النص المفهرس

المختارة
٣٠١
عبد الله بن الزبير
١٥٠ أ
/عبد الله بن الزُّبَيْر بن العَوَّامِ الأسَدي أبو بكر
- رضي الله عنه -
.. زُرْعة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الزبير ...
٢٥٧ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر الأصبهاني - أنّ.
فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله، ابنا سليمان بن
أحمد الطبراني، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا عمرو بن محمّد
الناقِد، ثنا أبو أحمد الزُّبَيْري، ثنا العلاء بن صالح، ثنا زُرْعَة بن
عبد الرحمن، قال: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ الزبيرِ يقولُ: صفُّ القدمينِ
ووضعُ اليدِ على اليدِ في الصلاةِ من السّنةِ .
رواه أبو داود عن نصر بن علي عن أبي أحمد الزبيري(١).
٢٥٧ - إسناده حسن.
أبو أحمد الزُبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر الأسدي.
والعلاء بن صالح: هو التيمي، صدوق له أوهام.
وزرعة بن عبد الرحمن: هو أبو عبد الرحمن الكوفي، مقبول.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه المزي في ((تهذيب الكمال)) ٤٢٩/١ - من المصورة عن المخطوطة - من طريق
أبي أحمد الزبير، بنحوه، به.
(١) في ((السنن)) كتاب ((الصلاة)) ٢٥٩/١، باب: وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة،
برقم (٧٥٤).

مسند عبد الله بن خبيب
٣٠٢
الأحاديث
. سليمان بن عَتيق عن عبد الله بن الزبير .. .
٢٥٨ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصبهان - وفاطمة بنت
سعد الخير بن محمّد - بالقاهرة - أنّ فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا
محمّد بن عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمّد بن
عبد الرحيم الديباجي، ثنا سهل بن عبيد التُسْتَري، ثنا سفيان بن
عُيَيْنَة، عن زياد بن سعد، عن سليمان بن عَتيق، سمعَ ابنَ الزُّبَيْر -
قالَ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ وَ لَه يقول: ((صلاةٌ في المسجدِ الحرام أفضلُ
من ألفُ صلاةٍ فيما سواه من المساجدِ)).
٢٥٨ - إسناده ضعيف، وفي متنه علة.
انظر بيان ذلك ((فتح الباري)) ٦٧/٣، و((المطالب العالية)) ٣٧٤/١.
محمد بن عبد الرحيم الديباجي: شيخ للطبراني، لم أجد له ترجمة، وليس هو في
((الميزان)).
وسهل بن عبيد التتري: لم أجد من ترجم له.
والحديث ليس في المطبوع من (المعجم الكبير)).

المختارة
٣٠٣
طاوس بن كيسان
... طاوس بن كيسان عن عبد الله بن الزبير ...
٢٥٩ - أخبرنا أبو جعفر وفاطمة - أنّ فاطمة أخبرتهم، ابنا محمّد،
ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن
راهُويَه، ثنا الفضل بن موسى (ح).
٢٦٠ - قال الطبراني: وحدّثنا الحسين بن إسحاق التُسْتَري، ثنا
إبراهيم بن عبد الله الهرَوي، ثنا الفضْل بن موسى السِّيْنَاني، عن
مَعْمَر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن الزُبَيْر - قال: قال رسول
اللهِ وَّ: ((مَنْ شَهَرَ(١) سيفَهُ ثم وضعَهُ فدمُهُ هَدر))(٢) يعني وضعه:
ضرب به .
٢٥٩ - إسناده صحيح.
معمر : هو ابن راشد.
ابن طاوس: هو عبد الله .
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٥٩/٢ من طريق معمر، به بمثله - وليس فيه (يعني
وضعه ضرب به) - وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرطهما ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبي.
٢٦٠ - إسناده صحيح.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
(١) شهر سيفه: أخرجه من عمده للقتال. ((النهاية)) ٥١٥/٢ .
(٢) ذهب دمه هَدَراً أو هَدْراً، إذا لم يدرك بثأره. ((النهاية)) ٥٠/٥ .

