النص المفهرس

المختارة
٤٦١
عبد الله بن سَلاَم
بالأسواق، ولا يجزي بالسيّئَةِ السيّئة، ولكنْ يعفوا ويصفح، ولنْ أتوقَّاه
حتّى أُقيمَ به الملّةَ المعوجّةَ وافتح به آذاناً صمّاً، وأعيُناً عمياً، وقلوباً
غُلْفاً أنْ يقولوا لا إلهَ إلّ اللَّهُ.
رواه بنحوه أبو محمّد عبد الله بن عبد الرحمن الحافظ عن
عبد الله بن صالح، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي
هلال، عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن
(١)
سَلَام(١).
(١) في ((سنن الدارمي)) ٩/١ في ((المقدمة))، باب: صفة النبي ◌َّر في الكتب قبل مبعثه،
برقم (٦)، وإسناده حسن.
والسخب والصخب بمعنى الصياح. ((النهاية)) ٣٤٩/٢.

مسند عبد الله بن خبیب
٤٦٢
الأحاديث
عبد الله بن الشِّخِّير بن عوف بن كعب
ابن وقدان بن الحريش الحريشي
- رضي الله عنه -
٤٣٦ - أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل بن
الواحد الصيدلاني - بأصبهان - أنّ أبا الفتح إسماعيل بن الفضل بن
الأخشيد السراح أخبرهم، ابنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن
عبد الرحيم، ابنا أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن أحمد الصّائغ، ثنا
أبو بكر جعفر بن محمّد بن الحسن الفِرْيَابيَّ، ثنا إسحاق بن راهُویَه،
ثنا يزيد بن هارون، ابنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن
مُطَرِّف بن عبد الله، عن أبيه - رضي الله عنه - قالَ: رأيتُ رسولَ
اللَّهِ وَ لَه يصلّي وفي صدرِهِ أزيرٌ كأزيزِ المرْجلِ من البكاءِ.
٤٣٧ - وبه ابنا جعفر بن محمّد الفِرْيَابي، ثنا محمّد بن الحسن
٤٣٦ - إسناده صحيح.
ورواه عبد بن حميد في ((المنتخب)) ٤٦١/٣، برقم (٥١٣)، عن سليمان بن حرب،
ثنا حماد بن سلمة، به، بنحوه.
٤٣٧ - إسناده حسن بالمتابعة.
محمد بن الحسن البلخي: لم أجد له ترجمة.
ورواه ابن خزيمة في ((صحيحه)) / ٥٣، برقم (٩٠٠)، من طريق حماد، به، بنحوه.

المختارة
٤٦٣
عبد الله بن الشِّخّير
البَلخي، ابنا عبد الله بن المبارك، ابنا حمّاد بن سَلَمة، عن ثابت
البُنَاني، عن مُطرِّف، عن أبيه - قال: رأيتُ النبيَّ ◌َّ وهو يصلّي،
ولجوفِهِ أزيزٌ كأزيزِ المرجلِ .
٤٣٨ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد/ بن أحمد الصيدلاني - أنّ فاطمة ١٨٢ ب
بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله بن رِيْذة، ابنا سليمان بن
أحمد الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجّاج بن المِنْهال (ح).
٤٣٩ - قال سليمان: وحدّثنا أبو مسلم الكَشِّي، ثنا سليمان بن
حَرْب - قالا: ثنا حمّاد بن سَلَمة، عن ثابت، عن مُطَرِّف، عن أبيه -
قال: أتيتُ النبيَّ ◌َ ﴿ وهو يصلّي ولصدرِهِ أزيزٌ كأزيزِ المرجلِ.
٤٤٠ - وبه أخبرنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن داود المكّ، ثنا
محمّد بن أبي أُسامة الحلبي (ح).
٤٣٨ - إسناده صحيح.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه أبو نعيم في «الحلية)) ٢١١/٢، من طريق حماد، به، بمثله.
٤٣٩ - إسناده صحيح.
أبو مسلم الكشي: هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي الكشي. ((النبلاء))
٤٢٣/١٣.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
٤٤٠ - إسناده حسن بالمتابعة .
أحمد بن داود المكي: لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقد قال الهيثمي في ((المجمع))
١٠٠/٨: لم أعرفه. أهـ، وكذا لم يترجم له في ((الميزان)).
ومحمد بن أبي أسامة الحلبي: لم أجد له ترجمة.
وضمرة بن ربيعة: هو الفلسطيني؛ صدوق يهم قليلاً والحديث ليس في المطبوع من
((المعجم الكبير)).

