النص المفهرس

المختارة
٨١
من اسمه ضحاك
باب الضاد ...
من اسمه ضحاك
ضحاك بن أبي جَبيرة - رضي الله عنه ...
كذى يقول حمّاد بن سلمة، وإنّما هو أبو جَبيرة بن
الضحاك(١).
٨٠ - أخبرنا زاهر الثقفي، أنّ الحُسينَ الخلال أخبرهم، أبنا
إبراهيم، أبنا محمّد، أبو يعلى الموصلي، ثنا هُذْبَةُ بن خالد
٨٠ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٥٢/١٢ - ٥٣ برقم (٦٨٥٣).
ورواه الحاكم ٤٦٣/٢ من طريق: روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، به.
وصححه، ووافقه الذهبي.
ورواه أبو داود في ((الأدب)) ٢٩٠/٤ - باب في الألقاب - (٤٩٦٢)، والترمذي في
((التفسير)) ٣٨٨/٥ - باب: ومن سورة الحجرات - (٣٢٦٨) وما بعده - بدون رقم -
وابن ماجة في ((الأدب)) ١٢٣١/٢ - باب: الألقاب - (٣٧٤١) - ثلاثتهم - مِن طريق:
داود بن أبي هند، به، بنحوه - وكلهم وقع عندهم: أبو جبيرة بن الضحاك.
(١) قال أبو نعيم: قلبه حماد بن سليمة.
وقال ابن حجر: الضحاك بن أبي جبيرة: مقلوب، والصواب: أبو جبيرة بن الضحاك.
الإصابة ٢٦٦/٣.
وقال البخاري في ((الكبير)) ٢٠/٩: أبو جبيرة بن الضحاك الأنصاري، أخو ثابت بن
الضحاك بن خليفة أهـ.

مسند أنس بن مالك
٨٢
الأحاديث
وإبراهيم بن الحَجّاج السامي [ونَسَخْتُه من حديث إبراهيم] قالا: ثنا
حَمّاد بن سَلَمة، عن داود بن أبي هند، عن الشّعبي، عن الضّحاك بن
أبي جَبيرة، قال: كانت لهم أُلْقابُ في الجاهليّة، فدعا رسُول اللهِ وَيه
رجلاً بَلَقَبِهِ، فقيل: يا رسول الله، إنّه يكرهه - فأنزل الله جلّ وعز -
﴿وَلا تَنَابَزوا بِالأَلْقَابِ ... ﴾(١) إلى آخر الآية.
١٨ ب
٨١ - أبنا المبارك ابن المَعْطوش، أَنّ هبةَ الله أخبرهم، أبنا الحَسن،
أبنا أحمد، ثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا إسماعيل، ثنا داود بن أبي
هِنْد، عن الشَّعْبي، حدّثني أبو جبيرة بن الضَحّاك، قال: فينا نزلتْ في
بني سلمة / ﴿ولا تَنَابَزِوا بالألقابِ﴾ قال: قَدِمَ رسولُ اللهِلَّهِ المدينةَ
وليس منّا رجل إلّ وله إسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعا أحداً منهم
بإسمٍ من تلك الأسماءِ قالوا: يا رسول الله، إنّه يَغْضَبُ من هذا،
قال: فنزلت ﴿ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقاب﴾ .
رواه الإمام أحمد - أيضاً - وتَرْجَمْتُهُ (حديثُ أبي جبيرة
الضحّاك بن الضحاك) عن حفص بن غياث، عن داود بن أبي هند،
عن الشّعبي، عن أبي جبيرة بن الضحاك، عن عمومة له، فذكره (٢).
٨١ - إسماعيل، هو: ابن علية.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٦٠/٤.
ورواه ابن جرير الطبري في ((التفسير)) ١٣٢/٢٦ من طريق: يعقوب، ثنا ابن علية،
به .
ورواه أيضاً في نفس الموضع من طريق: بشر بن المفضل، وعبد الوهاب، وابن
عبد الأعلى - ثلاثتهم - عن داود بن أبي هند، به.
(١) سورة الحجرات (١١).
(٢) مسند أحمد.

