْهُ يصلّي بأصحابِهِ يصلُّونَ بصلاتِهِ،
ويركعونَ بركوعِهِ، ويسجدونَ بسجودِهِ، فعجبوا من طواعيةِ أصحابِهِ لهُ
٦٦ - إسناده صحيح بالمتابعة.
مؤمل: هو ابن إسماعيل البصري، صدوق سيء الحفظ .
وأبو عوانة: هو وضّاح بن عبد الله اليشكري.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد) ١/ ٢٧٠.
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٥٠٤/٢ من طريق أبي معشر، عن سعيد بن منصور،
به، ببعضه. وصححه والذهبي.
وأورده السيوطي في (الدر المنثور)) ٣٠٧/٨ وعزاه إلى عبد بن حميد، والترمذي،
والحاكم - وصححاه - وابن جرير، وابن مردويه والضياء في ((المختارة)).
(١) انظر (٥)، برقم (١١٠٤٨).
(٢) انظر ((الإحسان)) ١٧٧/١، برقم (١٤٠).
والمِقْلات من النساء: هي التي لا يعيش لها ولدٌ. كذا في ((النهاية)) ٦٨/٤ .
(٣) سورة ((الجنّ))، الآية (١٩).

المختارة
٧٥
جعفر بن أبي وحشية
فلمّا رجعوا إلى قومهمْ قالوا: أنّه لمّا قامَ عبدُ اللَّهِ - يعني النبيَّ
يدعُوه كادوا يكونونَ عليه لِبَداً.
٦٧ - وأخبرنا أبو هاشم الحسينُ بنُ محمّدٍ بنِ عليٍّ الحرباذ فإني -
بأصبهانَ - أنَّ أبا الخيرِ محمّدَ بنَ أحمدَ الباغْيان أخبرهم - قراءةً عليه
وهو حاضرٌ - ابنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ بنِ محمّدٍ الذَكْوانيّ، ابنا
أبو بكر أحمدُ بنُ موسى بن مَرْدُويه، ثنا محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ بن
إبراهيمَ، ثنا إسحاقَ بنُ الحسنِ الحَرْبِيِّ، ثنا عفَّانُ بنُ مسلم، ثنا أبو
عَوَانَةَ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدٍ بن جُبَيْرٍ، عن ابن عباس ﴿وأنَّهُ لمّا
قامَ عبدُ اللَّهِ يدعوه كادوا يكونونَ عليه لِبَدًا﴾(١) قال: لمّا أتى الجنّ
على رسولِ اللَّهُ نَّه وهو يصلِيّ بأصحابه، يركعونَ بركوعِهِ،
ويسجدونَ بسجودِهِ، قالوا: ما أطوَعَهُمْ له! فرجعوا إلى قومهمْ فقالوا:
﴿وأنّهُ لمّا قامَ عبدُ اللَّهُ يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً﴾ .
رواه الترمذيُّ عن عبدِ بنِ حُميدٍ، عن أبي الوليد، عن أبي
عَوَانَةَ، بنحوه - وقال: حديثٌ صحيحٌ (٢) .
٦٧ - إسناده صحيح.
أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري.
وأبو بشر: هو جعفر بن إياس.
رواه ابن جرير في «تفسيره)) ١١٨/٢٩ من طريق أبي عوانة، به، نحوه.
(١) سورة ((الجن))، الآية (١٩).
(٢) في ((سننه)) ٤٢٦/٥ - ٤٢٧، كتاب ((تفسير القرآن)) باب: ومن سورة ((الجن))، برقم
(٣٣٢٣)، وقال: حديث حسنٌ صحيحٌ. أهـ.
واللبد: قال ابن زيد: الشيء الذي بعضه فوق بعض. كذا في ((جامع البيان)) ١١٩/١٤.
=

مسند سعيد بن جبير
٧٦
الأحاديث
آخر
٦٨ - أخبرنا أبو جعفر محمّدُ بنُ أحمدَ الأصبهاني - بها - أنّ فاطمةَ
بنتَ عبدِ اللهِ أخبرتهم، ابنا محمّدَ بنَ عبدِ اللهِ، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ
الطبراني، ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمّدٍ بنِ سعيدٍ بن أبي مريمَ، ثنا محمّدُ بنُ
يوسفَ الفِرّيابي، ثنا سفيانُ، عن الأعمشِ، عن جعفرِ بنِ إياس، عن
سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابن عباس - قال: كانوا يكرهونَ أنْ يرضخوا
الأنسبائهم من المشركينَ فسألَّوا فرخّص لهم، فنزلتْ هذه الآيةُ:
: ﴿ليسَ/ عليكَ هداهم ولكنَّ اللَّهَ يهدي من يشاءُ، وما تنفقوا من خيرٍ
٢٠٩ ١
= وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ١٢٩/٧، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
: أهـ.
وذكره ابن کثیر في «تفسیرہ)» ٤/ ٤٣٢ وعزاه إلى ابن جرير.
٦٨ - إسناده حسن بالمتابعة.
عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم: قال الذهبي في («الميزان)) ٨١/٢: حدّث عن
الفريابي بالبواطيل، قال ابن عدي: إما أن يكون مغفلاً أو يتعمد؛ فإني رأيت له مناكير.
أهـ وكذا في ((اللسان)) ٣٣٧/٣.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) ٣٢٤/٦: ضعيف. أهـ.
قلت: ولكنه توبع.
وسفيان: هو الثوري.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٥٤/١٢، برقم (١٢٤٥٣).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٨٥/٢.
وابن جرير في ((تفسيره)) ٩٥/٣ - كلاهما من طريق سفيان، به، نحوه. وليس فيه (عن
الأعمش). وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي، وقالا على شرطهما، ولم يخرجاه.
أهـ.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٣٢٤/٦، وقال: رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن
محمد بن سعيد بن أبي مريم، وهو ضعيف. أهـ.