مسند عبد الله بن خبيب
٣٠٤
الأحاديث
٢٦١ - وأخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن معمر المؤدب - غير
مرّة - أنّ هبة الله بن أحمد بن عمر الطبري أخبرهم، ابنا إِبراهيم بن
عمر البَرْمَكي، ابنا أبو عمر محمّد بن العبّاس بن محمّد بن زكريّا بن
حيويه، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا محمد بن آدم المَرْوَزي، ثنا
الفضل بن موسى، ابنا مَعْمَر، عن ابن طاؤس، عن أبيه عن عبد الله بن
الزبَيْرِ، قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ وَلَه يقولُ: ((مَنْ شهرَ سيفَهُ ثم وضعه
فدمَهُ هَدْرٌ)) .
قال أبو بكر: هذه سنةٌ تفرَّد بها أهلُ اليمنِ .
رواه النسائي عن إسحاق بن راهويه(١).
٢٦١ - إسناده صحيح.
رواه أبو نعيم في ((الحلية)) ٢١/٤ من طريق الفضل بن موسى، به، بمثله.
(١) في ((السنن الصغرى)) كتاب ((تحريم الدم)) ١١٧/٧، باب: من شهر سيفه ثم وضعه في
الناس، برقم (٤٠٩٧).

المختارة
٣٠٥
عامر بن عبد الله
/ ... عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه ..
٢٦٢ - أخبرنا أبو علي عمر بن علي الواعظ الحربي - أنّ هبة الله
أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا
هارون بن معروف .
قال عبد الله: وسمعته أنا من هارون، ثنا عبد الله بن وهب،
حدّثني عبد الله بن الأسود القرشي، عن عامر بن عبد الله بن الزبير،
عن أبيه - أنّ النِّ نَّ قال: ((اعلنوا النكاح)).
٢٦٢ - إسناده صحيح.
عبد الله بن الأسود القرشي، لم يروِ عنه إلا عبد الله بن وهب، وذكره ابن حبان في
((الثقات)) ١٥/٧، وقال أبو حاتم: شيخ ((الجرح والتعديل)) ٢/٥، وسكت عنه
البخاري في ((الكبير)) ٤٤/٥ والحديث في ((مسند أحمد)) ٥/٤.
ورواه البزار [انظر ((كشف الأستار)) ١٦٤/٢، برقم (١٤٣٣)].
وابن حبان [انظر «الإحسان)) ٦/ ١٤٧، برقم (٤٠٥٤)].
وأبو نعيم في ((الحلية)) - ثلاثتهم من طريق ابن وهب، به، بمثله وفي ((الإحسان)) قال
الشيخ - رضي الله عنه - معناه: أعلنوا بشاهدي عدل وعند البزار زيادة.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٨٨/٤، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في
((الكبير)) و ((الأوسط))، ورجال أحمد ثقات. أهـ.
قلت: ولم أجده في الأوسط.
١٥٠ ب

مسند عبد الله بن خبیب
٣٠٦
الأحاديث
٢٦٣ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - أنّ فاطمةَ بنت عبد الله
أخبرتهم، ابنا محمّد بن رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا
عمر بن عبد العزيز بن مِقْلاص المصري، حدّثني أبي، ثنا ابن وهب،
ثنا عبد الله بن الأسْود، عن عامر بن عبد الله بن الزُّبَيْر، عن أبيه - قال:
قال رسولُ اللَّهِ وَلّهِ: ((أَعِلِنُوا النّكاحَ)).
آخر
٢٦٤ - أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني - بها -
أنّ فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله، ابنا
سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحسين بن إسحاق التُسْتَري، ثنا
حامد بن يحيى البلّخي، ثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن زياد بن سعد، عن
٢٦٣ - إسناده صحيح.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٢٨٨/٧ كتاب ((الصداق)) باب: (ما يستحب من
إظهار النكاح).
والحاكم في ((المستدرك)) ١٨٣/٢ - كلاهما من طريق ابن وهب، به، بمثله. وقال
الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وأورده ابن حجر في ((الفتح)) ٢٢٦/٩ وقال: صححه ابن حبان والحاكم.
(٢٦٤ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٥٣/١، برقم (٧).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٩/ ٤٠، وقال: رواه البزار والطبراني بنحوه ورجالهم
ثقات . أهـ.
ورواه البزار [((كشف الأستار)) ١٦٣/٣، برقم (٢٤٨٣)] - من طريق يحيى بن حامد
البلخي، به، بنحوه.

