النص المفهرس

الرحمن الرحيم
اللّه
بسم
والحمد لله وحده وصلّى اللّه عليه وسلّم
تسليما كثيرا

المختارة
٨٣
رواية قتادة عن أنس
بقية رواية قتادة عن أنس
٢٤٨٧ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي -
بأصبهان - رحمه الله - أنّ أبا عبد الله الحُسين بن عبد الملك الأديبَ
أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور الخَبّازُ، أبنا أبو بكر محمّد بن
المقرىء، أبنا أحمد بن علي الموصلي، ثنا محمّد بن يحيى بن أبي
سَمينة البغدادي، ثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: أنّ
النبي ◌َّ دخل بيت عائشة فرأى لحماً فقال: ((أُشْوُوا لنا منه، فقد بلغ
مَحِلَّهُ)).
في ((البخاري ومسلم)): أُتّيَ النبيُّ ◌َّهِ بِلَحْمٍ تُصِدِّقَ به على
بَرِيرَة، فقال: ((هو عليها صدقةٌ ولنا هديةٌ))(١).
وألفاظُ هذا غيرُ ألفاظِ هذا.
٢٤٨٧ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٤٠٤/٥ برقم (٣٠٧٨).
(١) صحيح البخاري ٣٥٦/٤ - كتاب الزكاة - باب: إذا تحوّلت الصدقة - (١٤٩٥).
وصحيح مسلم ٧٥٥/٢ - كتاب الزكاة - باب: إباحة الهدية للنبي وَر ولبني هاشم وبني
المطلب إذا كان المهدي ملكها ... إلخ - (١٠٧٤) و (١٠٧٥).

١
الأحاديث
٨٤
مسند أنس بن مالك
آخر
٢٤٨٨ - أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني محمّد بن أحمد - بأصبهان - أنّ
أبا علي الحسن بن علي أحمد الحدّاد أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أبو
نُعَيْم أحمد بن عبد الله، أبنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن
عبد الله، ثنا عثمان بن صالح المصري، ثنا ابن وهب، أخبرني
جرير بن حازم (ح).
٢٤٨٩ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أنّ أبا عبد الله
الحُسين بن عبد الملك الخلال أخبرهم، أبنا إبراهيم سِبْطُ بَحْروية،
أبنا محمّد بن إبراهيم، أبنا أبو يعلى أحمد بن علي، ثنا الحارث بن
مسكين، قال: أبنا ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن قتادة (ح).
٢٤٨٨ - رجاله ثقات، إلا أنه معلول بالإرسال.
فقد ذكر غير واحد من المتكلّمين في ((العلل)) أن جرير بن حازم أخطأ في إسناد هذا
الحديث. وصوابه: عن قتادة، عن عكرمة، عن النبي ◌ٍَّ مرسلاً.
وقد أخرجه البزّار في ((مسنده)) عن أحمد بن المثنى، قال: كتب إليَّ أحمد بن
صالح، ثنا عبد الله بن وهب، به.
ثم قال البزّار: لا نعلم أحداً تابع جريراً عليه أهـ. [كشف الأستار ٧٣/٢ حديث:
١٢٣٥].
٢٤٨٩ - رجاله ثقات، وإرساله أصح.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٢٣/٥ - ٣٢٤ برقم (٢٩٤٥).
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٥٧/٤ وقال: ((رواه أبو يعلى، والبزّار -
باختصار - ورجاله ثقات)) أهـ.
وذكره أيضاً ابن حجر في ((المطالب العالية)) برقم (٢٢٦١) ونسبه إلى أبي يعلى،
ونقل محققه عن البوصيري ((رواه أبو يعلى والبزّار بإسناد صحيح)) أهـ ـ كذا قال
البوصيري، وعلة هذا الإسناد واضحة.

