النص المفهرس

المختارة
٤٠١
عبد الله بن سرچِس
عبد الله بن سَرْجِس المُزني - رضي الله عنه -
٣٧٤ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - أنّ الحسين الخلال
أخبرهم، ابنا إبراهيم سبط بَحْرُويه، ابنا محمّد بن إبراهيم بن علي،
ابنا أبو يَعْلى أحمد بن علي المَوْصلي، ثنا عبيد الله القَوارِيري، ثنا
٣٧٤ - إسناده صحيح بشاهده .
فقد صحح أبو زرعة سماع قتادة من عبد الله بن سرجس، وقال أبو حاتم: لم يلق من
الصحابة إلا أنساً وعبد الله بن سرجس انظر: ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم
١٣٣/٧، و((زهر الربى على المجتبى)) للسيوطي ٣٣/١ - ذيل السنن الصغرى
للنسائي - وأما الإمام أحمد فقال - كما نقل المصنف -: ما أعلم قتادة روى عن أحد
من أصحاب النبي وَجلد إلا أنس.
قلت: فإن ثبت عدم سماع قتادة من عبد الله بن سرجس فالإسناد منقطع.
ومعاذ بن هشام: هو الدستوائي؛ صدوق ربما وهم. والحديث لم أجده في المطبوع
من ((مسند أبي يعلى)).
رواه الحاكم في «المستدرك)) ١٨٦/١.
والبيهقي في ((السنن الكبرى)) ٩٩/١، كتاب ((الطهارة»، باب: النهي عن البول في
الثقب - كلاهما من طريق معاذ بن هشام، به، بنحوه. وقال الحاكم: هذا حديث على
شرط الشيخين؛ فقد احتجا بجميع رواته، ولعل متوهماً بتوهم أن قتادة لم يذكر
سماعه من عبد الله بن سرجس، وليس هذا بمستبدع؛ فقد سمع قتادة من جماعة من
الصحابة لم يسمع منهم عاصم بن سليمان الأحول، وقد احتج سلم بحديث عاصم
عن عبد الله وهو من ساكني البصرة، والله أعلم. وقال الذهبي: على شرطهما، وقد
احتجّ مسلم بعاصم بن سليمان عن عبد الله بن سرجس. أهـ.

مسند عبد الله بن خبیب
٤٠٢
الأحاديث
معاذ بن هشام، حدّثني أبي، عن قَتَادة، عن عبد الله بن سَرْجِس - أنّ
نبي الله وَ ل (ح).
١٦٥ ب
٣٧٥ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن صاعِد الحربي - أنّ
هبةَ اللَّهِ أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدّثني أبي،
ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قَتَادة، عن عبد الله بن سَرْجِس -
أنَّ النبيَّ وَّه قال: ((لا يبولنَّ أحدُكم في الجحر وإذا نمتم فاطفئوا. /
السراج، فإنّ الفأرةَ تأخذُ الفتيلةَ، فتحرق أهل البيتِ، وأوكؤا الأسقيةَ،
وخمّروا الشرابَ، وغلّقوا الأبوابَ بالليلِ)).
قالوا لقتادةَ: ما يُكْرَهُ من البولِ في الجحرِ؟ قال: يقال .. إنّها
مساكن الجنِّ .
اللفظ واحدٌ غير أنّ في روايةِ القواريري: من مساكن الجِنِّ.
روى أبو داود عن القواريري أوّله النهي عن البولِ في
الجحرِ(١).
ورواه النسائي عن عبيد الله بن سعيد السَرْجّسي، عن معاذ،
كذلك في ذِكْرِ البولِ(٢).
٣٧٥ - إسناده صحيح بشاهده.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٨٢/٥.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١١١/٨، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد
رجال الصحيح. أهـ.
(١) في ((سنن أبي داود)١/ كتاب ((الطهارة))، باب: النهي في الحُجْر، برقم (٢٩).
(٣) في ((السنن الصغرى)) ٣٣/١ - ٣٤، كتاب ((الطهارة))، باب: كراهية البول في الجحر،
برقم (٣٤).

