النص المفهرس

المختارة
٢١
ترجمة قتادة عن أنس
قال: ((المجاهد في سبيل الله - عزّ وجل - عليّ ضامِنٌ، إنْ قَبَضْتُه
أُوْرَدَتُهُ الجِنَةِ، وإنْ رَجَعْتُه رَجَعْتُه بأجرٍ وغَنيمةٍ)).
أخرجه الترمذي عن محمّد بن عبد الله بزيع، عن معتمر، بإسناده
نحوه - وقال: حديث حسن صحيح(١).
له شاهد في ((الصّحيح)) من حديث الأعرج عن أبي هريرة(٢).
/ آخر
٢٤٠٠ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي -
بأصبهان - أنّ زاهر بن طاهر الشَحامي أخبرهم - قراءةً عليه - ثنا
الأستاذ أبو بكر محمّد بن الحسن المقرىء الخَبّازي، ثنا أبو نَصْر
محمّد بن علي الخُزاعي، أبنا أبو بكر محمّد بن الحسين القطان، ثَنا
أبو الأزهر أحمد بن الأزهر (ح).
٢٤٠١ - وأخبرنا أبو علي ضياء بن أبي القاسم بن أبي علي بن
٢٤٠٠ - إسناده صحيح .
رواه ابن حبان ((الإحسان)) ٧١/٩ برقم (٦٩٦٤) من طريق: أحمد بن سفيان،
وعبيد الله بن فضالة - كلاهما - عن عبد الرزاق، به .
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٥٧/٣ - ١٥٨ من طريق: إسحاق بن إبراهيم،
عن عبد الرزاق، به. وصححه، ووافقه الذهبي.
٢٤٠١ - إسناده صحيح .
والحديث في ((جامع معمر)) المطبوع ضمن ((مصنف عبد الرزاق)): ٤٣٠/١١ برقم
(٢٠٩١٩).
ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) ٣٤٤/٢ من طريق: عبد الرزاق، به.
(١) سنن الترمذي ١٦٤/٤ - كتاب الجهاد - باب: ما جاء في فضل الجهاد - (١٦٢٠)، وجاء
في ((المطبوعة)) من السنن: ((هو صحيح غريب من هذا الوجه)).
(٢) صحيح مسلم ١٤٩٦/٣ - كتاب الإمارة - باب: فضل الجهاد - (١٠٤) خاص.

مسند أنس بن مالك
٢٢
الأحاديث
الخُرَيَفْ - ببغداد - أنْ القاضي أبا بكر محمّد بن عبد الباقي الأنصاري
أخبرهم، أبنا علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني، ثنا أبو بكر
محمّد بن إسماعيل بن العباس الورّاق، قثنا أبي، قثنا محمّد بن
عبد الملك بن زَنْجُوُيه - قالا: ثنا عبد الرزاق، أبنا معمر، عن قتادة،
عن أنس، قال: قال رسول الله وَله: («حَسْبُكَ من نساء العالمين أربعٌ:
مريمُ ابنةُ عمران، وآسِية بنت مُزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة
بنت محمّد ◌ِّ)).
لفظ ابن زنجوية .
وقال أبو الأزهر: ((بأربعٍ : مريم بنت عمران، وآسية امرأة
فرعون ... )) وباقيه مثلُه.
٢٤٠٢ - وأخبرنا المبارك بن أبي المعالي الحَريمي - ببغداد - أنّ
هبة الله أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا أحمد بن جعفر، ثنا
عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، (ح).
٢٤٠٣ - وأخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي - أنّ الحُسين بن عبد الملك
الأديب أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا محمّد بن إبراهيم بن
المقرىء، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا محمّد بن مهدي - قالا: ثنا
عبد الرزاق، ابنا معمر، عن قتادة، عن أنس، أنّ النّبيُّ وَّ قال:
٢٤٠٢ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٣٥/٣.
٢٤٠٣ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٨٠/٥ برقم ؛ ٣٠٣٩).

