النص المفهرس

المختارة
١٠١
محمد بن القاسم
وسمن وتمر، قال رسولُ اللَّهِ وَله (وأشار إلى وسط القصعةِ بثلاث
أصابع): ((كلوا بسم الله)) فأكلنا حتّى شبعنا، ولا أحسبُ القَصْعةَ
نقصتْ شيئاً.
قد ذكرنا في رواية سُلَيْم بن عامر الذي أخرجه مسلم بلفظه،
وفي هذا الحديث ما لم يخرجه مسلم (١).

مسند عبد الله بن بسر
١٠٢
الأحاديث
المُثنی بن وائل عن عبد الله بن بسر
٨٩ - أخبرنا محمّدُ بنُ أحمدَ بن نصرٍ - أنّ فاطمةَ أخبرتهم، ابنا
محمّدُ بن رِيذةَ، ابنا سليمانُ الطَّبَراني، ثنا إبراهيمُ بنُ محمّدٍ بن عِرْق
الحمصيُّ، ثنا محمّدُ بن مُصَفّى وعمرو بن عثمانَ قالا: ثنا عصامُ بنُ
المثنىّ، قال: سمعتُ أبي المثنى بنُ وائلٍ - يقولُ: أتيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ
بُشْرٍ فمسحَ رأسي ووضعتُ يدي على ذراعِهِ .
٩٠ - وأخبرنا أبو غالبٍ بنُ حمزةَ بنِ الحسينِ الأسديُّ - بدمشقَ - أنّ
جدَّه الحسينَ بنَ الحسنِ أخبرهم، ابنا عليُّ بن أبي العلاءِ،
والحسينُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ أبي الحديدِ قالا: ثنا عليُّ بن
٨٩ - إسناده ضعيف .
إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، قال الذهبي: شيخ للطبراني غير معتمد.
((الميزان)) ٦٣/١ وانظر (اللسان)) ١٠٥/١، وعصام بن المثنى الحمصي روى عنه
عمرو بن عثمان ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن مصفّر، وسكت عنه ابن أبي حاتم
٢٦/٧. فهو مستور والمثنى بن وائل روى عنه ابنه عصام بن المثنى، وسكت عنه ابن
أبي حاتم. فهو مجهول.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
٩٠ - إسناده ضعيف .
أحمد بن إبراهيم بن فيل لم أجد له ولمن قبله ترجمة، وقد توبعا.

المختارة
١٠٣
المثنى بن وائل
موسى بن الحسين بن السمسارِ الدمشقي، ثنا محمّدُ بن سَهْل التنوخي
الفضلُ، ثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بن فِيلِ، ثنا محمّدُ بن مُصَفّى. ثنا
عصامُ بن المثنى - قال: سمعتُ أبي المثنى بن وائلٍ، يقولُ: أتيتُ
عبدَ اللهِ بنَ بُسْرٍ فمسحَ رأسي ووضعتُ يدي على ذِراعِهِ فسأله رجلٌ
عن أجرِ المعلّم، فقال: دخلَ على رسولِ اللَّهِ وَلَ رجلٌ مُتنكِّبٌ قوساً،
فأعجبَ النبيُّ وَ له فقال: ((ما أجود قوسَكَ؛ أشتريتَها؟)) قال: لا،
ولكنْ أهداها لي رجلٌ أقرأتُ ابنَه القرآنَ، قال: ((فتحبّ أنْ يقدِّدِكَ اللَّهُ
قوساً من نارٍ؟)) قال: لا. قال: ((فردّها)).
لفظ ابراهيم بن محمد بن عوف.
وفي رواية أحمد بن ابراهيم بن فِيل عن أجرِ المعلم أو
المؤدب - فقال: دخلَ رجلٌ على النبيِّ ◌َّه متقلداً قوساً فعجبَ منها
النبيُّ ◌َلّل.
وعنده: ((اشتريتها؟)) قال: لا. يا رسولَ اللَّهِ.
وعنده: قال: ((أفتحب أن تُقلّد قوساً من نار)).