المختارة
٤٠٣
عبد الله بن سرچِس
رُويَ عن الإمام أحمد أنه قالَ: ما أعلم قتادةَ روى عن أحدٍ من
أصحابِ النبيِّ وَ ﴿ إلّ عن أنس. قيل فابنُ سَرْجِس؛ فكأنه لم يره
سماعاً (١).
له شاهدٌ في ((الصحيحين)) من حديث عطاء بن أبي رَبَاح، عن
جابر بن عبد الله، في قوله: ((خَمّروا الآنيةَ، وأوكؤا الأسقيةَ، وأجيفوا
الأبوابَ (٢).
آخر
٣٧٦ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيّدلاني - بأصْبَهان - أنّ
أبا علي الحسن بن أحمد الحدّاد أخبرهم - قراءةً عليه وهو حاضرٌ - ابنا
أبو طاهر محمّد بن أحمد بن عبد الرحيم، ابنا عبد الله بن محمّد
القَباب، ابنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا نصر بن علي،
ثنا نوحُ بنُ قَيْس، عن عبد الله بن عمران، عن عاصم الأحول، عن
٣٧٦ - إسناده حسن.
نوح بن قيس: هو أبو روح الأزدي، صدوق رمي بالتشيع وعبد الله بن عمران: هو
التيمي الطلحي، مقبول.
والحديث في ((الآحاد والمثاني)) لابن أبي عامص ٣٣٦/٢، برقم (١١٠٥).
(١) ((تهذيب التهذيب)) ٣٥٦/٨، ((الجرح والتعديل)) ١٣٣/٧.
(٢) أخرجه البخاري في ((صحيحه)) ٨٥/١١ (فتح)، كتاب ((الاستئذان)) باب: لا تترك النار
في البيت عند النوم، برقم (٦٢٩٥).
ومسلم في ((صحيحه)) ١٣٤١/٣، كتاب ((الأقضية))، باب: النهي عن كثرة المسائل من
غير حاجة، برقم (٥٩٣ عام، ١٢ خاص).

مسند عبد الله بن خبیب
٤٠٤
الأحاديث
عبد الله بن سَرْجِس المُزني. عن النبيِّ وَّةٍ قال (ح).
٣٧٧ - وأخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنّ أبا علي أخبرهم - وهو
حاضرٌ - ابنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا أحمد بن داود المكّ، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا نوح بن
قيس، ثنا عبد الله بن عمران، ثنا عبد الله بن سَرْجِس - قالَ: قال
رسولُ اللَّهِ وَالآلِ
(ح).
٣٧٨ - وأخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنّ فاطمةَ أخبرتهم، ابنا محمّد بن
رِيْذةَ، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،
ثنا نصر بن علي، ثنا نوح بن قيس الحُداني، عن عبد الله بن عمران
القرشي، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سَرْجِس - قالَ: قالَ
رسولُ اللَّهِ إِ لّهِ: ((الاقتصادُ، والتؤدةُ، والسمتُ الحسنِ، جزءٌ من
أربعةٍ وعشرينَ جزءاً من النبوةٍ)).
في رواية ابن أبي عاصم: ((السمتُ الحسنُ، والتؤدةَ،
والإقتصادُ)).
٣٧٧ - إسناده حسن.
أحمد بن داؤد المكي: لم أجد له ترجمة في ((الميزان)) ولا في غيره، وقال الهيثمي في
((المجمع)) ١٠٠/٨، لم أعرفه. أهـ. والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم
الکبیر)) .
رواه عبد بن حميد في ((المنتخب)) ٤٦٠/٣، برقم (٥١١)، عن مسلم بن إبراهيم،
به، بمثله.
٣٧٨ - إسناده حسن.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).