مسند عبد الله بن خبیب
٤٦٤
الأحاديث
٤٤١ - قال سليمان: وحدّثنا أبو أسامة عبد الله بن محمّد بن أبي
أسامة، حدّثني أبي، ثنا ضَمْرة بن ربيعة، عن السَّري بن يحيى، عن
عبد الكريم بن رُشَيْد، عن ابن الشِّخِّير، عن أبيه - قال: كنتُ اسمعُ
للنبيٍّ وَّ﴿ أزيز بالدعاءِ وهو ساجدٌ كأزيزِ المرجلِ .
٤٤٢ - وأخبرنا أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر القرشي
الدمشقي - أنّ عبد الكريم بن حمزة بن الخصر السّلمي أخبرهم، ابنا
عبد العزيز بن أحمد الكتاني، ابنا تمّام بن محمّد بن عبد الله الرازي،
ابنا أبو بكر محمّد بن علي بن الحسن البغدادي، ثنا أبو بكر أحمد بن
محمّد بن الجعْد _ ببغداد - ثنا عبيد الله بن عمر القَوَارِيرِيّ، ثنا
حَرَمي بن عُمارة، عن شُعْبةَ، عن قَتَادةَ، عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
الشَّخِّير، عن أبيه - قالَ: انتهيتُ إلى النبيِّ وَطَه ولصدرِهِ أزيزٌ كأزيزِ
المرجلِ.
٤٤٣ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - أنّ الحسين بن
٤٤١ - إسناده حسن بالمتابعة.
أبو أسامة محمد بن عبد الله بن أبي أُسامة، وأبوه لم أجد لهما ترجمة.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)) ..
٤٤٢ - إسناده حسن.
أحمد بن محمد بن الجعد الوشّاء: روى عنه جماعة، وقال الدارقطني : ليس به بأس.
حرمي بن عمارة: هو أبو روح العتكيّ؛ صدوق يهم.
وشعبة: هو ابن الحجاج.
وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
٤٤٣ - إسناده صحيح بالمتابعة .
حوثرة: هو ابن أشرس العدوي، أبو عامر. ذكروا من الرواة عنه الحسن بن سفيان =

المختارة
٤٦٥
عبد الله بن الشِّخِّير
عبد الملك الخلاّلَ أخبرهم، ابنا ابراهيم سبط بَحْروُيه، ابنا محمّد بن
إبراهيم بن علي، ابنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي، ثنا حَوْثَرة،
ثنا حمّاد بن سَلَمة، عن ثابت البُناني، عن مُطْرِّفِ بنِ عبدِ اللهِ بن
الشِّخِّيرِ، عن أبيه - قالَ: دخلتُ على النبيِّ وَّ المسجدَ وهو قائمٌ
يصلّي، ولصدرِهِ أزيزٌ كأزيزِ المرجلِ.
رواه الإمام أحمد عن یزید بن هارون.
وقال عبد الله بن أحمد: لم يقل (من البكاء) إلّ يزيد بن
هارون(١) .
ورواه أيضاً عن عبد الرحمن بن مهدي عن حمّاد بن سلمة(٢).
ورواه أبو داود عن عبد الرحمن بن محمّد بن سلّم، عن يزيد
بن هارون(٣).
ورواه النسائي(٤) والترمذي في كتاب ((الشمائل)) (٥) جميعاً عن
سُويد بن نصر عن ابن المُبارك.
وأبا يعلى، وأبا حاتم، وأبا زرعة وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٢١٥/٨، ولم يذكر
=
فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. ((الجرح والتعيل)) ٢٨٣/٣ .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ١٧٤/٣ - ١٧٥، برقم (١٥٩٩).
(١) في ((المسند)) ٢٥/٤.
(٢) المصدر السابق.
(٣) (سنن أبي داود)) ٣٠٠/١، كتاب ((الصلاة))، باب: البكاء في الصلاة، برقم (٩٠٤).
(٤) ((السنن الصغرى)) ١٣/٣، كتاب ((السهو))، باب: البكاء في الصلاة، برقم (١٢١٤).
(٥) ((الشمائل)) ص (١٦٥)، برقم (٣١٥).

مسند عبد الله بن خبیب
٤٦٦
الأحادیث
ورواه النسائي - أيضاً - عن عيسى بن يونس الرملي، عن
ضَمرة(١).
ورواه أبو حاتم البُسْتِيّ عن أبي يعلى الموصلي (٢).
وعن عبد الله بن محمّد عن إسحاق بن راهويه(٣).
١٨٣ أ
/ آخر
٤٤٤ - أخبرنا أبو علي عمر بن علي بن عمر الواعظ - أنَّ هبةَ اللَّه
أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا
حَجَّاج، حدّثني شُعْبَةُ، قالَ: سمعتُ قتادةَ، قالَ: سمعتُ مُطَرِّفَ بِنَ
الشِّخِّير يحدّثُ، عن أبيه قالَ: جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ وَّ فقالَ: أنتَ
سيّدُ قريشٍ، فقال النبيّ الله: ((السيْدُ اللَّهُ)) قال: أنتَ أفضلُها فيها قولاً،
وأعظمُها فيها طولاً، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَّهِ: ((ليقلْ أحدُكم بقولِهِ ولا
يستجرّه الشيطانُ)) .
٤٤٥ - وأخبرنا أبو جعفر بن أحمد - أنّ الحسن بن أحمد الحدّاد
٤٤٤ - إسناده صحيح.
حجّاج: هو ابن محمد المصيصي، أبو محمد.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٤/٤.
وذكره الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) ٥/ ١٨٠ وقال: رواه أبو داود والنسائي وأحمد
والمصنف في ((الأدق المفرد)).
٤٤٥ - إسناده صحيح.
والحديث في (الآحاد والمثاني)) لابن أبي عاصم ١٥٣/٣، برقم (١٤٨٣).
(١) ((السنن الكبرى)) / ١٩٥، كتاب ((السهو))، باب: البكاء في الصلاة، برقم (٥٤٥).
(٢) ((الإحسان)) ٢/ ٣٠، برقم (٦٦٤).
(٣). ((الإحسان)) ٦٦/٢، برقم (٧٥٠).