مسند عبد الله بن بسر
١٠٤
الأحاديث
يحيى بن حسّان عن عبد الله بن بسر
٩١ - أخبرنا المُبارك ابن المَعْطُوش - أنّ هبة الله أخبرهم، ابنا
الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ الله، حدّثني أبي، ثنا إبراهيمُ بن إسحاقَ
الطَّالْقاني، حدثني الوليدُ بنُ مسلم، عن يحيى بن حسّانَ - قال:
سمعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ بُسْر المازني، يقولُ: ترون يدي هذه، فأنا بايعتُ
بها رسولَ اللَّهِ الله وقالَ رسولُ اللَّهِ لَّهِ: «لا تصوموا يومَ السبتِ إلّ
فیما افتُرِضَ علیکم)).
٩٢ - وأخبرنا محمّد - أنّ فاطمة أخبرتهم، ابنا محمّدٌ، ابنا
سليمانُ بنُ أحمدَ، ثنا الحسينُ بنُ إسحاقَ التُسْتَرِيُّ، ثنا محمّدُ بن
٩١ - إسناده صحيح بالمتابعة.
يحيى بن حسان لم أجده في تلاميذ عبد الله بن بسر، ولا في شيوخ الوليد بن مسلم،
لكنه إذا كان هو الفلسطيني الفكري فهو ثقة وأراني أُرجح أنه هو.
وعنعنعة الوليد انكشفت في الحديث الذي يلي هذا.
وابراهيم بن إسحاق الطالقاني صدوق يغرب، لكنه توبع والحديث في ((مسند أحمد))
١٨٩/٤.
ورواه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٢٤/٦ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، به،
بمثله .
٩٢ - إسناده صحيح.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).

المختارة
١٠٥
يحيى بن حسّان
الصبَّاحِ الجَرْجَرائي. ثنا الوليدُ بن مسلم، ثنا يحيى بن حسّانَ - قال:
سمعتُ عبدَ الله بن بُسْر، يقول: سمعتُ رسولَ الله وَ لَه يقول: ((لا
تصوموا يومَ الستِ إِلّ فيما افتُرِضَ عليكم)).

مسند عبد الله بن بسر
١٠٦
الأحاديث
يزيد بن خُمَيْر الرَّحَبِيّ عن عبد الله بن بسر
٩٣ - أخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمدَ - أنَّ أمَّ إِبراهيمَ الجُوزدَانيةَ
أخبرتهم، ابنا محمّدُ بن عبد الله، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبراني، ثنا
أبو زُرْعة عبدُ الرحمنِ بنُ عمرو، ثنا أبو اليَمانِ (ح).
٩٤ - وأخبرنا أبو جعفرٍ - أيضاً - أنّ أبا عليٍّ الحسنَ بنَ أحمدَ الحدّادَ
أخبرهم - قراءةً عليه وهو حاضرٌ - ابنا أبو نُعَيْمِ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، ابنا
سليمانُ بنُ أحمدَ، ثنا أحمدُ بنُ عبدِ الوهابِ - هو ابن نَجْدة الحَوْطِيُّ -
١١٥ أ ثنا أبو المُغِيرةِ، ثنا صفوانُ بن عمرو، ثنا يزيدُ بن خُمَيْرٍ / عن
عبدِ الله بن بُسْر المازِنيّ، عن رسولِ اللَّهِ وَ ◌ّهِ أنّه قال: ((ما مِنْ أمّتي
أحدٌ إلّ وأنا أعرفُهُ يومَ القيامةِ)) (ح).
٩٥ - وأخبرنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ أبي المجدِ - أنّ هبةَ اللَّهِ أخبرهم،
٩٣ - إسناده صحيح.
أبو اليمان - هو الحكم بن نافع.
والحديث لم أجده في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
٩٤ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الأوسط)) للطبراني ٣٠/١ - ٣١، برقم (٤).
٩٥ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٨٩/٤.