المختارة
٣٠٧
عامر بن عبد الله
عامر بن عبد الله بن الزُبَيْر، عن أبيه - قال: كان اسم أبي بكر
عبد الله بن عثمان فسمّاه رسولُ اللَّهِ وَ ل﴿ عتيقاً من النّار.
٢٦٥ - وأخبرنا خالي الإمام أبو محمّد عبد الله بن أحمد المقدسي -
رحمهما الله - أنّ محمّد بن عبد الباقي بن أحمد - يعرف بابن البطي -
أخبرهم، ابنا أحمد بن الحسن بن خيرون، ابنا محمّد بن عمر بن
القاسم بن بشر النَّرْسِيّ، ابنا محمّد بن عبد الله الشافعي، ثنا جُنَيْد بن
حكيم، ثنا حامد بن يحيى، عن سفيان، عن ابن عَجْلان وزياد بن
سعد - أو أحدهما - عن عامر بن عبد الله بن الزُّبَيْر، عن أبيه - قال:
كانَ اسمُ أبي بكر عبدَ الله بنَ عثمان، فقال له النبيُّ ◌َّةٍ: ((أنت
عتيقُ اللَّهِ من النّارِ)) فسُمّي عتيقاً.
جُنَيْد بن حكيم .. قال الدارقطني: ليس بالقوي. فهو شاهدٌ
لغيره(١).
آخر
٢٦٦ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - أنّ الحسين بن
٢٦٥ - إسناده صحيح بالمتابعة .
جنيد بن حكيم: أبو بكر الأزدي، روى عنه جماعة - انظرهم في ((تاريخ بغداد))
٧/ ٢٤١ - وقال الدار قطني: ليس بالقوي ((ميزان الاعتدال)) ٤٢٥/١. لكنه توبع.
قال أبو حاتم في ((العلل)) ٣٨٦/٢: هذا حديث باطل. أهـ.
رواه ابن أبي عاصم في ((الآحاد)) ٧١/١، برقم (٨) - من طريق يحيى، به، بمثله؛
غير أن فيه: عن زياد بن سعد، عن ابن عجلان.
٢٦٦ - إسناده حسن.
(١) انظر ((ميزان)) ٤٢٥/١.

مسند عبد الله بن خبیب
٣٠٨
الأحاديث
عبد الملك الخلَاد أخبرهم، ابنا إبراهيم سِبْط بَحْرويَه، ابنا محمّد بن
إبراهيم بن علي، ابنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي، ثنا موسى بن
حيّان البصري، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا هُنَيْد بن القاسم (ح).
٢٦٧ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيّدلاني - أنّ فاطمة
١٥١ أ بنت عبد الله أخبرتهم/ ابنا محمّد بن عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا دُرَّان بن سفيان القطان البصري، ثنا موسى بن
إسماعيل، ثنا الهُنَيْد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ماعز، قال:
موسى بن حيان البصري: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ١٦١/٩ وقال: حدثنا عنه أبو
يعلى وغيره، وربما خالف. أهـ، وضعفه أبو زرعة، ولم يترك. كذا قال الذهبي في
((الميزان)) ٢٢١/٤، وفي تعليق المحقق على ((الميزان)) أنّ عليه علامة الصحة في
إحدى النسخ والهنيد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ماعز: لم يُذْكرْ روى عنه إلا
موسى بن إسماعيل، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٥١٥/٥، ووثقه الهيثمي في
(المجمع)) ٢٧٠/٨، وسكت عنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٢١/٩، وكذا
سكت عنه البخاري في ((الكبير)) ٢٤٩/٨.
والحديث لم أحده في («مسنده أبي يعلى)).
ورواه ابن أبي عاصم في ((الآحاد)) ٤١٤/١، برقم (٥٧٨).
والبزار [كشف الأستار ١٤٥/٣، برقم (٢٤٣٦)].
والحاكم في ((المستدرك)) ٥٥٤/٣ - ثلاثتهم من طريق موسى، به، بمثله، وعند البزار
ببعضه. وسكت عنه الحاكم والذهبي.
٢٦٧ - إسناده صحيح.
درّان بن سفيان: هو محمد بن معاذ بن درّان بن سفيان. ((النبلاء)) ٨٦/١٣، والحديث
ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) ١/ ٣٣٠ من طريق الطبراني، به، بمثله.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٧٠/٨، وقال: رواه الطبراني، والبزار - باختصار -،
ورجال البزار رجال الصحيح غير هُنيد بن القاسم، وهو ثقة. أهـ.
وأورده - أيضاً - ابن حجر في ((المطالب العالية)) ٢١/٤ وعزاه إلى أبي يعلى.