المختارة
٤٦٧
عبد الله بن الشِّخّير
أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا أبو طاهر محمّد بن أحمد، ابنا عبد الله بن
محمّد القباب، ابنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا محمّد بن
المثنى، ثنا محمّد بن جعفر، ثنا شُعبة، عن قتادة، عن مُطَرِّفٍ، عن
أبيه - قالَ: جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ وَ ﴿ه فقالَ: ((أنتَ سيْدُ قريشٍ، فقالَ:
((السيّدُ اللَّهُ)) فقالَ: أنتَ أفضلُها فيها قولاً، وأعظمُها فيها طولاً، فقالَ
رسولُ اللَّهِ وَِّ: ((ليقلْ أحدُكم بقول لا يسخر به الشيطانُ - أو قال:
الشیاطین)) .
وقد رواه غَيْلان بن جرير، عن مُطَرِّف.
٤٤٦ - أخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنّ أبا علي الحداد أخبرهم - وهو
حاضر - ابنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن عبد الرحيم، ابنا عبد الله
القباب، ابنا أحمد بن عمرو، ثنا عبد الله بن محمّد بن أسماء، ثنا
مهدي بن ميمون، ثنا غَيْلانُ بن جَرير، عن مطرِّف بن عبد الله بن
الشِّخِّير، عن أبيه - قالَ: قدِمْنا على رسولِ اللهِ لَّ في رهطٍ من بني
عامٍ فسلمنا عليه، فقلنا: أنتَ والدُنا وأنتَ سيّدُنا وأنتَ أفضلُنا علينا
فضْلاً، وأطولنا علينا طولاً، وأنت الجَفْنَة الغرّاء، فقال: ((قولوا
بقولِكم لا يستهزئن بكُم الشيطان)) .
ورواه أبو نَضْرة عن مطرِّف.
٠ ٤٤٦ - إسناده صحيح.
والحديث في ((الآحاد والمثاني)) لابن أبي عاصم ٣/ ١٥٣، برقم (١٤٨٢).
ورواه - أيضاً - من طريق أبي نضرة، عن مطرّف، به، بنحوه، برقم (١٤٨٤).

مسند عبد الله بن خبيب
٤٦٨
الأحاديث
٤٤٧ - أخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنّ فاطمةَ أخبرتهم - قراءةً عليها -
ابنا محمّد بن رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا معاذ بن
المثنى، ثنا مُسَدَّد، ثنا بشْر بن المُفَضَّل، ثنا أبو مَسْلَمة سعيد بن یزید،
ثنا أبو نَضْرة، عن مطرِّف، قالَ: قَالَ أبي: انطلقتُ في وفدٍ بني عامٍ
إلى رسولِ اللّهِ وَّ فقالوا: أنتَ سيّدُنا، قال: ((السيّدُ اللَّهُ)) قالوا:
١٨١ ب وأفضلُنا فضلاً، وأعظمنا طولاً، فقال: ((قولوا بقولكم/ أو بعض
قولكم لا يستهويّنكم الشّيطانُ)) .
رواه الإمام أحمد - أيضاً - عن سُويد بن عمرو وعبد الصّمد عن
(١)
مهدي(١).
ورواه أبو داود عن مسدّد(٢) .
ورواه النسائي - في كتاب ((عمل يوم وليلة)) عن محمّد بن
(٣)
المثنّى(٣) .
٤٤٧ - إسناده صحيح.
مُسَدد: هو ابن مُسَرهَد بن مسربل الأسدي.
وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك العَوقي.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه البخاري في «الأدب المفرد)) ص (٩٤)، برقم (٢١١)، عن مسدد، به، بنحوه.
(١) ((مسند أحمد)) ٢٥/٤.
(٢) ((سنن أبي داود)) ٦٦٩/٢ - ٦٧٠، كتاب ((الأدب))، باب: في كراهية التمادح، برقم
(٤٨٠٦).
(٣) ((عمل اليوم والليلة)) ص (٢٤٨)، برقم (٢٤٥).