٢٣
ترجمة قتادة عن أنس
المختارة
((حَسْبُكَ من نساء العالمين: مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد،
وفاطمة بنت محمّد، وآسية امرأة فرعون)).
أخرجه الترمذي عن أبي بكر محمّد بن عبد الملك بن زَنْجُويه،
عن الرزاق، وقال: حديث صحيح(١).
وقد تقدّم في رواية ثابت عن أنس.
آخر
٢٤٠٤ - أخبرنا الإمام أبو بكر القاسم بن عبد الله بن عمر بن
الصَفّار - بنيسابور - أنّ أبا بكر وجيه بن طاهر الشحامي أخبرهم، أبنا
أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمّد بن الحسن الأزهري، أبنا / أبو ١٧٩ أ
محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد المخلدي، أبنا أبو العباس السَرّاج،
ثنا محمّد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أبنا معمر، عن قتادة، عن أنس،
أنّ النبي ◌َّ أَتي بالبُراق ليلةَ أُسْريَ به مُسُرَجاً مُلْجَماً ليركبه فاستصعب
عليه، فقال له جبريل: ما يحملك على هذا؟ فوالله مَا رَكِبَكَ أحدٌ قَطُّ
أكرمُ على الله منه. قال: فارْفَضَّ عَرَقاً.
٢٤٠٤ - إسناده صحيح .
رواه ابن جرير في ((تفسير سورة الإسراء)) ١٥/١٥ عن الحسن بن يحيى، قال:
أخبرنا عبد الرزاق، به .
ورواه ابن حبان ((الإحسان)) ١٢٧/١ - ١٢٨ برقم (٤٦) من طريق: أحمد بن
حنبل، عن عبد الرزاق، به.
(١) سنن الترمذي ٧٠٣/٥ - كتاب المناقب - باب: فضل خديجة - رضي الله عنها -
(٣٨٧٨).

مسند أنس بن مالك
٢٤
الأحاديث
٢٤٠٥ - وأخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي، أنّ الحُسين بن عبد الملك
أبو القاسم إبراهيم بن مَنْصور، ابنا أبو
الأديب أخبرهم، أبنا
بكر محمّد بن إبراهيم بن علي، ابنا أبو يعلى أحمد بن علي بن
المثنى، ثنا محمّد بن مَهْدِي أبو عبد الله الأبُلّي - بالبصرة - ثنا
عبد الرزاق، أبنا معمر، عن قتادة، عن أنس، قال: أتي النبي ◌َّ ليلةً
أَسْرِيَ به بالبُراق مُسْرَجاً مُلْجَماً فاستصعب عليه، فقال له جبريل ◌َّ:
(الْمِحمّدٍ وَّ تفعل هذا؟ فما رَكِبَك أحدٌ أكرمُ على الله منه - قال:
فارْفَضَّ البُراق عَرَقاً.
رواه الإمام أحمد بن محمّد بن حنبل(١)، وَمحمّد بن يحيى
النيسابوري(٢)، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعَبْد بن حُمَيْد(٥)،
وهاشم بن عبد العزيز المُخَرمَي - كلهم - عن عبد الرزاق.
وأخرجه الترمذي عن إسحاق بن منصور، عن عبد الرزاق،
وقال: حديث غَرِيبٌ لا نعرفه إلّ من حديث عبد الرّزاق(٤).
قلت: لعلّهُ أراد عن مَعْمَرٍ، فقد رُوي عن سعيد بن أبي عروبة،
عن قتادة.
٢٤٠٥ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٤٥٩/٥ برقم (٣١٨٤).
(١) مسند أحمد ١٦٤/٣.
(٢) روايته في ((دلائل النبوة)) للبيهقي ٣٦٢/٢ - ٣٦٣.
(٤) المنتخب من ((مسند عبد بن حُميد)) ٩٢/٢ - ٩٣ حديث (١١٨٣).
(٥) سنن الترمذي ٣٠١/٥ - كتاب التفسير - باب: ومن سورة بني إسرائيل - (٣١٣١).

٢٥
ترجمة قتادة عن أنس
المختارة
٢٤٠٦ - أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن أبي القاسم - بقراءتي
عليه بأصبهان - قلت له: أخبركم أبو الخَيْر محمّد بنُ رجاء بن
إبراهيم بن عمر بن الحسن بن يونس - قراءةً عليه وأنتَ تسمع - أبنا
أبو الحُسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمّد الذَكْواني، أبنا أبو بكر
أحمد بن موسى بن مَرْدُويَه الحافظ، ثنا إبراهيم بن محمّد، قئنا
إبراهيم بن هاشم، قثنا مُعَلَّى بن مَهْدي، قثنا العباس بن الفضل، عن
سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن أنس: أنّ النبي ◌َّ أَتَيَ بالبُراق
فاستصعب عليه، فقال جبريل: ما رَكِبَك آدميّ أكرمُ على الله منه:
فارْفَضَّ عَرَقاً.
آخر
٢٤٠٧ - أخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر الصَيْدلاني - بأصبهان - أنّ
أبا علي الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أحمد بن
عبد الله الأصبهاني، أبنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله
سَمُويَه، ثنا الحسن بنِ بِشْر، ثنا الحَكَمُ بنُ عبد الملك، عن قتادة،
عن أنس، قال: لمّا أَمَرَ رسول الله وَلَل ببيعة الرضوان كان عثمان -
رضي الله عنه - بَعَثَه رسولَ(١) رسولُ الله ◌َفيِ إلى أهل مكة، فبايع
٢٤٠٦ - إسناده صحيح.
والحديث ذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ٢١٠/٥ ونسبه إلى ابن مردوية في
((التفسير)).
٢٤٠٧ - إسناده ضعيف .
والحكم بن عبد الملك القرشي، ضعيف. ضعّفه ابن معين، وأبو داود، والنسائي،
وابن حبان، وابن عدي، وغيرهم. ووثقه العجلي. ((تهذيب التهذيب)) ٤٣١/٢ -
٤٣٢.