المختارة
٤٠٥
عبد الله بن سرجِس
وفي رواية مسلم بن إبراهيم: ((التؤدةُ والسمتُ الحسنُ)).
٣٧٩ - وأخبرنا الإمام أبو الفتوح أسعد بن محمود بن خلف العِجّلي
وأبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل الصيدلاني - بأصبهان -
أنّ فاطمةَ بنتَ عبدِ اللهِ الجُوزدانيةَ أخبرتهم. ابنا محمّد بن عبد الله بن
رِيْذَةَ، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمّد بن أحمد أبو عبد الله
القاضي البركاتي، ثنا نصر بن علي، ثنا نوح بن قيس، عن عبد الله بن
عمران الحُداني، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سَرْجِس - قالَ:
قالَ رسولُ اللَّهِ وَّةَ: «الهديُّ الصّالحُ، والسّمتُ الصّالحُ، /
والإقتصادُ، والتؤدةُ، جزءٌ من أربعةٍ وعشرينَ جزءاً من النبوةِ)) .
١٦٦ أ
قال الطبراني: لم يروه عن عاصم إلّ عبد الله بن عمران، تفرّد
به نوح بن قیس .
رواه الترمذي نصر بن عبي كرواية ابن أبي عاصم - وقال:
حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وعن قتيبةً عن نوح، عن عبد الله بن عمران، عن عبد الله بن
سَرْجِس، نحوه. ولم يذكر عاصم الأحول قال: والصَّحيحُ حديثُ
نصر
.
٣٧٩ - إسناده حسن .
والحديث في ((المعجم الصغير)) للطبراني ١٠٦/٢ .
(١) ((سنن الترمذي)) ٣٦٦/٤، كتاب (البر والصلة))، باب: ما جاء في التأني والعجلة، برقم
(٢٠١٠).

مسند عبد الله بن خبيب
٤٠٦
الأحاديث
آخر
٣٨٠ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الأصبهاني - أنّ الحسن بن
أحمد الحدّاد أخبرهم - قراءةً عليه وهو حاضرٌ - ابنا أحمد بن عبد الله،
ابنا عبد الله بن جعفر، ابنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا أبو جعفر النُفَيْلي،
ثنا أبو معاوية، ثنا عَاصم، عن عبد الله بن سَرْجِس - قالَ: قالَ رسولُ
اللّهِ وَّهِ: ((في الحَجْمِ الشفاءُ)) .
٣٨١ - وأخبرنا به أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد وأبو جعفر
الصيّدلاني - أنّ أبا علي الحدّاد أخبرهم - وهما حاضران - ابنا أبو
نُعَيْم، ابنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، ثنا أبو مسعود
أحمد بن الفرات الرازيّ، ابنا أبو جعفر النُفَيْلي، ثنا أبو معاوية، عن
عَاصم الأحول، عن عبد الله بن سَرْجِس. قالَ: قَالَ النبيُّ وَّ: ((في
الحَجْمِ شفاءٌ» .
آخر
٣٨٢ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصبهان - وفاطمة بنت
٣٨٠ - إسناده صحيح.
أبو جعفر النفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي.
وأبو معاوية: هو محمد بن خازم، الضرير.
والحديث في ((حلية الأولياء)) لأبي نعيم ١٢١/٣ .
٣٨١ - إسناده صحيح.
والحديث بهذا الإسناد لم أجده في ((الحلية)) ولا في ((الدلائل)).
٣٨٢ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الأوسط)) ٤١٢/١ - ٤١٣، برقم (١٧١١).