المختارة
٨٥
رواية قتادة عن أنس
٢٤٩٠ - وأخبرنا أبو إسماعيل داود بن محمّد بن محمود بن
أحمد بن ماشاذَةً - بأصبهان - أنّ غانم بن خالد بن عبد الواحد
أخبرهم، أبنا أبو سهل حمد بن أحمد بن ولكيز الصيرفي، أبنا أبو
عبد الله محمّد بن إسحاق بن محمّد، أبنا أحمد بن عمرو، ثنا
يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابنُ وهب، عن جَرِير بن حازم، عن قتادة / ١٩٥ ب
عن أنس - أنّ النبي ◌َّهُ عَقَّ عن الحَسَنِ والحُسين بكبشين.
لفظُ عثمان والحارث.
قال يونس: عقّ رسول الله وَ له عن حَسنٍ وحسين كبشين.
رواه ابن حبان عن الحسن بن سفيان، عن إبراهيم بن المنذر
الحِزامي، عن ابن وهب(١).
ذُكِرَ هذا الحديث للإمام أحمد، قال: نعم، جَرِيرٌ يُخطىء في
حديث قتادة .
وقال أبو حاتم الرازي: أخطأ جَرير في هذا الحديث: إنّما هو
قتادة، عن عكرمة، قال: عَقَّ رسول الله وَلِّ مُرَسَلٌ(٢).
آخر
٢٤٩١ - أخبرنا أبو الفُتوح أسعد بن محمود بن خلف العِجْلي الإِمامُ
٢٤٩٠ - رجاله ثقات، لكنه اعِل بالإرسال.
رواه البيهقي في الكبرى ٢٩٩/٩ من طريق: أحمد بن صالح، عن ابن وهب به.
٢٤٩١ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الصغير)) للطبراني ٨٧/٢.
(١) الإحسان ٣٥٥/٧ حديث (٥٢٨٥).
(٢) علل الحديث - لابن أبي حاتم ٤٩/٢ - ٥٠ حديث (١٦٣٣).

مسند أنس بن مالك
٨٦
الأحاديث
المُفتي - بأصبهان - أنّ فاطمةَ بنت عبد الله الجُوْزْدانية أخبرتهم، أبنا
محمّد بن عبد الله بن رِيذَةً، أبنا أبو القاسم سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا محمّد بن إدريس الحَلَبي، ثنا سَهْل بن صالح الأنطاكي،
ثنا وكيع، عن هَمّام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال:
كانت للنبي وَّ أربعُ ضَفاير في رأسِهِ.
اخر
٢٤٩٢ - أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن عبيد الله
الصُوفي - ببغداد - أنّ عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الواحد القَزّاز
أخبرهم، أبنا عبد الصمد بن علي بن المأمون، ثنا علي - هو ابن عمر
الحربي - أبنا أحمد بن الحسن، ثنا أبو محمد خَلَف بن سالم، ثنا
عَمْرو بن عاصم، ثنا هَمّام، عن قتادة، عن أنس: أنّ رسول الله وَله
قال: ((لا تقوم السّاعة حتى يتباها النّاسُ في المساجد)).
١٩٦ أ
/ آخر
٢٤٩٣ - أخبرنا أبو شاكر يحيى بن يوسف بن أحمد السقلاطوني -
٢٤٩٢ - إسناده صحيح.
محمد بن سالم المخرَّمي، ثقة حافظ، صنّف ((مسندا)) وتوفي سنة (٢٣١).
وعمرو بن عاصم، هو: الكلابي القيسي، صدوق في حفظه شيء، أخرج له
الجماعة .
والحديث لم أقف عليه من هذا الوجه، وقد تقدم من حديث أبي قلابة عبد الله بن
زيد الجرمي، عن أنس.
٢٤٩٣ - إسناده صحيح.
رواه الإمام أحمد في ((المسند)) ٢٥٢/٣ عن عفان، عن همّام، عن قتادة، به، وفيه
زيادة .
=

٨٧
رواية قتادة عن أنس
المختارة
في كتابه - وابنا عنه ابنُ عَمّي الفقيه الإمام أبو محمّد عبد الرحمن بن
إبراهيم بن أحمد المقدسي - رحمه الله - أنّ أبا المَعالي ثابتَ بنَ
بُندار بن إبراهيم البقال أخبرهم، أبنا أبو علي الحسن بن أحمد بن
إبراهيم بن شاذان، أبنا أبو عَمْرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدَقّاق
المعروف - بابن السَمّاك - ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم، ثنا عفّان، أبنا
أبانُ بن يَزِيد، ثنا قتادة، عن أنس: أنّ يهودياً دعا النبي ◌ََّ إلى خُبْزِ.
الشَعير، وإِهِالَةِ سَنُخَةٍ فأجابه .
٢٤٩٤ - وأخبرنا أبو طاهر المُبارك بن أبي المعالي الحَرِيمي -
ببغداد - أنّ هِبةَ الله بنَ محمّد أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا
أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا أبان،
ثنا قتادة، عن أنس: أنّ يهوديّاً دعا رسولَ الله وَلَل إلى خبزِ شعيرٍ،
وإِهِالَةٍ سَنُخَةٍ فأجابَه .
٢٤٩٥ - وقال أيضاً: ثنا عفان، ثنا أبان(١) -.
ورواه أيضاً في ((المسند)) ٢٨٩/٣ - ٢٩٠ عن بَهْزٍ، عن همام، عن قتادة، به،
=
بأطول منه .
والإهالة: ما أذيب من الألية والشحم. وقيل: الدسم الجامد.
والسَنِخَة: المتغيّرة الريح.
٢٤٩٤ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢١٠/٣ - ٢١١.
ورواه الإمام أحمد أيضاً في ((المسند)) ١٨٠/٣ عن عن وكيع، عن همّام، عن قتادة،
به، بأطول منه .
٢٤٩٥ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٧٠/٣ .