المختارة
٨٣
من اسمه ضحاك
قال أبو حاتم الرازي فيه: لا أعلم له صُحْبَةً.
آخر
٨٢ - أبنا زاهر الثقفي، أنّ الحُسَيَن أخبرهم، أبنا إبراهيم، أبنا
محمّد، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا هُذْبَة، ثنا حمّاد بن سليمة، ثنا
داود بن أبي هند، عن الشّعبي، عن الضحاك بن أبي جَبيرة، قال:
كانت الأنصارُ يتصدّقون ويُعطون ما شاء الله حتّى أصابتهم سَنَةٌ
فأمسكوا، فأنزل الله - عزّ وجل ﴿وأَنْفِقُوا في سبيلِ الله ولا تُلْقُوا
بأيديكم إلى التَّهْلُكَةِ، وأَحْسِنوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ﴾(١).
٨٣ - وأخبرنا الشيخ محمّد بن محمّد بن أبي القاسم التّميمي، أنّ
محمّد بنَ رجاء بن إبراهيم بن عمر أخبرهم، أبنا أحمد بن
عبد الرحمن الذَكْواني، أبنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه
٨٢ - إسناده صحيح .
والحديث لم أجده في النسخة المطبوعة من ((مسند أبي يعلى)) حيث لم يرد فيها
للضحاك بن أبي جبيرة سوى الحديث السابق .
وقد نسبه السيوطي في الدر المنثور ٥٠٠/١ لأبي يعلى.
٨٣ - إسناده صحيح.
رواه ابن جرير في ((التفسير)) ٢٠١/٢ من طريق: المعتمر بن سليمان، قال: سمعت
داود بن أبي هند، عن عامر، أن الأنصار كان احتبس عليهم بعض الرزق ... الخبر
بمعناه. ولم يذكر الضحاك بن أبي جبيرة.
وذكره السيوطي في الدر المنثور ٥٠٠/١ ونسبه لابن جرير - أيضاً - عن الضحاك بن
أبي جبيرة أن الأنصار ... فكأن اسم الصحابي سقط من نسخة ابن جرير
المطبوعة، والله أعلم.
(١) البقرة (١٩٥).

مسند أنس بن مالك
٨٤
الأحاديث
الحافظ، ثنا أبو عمرو أحمد بن محمّد بن إبراهيم، ثنا أبو أبو قرصافة
محمّد بن عبد الوهاب (ح).
٨٤ - [قال ابن مردوية الحافظ]: ثنا عبد الرحمن بن الحسن
٤
الأسدي، ثنا إبراهيم بن الحُسين قالا: ثنا آدم، قتنا حمّاد بن سليمة،
عن داود، عن الشّعْبي، عن الضَّحّاك بن أبي جبيرة، قال: كانت
الأنصارُ يَتَصَدَّقون وَيُنْفِقونَ من أموالهم، فأصابتهم سَنَةٌ فأمسكوا عن
النفقة في سبيل الله، فنزلت ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْديكم إلى التَّهْلُكَةِ﴾ .
٨٤ - إسناده صحيح .
ذكره السيوطي في الدر المنثور ٥٠٠/١ ولم ينسبه لابن مردوية، بل نسبه لعبد بن
حميد، والبغوي، وابن المنذر وابن قانع، وغيرهم.

المختارة
٨٥
ضحاك بن سفيان
ضحّاك بن سفيان بن عَوْف بن
كُعْب الكِلابي - رضي الله عنه -
٨٥ - أخبرنا أبو جعفر محمّد أحمد الصيدلاني، أَنَّ فاطمةَ بنتَ
عبد الله أخبرتْهم، أبنا محمّد بن رِيذَةَ، أبنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن
مَعْمَر، عن الزُهْري، عن سَعيد بن المسيّب، أَنَّ عمر بن الخطّاب -
رضي الله عنه - قال: ما أرى الديَةَ إلّ للعَصَبَةِ، لأنّهم يَعْقِلُون عنه،
فهل سَمِعَ أحدٌ منكم مِنْ رسولِ اللهِ مَّر في ذلك شيئاً؟. فقال
الضَحّاك بن سفيان الكلابي - وكان رسول الله وَّل أستعمله على
الأعراب -: كتب إليّ رسول الله وَّ أَنْ أُوَرِّثَ / امرأةٌ أَشْيَمِ الضِبَابي.
مِنْ دِيَةِ زوجها، فأخذ بذلك عمر - رضي الله عنه -.
١١٩
٨٦ - وبه أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا عُبيد بن غَنّام، ثنا
أبو بكر بن أبي شَيْبَة، ثنا سفيان بن عُيَيْنة، عن الزُهري، عن سعيد بن
٨٥ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٥٩/٨ برقم (٨١٣٩).
وهو في ((مصنف)) عبد الرزاق ٣٩٧/٩ - ٣٩٨ برقم (١٧٧٦٤).
٨٦ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٦٠/٨ برقم (٨١٤٢).