المختارة
٤٠٧
عبد الله بن سرچِس
سعد الخير - بالقاهرة - أنَّ فاطمةَ أخبرتهم، ابنا محمّد بن رِيْذَةَ، ابنا
سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن شُعَيْب أبو عبد الرحمن
النَّسائي، ابنا إسحاق بن راهُويَه، قال: قلتُ لأبي قُرّة موسى بن
طارق: أَذكرَ ابنُ جُرَيْج، عن مسلم بن أبي مريم، عن عبد الله بن
سَرْجِس - أنَّ نبيَّ اللّهِ وَه صلّى يوماً وعليه نَمِرةٌ، فقال لرجلٍ من
أصحابِهِ: ((أعْطِنِي ثوبَكَ وخُذْ نمرتي)) فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، نمَرتُكَ
أجودُ من نمرتي، قال: ((أجلْ، ولكن فيها خيطٌ أحمر، فخشيتُ أنْ
أنظرَ إليها فيفتنيّ)) فأقرَّ بِهِ، وقال: نعم)).
٣٨٣ - وبه أخبرنا الطبراني، ثنا محمّد بن زكريّا - ثنا عبد الله بن
رجاء، ثنا سعيد بن سلمة، حدّثني مسلم بن أبي مريم، عن عبد الله بن
سَرْجِس - أنّ نبيّ الله وَّهِ صلّى يوماً وعليه نمرةٌ، فقال لرحلٍ من
أصحابِهِ: ((أَعْطني نمرتك، وخذْ نمرتي))(١) فقال: يا رسول اللَّهِ،
وأروده الهيثمي في ((المجمع)) ١٣٦/٥، وقال: رواه الطبراني في ((الأوسط)) ورجاله
رجال الصحيح خلا موسى بن طارق، وهو ثقة.
٣٨٣ - إسناده حسن بالمتابعة.
محمد بن زكريا الغَلَابِيُّ: قال الذهبي: وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في كتاب
((الثقات))، وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة، وقال ابن منده: تُكُلم فيه، وقال
الدار قطني: يضع الحديث. أهـ.
((ميزان الاعتدال) ٣/ ٥٥٠، وانظر ((لسان)) ١٦٨/٥ - ١٦٩ و((الأنساب)) ٣٢١/٤.
وعبد الله بن رجاء: هو الغداني، صدوق یھم قليلاً.
وسعيد بن سلمة: هو ابن أبي الحسام، صدوق صحيح الكتاب يخطىء من حفظه.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
(١) النمرة: هي كل شَمْلة مخططة من مآزر الأعراب، وجمعها نمار؛ كأنها أخذت من لون
النمر لما فيها من السواد والبياض. كذا في ((النهاية)) ١١٨/٥.

مسند عبد الله بن خبيب
٤٠٨
الأحاديث
نمرتُكَ أجودُ من نمرتي، قال: ((أجلْ، ولكنْ فيها خط أحمر،
وخشيتُ أنْ أنظر إليها، فتفتنني عن صلاتي».
محمّد بن زكريا هو الغَلاَبي، وقد تكلّم فيه الدار قطني(١).
أخرجناه اعتباراً.
آخر
٣٨٤ - وبه أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أسلم بن سهل
الواسطي، ثنا أبو عون محمّد بن عمرو بن عَوْن، ثنا أبو هُرَيْرة
محمّد بن أيّوب الواسطي، ثنا عمرو بن سليمان، عن عبد الله بن
١٦٦ ب عمران يكنى أبا عبد الرحمن، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن
سَرْجِس - قال: قلت لرسول الله وَله: إنّي أحبُّ أبا ذرٍّ، قال: ((فأعلمْتَهُ
ذلك؟)) فقلتُ: لا، قالَ: ((فاعْلِمْهُ))، فلقيتُ أبا ذرٍّ، فقلتُ: إنّي أحبُّكَ
في اللَّهِ، فقالَ: أحبَّكَ الذي أحببتني له، فرجعتُ إلى النبيِّ وَل
فأخبرته، فقالَ: ((أما إنّ ذلكَ لمنْ ذكره أجر)).
٦
:
٣٨٤ - فيه من لم أعرفه .
عمرو بن سليمان لم أقف على ترجمة له.
وعبد الله بن عمران: هو التمي، الطلحي، مقبول.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٨٢/١٠، وقال: رواه الطبراني، وفيه مَنْ لم أعرفهم.
(١) انظر ((ميزان الاعتدال)) ٥٥٠/٣ .

المختارة
٤٠٩
عبد الله بن سعد الأنصاري
عبد الله بن سعد الأنصاري - رضي الله عنه -
٣٨٥ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن صاعد الحربي - أنّ
هبة الله أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا
عبد الرحمن بن مهدي، ثنا معاوية - يعني ابن صالح - عن العلاء -
يعني ابن الحارث - عن حرَام بن حكيم، عن عمّه عبد الله بن سعد -
أَنّه سألَ رسولَ اللَّهِ بَلَ عمّا يوجبُ الغُسْلَ، وعن الماءِ يكونُ بعدَ
الماءِ، وعن الصّلاةِ في بيتي، وعن الصّلاةِ في المسجدِ، وعن مؤاكلةٍ
الحائض، فقال: ((إنَّ اللَّهَ لا يستحي من الحقِّ، أمّا أنا إذا فعلتُ كذا
وكذا - فذكر الغُسْلَ - قالَ: أتوضأُ وضوئي للصّلاةِ أَغْسِلُ فرجي - ثم
ذكرَ الغُسْل - وأمّا الماءُ يكونُ بعدَ الماءِ، فذلك المذيُ، وكلّ فحلٍ
يمذي فأغسلُ من ذلك فرجي وأتوضأُ، أمّا الصّلاةُ في المسجدِ
والصّلاةُ في بيتي فقدْ ترى ما أقربَ بيتي من المسجدِ، ولأنْ أصلّي -
٣٨٥ - إسناده حسن.
معاوية بن صالح: هو الحضرمي، صدوق له أوهام.
والعلاء بن الحارث: هو الحضرمي، صدوق فقيه، لكن رمي بالتشيع، وقد اختلط.
وقال في ((تهذيب التهذيب)): قال يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح، عن معاوية بن
صالح، عن العلاء بن الحارث ثقة. أهـ ١٧٧/٨ .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٣٤٢/٤.