المختارة
٤٦٩
عبد الله بن الشِّخِّير
وعن حَميد بن مَسْعَدة عن بِشْر بن المفضل(١).
وعن حَرَمي بن يونُس بن محمد، عن أبيه، عن مهدي بن ميمون
بنحوه(٢).
آخر
٤٤٨ - أخبرنا أبو حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت البغدادي - بها -
أنّ أبا بكر محمّد بن عبد الباقي الأنصاري أخبرهم، ابنا الحسن بن
علي بن محمّد الجَوْهَريّ، ابنا علي بن محمّد بن أحمد بن کَیْسَان، ابنا
يوسف بن يعقوب بن إسماعيل القاضي، ثنا محمّد بن أبي بكر، ثنا
مُعاذ بن هشام، حدّثني أبي، عن قَتَادة، عن مطرّف، عن أبيه - أنّ
النبيَّ ◌ََّ سُئِلَ عن الرجلِ يصومُ الدهرَ كلَّه، قال: ((لا صامَ ولا أفطرَ)).
٤٤٩ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد الصيدلاني - أنّ محمود بن إسماعيل
٤٤٨ - إسناده صحيح بالمتابعة .
معاذ بن هشام: هو الدستوائي، صدوق ربما وهم.
ورواه أبو داود الطيالسي في ((مسنده)) ص (١٥٦)، برقم (١١٤٧) من طريق شعبة،
عن قتادة، به، بنحوہ
٤٤٩ - إسناده صحيح.
هُذْبة: هو ابن خالد القيسي.
وهمّام: هو ابن يحيى بن دينار العوذي.
والحديث لم أجده في ((السنة))، ولا في ((الآحاد)) وقد يكون في غيرهما.
(١) المصدر السابق، ص (٢٤٩)، برقم (٢٤٧).
(٢) المصدر السابق، ص (٢٤٩)، برقم (٢٤٦).

مسند عبد الله بن خبيب
٤٧٠
الأحاديث
الصَّيْرفي أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا محمّد بن عبد الله بن شاذان، ابنا
عبد الله بن محمّد القباب، ابنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم،
ثنا هُدْبة، ثنا همّام عن قتادة، عن مُطَرِّف، عن أبيه - قالَ: قالَ رسولُ
اللَّهِ وَلِّ: ((لا صامَ من صامَ الأبدَ)).
٤٥٠ - وأخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنّ فاطمة أخبرتهم - قراءة عليها -
ابنا محمّد، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا يوسف بن يعقوب
القاضي وأحمد بن إسماعيل العَدَويّ البصري، قالا: ثنا عمرو به
مرزوق، ابنا شُعْبَة .
٤٥١ - قال سليمان: وحدّثنا عمر بن حفص السّدوسي، ثنا
عاصم بن علي، ثنا شُعْبَةُ، عن قَتَادةَ عن مطرِّف بن عبد الله (ح).
٤٥٠ - إسناده صحيح.
أحمد بن إسماعيل العدوي البصري، لم أجد له ترجمة في ((الميزان)) ولا في غيره،
وقد شاركه في الرواية عن عمرو بن مرزوق يوسفُ القاضي.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه ابن خزيمة في ((صحيحه)) ٣١١/٣، برقم (٢١٥٠)، من طريق شعبة، به،
بنحوه .
٤٥١ - إسناده صحيح بالمتابعة.
عاصم بن علي: هو ابن عاصم الواسطي، صدوق ربما وهم والحديث ليس في
المطبوع من («المعجم الكبير((.
ورواه الحاكم في ((المستدرك)» ٤٣٥/١ من طريق شعبة، به، بنحوه. وقال: هذا
حديث صحيح على شرط الشيخين، وشاهده على شرطهما صحيح ولم يخرجاه،
وقال الذهبي: على شرطهما. أهـ.

المختارة
٤٧١
عبد الله بن الشِّخِّير
٤٥٢ - قال الطبراني: وحدثنا أبو مسلم الكَشَّي، ثنا مسلم بن
%
إبراهيم (ح).
٤٥٣ - قال: وحدّثنا أحمد بن داود المكّي، ثنا سهل بن بكّار قالا:
ثنا أبان بن يزيد، عن قَتَادةَ، عن مطرِّف، عن أبيه - قالَ: قيلَ: يا
رسولَ اللَّهِ، إِنَّ فلاناً يصومُ الدّهرَ، قال: ((لا صامَ ولا أفطرَ)).
وفي رواية أبان بن يزيد - أنّه قيل للنبيِّ وَّ.
رواه هشام وشعبة وسعيد بن أبي عَرُوبة وهمَّام بن يحيىُ
والحجاج بن الحجاج والأوزاعي وأبان بن يزيد/ عن قتادة.
١٨٤ أ
فرواه الإمام أحمد عن عفّان عن همّام(١).
وعن يزيد بن هارون وغيره عن شعبة (٢) .
وعن محمد بن جعفر(٢) ورَوْح عن سعيد (٢).
٤٥٢ - إسناده صحيح.
أبو مسلم الكشي: هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي، الكشي. ((النبلاء))
٤٢٣/١٣.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
٤٥٣ - إسناده صحيح بالمتابعة .
أحمد بن داود المكي: لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقد قال الهيثمي في ((المجمع))
٨/ ١٠٠: لم أعرفه. أهـ، ولم أجد له ترجمة في ((الميزان)).
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه الدارمي في ((سننه)) ٤٤٤/١، كتاب ((الصوم))، باب: النهي عن صيام الدهر،
برقم (١٦٩٤)، من طريق قتادة، به، بمثله.
(١) ((مسند الإمام أحمد)) ٢٥/٤.
(٢) المصدر السابق.