مِسند أنس بن مالك
٢٦٠
الأحاديث
الناسُ، فقال رسول الله وَله: ((إنّ عثمان في حاجةِ الله وحاجةٍ
رسولهِ وَلَه)) فَضَرَب بإحدى يديه على الأخرى، فكانت يَدُ
رسول الله وَّ لعثمانَ(١) خيرٌ من أيديهم لأنفسهم.
أخرجه الترمذي عن أبي زُرْعة الرازي، عن الحسن بن بشر،
وقال: حديث حسن غريب صحيح (٢).
قلت: والحكم قد تكلّم فيه بعضهم.
آخر
٢٤٠٨ - أخبرنا أبو تَمّام محمّد بن أبي القاسم بن أبي الحسن -
يُعْرَف بسرهنك بأصبهان - أنّ جَدَّه لأمّه أبا بكر أحمد بن علي بن
محمّد بن موسى أخبرهم، أبنا القاضي أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن
علي بن أحمد بن جعفر، ثنا الحسن بن علي - هو ابن أحمد بن
سليم - ثنا الحسن بن على الهَمَذاني، ثنا محمّد بن عبيد الهَمَذاني، ثنا
علي بن أبي بكر الأسْفَذْني الرازي، ثنا هَمّام بن يحيى، عن قتادة،
عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَله .
٢٤٠٩ - وأخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن محمّد بن أبي القاسم
٢٤٠٨ - إسناده حسن.
علي بن أبي بكر الأُسْفَذْني الرازي: صدوق ربما أخطأ، وكان عابداً، ونسبته إلى
قرية بمرو.
٢٤٠٩ - إسناده حسن.
(١) كذا في الأصل.
(٢) سنن الترمذي ٦٢٦/٥ - ٦٢٧ - كتاب المناقب - باب: مناقب عثمان بن عفان -
رضي الله عنه - (٣٧٠٢).

المختارة
٢٧
ترجمة قتادة عن أنس
التميمي المؤدِّبُ - بأصبهان - أنّ أبا بكر محمّد بن أحمد بن محمّد -
يعرف بكلي - أخبرهم، أبنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن موسى بن
مَرْدُويه، أبنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد بن الحُسَين
الجُرْجاني، أبنا القاضي أبو أحمد محمّد بن أحمد بن آبراهيم
العَسْال، ثنا أبو قُرْيش محمّد بن جُمعة بن خلف القهستاني، ثنا محمّد بن
عُبيد بن عبد الملك الأسدي، ثنا علي بن أبي بكر، عن هَمّام، عن
قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله وَلَّ: ((مَنْ حُوسب عُذَّب)).
لفظهما واحد.
٢٤١٠ - وأخبرنا الإمام أبو طاهر أحمد بن محمّد السِلَفي الحافظ -
إجازةً - أنّ القاضي أبا الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد
المالكي - أخبرهم - بقزوين - قال: سمعت أبا يعلى الخليل بن
عبد الله بن أحمد الخليلي الحافظ - إملاءً - حدثني عبد الرحمن بن
محمّد بن خَيْران الشيباني - بِهَمَذان - أبنا الحسن بن علي بن أبي الحنا،
ثنا محمّد بن عُبيد الأسدي، ثنا علي بن أبي بكر الأسْفَذْني الرازي،
ثنا هَمّام، عن قتادة، عن أنس - قال: قال رسول الله وَلَهُ: ((مَنْ نوقِشَ
الحسابَ هَلَك)).
قال أبو يعلى الخليلي: لم يروِهِ إلّ محمّد بن عبيد، عن
علي بن أبي بكر.
أخرجه الترمذي عن محمّد بن عُبيد بن عبد الملك الأسدي
٢٤١٠ - إسناده حسن.