مسند أنس بن مالك
٨٦
الأحاديث
المسيّب، أَنَّ عُمر رضي الله عنه - كان يقول: الديَةُ للعاقلة، ولا تَرِثُ
المرأةُ من دِيَةِ زوجها شيئاً، حتّى كتب إليه الضحاك بن سُفْيان
الكلابي: أَنَّ رسول الله وَّهُ وَرَّثَ امرأةً أَشْيَمِ الضِبَابِي من دِية زوجها.
٨٧ - وأخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي، أَنَّ أبا بكر محمّد بن أبي ذر
الصالحاني أخبرهم، أبنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمد بن
أحمد بن عبد الرّحيم، أبنا أبو بكر عبد الله بن محمّد القَّاب، ثنا أبو
بكر أحمد بن عَمَرْو بن أبي عاصم، ثنا أبو بكر - هو ابن أبي شيبة -
ثنا ابن عُبينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، أنّ عُمر، كان
يقول: الدّية للعاقِلةِ، ولا ترث المرأة من دِيَةِ زوجها شيئاً، حتّى كتب
إليه الضَّحاك بن سُفْيان الكِلابي: أنّ النّبِيِ وََّ وَرَّثَ امرأةَ أَشْيَم
الضِبّابي من دية زوجها.
٨٨ - وبه ثنا أبو بكر - هو ابن أبي شيبة - ثنا يحيى بن زكريّا بن أبي
زائدة، ثنا يحيى بن سعيد، عن الزّهري، عن سعيد بن المسيب،
قال: قام عمر بن الخطاب فسَأَلَ مَنْ عِنْده عِلمٌ من ميراثِ المرأة من
عَقْلِ زوجها، فقام الضحاك بن سفيان الكِلابي، فقال: أُدْخُلْ
فُسطاطَك حتى أُخْبِرَك، فدخل، فأتاه، فقال: كتبَ إليَّ رسولُ الله ◌ِله
أَنْ أُورِّثَ امرأةَ أَشْيمَ من دِيَةِ زوجها.
٨٧ - إسناده صحيح .
رواه الطبراني في ((الكبير)) ٣٥٩/٨ برقم (٨١٤٠) من طريق: يحيى بن سعيد، عن
الزهري، به .
٨٨ - إسناده صحيح .
رواه الطبراني في ((الكبير)) ٣٥٩/٨ برقم (٨١٤١) من طريق: سفيان بن حسين، عن
الزهري، به .

المختارة
٨٧
ضحاك بن سفيان
٨٩ - وأخبرنا أبو علي عمر بن علي الواعظ، أنّ هِبَةَ الله أخبرهم،
أبنا الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا سُفيان، قال:
سمعتُه من الزّهري، عن سعيد: أنّ عمر رضي الله عنه - قال: الديَةُ
للعاقِلة ولا ترث المرأةُ من دِية زوجِها، حتّى أَخْبَرَه الضَحّاك بن سُفيان
الكلابي، أنّ رسولَ الله وَ لهَ كَتَبَ أَنْ أَوَرِّثَ امرأة أَشْيَمَ الضِبَابي من دية
زوجها، فرجع عمر عن قوله.
رواه الإمام أحمد - أيضاً - عن عبد الرزاق(١).
ورواه أبو داود عن أحمد بن صالح، عن سفيان بن عيينة،
وعبد الرزاق(٢).
ورواه الترمذي عن قتيبة، وأحمد بن مَنِيع، وأبي عمار
الحسين بن حريث، عن سفيان، وقال: حديث حسن صحيح(٣).
ورواه النسائي عن قُتيبة، ومحمّد بن منصور، عن سفيان، عن
الزهري.
٨٩ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٤٥٢/٣.
(١) مسند أحمد ٤٥٢/٣.
(٢) سنن أبي داود ١٢٩/٣ - ١٣٠ - كتاب الفرائض - باب: في المرأة ترث من دية زوجها -
(٢٩٢٧).
(٣) سنن الترمذي ٢٧/٤ - كتاب الديات - باب: ما جاء في المرأة هل ترث من دية زوجها -
(١٤١٥). وأيضاً في ((الفرائض)) ٤٢٥/٤ - باب: ما جاء في ميراث المرأة من دية
زوجها ۔ (٢١١٠).
(٤) السنن الكبرى - كتاب الفرائض (١٧: ١).