١٠٧
یزید بن خُمیر
المختارة
ابنا الحسنُ بنُ المُذْهِب، ابنا أحمدُ بنُ جعقرٍ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني
أبي، ثنا أبو المُغِيرةِ، ثنا صفوانُ، حدثني يزيدُ بن خُمَيْرٍ، عن
عبد الله بن بُسْر المازنيّ، عن رسولِ اللَّهِ وَ لَّ أنّه قالَ: ((ما مِنْ أُمّتي
أحدٌ إلّ وأنا أعرفُهُ يومَ القيامةِ)) (ح).
٩٦ - وأخبرنا عمرُ بنُ محمّدٍ بن معمرٍ المؤدّبُ - أنّ الحافظَ أبا
البركاتِ عبد الوهاب بن المبارك الأنّماطيّ وأبا غالب محمّدَ بنَ
محمّدٍ بن أسدٍ العُكْبَرِيَّ الخرقي قالا: ابنا أبو الحسين عاصمُ بنُ
الحسنِ بنِ عاصم العَاصمي، ثنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمْدِ بنِ
عبدِ الله بن محمّدٍ بن مَهْديٍّ، ثنا أبو محمّدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بن
إِسحاقَ المصري - قراءةً عليه - ثنا إبراهيمُ بنُ أبي داودَ البُرْلُسي، ثنَا
أبو اليَمانِ، ثنا صفوانُ بن عمرو، عن يزيدَ بن خُميرٍ الرَحَبِيِّ، عن
عبدِ الله بن بُسْرِ المازِني، عن رسولِ اللَّهِ بِ لّهِ أنّه قال: ((ما مِنْ أُمَّتِي مِنْ
أحدٍ إلّ وأنا أعرفُهُ يومَ القيامةِ)» قالوا: أَوَكيفَ تعرفهم يا رسولَ اللَّهِ في
كثرة الخلائقِ؟ قال: ((أرأيتَ لو دخلتَ صيرةً(١) فيها خيلٌ دهمٌ
بُهْمٌ (٢)، وفيها فرسٌ أغرُ محجّلٌ؛ ما كنتَ تعرفه منها؟!)) قال: بلى.
قال: «أُمْتي يومئذٍ أغرُ محجّلٌ؛ ما كنتَ تعرفه منها؟!)) قال: بلى.
قال: ((أمّتي يومئذٍ غرّ محجَّلونَ من الوضوءِ)).
٩٦ - إسناده صحيح.
(١) الصِّيَرة: حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة وأغصان الشجر ((النهاية)) ١٦/٣.
(٢) دُهْم: سود، ((النهاية)) ٢/ ١٤٦ . وبُهم: جمع بهيم وهو الذي لا يخالط لونه لون سواد.
((النهاية)) ١ / .

مسند عبد الله بن بسر
١٠٨
الأحاديث
لفظ أبي نُعَيْم أحمد بن عبد الله، ولفظ محمد بن عبد الله عن
الطبراني بنحوه .
ولفظ الإمام أحمد: ((أما كنت تعرف منها)) قال: بلى. قال: فإنّ
أمتي يومئذٍ غرٌّ من السجودِ محجَّلونَ من الوضوء)).
وفي رواية البُولّسِي: «لو أُدخلتَ صبرةً فيها خيلٌ وهْم بهم فيها
فرسٌ أغر محجّل أما كنتَ تعرفه منها)) قالوا: بلى. قال: فقال: ((أُمّتي
يومئذٍ غرّ من أثرِ السجودِ، محجّلونَ من الوضوءِ)).
أخرجَ الترمذيُّ آخره عن أبي الوليد أحمد بن عبد الرحمن
الدمشقي، عن الوليد بن مسلم وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من
هذا الوجه (١).
قلت: وهذا الحديثُ على شرطٍ مسلم. والله أعلم.
وله شاهدٌ في ((الصححيحينِ)) مِنْ حديثٍ نُعَيْمِ المُجْمِر، عن أبي
هُرَيرة، أنّ النبيَّ وَِّ قال: ((إِنَّ أمّتي يَدعَوْن يومَ القيامةِ غراً محجّلينَ
من آثارِ الوضوءِ))(٢).
(١) ((سنن الترمذي)) كتاب ((الصلاة)) ٥٠٥/٢ - ٥٠٦، باب: ما ذكر في سيماء هذه الأمة يوم
القيامة من آثار السجود والطهور.
(٢) رواه البخاري في ((صحيحه)) كتاب ((الوضوء)) ٢٣٥/١، باب: فضل الوضوء والغرّ
المحجّلون من آثار الوضوء، برقم (١٣٦).
ومسلم في ((صحيحه)) كتاب ((الطهارة)) ٢١٦/١، باب: استحباب إطالة الغرة والتحجيل
في الوضوء، برقم (٢٤٦ عام، ٣٤ خاص).