مسند أنس بن مالك
٢٨
الأحاديث
الهمذاني - وقال: حديث غريب لا نعرفه من حديث قتادة إلّ من هذا
الوجه(١).
قلت: وَعلي الأُسْفَذْني الكِنْدي الرازي وثّقَه أبو حاتم
الرازي(٢).
له شاهد في ((الصّحيحين)) من حديث ابن أبي مليكة، عن
١
عائشة(٣) .
١١٨٠
آخر
٢٤١١ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر الصيدلاني.
بأصبهان - أنّ فاطمة بنت عبد الله الجُوزْدانية أخبرتهم - قراءةً عليها
وهم يَسْمعون - أبنا محمّد بن عبد الله بن رِيذَةً، أبنا أبو القاسم
سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدَبَري، أبنا
عبد الرزاق، أبنا معمر، عن قتادة، عن أنس، قال: لمّا حُملت جنازةٌ
سعد بن معاذ، فقال المنافقون: ما أخفَّ جِنازته لحُكمِهِ الذي حَكَمَ
٢٤١١ - إسناده صحيح .
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٠٧/٣ من طريق: محمد بن يحيى، عن
عبد الرزاق، به. وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
(١) سنن الترمذي ٤٣٥/٥ - كتاب التفسير - باب: ومن سورة: إذا السماء انشقت -
(٣٣٣٨).
(٢) الجرح والتعديل ١٧٦/٦.
(٣) صحيح البخاري ٦٩٧/٨ - كتاب التفسير - باب ﴿فسوف يحاسب حساباً يسيراً﴾.
(٤٩٣٩).
و ((صحيح مسلم)) ٢٢٠٤/٤ - ٢٢٠٥ - كتاب الجنة وصفة نعيمها - (٢٨٧٦) وما بعده.

٢٩
ترجمة قتادة عن أنس
المختارة
في بني قُريْظة، فبلغ ذلك النبي وَّ فقال: ((لا، ولكن الملائكةَ
تحمله)».
٢٤١٢ - وأخبرنا أبو رَوْحِ عبد المُعز بن محمّد الهروي - بها - أنّ أبا
المحاسن أسعد بن زياد أخبرهم، أبنا عبد الرحمن بن محمّد
الداودي، أبنا عبد الله بن أحمد بن حَمّويه، أبنا إبراهيم بن خَزَيْم، ثنا
ءُ
عبد بن حُمَيْد، أبنا عبد الرزاق، عن معمر (ح).
٢٤١٣ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي -
بأصبهان - أنّ أبا عبد الله الحُسين بن عبد الملك أخبرهم، أبنا
إبراهيم بن منصور، أبنا محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، أبنا أبو يعلى
الموصلي، ثنا محمّد بن مَهْدي، ثنا عبد الرزاق، قال: أبنا معمر، عن
قتادة، عن نس، قال: لمّا حُملت جنازةُ سعد بن مُعاذ، قال
المنافقون: ما أخفَّ جِنازتَه، وذلك لحُكْمِهِ في بني قُرَيْظَة، فبلغ ذلك
النبيَّ وََّ فقال: ((إنّ الملائكة كانت تَحْمِلُهُ)).
لفظهما واحد .
٢٤١٤ - وأخبرنا عبد المُعز بن محمّد الصُوفي - بهِراةَ - أنّ أبا القاسم
تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجُرْجاني أخبرهم، أبنا أبو سعد
محمّد بن عبد الرحمن الَجْزَروذي، أبنا أبو سعيد محمّد بن بشر بن
٢٤١٢ - إسناده صحيح .
والحديث في ((جامع معمر)) ٢٣٥/١١ برقم (٢٠٤١٤).
٢٤١٣ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٧٧/٥ برقم (٣٠٣٤).
٢٤١٤ - إسناده صحيح .

مسند أنس بن مالك
٣٠
الأحاديث
العباس التميمي البصري، أبنا أبو لَبيد محمّد بن إدريس السامي
السَرَخْسي، ثنا محمّد بن ثعلبة - هو ابن سَواء الكوفي - ثنا عمّي -
يعني محمّد بن سَواء - عن سعيد، عن قتادة عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله مَله: وجِنازة سعد بن معاذ موضوعة: ((اهتّز العَرْشُ
لموت سعدٍ)) فطعن المنافقون في جنازته. فقالوا: ما أخفّها، فبلغ
النبيَّ وَّ فقال: إنّ الملائكة تحمله معهم)).
أمّا ذكر إهتزاز العرش لموت سعد فقد رواه مسلم من رواية
سعيد، عن قتادة، عن أنس(١).
أخرجه الترمذي عن عبد بن حُمَيْد عن عبد الرزاق، وقال:
حديث صحيح غريب(٢).
وأخرجه ابن حبان في ((كتابه)) عن الحسن بن سفيان، عن
محمّد بن عبد الرحمن العَلّف، عن محمّد بن سواء، عن شعبة، عن
قتادة (٣)، والله أعلم بالصّواب هل هو عن سعيد أو شعبة؟
١٨٠ ب
. / آخر
٢٤١٥ - أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي - بأصبهان - أنّ الحُسين بن
٢٤١٥ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٢٢/٥ برقم (٢٩٤٤).
=
(١) صحيح مسلم ١٩١٦/٤ - كتاب فضائل الصحابة - باب: من فضائل سعد بن معاذ -
رضي الله عنه - (٢٤٦٧).
(٢) سنن الترمذي ٦٩٠/٥ - كتاب المناقب - باب: مناقب سعد بن معاذ - (٣٨٤٩).
(٣) الإحسان ٨٩/٩ حديث (٦٩٩٣).