مسند أنس بن مالك
٠٨٨
الأحاديث
وعن محمّد بن منصور، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن
الزّهري(٥) .
ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة (٦).
ذكر الدّار قطني ممّا يلزم البخاريَّ ومسلمَ إخراجُ حديثه فذكر
جماعة منهم: الضَحّاك بن سفيان. روى حديثَه الزّهري، عن
سعید بن المسیب، عنه.
1
(٥) المرجع السابق (١٧: ٢) و (١٧ : ٣).
(٦) سنن ابن ماجة ٨٨٣/٢ - كتاب الديات - باب: الميراث من الدية - (٢٦٤٢).

المختارة
٨٩
الضحاك بن قيس
الضحّاك بن قيس بن خالد الأكبر بن وهب
ابن ثعلبة الفِهْري - رضي الله عنه -
١٩ ب
٩٠ - أخبرنا أبو الفَتْح عبد الله بن أحمد بن أبي الفَتح الخِرَقي، وأبو
العبّاس أحمد بن أبي / منصور بن محمّد بن يَنال الصّوفي
الأصبهانيّان - في كتابهما - أنّ عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوئي
أخبرهما، أبنا أحمد بن الحُسين بن الكسار، أبنا أبو بكر أحمد بن
محمّد بن إسحاق بن السُنَّ، ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شُعَيْب بن
علي النَسائي - ثنا قُتيبة، ثنا اللّيثُ، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة،
أنّه قال: السُّنّة في الصّلاة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأمّ
القرآنُ مخافَتَّةً، ثُمّ يكبّر ثلاثاً، والتّسليم عند الآخرة.
٩١ - وبه عن ابن شهاب، عن محمّد بن سويد الثقفي عن
الضحاك بن قيس، بنحو ذلك.
٩٠ - إسناده صحيح .
وهذا الحديث ليس من ((مسند الضحاك بن قيس)) بل ساقه الضياء للحديث الذي بعده،
لأن متن حديث الضحاك لم يذكره النسائي، بل ذكر متن حديث أبي أمامة .
وهذا الحديث عند النسائي في ((الجنائز)) ٧٥/٤ - باب: الدعاء - (١٩٨٩).
٩١ - إسناده صحيح.
١
محمد بن سويد الثقفي - هكذا نسبته في المخطوط، وهو خطأ، صوابه: الفِهْري. لأن
الذي روى له النسائي هو الفهري، وليس الثقفي. والثقفي مجهول، والفهري = -

مسند أنس بن مالك
٩٠
الأحاديث
كذى رواه النسائي، في ((كتابه)).
آخر
٩٢ - أخبرنا أبو الفَرَج يحيى بن محمود بن سعد الأصبهاني -
٤
بدمشق - أنّ جَدَّه الحافظ أبا القاسم إسماعيل بن الفَضْل التّميمي
أخبرهم، أبنا أحمد بن عبد الله الرَصّاص، أبنا أبو عبد الله محمّد بن
إبراهيم الجُرْجاني، ثنا محمّد بن الحسين القَطّان، ثنا أحمد بن
يوسف السُلَمي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عَبيدة بن حميد، ثنا
عبد العزيز بن رُفَيْع، عن تَميم بن طَرَفة، عن الضحّاك بن قَيْس -
رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ وَله: ((إنّ الله تعالى يقول: أنا خيرُ
شريكٍ، مَنْ أَشْرَكَ بي فهو لشَريكي، يا أيّها النّاس أُخْلِصوا
أعمالَكم لله، فإنّ الله لا يقبل من العمل إلّ ما خلص، ولا تقولوا:
هذا لله والرّحم، فإنه للرّحم وليس الله منه شيء، ولا تقولوا: هذا لله
ولوجوهكم، فإنّما هو لوجوهكم، وليس لله فيه شيء)).
= صدوق، والثقفي طائفى وهذا دمشقى.
والحديث عند النسائي في ((الجنائز)) ٧٥/٤ - باب الدعاء - (١٩٩٠) حيث قال
النسائي: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن محمد بن سويد
الدمشقي الفهري، عن الضحاك بن قيس الدمشقي، بنحو ذلك.
٩٢ - إسناده حسن.
محمد بن الحسين القطان ترجم له الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٢٤٩/٢ وقال: كتبنا
عنه، وهو ثقة.
وأحمد بن يوسف السلمي النيسابوري، ذكره ابن أبي حاتم ٨١/٢ وقال: كتب إلى
أبي وأبي زرعة. وقال ابن حبان في ((الثقات)) ٤٧/٨: كان راوياً لعبد الرزاق، ثبتاً
فيه .
وسعيد بن سليمان، هو: سعدوية.
عَبيدة بن حُميد الحذاء: صدوق ربما أخطأ.