المختارة
١٠٩
أبو عبيدة الحمصي
١١٥ ب
/ ومن الكنى ... أبو عُبَيْدةَ الحِمْصي
عن عبد الله بن بُسْر (١)
٩٧ - أخبرنا أبو جعفر محمّدُ بنُ أحمدَ - أنّ فاطمةَ بنتَ عبد الله
أخبرتهم، ابنا محمّد بنُ عبدِ الله، ابنا سليمانُ بنُ أحمد الطبراني. ثنا
بكرُ بن سَهْلِ، ثنا عبدُ الله بنُ يوسفَ، ثنا يحيى بنُ حمزةَ، ثنا أبو
عُبَيْدةَ الحِمْصِي، ثنا عبدُ الله بن بُسْر - قال: بعثَ رسولُ اللَّهِ وَلَ عليّاً
إلى خيبرَ فعمّمهُ بعمامةٍ سوداء، ثمّ أرسلَها من ورائِهِ، أو قال: على
كتفِهِ اليسرىُ، ثم خرجَ رسولُ اللَّهِ بَل يتبع الجيش وهو متوكىء على
٩٧ - إسناده مرسل.
عبد الله بن بسر السّكْسكي الحُبراني ضعيف، من الخامسة والحديث ليس في المطبوع
من ((المعجم الكبير)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٦٨/٥ وعزاه للطبراني، وقال: لم أَجد لأبي عبيدة
عيسى بن سليم من عبد الله بن بشر - والصحيح بسر - سماعاً. أهـ.
(١) قال أبو حاتم: هذا خطأ، ليس هو عبد الله بن بُسر المازني الحمصي هذا عبد الله بن بسر
الحبراني عن النبي ◌َّ﴾ ((علل الحديث)) ٤٨٦/١.
وذكر ابن حجر هذا الحديث في ((الإصابة)) ٤١/٤ في ترجمة عبد الله بن بشر - بكسر
أوله وبالمعجمة - الحمصي، قال: وقال البغوي لا أحسب له صحبة. أهـ.
قلتُ: أبو عبيدة من تلاميذ عبد الله بن بسر السكسكي الحبراني. ((تهذيب الكمال))
١٨/٢.

مسند عبد الله بن بسر
١١٠
الأحاديث
قوس، فمرَّ به رجلٌ يحملُ قوساً فارسيّةً، فقال: ((ألْقِها؛ فإنّها
ملعونةٌ، ملعونٌ مَنْ يحملها، عليكم بالقنا والقسي العربيةِ فإنّ بها
يعزُّ اللَّهُ دينكم، ويفتحُ لكم البلادَ)) .
قال يحيى: إنّما قال ذاكَ رسولُ اللَّهِ وَلَ كانتْ إذ ذاك على عهد
رسولِ اللَّهِ وَلِّ، فأمّا اليوم فقد صارتْ عدّةً وقوّةً للإسلام.
٩٨ - وأخبرنا أبو مسلم المؤيدُ بنُ عبدِ الرحيم بنِ الإخوةِ - أَنَّ أبت
بكر محمَّد بنَ عليٍّ بنِ أَبي ذرٍ أخبرهم. وأنا حاضرٌ - ابنا أبو طاهرٍ
محمّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمّدٍ بن عبدِ الرحيم. ابنا أبو محمّدٍ عبدُ الله بن
محمّدٍ بن جعفرٍ بن حيّانَ، ثنا أحمدُ بن عمرو، ثنا يعقوبُ بنُ سفيَانَ،
ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسفَ. ثنا يحيى بن حمزةَ، حدّثني أبي عُبَيْدةً
الحمصي، عن عبدِ الله بن بُسْرٍ - قال: بعثَ رسولُ اللَّهِ بِّهِ عليّاً
(رضي الله عنه) إِلى خيبرَ، وخرجَ رسولُ اللَّهِ وَل يتبع الجيش وهو
متوكىء على قوسه، فمرَّ بهِ رجلٌ يحملُ قوساً فارسيّةً، فقال: ((ألْقِها،
فإنّها ملعونة ومن يحملها، عليكم بالقنا والقسي العربيّةِ فإنّ بها
یعُّ اللَّهُ دینکم ویفتحُ لكم)).
قال يحيى بن حمزة: إنما قال هذا رسولُ اللَّهِ وَ لِّ، فأمّا اليومُ
فقد صارتْ عدّةٌ وقوةٌ للإسلامِ.
٩٨ - إسناده مرسل.
والحديث لم أجده في ((الآحاد والمثاني)) ولا في ((السنة)) لابن أبي عاصم.