مسند عبد الله بن خبیب
٤١٠
الأحاديث
يعني في بيتي - أحبُّ إليَّ من أنْ أُصلّيَ في المسجدِ إلّا أنْ تكونَ صلاةً
مكتوبةً، وأمّا مؤاكلةُ الحائضِ فواكلها)).
٣٨٦ - وأخبرنا أبو رَوْح عبد المعزّ بن محمّد الهَرَوي - بها - أنّ
زاهر بن طاهر الشَّخَّامي أخبرهم، ابنا محمّد بن عبد الرحمن
الكَنْجَروذيّ، ابنا أبو طاهر محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن
خُزَيْمة، ابنا جدّي الإمام أبو بكر محمّد بن إسحاق، ثنا بُنْدار، ثنا
عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - ثنا معاوية بن صالح، ثنا العلاء بن
الحارث، عن حرام، عن عمّه عبد الله بن سعد (ح).
٣٨٧ - قال ابن خُزَيْمة: وحدثنا عبد الله بن هاشم، ثنا عبد الرحمن،
عن معاوية (ح).
٣٨٨ - قال: وحدّثنا بحر بن نصر الخَوْلاني، ثنا عبد الله بن وهْب،
ثنا معاوية ب صالح، عن العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم،
عن عمّه عبد الله بن سعد - قال: سألتُ رسولَ اللَّهِ بَلَ عن الصّلاةِ في
بيتي والصّلاة في المسجدِ، فقال: ((قدْ ترى ما أقرب بيتي من
٣٨٦ - إسناده حسن. /
بندار: هو محمد بن بشار.
والحديث في ((صحيح ابن خزيمة)) ٢/ ٢١٠، برقم (١٢٠٢).
٣٨٧ - إسناده حسن.
والحديث في ((صحيح ابن خزيمة)) ٢١٠/٢، برقم (١٢٠٢).
٣٨٨ - إسناده حسن .
والحديث في ((صحيح ابن خزيمة)) ٢١٠/٢، برقم (١٢٠٢).
ورواه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٣٣٩/١، عن بحر بن نصر، به، بمثله.

المختارة
٤١١
عبد الله بن سعد الأنصاري
المسجدِ؛ ولأنْ أُصلّ في بيتي أحبّ إليّ / مِنْ أنْ أُصلّي في المسجدِ ١٦٧ أ
إلّ المكتوبة)).
هذا حديث بندار .
٣٨٩ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر الصيّدلاني - أنّ
محمود بن إسماعيل الصَيْرفي أخبرهم - قراءة عليه وهو حاضرٌ - ابنا
محمّد بن عبد الله بن شَاذان، ابنا عبد الله بن محمّد القَباب، ابنا
أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا محمّد بن المثنّى، ثنا
عبد الرحمن بن مهديّ، ثنا معاويةُ بنُ صالح، عن حرام بن معاويةَ،
عن عمّه عبد الله بن سعد - قال: سألتُ رَسُولَ اللَّهِ اَل عن مؤاكلةٍ
الحائضِ، فقالَ: ((إنّي أواكلها وهي حائضٌ)).
روى الإمام أحمد - أيضاً - هذا الحديث عن عبد الرحمن بن
مهدي، عن معاوية عن حرَام بن معاوية، عن عمّه قال: سألتُ رسولَ
اللَّهِ وَيهِ عِنْ مؤاكلةِ الحائضِ، فقال: ((واكلها))(١).
قلت: والمشهور حرَام بن حكيم (٢)، والله أعلم.
٣٨٩ - إسناده حسن.
والحديث لم أجده في كتابي ابن أبي عاصم («السنة»، «الآحاد والمثاني)) وقد يكون في
غیرهما .
(١) ((مسند أحمد)) ٣٤٢/٤.
(٢) وقال ابن حجر: قال الخطيب: وهم البخاري في فصله بين حرام بن حكيم وبين
حرام بن معاوية لأنه رجل واحد، اختلف على معاوية بن صالح في اسم أبيه، قلت - أي
ابن حجر -: وقد تبع البخاري ابنُ أبي حاتم وابن ماكولا وأبو أحمد العسكري. انظر
((تهذيب التهذيب)) ٢/ ٢٢٢.