المختارة
٣٠٩
عامر بن عبد الله
سمعتُ عامرَ بنَ عبدِ اللهِ بن الزّبيرِ يحدّثُ أنَّ أباهُ حدّثه أنّه أتى
النبيَّ بَ له وهو يحتجمُ، فلمّا فرغَ، قال: ((يا عبدَ الله، اذهبْ بهذا الدّم
فأهرقه حيثُ لا يراكَ أحدٌ)) فلمّا برزتُ عن رسولِ اللَّهِ وَلِّ عمدتُ إلى
الدّم فحسوتُهُ(١) فلمّا رجعت إلى النبيِ وَّ قال: ((مَا صنعتَ يا
عبدَ الله))؟ قال: جعلتُهُ في مكانٍ ظننتُ أنّه خافي على النّاس، قال:
((فلعلْكَ شربتَهُ؟)) قلتُ: نعم، قال: ((ومَنْ أمركَ أن تشربَ الَدّمَ، ويلٌ
لكَ من الناسِ، وويلٌ للنّاسِ منكَ)).
لفظ دُرَّان.
وفي رواية موسى، فلمّا برز عن رسولِ اللهِ وَ له عمدَ إلى الدّمِ
فشربه فلمّا رجَع قال: ((يا عبد الله ما صنعتَ؟)) قال: جعلتُهُ في أخفى
مكانٍ علمتُ أنّه خافي عن الناس، قال: ((لعلّك شربته؟)) قال: نعم،
وقال: ((لم شربتَ الدمَ. ويلٌ للنّاسِ منك وويلٌ لكَ من الناسِ)).
وزاد - قال أبو سلمة: فحدّثتُ به أبا عاصم، فقال: كانوا يرَوْن
أنّ القوّةَ التي به من ذلك الدمِ .
(١) حسوته: شربته. قال ابن الأثير: الحُسْوة: الجعة من الشراب بقدر ما يُحسى مرة
واحدة. أهـ ((النهاية)) ٣٨٧/١.

مسند عبد الله بن خبیب
٣١٠
الأحاديث
١٥١ ب
... عامر بن شراحيل الشَّعْبي عن
عبد الله بن الزبير ...
٢٦٨ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الأصبهاني - أنّ فاطمة بنت
عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن رِيْذة، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني،
ثنا أحمد بن يحيى بن خالد الرّقي، ثنا يحيى بن سليمان الجُعْفي، ثنا
محمّد بن فُضَيْل وأحمد بن بشير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
عامر الشَعْبي - قال: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيْرِ وهو يطوفُ بالكعبةِ
وهو يقولُ: وربِّ هذهِ البنيةِ للعنَ رسولُ اللهِ نَ﴿ الحكمَ وما ولدَ.
٢٦٨ - إسناده صحيح بالمتابعة.
أحمد بن يحيى بن خالد الرقي: شيخ للطبراني، لم أجد له ترجمة، وكذا هو ليس في
(«الميزان)).
ويحيى بن سليمان الجعفي: قال أبو حاتم: شيخ ((الجرح والتعديل)) ٥٤/٩.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: ربما أغرب ٢٦٣/٩، وسكت عنه البخاري في
(الكبير)) ٩/ ٢٨٠، وقال الذهبي في ((الميزان)) ٨٢/٤ وثقه بعض الحفاظ، وقال أبو
حاتم: شيخ، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن حبان: ربما أغرب.
ومحمد بن فضيل: هو ابن غَزْوان، صدوق عارف رمي بالتشيع.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
وأورده ابن حجر في ((المطالب العالية)) ونسبة لأحمد ٣٣١/٤.