مسند أنس بن مالك
٨٨
الأحاديث
وفي رواية عفان: (وقد قال أبانُ أيضاً: إِنَّ خَياطاً).
آخر
٢٤٩٦ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر - بأصبهان - أنّ
أبا علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحَدّاد أخبرهم - وهو حاضر -
ابنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله، ثنا أبو بكر محمّد بن حُمَيْد بن سُهَيْل
المُخَرمَّي البغدادي - ببغداد - ثنا أحمد بن محمّد بن عبد الخالق، ثنا
سليمان بن تَوبة النَّهْرواني، ثنا موسى بن إسماعيل الخُتّلي، ثنا ابن
فُضَيْل، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي وَّ قال:
((إنّ لكلِ شيءٍ حليةً، وحليةُ القرآنِ الصّوتُ الحَسَنُ)).
١٩٦ ب
/ آخر
٢٤٩٧ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي -
٢٤٩٦ - إسناده حسن.
محمد بن حُميد بن سُهَيْل المخرَّمي ترجم له الخطيب في ((تأريخ بغداد))
٢٦٤/٢ - ٢٦٥ وقال: سألت أبا نعيم الحافظ عن محمد بن حميد المخرَّمي،
فقال: ثقة. وحُدِّثتُ عن أبي الحسن محمد بن العباس بن الفرات، قال: أبو بكر
محمد بن حميد المخرَّمي: كان عنده أحاديث غرائب، كتب مع الحفاظ القدماء،
إلا أنه كان منه تخليط في أشياء قبل أن يموت، ولا أحسبه تعمّد ذلك، لأنه كان
جميل الأمر، إلا أن الإنسان تلحقه الغفلة. سألت أبا بكر البرقاني عن محمد بن
حميد المخرَّمي، فقال: ضعيف. أهـ.
وأحمد بن محمد بن عبد الخالق، أبو بكر الورّاق، ترجمه الخطيب في ((تأريخه))
٥٦/٥ - ٥٧ وقال: كان ثقةً معروفاً بالخير والصلاح.
وموسى بن إسماعيل الخُتّلي، ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٣٦/٨
ونقل عن أبيه فیه: صالح الحديث، ليس به بأس .
وابن فُضَيْل، هو: محمد بن فضيل بن غزوان.
٢٤٩٧ - إسناده صحيح .
=

المختارة
٨٩
رواية قتادة عن أنس
بأصبهان - أنّ سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم، أبنا أبو طاهر
أحمد بن محمود الثقفي، أبنا محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، ثنا أبو
الدَحْداح أحمد بن محمّد بن أبي حُصَين الدمشقي، ثنا موسى بن
عامر، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي (ح).
٢٤٩٨ - قال ابن المقرىء: وأبنا أبو عَروبَةَ، ثنا محمّد بن کثیر، ثنا
مؤمَّل بن الفَضْل، أبنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي.
٢٤٩٩ - وأخبرتنا أم حبيبة عائشةُ بنت مَعْمَر بن عبد الواحد بن
الفاخر - بأصبهان - أنّ سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم، أبنا
أحمد بن محمود الثقفي، أبنا محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، ثنا أبو
الدَحْداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل التميمي الدمشقي، ثنا أبو عامر
موسى بن عامر بن خُرَيْم، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، عن
قتادة، عن أنس، قال: ذُكِرَ رجلٌ عند رسول الله وَّرَ فذكروا من قُوَّتِهِ
في الجهاد والإجتهاد في العبادة، فأقبل الرجلُ، فقال رسول الله اله :
((والّذي نفسي بيده إنّي لأرى في وجِهِ سَفْعَةً من الشيطان)) ثم أقبل
فسلَّم عليهم، فقال رسول الله وَ له: ((هل حدثتَ نفسَك حين أشرفتَ
علينا أنّه ليس في القوم أحدٌ خيرٌ مِنْكَ))؟ قال: نعم. وذَهَبَ فاختطّ
موسى بن عامر بن عُمارة المُرّي الدمشقي: صدوق له أوهام، مؤمل بن الفضل
=
الجزري، في الحديث التالي.
٢٤٩٨ - إسناده صحيح .
وأبو عروبة هو الحرّاني.
٢٤٩٩ - إسناده صحيح .
وقد أخرج ابن ماجة هذا الحديث مختصراً كما سيأتي، ونقل محققه عن البوصيري.
في ((الزوائد)): إسناده صحيح، رجاله ثقات أهـ.