المختارة
١١١
أبو الوازع
١١٦ أ
/ أبو الوَازعِ عن عبد الله بن بُشْر
٩٩ - أخبرنا أبو المجدِ زاهرُ بنُ أحمدَ الثَّقَفي - أنّ سعيد بن أبي
الرَجَاءِ الصَّيْرفي أخبرهم، ابنا أبو الفتح منصورُ بنُ الحسينِ بنِ عليٍّ بنِ
القاسم، ابنا أبو بكر محمّدُ بنُ إبراهيمَ بن عليٍّ بنِ عاصم بن
المُقْرِىء، ابنا محمّد بن الحسن بنَ قُتَيْبة، ثنا حَرْمَلةُ بن يحيى، ثنا ابنُ
وهْبٍ - قال: حدّثني معاويةُ بن صالح، عن أبي الوازع، قال: سمعتُ
عبدَ اللَّهِ بنَ بُسْر (صاحبَ النبيِّ ◌ََّ) يقول: سمعتُ رسولَ اللَّهِ عَهُ
يقولُ: ((ليدركنَّ الدجال مَنْ رآني، وليكوننّ قريباً مِنْ موتِهِ)) .
١٠٠ - وأخبرنا أبو جعفرٍ الصيدلاني - أنّ فاطمةَ أخبرتهم، ابنا
محمّدُ بنُ رِيذةَ، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبّراني، ثنا معاذُ بن المثنى،
٩٩ - إسناده ضعيف.
أبو الوازع روى عن عبد الله بن بسر، وروى عنه معاوية بن صالح. وسكت عنه
البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٧٨/٩، وسكت عنه - أيضاً - ابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) ٩/ ٤٥١.
١٠٠ - إسناده ضعيف.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٧/ ٣٥٠، وقال: رواه الطبراني في ((الأوسط)) عن شيخه.
محمد بن عيسى بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

مسند عبد الله بن بسر
١١٢
الأحاديث
ثنا علي بن المَدِيني، ثنا معنُ بنُ عيسى القزّازُ (ح).
١٠١ - قال الطبراني: وحدثنا إبراهيمُ بن دُحَيْمِ الدمشقي، ثنا أبي،
ثنا عبدُ الله بن يحيى المَعَافري. قالا: سمعنا معاويةَ بنَ صالح، عن
أبي الوازع، عن عبدِ الله بن بُسْرٍ - قال: سمعتُ رسول الله وَلَهَ يقولُ:
(ليدركنّ الدجال من رآني أو ليكوننّ قريباً من موتي)).
١٠٢ - وأخبرنا أبو الحسين عبدُ الحقِّ بنِ عبدِ الخالقِ بنِ أَحمَد بنِ
یوسفَ ۔ في کتابه.
وأخبرنا عنه خالي الإمامُ أبو محمّدٍ عبدُ الله بنِ قُدَامةَ المقْدِسي -
رحمهم الله - أنَّ محمّدَ بنَ عبد الكريم بن خُشَيْشٍ أخبرهم، ابنا
الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إِبراهيمَ بنِ شاذانً، ثنا عثمانُ بنُ أحمَد بنِ
عبدِ اللَّهِ الدّقّاقُ، ثُنا حنبلُ بنُ إسحاقُ الشّيْباني، ثنا دُحَيْمُ بنُ
عبد الرحمنِ بنِ إِبراهيمَ الدمشقي، ثنا عبدُ اللهِ بن يحيى المَعَافريُّ،
عن معاوية بن صالح - قال: حدّثني أبو الوَازع. أَنّ سمع عبدَ الله بن
بُسْر، يقول: سمعتُ رسولَ اللَّه ◌َّه يقولُ: ((ليدركَنّ الدجال مَنْ
رآني، أو ليكوننّ قريباً من موتي)).
أبو الوازع هذا: ذكرهُ أبو أحمدَ الحافظ في ((الكنى)) ولم يسمِّهِ.
١٠١ - إسناده ضعيف .
والحديث ليس في الطبوع من ((المعجم الكبير)).
١٠٢ - إسناده ضعيف.