مسند عبد الله بن خبیب
٤١٢
· الأحاديث
٣٩٠ - وأخبرنا أبو محمّد عبد العزيز بن معالي بن غنيمه بن
الحسن - بباب البصرة من بغداد - أنّ إبراهيم بن محمّد بن منصور
الكرخي أخبرهم، ابنا أحمد بن علي الخطيب، ابنا القاسم بن جعفر
الهاشمي، ابنا محمّد بن أحمد بن عمر اللؤلؤي، ثنا أبو داود
سليمان بن الأشعث، ثنا هارون بن محمّد بن بكار، ثنا مروان - يعني
ابن معاوية - ثنا الهيثم بن حميد، ثنا العلاء بن الحارث، عن حزام بن
حكيم، عن عمّه - أنّه سأل رسول الله وَّ ما يحلّ لي من امرأتي وهي
حائض، قال: ((لك ما فوق الإزار)) وذكر مؤاكلة الحائض أيضاً وساق
الحديث.
کذا رواه أبو داود.
وروى أبو داود - أيضاً - عن إبراهيم بن موسى، عن عبد الله بن
وهْب، عن معاوية بن صالح، عن العلاء، عن حَزام بن حكيم، عن
عمه عبد الله بن سعد الأنصاري - سألتُ رسولَ اللَّهِ وَ لِ عمّا يوجبُ
الغُسْلِ، وعن الماءِ يكونُ بعدَ الماءِ، فقال: ((ذاكَ المذي، وكلُّ فحلٍ
يمذي، فتغسل من ذلك فرجك وأنثييك، وتوضأ وضؤَكَ للصّلاةِ))(١) .
٣٩٠ - إسناده حسن.
الهيثم بن حميد: هو الغساني مولاهم، صدوق رمي بالقدر والحديث في ((سنن أبي
داود)) ١٠٤/١، كتاب ((الطهارة)) باب: في المزي، برقم (٢١٢) - وفيه: مروان بن
محمد؛ لا مروان بن معاوية.
(١) كتاب ((الطهارة)) ١٠٤/١، باب: في المذي، برقم (٢١١).

المختارة
٤١٣
عبد الله بن سعد الأنصاري
وروى الترمذي قصةَ مؤاكلةِ الحائض حسب عن عباس العَنْبَري
ومحمّد بن عبد الأعلى، عن ابن مهدي(١).
وروى في كتاب ((الشمائل)) عن عباس سؤاله عن الصّلاة في بيته
أو في المسجد(٢).
وروى ابن ماجة قصّةَ مؤاكلةِ الحائض وقصّةَ الصّلاةِ في البيتِ أو
الصّلاةِ في المسجدِ، عن بكرِ بنِ خلف، عن عبد الرحمن بن
(٣)
مهدي(٣).
آخره ولله الحمد والمنّة . . وصلّى الله على محمّد وآله وسلّم.
(١) في ((سنن الترمذي)) ٢٤٠/١، باب: ما جاء في مؤاكلة الحائض وسُؤْرها، برقم
(١٣٣).
(٢) في ((الشمائل)) للترمذي ص (١٥٤ - ١٥٥)، برقم (٢٩٠).
(٣) ((سنن ابن ماجة)) ٢١٣/١: كتاب ((الطهارة))، باب: في مؤاكلة الحائض، برقم (٦٥١).