مسند أنس بن مالك
٩٠
الأحاديث
مسجداً، وصفَّ قدمَيْهِ يصلي، فقال رسول الله وَلّ: ((أَيْكمَ يقومُ إليه
فيقتُلُهُ؟)) فذهب أبو بكر فوجده يصلي، قال: فهاب أن يَقْتُلَه، فقال
رسولُ الله وَّرِ: ((أيُّكم يقوم إليه فيقتلُه؟)) فقام عمر، فقال: أنا أذهب
إليه، فوجده يصلٍّ، فصنعِ مثل ما صنع أبو بكر، ثمّ رجع. فقال:
عليّ أنا، فقال: ((أَنْتَ إنْ أُدْركتَه)) فذهب فوجدَه قد انصرف، فقال
رسولُ اللهِوَ ◌ّهِ: ((إنّ هذا الأوّلُ قِرْنٍ يخرُجُ من أمّتي، لو قتله ما
اختلف اثنان من أمّتي))، ثمّ قال: ((إنّ بني إسرائيل افترقتْ على
إحدى وسبعين فرقةً، وإنّ أمّتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة،
كلّها في النار إلّ واحدة، وهي الجماعة)).
اللفظ واحد، غير أنّ في رواية الثقفي؛ ((أوّل)) وعنده: ((في
أمّتي)).
[آخر]
٢٥٠٠ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر - بأصبهان - أن
أبا منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي أخبرهم - وهو حاضر - أبنا
محمّد بن عبد الله بن شاذان، أبنا عبد الله بن محمّد القَبّاب، أبنا
أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم، ثنا هشام بن عَمّار، ثنا الوليد بن
مسلم، ثنا الأوزاعي، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال
رسول الله وَالجُ: ((إنّ أمّتي ستفترق على ثلاثٍ وسبعين فرقة كلّها في
النّار إلّ واحدة وهي الجماعة)).
٢٥٠٠ - إسناده صحيح .
والحديث في ((كتاب السُّنّة)) لابن أبي عاصم ص (٣٢) برقم (٦٤).

المختارة
٩١
رواية قتادة عن أنس
أخرجه ابن ماجة في «سننه)) عن هشام بن عمار كذا
مختصراً(١).
١١٩٧
/ آخر
٢٥٠١ - أخبرنا أبو الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف -
ببغداد - أنّ عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الواحد القزاز أخبرهم، أبنا
عبد الصمد بن علي بن المأمون، أبنا علي - هو ابن عمر الحربي - ثنا
أحمد بن الحسن، ثنا خلف بن سالم، ثنا بَهْزٌ (خ).
٢٥٠٢ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحربي - بها - أنّ
هبة الله بن محمّد أخبرهم، أبنا الحَسن بنُ علي، أبنا أحمد بن جعفر،
ثنا عبد الله بن أحمد، حدّثني أبي، ثنا بَهْزٌ، ثنا أبو العَوّام القطان - قال
أحمد بن حنبل: وهو عمران بن داور وهو أعمى - ثنا قتادة، عن
أنس بن مالك، أنّ رسول الله وََّ استخلف ابنَ أَمِّ مكتوم على المدينة
مرّتين يصلّي بهم وهو أعمى.
اللفظ سواء.
٢٥٠١ _ إسناده حسن.
عِمْران بن داور القطان: صدوق يهم.
رواه البيهقي في ((الكبرى)) ٨٨/٣ من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن عمران
القطان، به .
٢٥٠٢ - إسناده حسن.
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٩٢/٣ .
(١) سنن ابن ماجة ١٣٢٢/٢ - كتاب الفتن - باب: اختراق الأمم - (٣٩٩٣).