عبد الله بن ثعلبة العذري

المختارة
١١٥
عبد الله بن ثعلبة
١١٦ ب
/ عبد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْر
ويقال: ابن أبي صُعَيْرِ العُذْريّ
أبو محمّد (رضي الله عنه)(١)
١٠٣ - أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ أبي نصرِ بنِ أبي حنيفةَ
الحَرِيمِيُّ - أنّ هبةَ اللَّهِ أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّه،
حدثني أبي، حدثنا سفيانُ، عن الزهري، عن عبدِ اللهِ بن ثعلبةَ بنِ أبي
صُعَيْرٍ - وثبْتِيهُ مَعْمَرٌ - أنع النبيَّ بِّرِ أشرفَ على قتلى أُحُدٍ. فقالَ:
((إني قد شهدتُ على هؤلاء، زَمِّلوهم (٢) بكلومِهم ودمائهم)) .
١٠٤ - وأخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمَد الأصبهاني - بها - أنّ
١٠٣ - إسناده صحيح.
سفيان - هو ابن عيينة .
والحديث فى ((مسند أحمد)) ٤٣١/٥.
١٠٤ - إسناده صحيح بالمتابعة .
يحيى بن عثمان بن صالح: صدوق رمي بالتشيع، لكنه توبع والحديث ليس في
المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ويدما: يسيل دماً، والله أعلم.
(١) قال ابن حجر في ((التقريب)) فى ترجمة عبد الله بن ثعلبة: له رؤية ولم يثبت له سماع.
(٢) زملوهم: أي لُقُوهم فيها. ((النهاية)) ٣١٣/٢

مسند عبد الله بن ثعلبة
١١٦
الأحاديث
فاطمةَ أخبرتهم. ابنا محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ
الطبراني، ثنا يحيى بنُ عثمانَ بنِ صالح، ثنا إسحاقٌ بنُ بكرٍ بن مضرٍ ،
حدّثني أبي، أخبرني عمرو بن الحارثِ، عن ابن شِهَابٍ، عن
عبد الله بن ثَعْلبةَ الزُهري - وكان رسولُ اللَّهِ وَلِّ، قد مسحَ وجهَهُ - أنّه
قال: إِنَّ رسولَ اللهِ إِلّه قال لقتلى أُحُد: ((زمّلوهم بجراحهم، فإنّه ليسَ
مِنْ كلم يُكْلَمُ في اللَّهِ - عزّ وجل - ألّ هو يأتي يومَ القيامةِ يدماً؛ لونَهُ
لونِ الدم، وریحُهُ ریحُ المسكِ)).
١٠٥ - وبه ابنا سليمانُ الطبراني، ثنا الحسينُ بنُ جعفرِ القتّاتُ
الكوفي، ثنا مِنْجَابُ بنُ الحاري، ثنا عليٌّ بنُ مُسْهِرٍ، عن محمّد بنِ
إسحاقَ، عن الزُّهْريَّ، عن عبد اللَّهِ بن ثَعْلَبَةَ بن صُعَيْرٍ - وكان رسولُ
اللَّهِ وَ لِّ مسح وجهه ودعا له بالبركة - قال: أشرفَ رسولُ اللَّهِ وَ ل على
قتلى أُحُد، فقال: ((أنا شهيدٌ على هؤلاءِ، زمّلوهمْ في ثيابهمْ
ودمائِھُمْ)).
أخرجه الإمام أحمدُ - أيضاً - عن يزيد بن هارون وهُشَيْم جميعاً
عن محمّد بن إسحاق، عن الزّهري، عن عبد الله بن ثَعْلَبةَ(١).
وأخرجه النسائي عن هنّاد بن السَّرِي، عن عبد الله بن المُبارك،
١٠٥ - إسناده حسن بالمتابعة.
محمد بن إسحق بن يسار صدوق يدلّس لكنه توبع والحديث ليس في المطبوع من
((المعجم الكبير)).
(١) في ((مسنده)) ٤٣١/٥.