الجزء الثامن والخمسون
من الأحاديث المختارة

بسم الله الرحمن الرّحيم
الحمد لله وحده وصلّى الله على محمّد وآله
وسلّم تسليما

المختارة
٤١٩
عبد الله بن سعيد
عبد الله بن سعيد بن العاص - رضى الله عنه -
٣٩١ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر بن أبي الفتح
الصيدلاني - بأصبهان - أنّ فاطمةَ بنت عبد الله الجُوزدانية أخبرتهم،
ابنا محمّد بن عبد الله بن رِيْذَةَ، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا
جعفر بن محمّد، ثنا محمّد بن بحر الهُجَيْمِيُّ، ثنا عمرو بن يحيى بن
سعيد بن عمر بن سعيد بن العاص، حدّثني جدّي سعيد بن عمر، عن
الحكم بن سعيد بن العاص - أنه أتى النّبيَّ نََّ فسلّم عليهِ، فقالَ لهُ ..
رسولُ اللَّهِ وَ: ((مَا اسمُكَ؟)) قال: الحكم، قال: ((أنتَ عبدُ اللَّهِ))،
قال: أنا عبدُ اللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ.
٣٩١ - إسناده منقطع.
رواية سعيد بن عمرو عن عبد الله بن سعيد بن العاص مرسلة كما ذكر المزي في
((تهذيب الكمال)) في ترجمته، ولكن الهيثمي قال: رجاله ثقات. ولم يذكر فيه سقطاً.
ومحمد بن بحر الهجيمي: روى عنه جماعة، سكت عنه ابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) ٢١٥/٣، وقال الذهبي في ((الميزان)) ٤٨٩/٣: قال العقيلي: بصري، منكر
الحديث، كثير الوهم، وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج به. أهـ.
وانظر ((اللسان)) ٨٩/٥ - ٩٠، وقال الهيثمى عن هذا الإسناد: رجاله ثقات إن
شاء الله .
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٥٣/٨ - ٥٤، وقال: رواه الطبراني، ورجاله ثقات إن
شاء الله .

مسند عبد الله بن خبیب
٤٢٠
ز
الأحاديث
عبد الله بن سفيان الأزْدِيَّ - رضي الله عنه -
٣٩٢ - أخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر - أنّ فاطمة أخبرتهم، ابنا
محمّد بن عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن
عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطِيُّ وأبو زيد أحمد بن يزيد، ثنا أبو اليَمَان
الحكم بن نافع، ثنا حَرِيزُ بنُ عثمانَ، عن حبيب بن عبيد يردّه إلى أبي
بِشْر يردُّه أبو بشرٍ إلى عثامةَ بن قيسٍ، يردّه عُثامة إلى عبد الله بن سفيان
الأزْدِيّ، وكلاهما من أصحابِ النبيِّ وَِّ قال: ((ما مِن رجلٍ يصومُ
يوماً في سبيلِ اللَّهِ إلّ باعَدَهُ اللَّهُ من النارِ مقدارَ مائة عامٍ)).
قال عبد الله بن سفيان: إنّما أحدثكم ما سمعتُ؛ وليس أحدثكم
ما تحُّونَ.
٣٩٢ - إسناده ضعيف.
أبو زيد أحمد بن يزيد: لم أجده، ولكن قد يكون أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد
الحوطي، وقد شاركه في الرواية عن أبي اليمان أحمدُ بن عبد الوهاب، وهو صدوق
وأبو بشر: ذكر البخاري وابن أبي حاتم حبيب بن عبيد روى عن أبي بشر، ولم يذكرا
غيره، وقال أبو حاتم: لا يُدرىْ مَنْ هو. ((الجرح والتعديل)) ٣٤٧/٤، وسكت عنه
البخاري في ((التأريخ الكبير)) ١٥/٨ .
وقال الهيثمي في ((المجمع)) ١٩٤/٣: لا أعرفه، والحديث لم أجده في المطبوع من
((المعجم الكبير))، ولم أستطع العثور عليه في ((الأوسط)).
وأورده الهيثمي في (المجمع)) ١٩٤/٣، وقال: رواه الطبراني في «الأوسط))
و ((الكبير)» بنحوه، وأبو بشر لم أعرفه. وبقية رجاله ثقات.