المختارة
٧٧
جعفر بن أبي وحشية
فلأنفسكم - إلى قوله - وأنتم لا تظلمونَ﴾(١).
٦٩ - وأخبرنا الشيخ محمّد بن محمّد بن أبي القاسم التميمي - أنّ أبا
الخير محمّد بن رجاء بن إبراهيم أخبرهم، ابنا أحمد بن عبد الرحمن
الذَكْوانِيّ، ابنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ موسى بن مَرْدُويه، ثنا عبد الله بن
جعفر، ثنا أحمدُ بنُ عصام، ثنا أبو أحمدَ الزُّبَيْريّ، ثنا سفيانُ، عن
الأعمشِ، عن جعفرِ بنِ إياسٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباس -
قالَ: كانوا يكرهونَ أنْ يرضخوا لأنسبائهم وهم مشركون فنزلت:
ء
﴿ليسَ عليكَ هُدَاهمْ - حتّى بلغ - وما تنفقوا مِنْ خيرِ فإنَّ اللَّهَ بِهِ
عليمٌ﴾ (٢) قال: فرخص لهم.
رواه النسائي بنحوه عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم عن
الفِرْيابيّ(٣).
٦٩ - إسناده صحيح.
أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله .
وسفيان: هو الثوري.
والأعمش : هو سليمان بن مهران .
رواه البزار (كشف الأستار ٤٢/٣، (٢١٩٣) وابن أبي حاتم (تفسير سورة البقرة
١١١١/٣، (٣٢٤٢) - كلاهما من طريق سفيان، به، بنحوه.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٨٦/٢، وعزاه إلى الفريابي، وعبد بن حميد،
والنسائي، والبزار، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم -
وصححه -، وابن مردويه في ((سننه))، والضياء في ((المختارة)).
وأورده ابن كثير في («تفسيره)) ١/ ٣٢٣، وعزاه إلى النسائي، وابن أبي حاتم.
(١) سورة ((البقرة))، الآية (٢٧٢).
(٢) سورة ((البقرة))، الآية (٢٧٢).
(٣) في ((السنن الكبرى)) ٣٠٥/٦ - ٣٠٦، كتاب ((التفسير))، باب: قوله تعالى: ﴿ليس عليك
هداهم﴾، برقم (١١٠٥٢).

مسند سعيد بن جبير
٧٨
الأحاديث
عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم تَكلّم فيه ابنُ عدي(١)
أخرجناه اعتباراً.
آخر
٧٠ - وبه أخبرنا أبو بكر بنَ مرْدُويه، ثنا محمّدُ بنُ أحمدَ بنِ
الحسنِ بن إسحاقَ، ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حنبلٍ، حدثني أبي، ثنا
محمّد بنُ جعفرٍ، ثنا شعبةُ، عن هُشَيْمٍ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ
جبيرٍ، عن ابن عباس، قالَ: الأيّامُ المعلوماتُ التي قبل التروية
والتروية وعرفة، والمعدودات أيّام التشريق.
آخر
٧١ - أخبرنا أبو الفتوح يوسفُ بنُ المباركِ بن كاملِ الخفَّافُ -
٧٠ - إسناده صحيح.
هشيم: ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.
والحديث لم أجده في ((مسند الإمام أحمد)).
ورواه ابن جرير ٢/ ٣٠٢ من طريق غندر، به، ببعضه.
وروى بعضه - أيضاً - من طرق كثيرة فانظرها ..
ويوم التروية: هو اليوم الثامن من ذي الحِجَّة، سمي به لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء
لِما بعده؛ أي يسقون ويستقون. كذا في ((النهاية)) ٢٨٠/٢.
٧١ - إسناده صحيح.
رواه النسائي في («الكبرى» ٣٨٠/٦ في ((التفسير))، باب: قوله تعالى ﴿وما منعنا أنْ
نرسلَ بالآياتِ إلاّ أنْ كذّبَ بها الأولون﴾، برقم (١١٢٩٠).
=
(١) انظر «الميزان)) ٤٩١/٢.
والرضخ: هو العطية القليلة. ((النهاية)) ٢٢٨/٢.