المختارة
١١٧
عبد الله بن ثعلبة
عن مَعْمَر، عن الزّهري بنحوه(١).
رواه عبد الرزاق عن مَعْمر، عن الزُهري، عن ابن أبي صُعَيْر،
عن جابر بن عبد الله(٢).
ورواه عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي عن عبد الرحمن بن
بشير، عن محمّد بن إسحاق، عن الزّهري، عن عبد الله بن
الحارث بن زِهْرة، عن عبد الله بن ثَعْلبة.
في الصحيحين من حديث أبي زرعةً عن أبي هُريرة، عن
النبيِّ ◌َّ قال: ((والذي نفسُ محمّدٍ بيدِهِ ما من كلم يكلمُ في سبيلِ اللَّهِ
إلّ جاءَ يومَ القيامةِ كهئية حين كلم لونه دم وريحه ريح المسْكِ)) (٣).
وفي ((البخاري)) من حديث عبد الرحمن بن كَعْب بن مالك، عن
جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله وَله: ((ادفنوهم في دمائهم))
يعني يوم أُحُد ولم يغسّلْهُمْ (٤).
(١) في ((سنن النسائي)) كتاب ((الجنائز)) ٧٨/٤، باب: مواراة الشهيد في دمه، برقم
(٢٠٠٢).
ورواه - أيضاً - في كتاب ((الجهاد)) ٢٩/٦، باب: من كلم في سبيل الله عز وجل، برقم
(٣١٤٧) .
(٢)
(٣) رواه البخاري في ((صحيحه)) كتاب ((الإيمان)) ٩٢/١، باب: الجهاد من الإيمان،
برقم (٣٦).
ومسلم في كتاب ((الإمارة)) ١٤٩٥/٣ - ١٤٩٦، باب: فضل الجهاد والخروج في
سبيل الله، برقم (١٨٧٦ عام، ١٠٣ خاص).
(٤) في ((صحيحه)) كتاب ((الجنائز)) ٢١٢/٣، باب: مَنْ لم يرَ غسل الشهداء، برقم
(١٣٤٦).

مسند عبد الله بن ثعلبة
١١٨
الأحاديث
آخر
١٠٦ - أخبرنا الإمامُ أبو بكرٍ القاسمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ أحمدَ بن
الصفّارُ - بنيسابورَ - أَنّ أبا بكر وجِيهَ بنَ طاهرِ بنِ محمّدٍ الشَّخَّامي
أخبرهم، ابنا أبو حامدٍ أحمدُ بنُ الحسنِ الأزْهَرِيُّ، ابنا أبو سعيدٍ
محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ بن حمدون التاجرُ، ابنا أبو حامدٍ أحمدُ بنُ
محمّدِ بنِ الحسنِ بن الشَّرْقي، ثنا محمّدُ بنُ يحيى بنِ عبدِ اللهِ بنِ
خالدِ بنِ فارس الذُّهْلي، ثنا يعقوبُ بنُ ابراهيمَ بنِ سعدٍ، ثنا أبي، عن
١١٧ أ صالح، عن ابن شهابٍ، قال: أخبرني عبدُ الله / بنُ ثعلبةَ بنِ صُعَيْرِ،
قالَ:" كانَ المستفتحُ أبا جهلٍ، وأنّه قال حِين التقى القوم: اللّهمَّ ايُّنا
كانَ أقطع للرحم وآتانا بما لا يُعرف فافتح الغداة. قال: فكان ذلك
استفتاحه، فأنزل اللَّهُ عزّ وجل في ذلك: ﴿إِنْ تستفتحوا فقدْ جاءَكم
الفتحُ ... إلى قوله: وإنّ اللَّهَ مع المؤمنينَ﴾(١).
١٠٧ - وأخبرنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ صَاعِد الحَرْبي - أنّ
١٠٦ - إسناده صحيح.
صالح: هو ابن كيسان.
ورواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) ٨/ ٤٧١ .
والطبراني في ((تفسيره)) ٩/ ٢٠٧ - ٢٠٨ - كلاهما من طريق ابن شهاب، به، بمثله
(وفي المصنف بنحوه).
١٠٧ - إسناده صحيح بالمتابعة.
محمد بن إسحق بن يسار صدوق يدلس، وقد تابعه صالح بن كيسان وهو ثقة.
ويزيد - هو ابن هارون الواسطي.
.....
(١) سورة ((الأنفال)) الآية ((١٩).