المختارة
٣١
ترجمة قتادة عن أنس
عبد الملك الأديبَ أخبرهم، أبنا إبراهيم سِبط بَحْرُويَه، أبنا محمّد بن
إبراهيم، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا هارون بن مَعْروف، ثنا ابن
وهب، حدّثني جَرِيرُ بن حازم (ح).
٢٤١٦ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحَرْبِيُّ - بها - أنّ
هبةَ الله بن الحُسين أخبرهم - أبنا أبو علي بن المُذْهِب، أبنا أبو بكر
القطیعي، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هارون - هو ابن معروف - قال
أبو عبد الرحَمن: وسمعتُه أنا من هارون غيرَ مَرّةٍ - ثنا عبد الله بن
وهب، قال: حدّثني جَرِيرُ بن حازم، أنّه سمع قَتادة بن دِعامةَ، قئنا
أنس بن مالك: أنّ رجلاً جاء إلى رسول الله وَ ل قد توضأ وترك على
قَدمه مثل موضِعِ الظُّفْرِ، فقال له رسول الله وَلَر: ((ارجع فأحسن
وضوءَك)).
اللفظ واحد، ولم يقُل أبو يعلى: (له)).
٢٤١٧ - وأخبرنا محمّد بن أحمد بن نَصْر الصيدلاني - بأصبهان - أنّ
محمّد بن عبد الله بن محمّد بن الحُسين بن الحارث أخبرهم - وهو
حاضر - أبنا أبو أحمد عبد الملك بن الحُسين العَطّار المقرىء، ثنا أبو
الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مَهْدي الحافظ، ثنا عبد الملك بن
وأخرجه ابن خزيمة في ((الصحيح)) ٨٤/١ - ٨٥ برقم (١٦٤).
=
وفي هامش ((سنن الدارقطني)) ١٠٩/١: ((قال الأثرم: قلتُ لأحمد: هذا إسناد
جيد؟ قال: نعم)).
٢٤١٦ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٤٦/٣ .
ورواه البيهقي في ((الكبرى)) ٨٣/١ من طريق هارون بن معروف، به.
٠
٢٤١٧ - إسناده صحيح.

مسند أنس بن مالك
٣١
الأحاديث
أحمد بن نصر الدَّاق، ثنا يونس بن عبد الأعلى، أبنا أبنُ وهب، عن
جَرير بن حازم، ثنا قتادة، عن أنس: أنّ رجلاً جاء إلى النبي وَّ وقد
ترك موضع ظُفْرٍ على قدمه، فقال: ((إرجع فأُحْسِنْ وضوءَك)).
أخرجه أبو داود في ((سننه)) عن هارون بن معروف(١).
وأخرجه ابن ماجة عن حرملة بن يحيى - كلاهما - عن ابن
وهب(٢).
وفال أبو داود: ليس هذا الحديث بمعروف، لم يروه إلّ ابن
وهب.
وقال: ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، أبنا يونس وَحُمَيْد،
عن الحسن، عن النبي ◌َّ بمعنى حديث قتادة(٣).
ورواه أبو الحسن الدارَقُطْني عن أبي بكر النّيْسابوري، عن
أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمّه، وقال: انفرد به جَرير بن
حازم، وهو ثقة، ولم يروه عنه غير ابن وهب(٤).
١٨٠ ١
/ آخر
٢٤١٨ - أخبرنا خالي الفقيه الإمام أبو محمّد عبد الله بن أحمد بن
٢٤١٨ - إسناده حسن.
موسى بن خَلَف العَمّي: صدوق له أوهام، وكان عابداً.
(١) سنن أبي داود ٤٤/١ - كتاب الطهارة - باب: تفريق الوضوء - (١٧٣).
(٢) سنن ابن ماجة ٢١٨/١ - كتاب الطهارة - باب: مَنْ توضأ فترك موضعاً لم يصبه الماء -
(٦٦٥).
(٣) سنن أبي داود - حديث (١٧٤).
(٤) سنن الدارقطني ١٠٨/١ حديث (٥).