مسند عبد الله بن خبيب
٤٧٢
الأحاديث
ورواه النَّسائي عن عمرو بن هشام الحرَّاني، عن مَخْلَد بن يزيد،
عن الأوزاعيّ(١).
وعن محمّد بن المثنّى، عن أبي داود، عن شُعْبةٍ (٢).
ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شَيْبة عن عُبَيْد بن سعيد.
وعن محمّد بن بشّار عن يزيد، وأبي داود، كلهم عن شُعْبَةَ(
ورواه أبو حاتم البُسْتي عن عِمْران بن موسى بن مُجاشع، عن
عثمان بن أبي شَيْبة، عن عبيد بن سعيد - عمّ سعيد بن يحيى بن
سعيد - عن شعبة (٤).
قد روى مسلمٌ(٥) لعبد الله حديثاً عن هُدْبَة، عن همَّام، عن
قَتادة، عن مطرِّف، عن أبيه: أتيتُ النبيَّ وَّه وهو يقرأ: ﴿ألهاكم
التكاثر ... ﴾(٦) ... الحديثَ.
:
(١) (السنن الصغرى). ٢٠٦/٤، كتاب ((الصيام))، باب: النهي عن صيام الدهر، برقم
(٢٣٨٠).
١٠
(٢) المصدر السابق، برقم (٢٣٨١).
(٣) ((سنن ابن ماجة)) ٥٤٤/١، كتاب ((الصيام))، باب: ما جاء في صيام الدهر، برقم
(١٧٠٥)، وفيه: عن عبيد الله بن سعيد.
(٤) انظر ((الإحسان)) / ٢٣٨، برقم (٣٥٧٥).
(٥) في ((صحيحه)) ٢٢٧٣/٤، كتاب ((الزهد والرقائق))، باب: (٥٣).
(٦) سورة ((التكاثر)) الآية (١).

المختارة
٤٧٣
عبد الله بن الشّخير
آخر
٤٥٤ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحَرْبي - أنّ هِبَةَ اللَّهِ
أخبرهم، ابنا الحسن بن علي، ابنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن
أحمد، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا حُمَيْد - يعني الطَويل، ثنا
الحسن، عن مطرِّف، عن أبيه، أنَّ رجلاً قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، هواُ
الإبلِ نصيبُها؟ قال: ضالةُ المسلم حَرَقُ النارِ)).
٤٥٥ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد الصيدلاين - أنّ فاطمةَ أخبرتهم، ابنا
محمّد بن رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أبو مسلم الكَشِّي،
ثنا سهل بن بكّار، ثنا حمّاد بن سَلَمة، عن حُمَيْدٍ، عن الحسن، عن
مطرِّف، عن أبيه - أنَّ النبيَّ الله قالَ: ((ضالةُ المؤمن حَرَقُ النارِ)).
٤٥٤ - إسناده صحيح.
حميد الطويل: هو حميد بن أبي حميد البصري.
والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري.
وحمید صرح بالتحديث.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٥/٤.
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ١٩١/٦، كتاب ((اللقطة))، باب: ما يجوز له أخذه
وما لا يجوز مما يجده، من طريق يحيى بن سعيد، به، بمثله، وفيه: ((المسلم أو
المؤمن» .
٤٥٥ - إسناده صحيح.
أبو مسلم الكشي: هو إبراهيم بن عبد الله .
ولم أتبين أقبل الاختلاط روى سهل بن بكار عن حماد بن سلمة أم بعده؟! لكنّ حديثه
وافق أحاديث الثقات، والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير».