٣١١
عامر بن شراحيل
المختارة
٢٦٩ - وبه ابنا سليمان الطبراني، ثنا جعفر بن أحمد بن سنان، ثنا
محمّد بن عُبيد المُحَاربي، ثنا أبو مالك الجَنْبِيُّ، عن إسماعيلَ بنِ أبي
خالدٍ، عن الشَّعْبِيّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُبيرِ أنَّهُ قالَ - وهو على
المنبرِ -: وربِّ هذا البيتِ الحرام والبلدِ الحرام، أنَّ الحكمَ بنَ أبي
العاصِ وولدَهُ ملعونونَ على لسانِ رَسولِ اللَّهِ ◌َلَ.
٢٧٠ - وأخبرنا أبو علي عمر الواعظ - أنّ هبة الله أخبرهم، ابنا
الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا عبد الرّزاق، ابنا ابن
عُبَيْنَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عن الشَّعْبِيّ قالَ: سمعتُ ابنَ
الزبيرِ وهو مستندٌ إلى الكعبةِ وهو يقولُ: وربِّ هذه الكعبةِ، لقدّ لعنَ
رسولُ اللَّهِ مَّهِ فلاناً وما ولَدَ من صُلْبِهِ.
٢٦٩ - إسناده صحيح بالمتابعة.
أبو مالك الجنبي: هو عمرو بن هاشم، لين الحديث، أفرط فيه ابن حبان. والحديث
ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٤١/٥، وقال: رواه أحمد والبزار إلا أنه قال: ((لقد
لعن الله الحكم وما ولد على لسان نبيه وَلَه، والطبراني بنحوه، وعنده رواية كرواية
أحمد ورجال أحمد رجال الصحيح. أهـ.
٢٧٠ - إسناده صحيح.
والحديث في (مسند أحمد)) ٥/٤.
ورواه البزار [(كشف الأستار)) ٢٤٧/٢، برقم (١٦٢٣)] عن أحمد بن منصور، ثنا
عبد الرزاق، به، بنحوه. وقال: لا نعلمه عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، ورواه
محمد بن فضيل - أيضاً -، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن ابن الزبير.

مسند عبد الله بن خبيب
٠ ٣١٢
الأحاديث
.. عبّادُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ عن أبيهِ ...
٢٧١ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر - أنّ فاطمة
الجُوزدانيةَ أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا محمّد بن علي بن الأحمر الناقد البصري، ثنا محمّد بن
یحیی القُطَعِيَّ، ثنا وهب بن جَرِیر، ثنا أبي (ح).
٢٧٢ - قال الطبراني: وحدّثنا محمّد بن زَهَير أبو يعلى الأُبُلَّى، ثنا
٢٧١ - إسناده صحيح بالمتابعة.
محمد بن علي بن الأحمر الناقد البصري: لم أجد له ترجمة، وليس في ((الميزان)).
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٩٠/٦. وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
٢٧٢ - إسناده صحيح بالمتابعة.
محمد بن زهير أبو يعلى الأيلي: قال الدارقطني: أخطأ في أحاديث ما به بأس، وقال
ابن غلام الزهري: اختلط قبل موته بسنتين، أدخل عليه شخص حرّاني ، حدثنا
محمد بن زياد الكلبي عن شرقي بن قطامي قال يحيى بن معين: لا شيء، قلت: كان
شاعراً مشهوراً قل ما روى من الحديث. قال جزرة: أخباري ليس بذلك. وذكره ابن
حبان في ((الثقات)) وقال: يخطىء ويهم، روى عنه محمد بن يحيى الأزدي وأحمد بن
منصور الرمادي ومحمد بن غالب تمتام، وأحمد بن عبيد بن ناصح وأحمد بن
محمد بن عبّاد الجوهري وآخرون. وقال أبو حاتم الرازي: أتيناه فقعدنا في دهليزه
ننتظره، فجاء فذكر أنه ضجر، فلما نظرنا إليه علمنا أنه ليس من أهل هذا الشأن،
فذهبنا، ولم نرجع إليه، وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه ذكره فقال:
:

المختارة
٣١٣
عباد بن عبد الله
عَبْدةُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصفّارُ، ثنا عُبيد بن عُقَيل، ثنا جَرِيرُ بنُ حازم، ثنا
ابنُ إسحاقَ، حدّثني يحيى بن عبّاد، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبَيْر -
قالَ: كانتْ قريش ناحتْ قتلاها، ثم ندمتْ، وقالوا: لا تنوحوا عليهم
فيبلغَ ذلكَ محمّداً وأصحابَه فيشمتوا بكم. وكان في الأسرى أبو
وَدَاعة بن صبيرة السَهْمي، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلَهِ: ((إنّ له بمكّةَ ابناً تاجراً
كيساً ذا مالٍ، كأنكم بهِ قدْ جاءكم في فداءِ أبيه)»، فلمّا قالت قريش في
الفداءِ ما قالتْ. قالَ المطلبُ: صدقتمْ، واللَّهِ لئنْ فعلتم ليتاونَ(١)
عليكم. ثمّ انسلّ من الليل فقدم المدينة فقدا أباه بأربعة ألف درهم.
رواه زیاد بن عبد الله البگّائي عن محمّد بن إسحاق عن یحیی بن.
عباد، عن أبيه مرسلاً لم يذكر عبد الله بن الزبير.
محمد بن زياد ولا أنكر. أهـ.
=
هذا ما ذكره ابن حجر في ((لسان الميزان)) ١٧٠/٥ - ١٧١، وانظر («الميزان)) ١٥١/٣.
وابن إسحق: هو محمد بن إسحق بن يسار؛ صدوق يدلس ورمي بالتشيع وصرح
بالتحدیث.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
(١) هي هكذا في ((الأصل))، وفي ((المجمع)) ٦/ ٩٠: ليثاربنّ.