مسند أنس بن مالك
٩٢
الأحاديث
٢٥٠٣ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أنّ الحُسين
الأديبَ أخبرهم، أبنا إبراهيم، أبنا محمّدٍ بن المقرىء، أبنا أبو يعلى
الموصلي، ثنا زهير، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عمران القَطّان،
عن قتادة، عن أنس - أنّ رسول الله وَلو (ح).
٢٥٠٤ - وأخبرنا أبو القاسم محمود بن محمّد بن محمود بن الفَضْل
الحداد - بأصبهان - أنّ مسعود بن الحَسن الثقفي أخبرهم، أبنا أبو بكر
محمّد بن علي السِمْسار، أبنا إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشید قوله، ثنا
أبو عبد الله الحُسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا المُخْرَّمي - يعني
محمد بن عبد الله - ثنا ابن مَهْدي، عن عمران القطان، عن قتادة، عن
أنس - رضي الله عنه - أنّ النبي ◌َّر استخلف بن أم مكتوم على المدينة
مرتين. قال: ولقد رأيتُه يومَ القادسيةِ ومعه رايةٌ سوداء.
لفظهما واحد.
رواه الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي(١).
وأخرجه أبو داود في ((سننه)) عن محمّد بن عبد الرحمن
العَنْبري(٢)، ومحمّد بن عبد الله المُخَرَّمي - كلاهما - عن ابن
مهدي(٣).
٢٥٠٢ - إسناده حسن.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٤٢٢/٥ برقم (٣١١٠).
٢٥٠٤ - إسناده حسن.
رواه أبو يعلى الموصلي في ((المسند)) ٤٣٨/٥ برقم (٣١٣٨) عن عبيد الله، حدثنا
عبد الرحمن بن مهدي، به.
(١) مسند أحمد ١٣٢/٣.
(٢) سنن أبي داود ١٦٢/١ - كتاب الصلاة - باب: إمامة الأعمى - (٥٩٥).
(٣) سنن أبي داود ١٣١/٣ - كتاب الخراج والإمارة والفيء - باب: الضرّير يولي - (٢٩٣١).

المختارة
٩٣
رواية قتادة عن انس
وعِمْران القطان فيه كلام(١). ورواية ابن مهدي عنه مما يقوى
أمرَه والله أعلم.
١٩٧ ب
/ آخر
٢٥٠٥ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصرٍ الصيدلاني -
بأصبهان - أنّ الحُسين بن أحمد الحَدّادَ أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أبو
نُعَيْم أحمد بن عبد الله الأصبهاني. أبنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن
فارس، أبنا يونس بن حَبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا عِمْران، عن
قتادة، عن أنس: أنّ رسول الله وَ ◌ّ قال: ((يُعْطي المؤمن في الجنة قُوَّةَ
كذي وكذي من النساء)»، قلت: يا رسول الله، ويُطيق ذاك؟ قال:
.. يُعْطَى قوةَ مائةٍ)).
٢٥٠٦ - وأخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنّ الحسن أخبرهم - وهو
حاضر - أبنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو عَمْرو عبد الملك بن الحسن بن الفَضْل
السَقَطي، ثنا إبراهيم بن عبد الله البصري، ثنا عَمْرو بن مرزوق، ثنا
عِمْران القَطّان، عن قتادة، عن أنس: أنّ رسول الله وَ لَ قال: ((يعْطَى
الرجلُ في الجنّة قوّة كذا وكذا من النساء))، قلنا: يا رسول الله،
ويطيق ذلك؟، قال: ((يُعْطَى قوّةَ مائةٍ)).
رواه الترمذي بنحوه في (صفة الجنة) عن محمّد بن بشار،
(٢٥٠٥ - إسناده حسن.
والحديث في ((مسند الطيالسي)) ص (٢٦٩) حديث (٢٠١٢).
٢٥٠٦ - إسناده حسن.
(١) انظر تهذيب التهذيب ١٣١/٨ - ١٣٢.