مسند عبد الله بن خبیب
٤٧٤
الأحاديث
٤٥٦ - وأخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنَّ الحسن بن أحمد الحدّادَ
أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا أحمد بن عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا أحمد بن محمّد بن صَدَقَةَ، ثنا عُبيد الله بن عمر
القَوَارِيرِي، ثنا عبد الرحمن بن مَهْدِيّ، ثنا شُعْبَةُ، عن قَتَادة، عن
مطرّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن أبيه - قالَ: قدِمْتُ على النبيِّ وَّة
في رهطٍ من بني عامرٍ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنّا نجدُ ضوالا من
الإبلِ، فقالَ النبيُّ ◌َّ: «ضالةُ المسلمِ حَرَقُ النّارِ».
قال الطبراني: لا يروي هذا الحديث من شعبة إلّ ابن مهدي.
رواه النَّسائي عن عُبيد الله بن سعيد(١).
وأخرجه ابن ماجه عن محمّد بن المثنّى، كلاهما عن يحيى بن
(٢)
سعيد(٢).
ورواه النَّسائي - أيضاً - عن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد،
عن أشْعَث، عن الحسن، عن النبيِّ وَّل مرسلاً(٣).
٤٥٦ - إسناده صحيح.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) ٣٣/٩، من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، به،
بمثله .
(١) في ((السنن الكبرى)) ٤١٤/٣، كتاب ((الضوال))، باب: ذكر اختلاف الناقلين للخبر في
ذلك: الاختلاف على مطرف، برقم (٥٧٩٠).
(٢) ((سنن ابن ماجة)) ٨٣٦/٢، كتاب ((اللقطة))، باب: ضالة الإبل والبقر والغنم، برقم ..
(٢٥٠٢). وقال البوصيري في ((الزوائد)): إسناده صحيح ورجاله ثقات.
(٣) في ((السنن الكبرى)) - أيضاً - برقم (٥٧٩١).

المختارة
٤٧٥
عبد الله بن الشِّخّير
ورواه أبو حاتم البُسْتي عن أبي خليفة، عن مُسدَّد، عن
يحيى بن سعيد(١) .
١٨٤ ب
/ آخر
٤٥٧ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الأصبهاني - أنَّ فاطمةَ بنتَ
عبدِ اللَّهِ أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله بن رِيْذَة، ابنا سليمان بن
أحمد الطبراني، ثنا محمّد بن عبد الله الحَضْرمي والحسين بن إسحاق
التُسْتَرِي قالا: ثنا أبو هريرة محمّد بن فراس الصَّيْرَفي (ح).
٤٥٨ - قال الطبراني: وحدّثنا إبراهيم بن هاشم البَغَوي، ثنا
موسى بن محمّد بن حَيَّان البصري قالا: ثنا سَلْم بن قُتَيْبة، ثنا عِمْران
٤٥٧ - إسناده صحيح بالمتابعة .
عمران القطان: هو ابن داور، صدوق يهم ورمي برأي الخوارج والحديث ليس في
المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) ٢١١/٢ من طريق أبي هريرة محمد، به، بمثله.
٤٥٨ - إسناده صحيح بالمتابعة .
موسى بن محمد بن حيان البصري: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٨٦١/٩، وقال:
حدثنا عنه أبو يعلى وغيره، وربما خالف. أهـ. وقال ابن أبي حاتم: ترك أبو زرعة
حديثه، ولم يقرأ علينا، وكان قد أخرجه قديماً في فوائده. أهـ ((الجرح والتعديل))
١٦١/٨، وذكره الذهبي في ((الميزان)) ٢٢١/٤، وقال: ضعفه أبو زرعة، ولم يترك،
وقال المحقق في الهامش)) المثبت في (س) أن عليه علامة الصحة. أهـ.
وانظر ((اللسان)) ٦/ ١٣٠، وقال الهيثمي في (المجمع)) ١١٠/٥: ولم أعرفه. أهـ.
وعمران القطان: صدوق يهم ورمي برأي الخوارج.
والحديث ليس في ((المعجم الكبير)).
(١) انظر ((الإحسان)) ١٩٦/٧، برقم (٤٨٦٨).

مسند عبد الله بن خبیب
٤٧٦
الأحاديث
القَطَّان، عن قتادة، عن مطرِّف بن عبد الله، عن أبيه، عن النبيِّ وَه
قالَ: ((مَثَلُ ابن آدمَ وإلى جنبِهِ تسعةٌ وتسعونَ منيّة إنْ أخطأتْهُ المنايا وقعَ
في الهرم حتّى يموتَ)).
قال الطبراني: لم يروه عن قتادة إلّ عمران تفرّد به سَلّم بن
ڤُتيبة .
قلت: فقد رواه من طريق حَجّاج بن حَجّاج عن قتادة:
٤٥٩ - أخبرنا محمّد بن أحمد - بأصبهان - أنّ فاطمة أخبرتهم، ابنا
محمّد بن رِيْذَة، ابنا سليمان الطبراني، ثنا موسى بن هارون، ثنا
أحمد بن حفص، حدّثني أبي، ثنا إبراهيم بن طَهْمَان، عن الحَجّاج بن
الحَجّاج، عن قَتَادة، عن مطرِّف، عن أبيه - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَّه :
((إِنَّ اللَّهَ - عزّ وجل - مثّل ابنَ أُدمَ ومثّل عنده تسعة وتسعين منية حتفاً،
ثم إنْ أخطأَهُ هذا كان من ورائه الهرمُ)» .
رواه الترمذي عن أبي هريرة محمّد بن فراس - وقال: حديثٌ
حسنٌ غريبٌ(١).
قلت: وعمران القطان تكلّم فيه بعضُهم، ووثّقهُ بعضُهم (٢)؛ فهو
شاهدٌ لغيره.
٤٥٩ - إسناده صحيح.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
(١) ((سنن الترمذي)) ٤٥٥/٤، كتاب ((القدر)) باب: (١٤)، برقم (٢١٥٠).
(٢) وانظر ((تهذيب التهذيب)) ١٣١/٨ - ١٣٢.