مسند عبد الله بن خبيب
٣١٤
الأحاديث
١٥٢ أ
/ ... عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة
عن عبد الله بن الزبير ...
٢٧٣ - أخبرنا أبو عبد الله مَحَمّد بن معمر بن عبد الواحد بن الفاخر
القرشي - أنّ سعيد بن أبي الرجاء الصَّيْرفي أخبرهم، ابنا
عبد الواحد بن أحمد البقّال، ابنا عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق، ابنا
جدّي إسحاق بن إبراهيم، ابنا أحمد بن مَنِيع، ثنا إسماعيل بن
إبراهيم، عن أيّوب، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الله بن الزُبير - أنّ
عليًّا ذكر ابنت أبي جهل، فبلغَ ذلكَ النبيَّ ◌َله (ح).
٢٧٤ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيّدلاني - أنّ فاطمة
بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا الحسين بن إسحاق التُسْتَري، ثنا أحمد بن مَنِيع، ثنا
٢٧٣ - إسناده صحيح.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٥٩/٣ من طريق إسماعيل بن علية، به، بمثله، وقال:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
٢٧٤ - إسناده صحيح.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
وقد رواه من طريق آخر في ((الكبير)) ٤٠٥/٢٢ برقم (١٠١٣) من حديث أحمد بن
منيع ومؤمل بن هشام، ثنا إسماعيل، به، بنحوه.

المختارة
٣١٥
عبد الله بن عبيد الله
إسماعيل بن عُلَيَّة، عن أيّوب، عن ابن أبي مليكة، عن ابن الزُّبَيْر - أنّ
عليًّا ذكرَ بنتَ أبي جهلٍ فبلغ ذلك رسولَ اللهِ ﴾﴿ه فقال: ((إنّما فاطمةُ
بضعةٌ منّي؛ يؤذيني ما أذاها، وينصبني ما أنصَبَها)).
٢٧٥ - وأخبرنا أبو علي عمر بن علي الواعظ - أنّ هبة الله أخبرهم،
ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا إسماعيل بن
إبراهيم، ابنا أيّوب، عن عبد الله بن أبي مُلَيْكة، عن عبد الله بن الزُّبَيْر -
أنّ عليًّا - رضي الله عنه - ذكرًا بنتَ أبي جهلٍ فبلغَ النبيَّ ◌َِّ فقالَ:
«إنّما فاطمةُ بضعةٌ منّي، يؤذيني ما أذاها وينصبُني ما أنصبُهَا)).
رواه الترمذيُّ عن أحمَدَ بنِ مَنِيع، وقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهكذا قال أيوب، وقالَ غيرُ واحدٍ عن ابن أبي مُلَيْكة، عن
المسْوَرِ بنِ مَخْرمةً، ويحتمل أنْ يكونَ ابنُ مليكة رواه عنهما
جميعاً(١).
قلتُ: وقدْ رواهُ البخاريُّ ومسلمٌ من حديث ابن أبي مليكةُ عن
المِسْوَرِ بنِ مَخْرمةَ (٢).
٢٧٥ - إسناده صحيح.
والحديث في (مسند أحمد)) ٥/٤.
ورواه ابن أبي عاصم في ((الآحاد)) ٣٦٢/٥، برقم (٢٩٥٧) عن مؤمل بن هشام
وأحمد بن منيع قالا: نا إسماعيل بن عليه، به، بنحوه.
(١) في ((سننه) كتاب ((المناقب)) ٦٩٨/٥، باب: فضل فاطمة بنت محمد ◌َّ برقم
(٣١٦٧).
(٢) رواه البخاري في (صحيحه)) كتاب ((فضائل الصحابة)) ٧/ ١٥٠، باب: مناقب فاطمة
عليها السلام، برقم (٣٧٦٧).
ومسلم في ((صحيحه)) كتاب ((فضائل الصحابة)) ١٩٠٢/٤، باب: فضائل فاطمة بنت
النبيّ - عليها الصلاة والسلام - برقم (٢٤٤٩ عام، ٩٤ خاص).