المختارة
١١٩
عبد الله بن ثعلبة
هبةَ الله أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ الله، حدثني أبي، ثنا
يزيدُ، ابنا محمّدٌ - يعني ابن إسحاقَ، حدثني الزُهْريُّ، عن عبدِ الله بن
ثعلبة بن صُعَيْرٍ - أنّ أبا جهلِ قال حينَ التقى القومُ: اللهمّ اقطعُنا
للرحم وآتانا بما لا يُعرفُ فاحْنِهِ الغداةَ، فكان المستفتحُ.
رواهُ عقِيل بن خالد، عن الزهري.
رواه النَّسائي عن عبيد الله بن سعد بن إِبراهيم، عن عمه
يعقوب بن إبراهيم(١) .
آخر
١٠٨ - أخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمَد الصيدلاين - أنّ فاطمةَ بنتَ
والحديث في ((مسند أحمد)» ٤٣١/٥.
'=
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) كتاب ((التفسير)) ٣٢٨/٢، من طريق أحمد بن حنبل،
به، بمثله. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه
الذهبي.
ورواه البيهقي في ((الدلائل)) ٧٤/٣، باب: استفتاح أبي جهل، من طريق يونس بن
بکیر، عن ابن إسحق، به، بنحوه.
١٠٨ - إسناده صحيح بالمتابعة؛ لكنه معلول.
إسحق بن إبراهيم الدبري، قال الذهبي في («الميزان)) ١٨١/١: ((قال ابن عدي:
استصغر في عبد الرزاق، قلت - أي الذهبي -: ما كان الرجل صاحب حديث، وإنما
أسمعه أبوه واعتنى به، لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة، فوقع التردد فيها،
وقد أحتج بالدبري أبو عوانة في ((صحيحه)) وغيره، وأكثر عنه الطبراني، وقال
(١) في ((السنن الكبرى)) كتاب ((التفسير)) ٣٥٠/٦، باب: قوله تعالى: ﴿إن تستفتحوا فقد
جاءكم الفتح﴾ .

مسند عبد الله بن ثعلبة
١٢٠
الأحاديث
عبد الله الجُوزدانيةَ أخبرتهم، ابنا محمّدُ بن عبدِ اللهِ، ابنا سليمانُ بنُ
أحمدَ الطبراني، ثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرَيُّ، عن عبدِ الرزاقِ، عن
ابنِ جُرَيْج، عن ابنِ شِهَابٍ، عن عبدِ الله بن ثعلبة - قالَ: خطبَ رسولُ
اللَّهِ وََّ الناسَ قبلَ الفطرِ بيوم أو يومينِ، فقالَ: ((أدّوا صَاعاً مِنْ تمرِ أو
صاعاً من قمح بين اثنينٍ، أو صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من شعيرٍ عن كل
واحدٍ صغیرٍ و کبیرٍ)).
رواه الإمام أحمد عن عبد الرزاق(١).
ورواه عن عفّانَ، عن حماد بن زيد، عن نعمان بن راشد، عن
الزهري، عن ابن ثعلبة، عن أبيه(٢) .
ورواه أبو داود عن محمّد بن يحيى النيسابوري، عن موسى بن
إسماعيل، عن همام، عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن عبد الله بن
ثعلبة، عن أبيه(٣). فجعله من مسند ثعلبة وفيه اختلافٌ.
الدارقطني في رواية الحاكم صدوق ما رأيت فيه خلافاً، إنما قيل: لم يكن من رجال
=
هذا الشأن. قلت: ويدخل ي الصحيح! قال: إي والله)).
وقد تابعه الإمام أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه الدارقطني في ((سننه)) كتاب ((زكاة الفطر)) ١٥٠/٢.
وعبد الرزاق في ((المصنف)) ٣١٨/٣، برقم (٥٧٨٥) - كلاهما من طريق ابن جريح،
به، ببعضه (وفي المصنف: بنحوه).
(١) في ((مسنده)) ٤٣٢/٥.
(٢) المرجع السابق.
(٣) في ((سنن أبي داود)) كتاب ((الزكاة)) ١١٤/٢، باب: من روى نصف ساع من قمح، برقم
(١٦٢٠).
=