مسند انس بن مالك
٩٤
الأحاديث
ومحمود بن غيلان - كلاهما - عن أبي داود، وقال: حديث صحيح
غريب لا نعرفه من حديث قتادة عن أنس إلّ من حديث عِمْران
القطان(١) .
ورواه أبو حاتم ابن حبان عن محمّد بن إسحاق مولى ثقيف،
عن عبيد الله بن جَرير بن جبلة، عن عَمْرو بن مرزوق(٢)
آخر
٢٥٠٧ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نَصْر بن أبي الفتح -
بأصبهان رحمه الله - أنّ أبا علي الحدّادَ أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أبو
نعيم الأصبهاني، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن
يحيى بن خالد بن حَيّان، ثنا موسى بن أبي سَهْل المصري، ثنا
يحيى بن أبي بُكَيْرِ الكرماني. ثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال:
طلّق النبيَِّ خَفْصَةَ، فاغتمَّ الناسُ من ذلك، ودخل عليها خالُها
عثمان بن مظعون وأخوه قدامة، فبئْناهُمْ عندها وهم مغتمین(٣)إذ دخل
النبي ◌ََّ على حفصة، فقال: ((يا حَفْصَةُ، أتاني جبريل آنفاً، فقال:
٢٥٠٧ - في إسناده من لم أعرفه.
فشيخ الطبراني، وشيخ شيخه لم أجدهما.
والحديث في ((المعجم الأوسط)) للطبراني ١٣٢/١ - ١٣٣ برقم (١٥١).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٢٤٤/٩ وقال: ((رواه الطبراني في الأوسط)) وفيه
جماعة لم أعرفهم.
(١) سنن الترمذي ٦٧٧/٤ - كتاب صفة الجنة - باب: ما جاء فى صفة جماع أهل الجنة -
(٣٥٣٦).
(٢) الإحسان ٢٤٥/٩ - ٢٤٦ - حديث (٧٣٥٧).
(٣) كذا في المخطوط، وعليها علامة التصحيح - وكذا هي في المخطوط من ((المعجم
الأوسط)) إلا أن المحقق جعلها (مغتمّون).

المختارة
٩٥
رواية قتادة عن أنس
إنّ الله يُقرئك السلامَ ويقول / لك: راجِعْ حَفْصَةً فإنّها صوّامةٌ قوّامةٌ ١٩٨أ
وهي زوجتُك في الجنة)).
قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديثَ عن شعبةَ إلّ يحى بن أبيُ
بكير، تفرّد به موسى بن أبي سَهْل.
قال الدارقطني: رواهُ عُبيد بن أسباط، ومحمّد بن ثواب بن
سعيد، عن أسباط، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس. وغيرُهما يرويه
عن أسباط عن سعيد، عن قتادة، مرسلاً، وهو الصّحيح.
وكذلك رواه سعيد بن عامر، عن سعيد، عن قتادة، مرسلا،
وهو الصواب.
قلت: فهده الرواية التي رَوَيْناها من رواية شُعبة غير رواية.
سعيد، والله أعلم.
آخر
٢٥٠٨ - أخبرنا الإمام أبو بكر القاسم بن عبد الله بن عمر بن
٢٥٠٨ - إسناده ضعید.
محمد بن كثير، هو: الثقفي الصنعاني. وهذا الحديث من مناكيره التي لم يتابع
عليها .
فهو وإن اختلف في توثيقه وتضعيفه، لكن ذكر غير واحد من أهل العلم بالحديث
أن هذا الحديث من أوهامه.
قال الإمام أحمد: هو منكر الحديث جداً. وقال أيضاً: لم يكن عندي ثقة. وقال
ابن معين: ثقة. وفي رواية: كان صدوقاً. وقال البخاري: ليّن جداً.
وقال يونس بن حبيب: قلت لابن المديني: إن محمد بن كثير حدّث عن
الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ◌ّ وذكر هذا الحديث، فقال ابن
المديني: كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ، فالآن لا أحب أن أراه. انظر ((تهذيب
التهذيب)» ٤١٦/٩.

٩٦
الأحاديث
مسند أنس بن مالك
الصَفار - بنَيْسابور - أنّ وجيه بن طاهر الشَحّامي أخبرهم، أبنا أبو
حامد أحمد بن الحَسن الأزهري، أبنا أبو محمّد الحسن بن أحمد
المخلدي، ثنا أبو بكر - هو عبد الله بن محمّد بن مسلم الإسفرايني -
ثنا يوسف بن سعيد بن مُسَلّم، ثنا ابن كثير، ثنا الأوزاعي، عن قتادة،
عن أنس بن مالك (ح).
٢٥٠٩ - وأخبرنا الحسن بن علي بن الحُسين الاسدي - بدمشق - أنّ
جدّه الحُسين بن محمّد أخبرهم، أبنا علي بن محمّد بن علي، أبنا
محمّد بن الفضل بن نظيف الفَرّاء، ثنا أحمد بن محمّد بن الحسين
المعروف بالصابوني، ثنا فهد بن سليمان الدالاني، ثنا محمّد بن
كثير، قال: سمعت الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، قال: قال
رسول الله وَ﴿ لأبي بكر وعمر: ((هذانِ سيْدا كُهولِ أهلِ الجنة من
الأوّلين والآخرين إلّ النبيين والمرسلين)).
لفظُهما سواء.
٢٥١٠ - وأخبرنا زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي - بأصبهان - أنّ
زاهرَ بن طاهر المستملي أخبرهم، أبنا إسحاق بن عبد الرحمن
الصابوني، أبنا أبو الحسن - هو أحمد بن محمّد بن موسى - أبنا أبو
إسحاق - هو إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي - ثنا محمّد بن
١٩٨ ب الوليد القُرشي - ثنا محمّد بن كثير، قتنا الأوزاعي / عن قتادة، عن
أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله وَله: ((أبو بكر وعمر سيّدا
كهول أهل الجنة)).
٢٥٠٩ - إسناده ضعيف.
٢٥١٠ - إسناده ضعيف.