المختارة
٩١
ضرار بن الأزور
ضرار بن الأزور - واسم الأزور مالك بن أوس
ابن خزيمة بن سعيد بن مالك بن ثعلبة
ابن دودان بن اسَد بن خِزَيْمة بن مُدْرِکة
ابن إلياس بن مضر
٠١٧
٩٣ - أخبرنا عبد الله بن أحمد الحَرْبي، أنّ هِبَةَ الله أخبرهم، أبنا
الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا وكيع، ثنا الأعمش،
عن يعقوب بن بحير، عن ضرار بن الأزور، قال: بعثني أَهْلي
بِلَقوحٍ إلى النبيِ وَ﴿ فَأمرني أن أَحْلِبَهَا، فقال لي: ((دَعْ داعيَ اللّبن)).
٩٤ - وبه حدّثني أبي، ثنا أسود بن عامر، ثنا زهير، عن الأعمش،
٩٣ - إسناده حسن.
يعقوب بن بحير، ذكره ابن أبي حاتم ٢٠٥/٩ ولم يذكر فيه جرحاً، وذكره ابن حبان
في ((الثقات)) ٥٥٣/٥.
وقد تابعه عبد الله بن سنان كما سيأتي.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٣٣٩/٤.
ورواه الإمام أحمد أيضاً ٣٢٢/٤ عن وكيع وأبي معاوية قالا: حدثنا الأعمش، عن
يعقوب بن بحیر، به .
ورواه الحاكم ٢٣٧/٣ من طريق: ابن المبارك، عن الأعمش، به وقال: صحيح
الإسناد.
٩٤ - إسناده حسن.
والحديث في مسند أحمد ٣٣٩/٤.
=

مسند أنس بن مالك
٩٢
الأحاديث
عن يعقوب بن بحير - رجل من الحي - قال: سمعتُ ضِرار بن
الأَزْوَر، قال: أُهْدَيْنا لرسولِ اللهِ وَلَهِ لِفْحَةً، قال: فَحَلبتُها، قال: فلما
أخذتُ لُأَجْهِدَها قال: ((لا تفعل، دَعْ داعِيَ اللَّبَن)).
٩٥ - وبه حدّثني أبي، ثنا عبد الرحمن - هو ابن مهدي - ثنا سفيان،
عن الأعمش، عن عبد الله بن سِنان، عن ضرار بن الأزور: أنّ
النبيّ وََّ مَرَّ به وهو يحلب، فقال: ((دَعْ داعِي اللَبَّن)).
٩٦ - وأخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر، أنّ فاطمةَ بنتَ عبد الله
أخبرتهم، أبنا محمّد، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمّد بن
محمّد التّمّار البَصْري، وأبو خليفة الفضل بن الحُباب الجُمَحي،
وأحمد بن محمّد الخُزاعي الأصبهاني - قالوا: ثنا محمّد بن كثير، ثنا
سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن سنان، عن ضرار بن الأزور،
قال: مرّ رسولُ اللهِ وَّل بي أو بِرَجُلٍ يحلب، فقال: ((دَعْ دَواعي
اللبن)».
قال الطبراني: رواه سفيان الثوري، عن الأعمش / عن
١٨٠ أ
ورواه عبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند)) ٧٦/٤ عن محمّد بن بكار مولى بني
=
هاشم، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن الأعمش، به.
٩٥ - إسناده صحيح .
والحديث في مسند أحمد ٣١١/٤ و٣٣٩.
ورواه البخاري في ((الكبير)) ٣٣٩/٤ من طريق: محمد بن المثنى، نا مؤمّل،
نا سفیان، به .
٩٦ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٥٤/٨ برقم (٨١٢٧).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٦٢٠/٣ من طريق: قبيصة بن عقبة، عن سفيان، به.