مسند عبد الله بن خبيب
٣١٦
الأحاديث
- عبد العزيز بن أَسِيد الطَّاحي
عن عبد الله بن الزبير ...
٢٧٦ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - أنّ الحسين بن
عبد الملك الخَلَّل أخبرهم، ابنا إبراهيم سبط بَحْرُويَه، ابنا محمّد بن
إبراهيم بن المقرىء، ابنا أبو يعلى أحمد بن على الموصلي، ثنا زُهير
وأحمد الدورقي، قالا: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ابنا سعيد بن یزید،
ثنا عبد العزيز بن أَسِيد - قال: سمعتُ رجلٌ قال لابن الزبيرِ: أَفْتِنا في
نبيذِ الجرِّ، فقالَ: نهى رسولُ اللَّهِ وَله عن نبيذِ الجرِّ (١).
١٥٢ ب ٢٧٧ - وأخبرنا أبو جعفر/ محمّد بن أحمد الأصبهاني - أنّ أبا علي
الحسن بن أحمد الحدّاد أخبرهم - قراءةً عليه وهو حاضر - ابنا أبو
نُعَيْم أحمد بن عبد الله، ابنا عبد الله بن جعفر، ابنا إسماعيل بن
٢٧٦ - إسناده صحيح بشاهده.
عبد العزيز بن أَسيدِ الطاحي: مقبول.
والحديث في («مسند أبي يعلى)) ١٢/ ١٨٢، برقم (٦٨٠٩).
٢٧٧ - إسناده صحيح بشاهده.
والحديث لم أجده في ((الحلية)) ولا في ((الدلائل)) لأبي نعيم.
(١). الجرّ والجرار: جمع جرة وهو الإناء المعروف من الفخّار، وأراد بالنهي عن الجرار
المدهونة؛ لأنها أسرع في الشدة والتخمير. ((النهاية)) لأبى نعيم.

٣١٧
عبد العزيز بن أسيد
المختارة
عبد الله سَقُّويَه، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا غسّان بن مُضَر الأزْذي، ثنا
أبو مَسْلمة سعيد بن يزيد، عن عبد العزيز بن أسيد الطّاحي، قالَ:
شهدتُ رجلاً قامَ إلى ابن الزبيرِ وهو يخطبُ، فقال: يا أميرَ المؤمنينَ
أَفْتِنا في نبيذِ الجرِّ، فقالَ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ تَله ينهى عنه.
٢٧٨ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن صَاعد الحربي - أنّ
هبة الله أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا
محمّد بن جعفر، ثنا شُعْبَة، عن أبي مَسْلَمة، أنّه سمع عبد العزيزِ بنَ
أَسيدٍ - قالَ: سمعتُ ابنَ الزبيرِ وسألهُ رجلٌ عن نبيذِ الجرِّ، فقال: نهى
رسولُ اللَّهِ وَِّ عن نبيذِ الجرِّ.
رواه الإمامُ أحمد - أيضاً - عن إسماعيل بن إبراهيم(١).
ورواه النسائي عن محمّد بن عبد الأعلى، عن خالد بن
الحارث، عن شُعبة (٢) .
له شاهدٌ في ((صحيح مسلم)) من روايةِ سعيد بن جُبَيْر عن
عبد الله بن عمر. وَعبد الله بن عبّاس، ومن رواية طاوس وعقبة بن
حُریث عن ابن عمر(٣).
٢٧٨ - إسناده صحيح بشاهده.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٤/ ٦ وفيه تصحيفُ أبي مسلمة إلى ابن مسلمة، وكذا
عبد العزيز بن أَسيد إلى عبد الله بن أسد !!
(١) في ((مسند أحمد)) ٣/٤.
(٢) في ((السنن الصغرى)) كتاب ((الأشربة)) ٣٠٣/٨، باب النهي عن نبيذ الجرّ مفرداً، برقم
(٥٦١٨).
(٣) في ((صحيح مسلم)) كتاب ((الأشربة)) ٣/ ١٥٨٠ - ١٥٨١، باب: النهي عن الانتباذ في
المزفّت، برقم (١٩٩٧ عام، ٤٦ خاص)، وأما رواية طاوُس فرقمها (٥١ خاص) ورواية
عقبة بن حُريت رقمها (٥٥).