٣٣
ترجمة قتادة عن أنس
المختارة
محمّد بن قُدامةَ المقدسي - رحمه الله - أنّ محمّد بن عبد الباقي بن
أحمد بن سلمان أخبرهم - ببغداد - أبنا أحمد بن الحسن بن خَيْرون،
أبنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أبنا عبد الله بن جعفر بن
درستوية، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر، ثنا
موسى بن خلف، عن قتادة. عن أنس، قال: قال رسول الله وَلٍ:
((لأنْ أقعدَ مع قوم يذكرونَ الله - عز وجل - بعد صلاةِ الغداةِ حتى تطلع
الشمسُ أحبُّ إليَّ من أن أعتق أربعةً من ولد إسماعيل، ولَأَنْ أقعدَ مع
قومٍ يذكرون الله تعالى من صلاةِ العصر إلى أن تغرب الشمسُ أحبّ
إليّ من أن أُعتق أربعةً)).
أخرجه أبو داود في ((كتاب العلم)) عن محمّد بن المثنى، عن
عبد السلام(١).
موسى: أثنى عليه جماعة وتكلّم فيه آخرون(٢).
٢٤١٩ - وأخبرنا أبو مسلم المؤيّد بن عبد الرحيم بن الإخوة -
بأصبهان - أنّ زاهر بن طاهر الشحامي أخبرهم، أبنا أبو بكر
يعقوب بن أحمد بن محمّد بن علي الصَيْرفي، أبنا أبو عمرو المُزني
الحافظ - إملاءً هو محمّد بن أحمد البحيري - أبنا أبو محمّد
٢٤١٩ - إسناده حسن .
(١) سنن أبي داود ٣٢٤/٣ - كتاب العلم - باب: في القصص - (٣٦٦٧).
(٢) قال ابن معين: ليس به بأس. وقال عفان بن مسلم: ما رأيت مثله، كان يعد من
الأبدال، وقال يعقوب بن شيبة والعجلي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وعن
ابن معين أيضاً: ضعيف - وقال أبو داود - ليس به بأس، ليس بذاك القوي، وقال ابن
حبان: أكثر من المناكير، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، يعتبر به.

مسند أنس بن مالك
٣٤
الأحاديث
عبد الله بن محمّد بن موسى، ثنا محمّد بن أيوب بن يحيى بن ضريس
البَجلي، أبنا عبد السلام بن مُطهر، ثنا موسى بن خَلف، عن قتادة،
عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَل: ((لَأنْ أجلسَ مع قومٍ
يذكرون الله - عزّ وجل - من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحبّ إليّ
من أن أُعتق أربعةَ رقاب))(*).
ر
/ آخر
٢٤٢٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن سعيد بن الحسين بن شُنَيْف
الأمين - بدار القزّ من بغداد - أنّ أبا بكر محمّد بن عبد الباقي
الأنصاري أخبرهم، أبنا القاضي أبو يعلى محمّد بن الحسين بن
الفَرّاء، أبنا محمّد بن عبد الله بن أخي يحيى، أبنا عبد الله بن محمّد البغوي،
ثنا أبو رَوْح محمّد بن زياد بن فَرْوة البلدي، ثنا أبو شهاب - واسمه
عبد ربّه بن نافع الحَنّاط - عن سليمان التَيْمْي، عن قتادة، عن أنس،
قال: كانتْ وصيّةُ رسولِ الله وَ حين حَضَرَهُ الموتُ: ((الصّلاةَ وما
ملكت أيمانكم)) حتى جعل رسول الله وَّهُ يُغْرْغِرُ بها في صدره، وما
یفیض بها لسانُه .
ورواه زهير بن معاوية التّيْمي.
٢٤٢٠ - إسناده صحيح .
رواه أبو يعلى الموصلي في ((مسنده)) ٣٤٧/٥ برقم (٢٩٩٠) عن أحمد بن
المقدام، حدثنا معتمر بن سليمان، حدثنا أبي، عن قتادة، به.
(*) بعد هذا الحديث أخرج حديث ((إن أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة -)» من
طريقين، ثم ضرب عليه.

المختارة
٣٥
ترجمة قتادة عن أنس
٢٤٢١ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيدلاني - بأصبهان - أنّ
أبا علي الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أبو نُعَيْم،
أبنا سليمان بن أحمد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن يونس،
ثنا زهير، ثنا سليمان التيمي، عن قتادةَ، عن أنس، قال: كان عامّةُ
وصيّةِ رسول الله وَّ: ((الصَّلاةَ، الصّلاة، وما ملكت أيمانكم)) حتى
جعل يُغَرْغِرُ بها في صدره وما يكاد يفيض بها لسانُه.
ورواه عنه جرير بن حازم.
٢٤٢٢ - أخبرنا أبو الرجاء عبد الهادي بن حمد بن علي الهَمَذاني -
بها - أنّ أبا الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن الإخوة أخبرهم، أبنا
الحسين بن أحمد بن طلحة، أبنا عبد الواحد بن محمّد بن مَهْدي، أبنا
القاضي الحُسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا يوسف بن موسى
القطان، ثنا جرير، ثنا سليمان التّيْمي، عن قتادة، عن أنس، قال:
كان آخرُ وصيّةٍ رسول الله وَلَ وهو يغرغر بها في صدره ما يكاد بها
لسانه ((الصّلاةَ، اتّقوا الله فيما ملكت أيمانكم)).
ورواه معتمر عن أبيه .
٢٤٢٣ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - بأصبهان - أنّ
٢٤٢١ - إسناده صحيح.
٢٤٢٢ - إسناده صحيح .
رواه ابن حبان في الصحيح - الإحسان ٢٠٥/٨ حديث (٦٥٧١) من طريق:
قتيبة بن سعید، حدثنا جرير، به.
٢٤٢٣ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٠٩/٥ - ٣١٠ برقم (٢٩٣٣).