المختارة
٤٧٧
عبد الله بن الشِّخِّير
آخر
٤٦٠ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيدلاني - أنّ فاطمة
الجُوزدانية أخبرتهم، ابنا محمّد بن رِيْدَة، ابنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا أحمد بن داود المكّي، ثنا سهل بن بكّار، ثنا أبو عَوَانةَ،
عن أبي بِشْر، عن هانيء بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن أبيه، قالَ: كنتُ
مسافراً فأتيتُ النبيَّ ◌َ﴿ وهو يأكلُ وأنا صائمٌ، فقالَ: ((هلمَّ فكُلْ))
قلتُ: إنّي صائمٌ قال: ((ألمْ تدرِ ما وضعَ اللَّهُ - عزّ وجل - عن
المسافرِ؟!)) قلتُ: وما وضعَ اللَّهُ عن المسافرِ؟ قالَ: ((الصّوم ونصف
الصّلاة».
رواه النَّسائي عن أبي زُرْعَة، عن سهل بن بكّار(١).
٤٦٠ - رجاله موثقون، ولكن فيه علة.
ذكر النسائي في ((السنن الصغرى)) ١٧٨/٤ - ١٨٢ طرق هذا الحديث والاختلاف
فيها. وذكر ابن حجر في ((الإصابة)) ١٧/٤ هذا الحديث من طريق زرارة بن أوفى،
عن عامر بن مالك، قال: كنت عند النبي ◌َّ إذ جاءه سائل فقال: ((هلم أحدثك
أن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة))، قلت - القائل ابن حجر -: هذا المتن
معروفٍ لأنس بن مالك الكعبي القشيري. أهـ.
وأحمد بن داؤد المكي: لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال الهيثمي ((المجمع)»
٨/ ١٠٠: ولم أعرفه أهـ. وليست له ترجمة في ((الميزان)) وأبو عوانة: هو وضّاح
اليشكري .
وأبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه المزي في ((تهذيب الكمال)) ١٤٣٤/٣ - من المصورة عن المخطوطة - من طريق
أحمد بن داود المكي، به، بمثله.
(١) ((السنن الصغرى)) ١٨٢/٤، كتاب ((الصوم))، باب: ذِكْر اخترف معاوية بن سلام
وعلي بن المبارك في هذا الحديث، برقم (٢٢٨١).

مسند عبد الله بن خبيب
٤٧٨
الأحاديث
آخر
١٨٥ أ
٤٦١ - أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن حمزة بن محمّد بن أبي جميل
القُرشي الدمشقي - بها -/ أنّ أبا المجد معالي بن هبة الله بن
الحسن بن علي الثعلبي أخبرهم، ابنا سَهْل بن بِشْر بن أحمد
الإسْفرايني، ابنا علي بن مُنير بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير
الخَلَّلُ، ابنا أبو الحسن محمّد بن عبد الله بن زكريّا بن حَيُّويَه
النَّيْسابوري، ابنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شُعَيب بن علي بن سنان بن
بحر النسائي، ابنا الحسن بن أحمد - هو الكِرْماني - ثنا إبراهيم - هو
ابن حَجَّاج - ثنا حمّاد - هو ابن سَلَمة - عن سعيد الجُرَيْرِي، عن أبي
العَلاء، عن عبد الله بن الشخِّير - أنَّ رسولَ اللَّهِ بَلّه كانَ إذا لبسَ ثوباً
جديداً قالَ: ((اللهمَّ إني أسألُكَ من خيرِهِ وخيرِ ما صُنعَ له، وأعوذُ بك
من شرِّه وشرِّ ما صُنِعَ لَهُ)).
كذا رواه النسائي في كتاب عمِل وليلة.
وقد رواه ابن المُبارك وعيسى بن يونس(١) وأبو أُسامة(٢) عن
٤٦١ - إسناده صحيح.
قال أبو عبد الرحمن النسائي: حماد بن سلمة في الجريري أثبت من عيسى بن يونس
لأن الجريري كان قد اختلط، وسماع حماد بن سلمة منه قديم قبل الاختلاط. أهـ.
قال يحيى بن سعيد القطان: قال كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون، وحديث =
(١) روايتا ابن المبارك وعيسى أخرجهما النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) ص (٢٧٤)، برقم
(٣٠٩).
(٢) رواية أبي أُسامة أخرجها الحاكم في ((المستدرك)) ١٩٢/٤، وقال: هذا حديث صحيح
على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقال الذهبي: على شرط مسلم. أهـ.