٧٩
جعفر بن أبي وحشية
المختارة
ببغداد - أنّ أبا منصورٍ عبد الرحمن بنَ محمّدٍ القَزَّازَ أخبرهم، ابنا أبو
الحسين أحمدُ بنُ محمّدٍ بن النَّقُورِ، ابنا محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ بن أخي
مِيمي الدقّاق، ثنا عبدُ اللَّهِ بَنُ محمّدٍ - هو البَغَويّ، ثنا عثمانُ - هو ابن
أبي شيبة - ثنا جريرُ بنُ عبدِ الحميدِ، عن الأعمشِ، عن جعفرِ بنِ
إياس، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قالَ: سألَ
أهلُ مكّةَ النبيَّ وَّ أن يجعلَ لهمْ الصّفا ذهباً، وأنْ يُنحّيَ عنهم لجبالَ
فيزرعوا بستان، فقيل له: (إنْ شئتَ أن تستئانِ بهمْ لعلنا مجتبى منهم
وإن شئت أن تُؤْتيهم ما سألوا فإنْ كفروا أهلكوا كما أهلكتُ مَن
قبلهم)، قال: ((بل استاتٍ بهمْ، فأنزلَ اللَّهُ عزّ وجل هذه الآيةَ ﴿وما
منَعنا أنْ نرسلَ بالآياتِ إلّا أنْ كذَّبَ بها الأولونَ وأتينا ثمودَ الناقةَ
مبصرة﴾(١) لعله نجتبي منهم.
٧٢ - وأخبرنا أبو أحمد عبدُ اللَّهِ بنُ أحمد الحربي وغيره - أنّ هبة الله
والحاكم في ((المستدرك)» ٣٦٢/٢.
=
والبيهقي في ((الدلائل)) ٢/ (٢٧١ - ٢٧٢) - ثلاثتهم من طريق إسحق بن إبراهيم، نا
جابر، به، بنحوه. وصححه الحاكم والذهبي.
وذكره ابن كثير في («تفسيره)) ٤٧/٣، وعزاه إلى الإمام أحمد والنسائي، وابن جرير.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٧/ ٥٠، وقال: رجاله رجال الصحيح ورواه البزار. أهـ.
٧٢ - إسناده صحيح.
جرير: هو ابن عبد الحميد.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٢٥٨/١.
ورواه ابن جرير في «تفسيره)) ١٠٨/١٥ من طريق وكيع وابن حميد، قالا ثنا جرير، به،
بنحوه .
ورواه البزار من طريق عمران السلمي عن ابن عباس، به، بنحوه. انظر ((كشف الأستار)):
(١) سورة ((الإسراء))، الآية (٥٩).

مسند سعید بن جبير
٨٠
الأحاديث
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا
٢٠٠ ب عثمانُ بنُ محمّدٍ - وسمعته منه -/ ثنا جَرِيرٌ، عن الأعمشِ، عن
جعفرِ بنِ إِياسٍ، عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباس - قالَ: سألَ أهلُ
مكةَ النبيَّ وَّ أَنْ يجعلَ لهمْ الصفا ذهباً، وأن يُنَخِّيَ الجبالَ عنهم
فيزدرعوا، فقيلَ لهُ: إنْ شئتَ أنّ تستأني بهم وإنْ شئتَ أن تؤتيهم
الذين سألوا فإنّ كفروا أهلكوا كما أهلكتُ مَن قبلهم، قال: لا بل
أَستَأَني بهم، فأنزلَ اللَّهُ - عمّ وجلَ: ﴿وما منعنا أنْ نرسلَ بَالآياتِ إلّ
أَنْ كذَّبَ بها الأوّلونَ وآتينا ثمودَ الناقةَ مبصرةً﴾(١).
آخر
٧٣ - أخبرنا الشيخُ إسماعيلُ بنُ عليٍّ بنِ عليٍّ القطّانُ - ببغدادَ - أنَّ
أحمدَ بنَ الحسن بنِ البنّا أخبرهم، ابنا محمّدُ بنُ عليٍّ بنِ المهتدي
باللّهِ، ثنا عمرُ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ الكتّانيّ، ثنا أبو عبدِ اللَّهِ
٥٥/٣، برقم (٢٢٢٤).
=
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٣٠٦/٥ - ٣٠٧، وعزاه إلى أحمد والنسائي،
والبزار، وابن جرير، وابن المنذر، والطبراني والحاكم - وصححه - وابن مردوية،
والبيهقي في ((الدلائل))، والضياء في ((المختارة)).
٧٣ - إسناده صحيح.
هشيم: هو ابن بشير، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.
رواه ابن حبان من طريق هشيم، به، بنحوه، وفيه زيادة، انظر ((الإحسان)) ٣٢/٨، برقم
(٦١٨٠).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٥٣/١، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في
((الكبير)) و ((الأوسط))، ورجاله رجال الصحيح، وصححه ابن حبان. أهـ.
(١) سورة ((الإسراء))، الآية (٥٩).