مسند أنس بن مالك
٣٦
الأحاديث
١ أ الحُسين بن عبد الملك الأديب أخبرهم / أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا
أبو بكر محمّد بن إبراهيم، أبنا أبو يَعلى الموصلي، ثنا أبو الأشعث،
ثنا المعتمر، قال: سمعت أبي يحدّث عن قتادة، عن أنس، قال: كان
عامّةُ وصيّةٍ رسول الله مَّل حين حضره الموت: «الصّلاةَ وما ملكتْ
أيمانكم)) حتى جعل يغرغرها - أو يغرغر بها - في صدره ولا يَفيضُ بها
لسانُه.
أخرجه ابن ماجة عن أبي الأشعث أحمد بن المِقْدام(١).
٢٤٢٤ - وأخبرنا محمّد بن أحمد الصيدلاني، أنّ محمودَ بن
إسماعيل الصيرفيَّ أخبرهم - وهو حاضرٌ - أبنا محمّد بن شاذان، أبنا
عبد الله القَّاب، أبنا أبو بكر أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم، ثنا
عاصم بن النَضْر، ثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي يحدث،
قال: ثنا قتادة، عن أنس بن مالك، قال: كانت عامّة وصيّة
رسول الله ﴿﴿ حين حَضَرَهُ الموتُ ((الصّلاةَ وما ملكتْ أيمانُكُم)) حتى
جعل يُغَرغر بها صدرُه وما يَفِيضُ بها لسانُه ..
ورواه أسباط بن محمد، عن التّيْمي.
٢٤٢٥ - أخبرنا عبد الله بن أحمد الحربي - بها - أنّ هبة الله
أخبرهم، أبنا الحسن، أبنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد،
٢٤٢٤ - إسناده صحيح .
٢٤٢٥ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ١١٧/٣.
(١) سنن ابن ماجة ٩٠٠/٢ - ٩٠١ - كتاب الوصايا - باب: هل أوصى رسول الله وَل
(٢٦٩٧).

المختارة
٣٧
ترجمة قتادة عن أنس
حدثني أبي، ثنا أسْباط بن محمّد، ثنا التَّيْمي، عن قتادة، عن أنس بن
مالك، قال: كانت عامّة وصية رسول الله وَلَ حين حَضَرَه الموتُ
((الصّلاةَ وما ملكت أيمانُكُم)) حتى جعل رسولُ الله ◌ِوَّرِ يُغرغر بها في
صدرِه وما يكاد يَفيض بها لسانُه .
ورواه أيضاً عنه عَبْثَر بن القاسم، وعيسى بن يونس، وشجاع بن
الوليد، وسفيان الثوّري.
قال الدّار قطني: رواه سعيد بن أبي عروبة، وأبو عوانة، عن
قتادة عن سفينة، عن أمّ سَلَمة .
وقال همام: عن قتادة، عن أبي الخليل، عن سَفينة، عن أمّ
سلمة .
قال: وهذا أصح، والله أعلم.
آخر
٢٤٢٦ - أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفَضْل
الصّدلاني - بأصبهان - أنّ جعفر بن عبد الواحد الثقفي أخبرهم، أبنا
محمّد بن عبد الله بن رِيذَةَ، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا
٢٤٢٦ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الصغير)) للطبراني ١١١/١.
ورواه ابن حبان في ((صحيحه)) عن بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي، به.
((الإحسان)) ٧٩/٨ حديث (٦٥٢٤).
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٣٠٥/٥ وقال: رواه أبو يعلى والبزّار والطبراني
في ((الصغير)) ورجال الأولين رجال الصحيح أهـ.