المختارة
٤٧٩
عبد الله بن الشِّخِّير
الجُرَيْرِيّ، عن أبي نَضْرةَ، عن أبي سعيد الخُدري.
آخر
٤٦٢ - أخبرنا محمّد بن أحمد - أنّ فاطمة أخبرتهم - ابنا محمّد بن
رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا عَبْدَان بن أحمد، ثنا
الحسين بن مَهْدي، ثنا عبد الرزاق، عن الثَّوْرِي، عن الجُرَيْري، عن
يزيد بن عبد الله، عن أبيه، قالَ: نهى رسولُ اللَّهِ وَلَ عن الأشربةِ،
فقيل: إنّه لا بدَّ منها، فقال: ((اشربوا ما لا يُسفُّه أحلامَكم، ولا يُذهب
أموالكم)» .
آخر
٤٦٣ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - أنْ الحسن بن أحمد
حماد أولى بالصواب من حديث عيسى وابن المبارك. وبالله التوفيق. أهـ.
والحديث في كتاب ((عمل اليوم والليلة)) ص (٢٧٤ - ٢٧٥)، برقم (٣٢٠).
٤٦٢ - إسناده صحيح.
وسماع الثوري من الجريري صحيح - والله أعلم - لأنه كما قال أبو داود: وكل من
أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد. أهـ.
انظر ((تهذيب الكمال)) ٤٧٨/١. قلت: وقد أدرك الثوريُّ أيوب وروى عنه.
والجريري: هو سعيد بن إياس.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع) ٦٦/٥، وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
خلا الحسين بن مهدي؛ وهو ثقة. أهـ.
٤٦٣ - إسناده صحيح بشاهده.
إسحق بن إبراهيم الدبري: قال أحمد بن حنبل: أتيت عبد الرزاق قبل المائتين وهو =

مسند عبد الله بن خبيب
٤٨٠
الأحاديث
الحدّاد أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا أبو نُعَيْم، ابنا سليمان بن أحمد،
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عَبَّاد الدَبَري، ابنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر،
عن سعيد الجُرَيْرِي، عن أبي العلاء بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن أبيه -
قالَ: رأيتُ رسولَ اللَّهِ وَله يصلّي في نعلَيهِ.
له شاهدٌ في ((الصحيح)) من حديث أنس بن مالك(١).
صحيح البصر، ومن سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف. أهـ ((تهذيب الكمال))
=
١/ ٨٣٠ - من المصورة عن المخطوطة وقال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه بآخره.
أهـ.
قال ابن الكيال: قد وجدت فيما روى عن الطبراني، عن إسحق بن إبراهيم الدبري،
عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جداً: فأحلْت أمرها على ذلك فإن سماع الدبري
منه متأخرٌ جداً. قال إبراهيم: مات عبد الرزاق وللدبري ست أو سبع سنين. أهـ.
((الكواكب النيرات)) ص ١٣، وقال الذهبي - في ترجمته -: راوية عبد الرزاق سمع
تصانيفه منه سنة عشر ومائتين باعتناء أبيه به وكان حَدَثاً، وسماعه صحيح، وقال:
قال ابن عدي: استصغر في عبد الرزاق، أحضره أبوه عنده وهو صغير جداً فكان
يقول: قرأنا على عبد الرزاق [أي] قرأ عليه وهو يسمع، قال: وحدث عنه بأحاديث
منكرة. قلت - الذهبي -: ساق ابن عدي حديثاً واحداً من طريق ابن أنعُم الإفريقي،
يحتمل مثله، فأين المناكير؟! والرجل قد سمع كتباً، فأدّاها كما سمعها، ولعل
النكارة من شيخه، فإنه أضرَّ بأخرة، فالله أعلم. قال الحاكم: سألت الدار قطني عن
إسحق الدبري: أيدخل في ((الصحيح؟ قال: إي والله، وهو صدوق، ما رأيت فيه
خلافاً. أهـ ((النبلاء)) ١٣ / ٥٦.
ومعمر بن راشد أدرك أيوب وروى عنه، لذا فسماعه من الجريري جيد، والله أعلم.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
(١) أخرجه البخاري في ((صحيحه)) ٤٩٤/١، كتاب ((الصلاة))، باب: الصلاة في النغال،
برقم (٣٨٦).
ومسلم في ((صحيحه)) ٣٩١/١، كتاب ((المساجد ومواضع الصلاة))، باب: جواز الصلاة
في النعلین، برقم (٥٥٥ عام، ٦٠ خاص).