المختارة
٩٣
ضرار بن الأزور
عبد الله بن سنان، وخالفه أصحابُ الأعمش فرووه عن الأعمش، عن
يعقوب بن بحير.
٩٧ - وبه أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمّد بن عَمْرو بن
خالد الحرّاني، ثنا أبي، حدثني زُهير بن معاوية، ثنا الأعمش، عن
يعقوب بن بحير، عن ضرار بن الأزور - قال: أُهْدَيْنا لرسول الله وَله
لِقْحَةً، فحلبتُها له، فلما أخذتُ لُأَجْهِدَها، قال: ((لا تفعلْ، دَعْ دواعي
اللَبَنِ)) .
٩٨ - وبه أخبرنا سليمان بن أحمد، ثنا مُعاذ بن المثنى، ثنا مُسَدَّد،
ثنا عبد الله بن داود، عن الأعمش، عن يعقوب بن بحير، عن
ضرار بن الأزور، قال: بَعَثَني أهلي بلَقوح إلى رسولِ الله وَل أهدوها
له، فقال لي: ((إِحْلبها، ودَعْ داعي اللبن)» ودعا لي.
٩٩ - وبه حدثنا مُسَدَّد، ثنا حفص بن بن غياث، عن الأعمش، عن
٩٧ - إسناده حسن.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٥٤/٨ برقم (٨١٢٨).
ورواه الإمام أحمد في ((المسند)) ٧٦/٤ عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن وكيع، ثنا
الأعمش، به .
ورواه البخاري في ((الكبير)) ٣٣٨/٤ - ٣٣٩ عن عبدان، أنا عبد الله، أنا الأعمش،
به .
٩٨ - إسناده حسن.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٥٤/٨ برقم (٨١٢٩).
ورواه البخاري في ((الكبير)) ٣٣٩/٤ عن ابن المثنى، ثنا أبو معاوية، نا الأعمش،
به .
٩٩ _ إسناده حسن.
والحديث في ((المعجم الكبير ((٣٥٥/٨ برقم (٨١٣٠).
ورواه الطبراني أيضاً ٣٥٥/٨ برقم (٨١٣١) من طريق: نعيم بن حماد، عن ابن
المبارك، عن الأعمش، به .

مسند أنس بن مالك
٩٤
الأحاديث
يعقوب بن بحير، عن ضرار بن الأزور، قال: أتيتُ النّبِيَّ بِّهِ بناقةٍ
هِديّةً فقال لي: ((قم فاحلبها)) فقمت فحلبتُها، فلمّا ذهبتُ لُأجْهدها،
قال: ((دع داعي اللّين)).
رواه أبو حاتم البُسْتي عن أبي يعلى الموصلي، عن أبي خَيْئَمة،
عن وكيع(١).
(١) الإحسان ٣٤٥/٧ - ٣٤٦ حديث (٥٢٥٩).

المختارة
٩٥
ضمرة بن ثعلبة
١٩
ضمرة بن ثعلبة السُّلمي ثم البهزي
- رضي الله عنه -
١٠٠ - أخبرنا عبد الله بن أحمد الحَرْبِي، أَنَّ هِبَةَ الله أخبرهم، أبنا
الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا سُرَيْج بن النعمان،
ثنا بقية - يعني ابنَ الوليد عن سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر،
عن ضَمْرة بن ثعلبة: أنّه أتى النّبِيِ وََّ وعليه حُلّتانِ من حُلَلِ اليمن،
فقال: (يا ضَمْرة، أترى ثوبَيْك هذين مُدْخِلَيْك الجنّةَ؟» فقال: لئن
استغفرتَ لي يا رسول الله لا أقعد حتّى أنزَعَهما عنّي، فقال النبيّ ◌َّ :
((اللّهم اغفر لِضَمْرَةَ بن ثَعْلبة)) فانطلق سَريعاً حتّى نزعهما عنه.
رواه الطبراني عن أحمد بن النضر العسكري، عن سليمان بن
سلمة الخبايري، عن بقية بن الوليد، ثنا أبو سلمة بن سليم،
فذكره(١).
١٠٠ - إسناده صحيح .
والحديث فى ((مسند أحمد)) ٣٣٨/٤ - ٣٣٩.
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ١٣٦/٥ وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات، إلا أن بقية
مدلس.
(١) المعجم الكبير ٣٦٩/٨ - ٣٧٠ حديث (٥١٥٨).