المختارة
٩٧
رواية قتادة عن أنس
أخرجه الترمذي عن الحسن بن الصباح البزار، عن محمّد بن
كثير، عن الأوزاعي، بإسناده، وقال: حديث حسن غريب من هذا
الوجه(١) .
وقال البخاري: هذا حديث منكر.
قال الترمذي: إنّما أنكر محمّدٌ هذا من حديث قتادة، عن
أنس، عن النبي ◌َله .
آخر
٢٥١١ - أخبرنا أبو بكر القاسم بن عبد الله بن عمر الصَفّار -
بنيسابور - أنّ أبا بكر وجيهَ بنَ طاهر بن محمّد الشَحّامي أخبرهم، أبنا
أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري، أبنا أبو محمد الحسن بن
أحمد بن محمّد المخلدي، أبنا أبو بكر - هو عبد الله بن محمّد بن
مسلم - ثنا يوسف - يعني ابن سعيد بن مسلّم - ثنا ابن كثير - هو
محمّد - عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، قال: قال
رسول الله ◌َّلة: ((لا تزال طائفة من أمّتي يقاتلون على الحقّ ظاهرين
إلى يوم القيامة)) وأومىء بيده إلى الشّام.
قال الإمام أحمد بن حنبل: الحَمْلُ على محمّد بن كَثير. قال:
کم روی مناکیر؟ !!
٢٥١١ - إسناده ضعيف.
فيه: محمد بن كثير المِصَّيصي، وهذا من مناكيره.
(١) سنن الترمذي ٦١٠/٥ - كتاب المناقب - باب: في مناقب أبي بكر وعمر - رضي الله
عنهما - (٣٦٦٤).

مسند أنس بن مالك
٩٨
الأحاديث
وقال البخاري: هذا حديثُ منكَرْ خطأ، إنّما هو قَتادة، عن
مطرّف، عن عِمْران.
آخر
٢٥١٢٠ - أخبرنا عبد الله بن أحمد الحربي - بها - أنّ هِبَةَ الله بن
محمّد أخبرهم، أبنا الحَسن بنُ علي، أبنا أحمد بن جعفر، ثنا
عبد الله، ثنا أبي، ثنا عبد الرزّاق، ثنا معمر، عن قتادة، عن أنس،
قال: قال لي رسول الله وَّر وذلك في السَّحَرَ -: ((يا أنسُ، إنّ أُريدُ
الصّام، فأطعِمنْي شيئاً))، قال: فجئتُه بتمرٍ وإِناءٍ فيه ماءٌ بعدما أُذّن
بلال، فقال: ((يا أنسُ، انظرْ إنساناً يأكُلُ معي))، قال: فدعوتُ زيدَ بنَ
ثابت، فقال: يا رسولَ الله، إنّي شربتُ شَرْبَة سويقٍ وأنا أُريد الصّامَ،
فقال رسول الله وَ له: ((وأنا أريد الصيام)) فتسخّر معه، ثمّ صلَّى
١
ركعتين، ثم خرج فأقيمت الصلاة.
٢٥١٣ - وأخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي - بأصبهان - أنَّ الحُسين بن
عبد الملك الأديب أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا أبو بكر
محمّد بن إبراهيم، أبنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي، ثنا
محمّد بن مَهْدي، ثنا عبد الرزاق، قال: أبنا معمر، عن قتادة، عن
٢٥١٢ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٩٧/٣.
وهو في ((المصنّف)) لعبد الرزاق ٢٢٩/٤ - ٢٣٠ برقم (٧٦٠٥).
٢٥١٣ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٧٥/٥ برقم (٣٠٣٠).
ورواه النسائي في ((الصوم)) ١٤٧/٤ - باب: السحور بالسويق والتمر - (٢١٦٧)
عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، به.