مسند عبد الله بن خبيب
٣١٨
الأحاديث
... عبد الملك بن عُمَيْر عن
عبد الله بن الزبير .. .
٢٧٩ - إخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصبهان - وفاطمة بنت
سعد الخير - بالقاهرة - أنّ فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن
رِيذَة، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن زُهير التُسْتَري، ثنا
محمّد بن عبد الرحيم صاعِقةُ، ثنا يحيى بن حمّاد، ثنا أبو عَوَانةَ، عن
عبد الملك بن عُمَيْر، عن عبد الله بن الزُبير. قال: قال رسولُ
اللَّهِ وَِّ: ((المُستشارُ مؤتمنٌ)).
وأظنَ أنّ عبد الملك لم يسمعه من ابن الزبير بدليل ما .
:
٢٧٩ - رجاله ثقات؛ لكنه مضطرب.
قال البزار [انظر ((كشف الأستار)) ٤٢٩/٢]: وقد اختلفوا على عبد الملك فرواه غير
واحد عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة مرسلاً، وروي عن
عبد الملك بن عمير، عن أبي هريرة، ورواه الحكيم بن منصور عن عبد الملك، عن
أبي سلمة، عن أبي الهيثم بن التيهان، ورواه شَريك عن عبد الملك عن أبي سلمة،
عن أبي الهيثم بن التيهان، ورواه شريك عن عبد الملك، عن أبي سلمة من أم سلمة.
أهـ.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٩٧/٨، وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
أهـ.

المختارة
٣١٩
عبد الملك بن عُمیر
٢٨٠ - أخبرتنا فاطمة بنت أبي الفايز بن محمّد بن الطوير - ببغداد -
أنّ أبا منصور محمّد بن عبد الملك بن الحسن بن خَيْرون أخبرهم ابنا
الحسن بن علي بن محمّد الجَوْهري - إجازة - ابنا أبو الحسن علي بن
محمّد بن أحمد بن لؤلؤ الورّاق، ثنا الحسن بن أحمد - هو
العُطَارِدِيّ - ثنا محمّد بن عبد الرحيم، ثنا أحمد بن إسحاق
الحضرمي، ثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عُمير، عن أبي سَلَمة،
عن ابن الزُبير - أنَّ النبيَّ وَّ قال: ((المستشارُ مؤتمنٌ)).
٢٨٠ - إسناده مضطرب.
والحسن بن أحمد العطاردي لم أجد له ترجمة، وقد توبع .
ورواه البزار [(كشف الأستار)) ٤٢٨/٢ - ٤٢٩، برقم (٢٠٢٧)] عن زريق بن
السَّخت، ثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، به، بمثله.
وقال البزار: لا نعلم أحداً تابع ابن إسحق على هذه الرواية، وقد اختلفوا على
عبد الملك ...

مسند عبد الله بن خبيب
٣٢٠
الأحاديث
عَبِيدة بن عمرو السَّلْماني عن
عبد الله بن الزبير .. .
٢٨١ - أخبرنا أبو علي عمر بن علي الواعظ - بالحربيّة - أنّ هبة الله
أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا
محمّد بن جعفر، ثنا شُعْبة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البَخْتَري،
عن عَبيدة، عن عبد الله بن الزُّبَير، عن النبيِ وَّ أَنَّ رجلاً حلفَ باللَّهِ
الذي لا إله إلّ هو كاذباً فغفرَ لهُ.
قال شعبة: من قبل التوحید.
٢٨٢ - وأخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - بأصبهان - وفاطمة بنت سعد
٢٨١ - رجاله ثقات، ولكن فيه علة.
عطاء بن السائب: صدوق اختلط .
وقال عنه الإمام أحمد بن حنبل: من سمع منه قديماً كان صحيحاً، ومن سمع منه
حديثاً لم يكن بشيء، سمع منه قديماً شعبة وسفيان. ((الجرح والتعديل)) لابن أبي
حاتم ٣٣٣/٦.
وعلته بينها النسائي في ((الكبرى)) ٣/ ٤٨٧ وهي أن سفيان خالف شعبة فرواه عن
عطاء بن السائب، عن أبي يحيى الأعرج. وقال: وهو الصواب.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٣/٤.
٢٨٢ - رجاله ثقات، ولكن فيه علة.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).