مسند أنس بن مالك
٩٦
الأحاديث
قلت: والخبايري متكلّم فيه(٢)، وإنّما ذكرنا ذلك اعتباراً لقول
بقية: حدّثنا أبو سلمة.
ضميرة بن سعد السلمي
تقدّم حديثه في أبيه(٣).
(٢) قال أبو حاتم: متروك، لا يُشتغل به. وقال ابن الجنيد: كان يكذب، ولا أحدث عنه
· بعد هذا؛ وقال النسائي: ليس بشيء. أنظر ((لسان الميزان)) ٩٣/٣.
(٣) هو في القسم الضائع - للأسف -.

١
طارق بن أشيم
٩٧
المختارة
بابُ الطَّاء ...
طارق بن أَشْيَمِ الأشْجَعي
- رضي الله عنه -
١٠١ - أخبرنا عمر بن علي بن عُمر الواعظ، أنّ هبة الله أخبرهم،
أبنا الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبد/الله، حدّثني أبي، ثنا يَزيد بن ٢٠ أ
هارون، أبنا أبو مالك، قال: قلت لأبي: يا أبه، إنك قد صلّيتَ خلفَ
رسول الله وَ﴿ وأبي بكر وعمر وعثمان، وعلى - رضوان الله عليهم -
ها هنا بالكوفة قريبً من خمسٍ سنين آكانوا يقنتون؟ قال: أيْ بُنَيَّ
مُحْدَٹ.
١٠٢ - وأخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر، أَنَّ فاطِمَةَ أخبرتهم، أبنا
محمّد، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل، حدتنى محمّد بن أبي بكر المُقدَّمي (ح).
١٠١ - إسناده صحيح.
ابن مالك الأشجعي: اسمه سعد بن طارق.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٤٧٢/٣ و٣٩٤/٦.
١٠٢ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٧٨/٨ برقم (٨١٧٧).
ورواه أحمد أيضاً ٣٩٤/٦ عن حسين بن محمد، عن خلف، عن أبي مالك، به.

مسند أنس بن مالك
٩٨
الأحاديث
١٠٣ - قال الطبراني: وحدّثنا محمّد بن محمّد التّمار البصري، ثنا
سهل بن بكار، قالا: ثنا أبو عَوانة، عن أبي مالك الأشْجعي، قال:
سألت أبي عن القُنوتِ في صلاة الغَداة، فقال: أي بُنَيَّ صلّيتُ خلفَ
رسولِ الله ◌َّ وأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - فلم أَرَ أَحَداً منهم
يقنْتُ، أي بُنَّيَّ بدعةٌ، قالها ثلاثاً ...
١٠٤ - وبه أخبرنا سليمان الطبراني، ثنا عُبَيْد بن غَنّام، ثنا
أبو بكر بن أبي شَيْبَة، ثنا يزيد بن هارون، أبنا أبو مالك الأشْجَعي،
عن أبيه، قال: صلّيْتُ خلف رسول الله وَّر وأبي بكر وعمر وعثمان،
وعلي ها هنا بالكوفة نحواً من خمس سنين، فكانوا لا يقنتون في
ءُ
الفجر، ثمّ قال: يا بنيّ إنه مُحْدَث.
١٠٥ - وبه حدّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَة، ثنا حَفْص بن غياث، وابنُ
إدريس، عن أبي مالك الأشْجَعي، عن أبيه، عن النّبِي ◌ِّ مثله.
رواه الترمذي عن أحمد بن مَنيع، عن يزيد بن هارون(١).
ورواه عن صالح بن عبد الله الترمذي، عن أبي عوانة، نحوه -
وقال حديث حسن صحيح(٢).
١٠٣ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٧٨/٨ ضمن الحديث (٨١٧٧).
١٠٤ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٧٨/٨ برقم (٨١٧٨).
١٠٥ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٧٨/٨ برقم (٨١٧٩).
(١) سنن الترمذي ٢٥٢/٢ - كتاب الصلاة - باب: ما جاء في ترك القنوت (٤٠٢).
(٢) سنن الترمذي ٢٥٣/٢ الباب السابق (٤٠٣).