٩٩
رواية قتادة عن أنس
المختارة
أنس، قال: قال رسول الله وَّهِ: ((إنّي أُريد الصّامَ فهل عندَك شيءٌ؟))
قال: فجئتُه بطَبَقٍ فيه تَمْرٌ وإناءٍ فيه ماءٌ بعدما أَذْن بلالٌ، فقال: ((انظرْ
إنسانًّ يأكل، فخرجتُ فوجدت زيد بن ثابت، وذكر بقيّته بنحوه.
قد روي في ((الصّحيح)) نحو هذا، إلّ أنّ في هذا ألفاظاً ليست
في ذلك(١). وفي هذا الحديث بيانٌ حَسَن لما قدّمناه في كتابنا هذا:
إنّ الصّحابي قد يروي الحديثَ عن النبي ◌َّ وربّما رواه بلفظ / آخر
عن صحابي آخر، عن النبي ◌َّ -. فإنّ في ((صحيح البخاري))
و ((مسلم)) من حديث أنس بن مالك، عن زيد بن ثابت، أَنّه تسخّر مع
رسول الله وَيُ قال: ثم خرجنا إلى الصّلاة(٢).
١٩٩
قال أنس: فقلت لزيدٍ: كم كان بين ذلك؟ قال: قِراءةُ خمسين
آیةٍ .
ورواه البخاري من حديث سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن
أنس أنّ النبي ◌َّ وزيد بن ثابت تَسَحّرا ... الحديث(٣).
(١) صحيح البخاري ٥٤/٢ - كتاب مواقيت الصلاة - باب: وقت الفجر - (٥٧٦).
(٢) صحيح البخاري ٥٤/٢ - ٥٥ - كتاب مواقيت الصلاة - باب: وقت الفجر - (٥٧٥).
وصحيح مسلم ٧٧١/٢ - كتاب الصيام - باب: فضل السحور - (١٠٩٧).
(٣) صحيح البخاري ١٨/٣ - كتاب التهجّد - باب: من تَسَخَّر فلم ينم حتى صلى الصبح -
(١١٣٤).
تنبيه: الحديث (٢٥١٣) كتب بعد قوله (قد روي في ((الصحيح)) نحو هذا ... إلخ) ثم
کتب عند أول الحديث (يقدم). وقد فعلت.

مسند أنس بن مالك
١٠٠
الأحاديث
آخر
٢٥١٤ - أخبرنا أبو المعالي محمّد بن صافي بن عبد الله النَّقّاش -
ببغداد - أنّ أبا بكر محمّد بن الحُسَيْن بن علي الحاجي المقرىء -
يُعرف بالمِزْرَفي ۔ أخبرهم (ح).
٢٥١٥ - وأخبرنا أبو حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت - يُعرف بابن
جوالق - ببغداد - أنّ يحيى بن علي بن الطَّرّاح أخبرهم، قالا: ثنا أبو
الحُسَين محمّد بن علي ابن المهتدي بالله - من لفظه - قال: أبنا
محمّد بن يوسف - هو ابن محمّد العَلّف، ثنا عبد الله بن محمّد - هو
ابن عبد العزيز البغوي - قثنا عبد الله بن عون الخراز، قثنا محمّد بن
بشر، قثنا مِسْعَر، عن قتادة، عن أنس، قال: قام رسول الله وَالر حتى
تورّمت قدماه، أو قال: ساقاه (ح).
٢٥١٤ - رجاله موثقون، لكنه معلول.
صوابه: مسعر، عن زيد بن علاقة، عن المغيرة بن شعبة. فهو من ((مسند المغيرة))
وليس من ((مسند أنس)) وهذا ما رجحه الدارقطني، واختاره البخاري كما سيأتي.
رواه البزّار في ((المسند)) عن الحسين بن الأسود، عن محمد بن بشر، به. وقال:
لا نعلم أحداً حدّث بهذا الحديث بهذا الإسناد عن أنس، إلا الحسين بن بشر،
وعبد الله بن عون الخراز. وقد رواه غيرهما عن محمد بن بشر، عن مِسْعَر، عن
زياد بن علاقة، عن المغيرة بن شعبة، وهو الصواب أهـ.
[كشف الأستار ١٢٠/٣ - ١٢١ - حديث: ٢٣٨٠].
٢٥١٥ - رجاله ثقات، وفيه عِلّة.
ذكره ابن حجر في ((المطالب العالية)) برقم (٥٢٩) ونسبه للبزّار وقال: ((هو معلول،
والمشهور: عن مسعر، عن زياد بن علاقة، عن المغيرة)).