المختارة
٩٩
طارق بن أشيم
ورواه النسائي عن قتيبة، عن خلف بن خليفة، عن أبي مالك،
بمعناه(١).
ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن إدريس،
وحفص، ویزید (٢).
روى مسلم في ((صحيحه)) حديثين من رواية يزيد بن هارون،
عن أبي مالك، عن أبيه سوى ما ذكرنا (٣).
آخر
ء
١٠٦ - أخبرنا أبو رَوْح عبدُ المُعز بن محمّد الهروي، أنّ محمّد بن
إسماعيل بن الفُضَيلِ الفُضَيْلي أخبرهم، أبنا مُحَلّم بن إسماعيل
الضَّي، قثنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السِجْزي، أبنا أبو
العباس محمّد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي السَرّاج، ثنا قتيبة بن
سَعيد، ثنا خَلَف هو - ابن خَليفة - عن أبي مالك، عن أبيه، قال: قال
رسول الله وَر: ((مَنْ رآني في المنام فقد رآني)).
١٠٦ - إسناده صحيح.
(١) سنن النسائي ٢٠٤/٢ - كتاب الإفتتاح - باب: ترك القنوت - (١٠٨٠).
(٢) سنن ابن ماجة ٣٩٣/١ - كتاب إقامة الصلاة - باب: ما جاء في القنوت في صلاة
الفجر - (١٢٤١).
(٣) هما حديث: كان رسول الله وَّ يعلّم مَنْ أسلم يقول:
((اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني وارزقني)) هو عند مسلم في ((الذكر والدعاء))
٢٠٧٣/٣ برقم (٢٦٩٧) وما بعده.
والثاني: ((من قال لا إله آلا الله، وكفر بما يُعبد من دون الله، حرم دمه، وماله، وحسابه
على الله)). وهو عند مسلم في ((الإيمان)) ٥٣/١ - حديث (٢٣).

مسند أنس بن مالك
١٠٠
/ الأحاديث
١٠٧ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد، أنّ فاطمةَ أخبرتهم، أبنا
١
محمّد، أبنا سليمان الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا سعيد بن
مَنصور، ثنا خَلَف بن خليفة، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه،
قال: قال رسول الله وَله: ((من رآني في / المنام فقد رآني)).
٢ ب
١٠٨ - أخبرنا أبو القاسم بن معالي بن شدقيني، وأبو علي بن أبي
القاسم بن الحريف، وأبو حفص عمر بن محمّد المؤدب، أنّ أبا بكر
محمّد بن عبد الباقي الأنصاري أخبرهم، أبنا عمر بن الحُسين بن
إبراهيم الخَفّاف، أبنا عمر بن محمّد بن علي بن الزَيّات، ثنا إبراهيم -
هو ابن عبد الله بن أيّوب المُخَرَّمي - ثنا عبد الله بن عَوْن أبو محمّد
الخَرّاز، ثنا خَلف بن خليفة، ثنا أبو مالك الأشجعي، عن أبيه - وكان
صلّى خلف النبي ◌َّ - قال: قال النبي ◌ََّ: «مَنْ رآني في المنامِ فقد
رآني، فإنّ الشيطان لا يتمثّل بي)).
رواه الإمام أحمد عن حسين بن محمّد، عن خَلَف بن
خليفة (١) .
١٠٧ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٧٨/٨ - ٣٧٩ برقم (٨١٨٠).
ورواه البزّار في ((مسنده)) [كشف الأستار ١٧/٣ - حديث: ٢١٣٥] عن محمد بن
عبد الرحيم، ثنا شريح بن النعمان، ثنا خلف بن خليفة، به.
!
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ١٨١/٧ وقال: رواه أحمد والبزّار والطبراني، ورجاله
رجال الصحيح. أهـ.
١٠٨ - إسناده صحيح.
رواه الإمام أحمد في ((المسند)) ٣٩٤/٤ عن حسين بن محمد، وسُريج بن النعمان
قالا: ثنا خلف بن خليفة، به .
:
...
(١) مسند أحمد ٤٧٢/٣.