مسند أنس بن مالك
٣٨
الأحادیث
بـ
بكر بن أحمد بن سَعْدويه الطاجي المقرىء البصري، ثنا نَصْر بن
علي، ثنا نُوح بن قيس، عن أخيه خالد بن قيس، عن قتادة، عن
١٨ ب أنس بن مالك / أنّ رسولَ الله ◌َّ كتب إلى بكر بن وائل ((من محمدٍ
رسولِ الله إلى بكر بن وائل، أُسْلِموا تسلموا)) فما قرأه إلّ رجلٌ من
بنِي ضُبَيْعة فهم يُسَمَّوْن بني الكاتب.
٢٤٢٧٠ - وأخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي، أنّ الحسين بن عبد الملك
الخلال أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور الخَبّاز، أبنا محمّد بن
إبراهيم بن علي، أبنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا نصْر بن علي، ثنا
نُوح، عن أخيه خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس - أنّ النبي
صَلى الله
كتب إلى بكر بن وائل: ((أَنْ أسلموا تسلموا)) فما وُجِدَ مَنْ يقرأهُ إلّ
وَسيّة
رجلاً من بني ضُبَيْعة فهم يُسَمَّون بني الكاتب.
قد أخرج مسلم بهذا الإسناد حديثين(١).
آخر
٢٤٢٨ - أخبرنا أبو شُجاع محمّد بن أبي محمّد بن أبي المعالي -
٢٤٢٧ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٢٥/٥ برقم (٢٩٤٧).
ورواه البزّار في ((مسنده)) عن نصر بن علي، به [كشف الأستار ٢٦٦/٢ حديث:
١٦٧٠ ].
٢٤٢٨ - إسناده صحيح.
(١) الحديث الأول في ((كتاب اللباس والزينة)) ١٦٥٧/٣ - باب: في اتخاذ النبي ول﴿ خاتماً
لما أراد أن یکتب إلى العجم- (٥٨) خاص.
والحديث الثاني في ((الجهاد والسير)) ١٣٩٨/٣ - باب: كتب النبي وَلير إلى ملوك
الكفار ... إلخ - (بدون رقم).

٣٩
ترجمة قتادة عن أنس
المختارة
المعروف بابن المعروف - المقرىء الخياط - ببغداد - أنّ أبا عبد الله
الحُسين بن علي بن أحمد الخيّاط أخبرهم، أبنا أبو الحسين أحمد بن
محمّد بن النقور، أبنا محمّد بن عبد الله بن أخي ميمي، ثنا عبد الله بن
محمّد، ثنا أبو بكر، ثنا محمّد بن بشر العبدي، ثنا سعيد بن أبي
عَروبة، عن قتادة، عن أنس، قال قال رسول الله وَ له: ((لا يغرّنكم أذان
بلال من سُحوركم فإن في بَصَرِه شيءً)).
٢٤٢٩ - وأخبرنا أبو الطاهر المبارك بن أبي المعالي الحريمي -
بالجانب الغربي من بغداد - أنّ هبة الله بن الحُصين أخبرهم، أبنا أبو
علي بن المُذْهِب، أبنا أبو بكر القَطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني
أبي (ح).
٢٤٣٠ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي -
بأصبهان - أنّ أبا عبد الله الأديب الخلال أخبرهم، أبنا إبراهيم سبط
بَحْروية، أبنا أبو بكر بن المقرىء، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا أبو
بكر، قالا: ثنا محمّد بن بِشْر العبدي، عن سعيد، عن قتادة، عن
أبو بكر، هو: ابن أبي شيبة.
=
رواه البزّار في ((مسنده)) من طريق: محمد بن بشر العبدي، به. [الإحسان
٤٦٧/١ - حديث: ٩٨٢].
٢٤٢٩ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٤٠/٣.
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ١٥٣/٣ وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح،
ورواه أبو يعلى أيضاً)).
٢٤٣٠ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٢٩٧/٥ برقم (٢٩١٧).

مسند أنس بن مالك
٤٠
الأحاديث
أنس، قال: قال رسول الله وَله: ((لا يمنعنكم أذانُ بلالٍ من السَحور
فإن في بصره شيئاً)).
لفظهما واحد غير أنّ أبا بكر قال: ((في بصره شيءٍ)).
٢٤٣١ - وأخبرنا أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر القرشي -
أ بدمشق - أنّ عبد / الكريم بن حمزة بن الخضر أخبرهم، أبنا محمّد بن
مكي بن عثمان الأزدي، أبنا محمّد بن أحمد بن العباس الإِخميمي،
ثنا محمّد بن العباس - هو ابن الفرج - ثنا محمّد بن علي - هو ابن
مُحْرِز - ثنا محمّد بن بشر، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن
أنس، أنّ النبيِّر قال: ((لا يَمْنَعْكُم أذانُ بلالٍ فإنّ في بصره شيئاً)).
روى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمّد بن بشر، عن
سعيد، عن قتادة عن أنس حديثين(١).
لهذا الحديث شاهدٌ في ((الصّحيح)) من حديث ابن مسعود،
وسَمُرة بن جندب بنحوه ولم يذكرا ((فإنّ في بصرِهِ شيئاً))(٢).
آخر
٢٤٣٢ - أخبرنا أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمّد بن
٢٤٣١ - إسناده صحيح .
٢٤٣٢ - إسناده صحيح .
رواه البيهقي في ((الكبرى)) ١٠٠/٣ من طريق أبي داود، عن مسلم بن إبراهيم،
به .
(١) الأول في ((كتاب اللباس والزينة)) ١٦٤٦/٣ - باب: إباحة لبس الحرير للرجل إذا كان به
حكة أو نحوها - بعد الحديث (٢٠٧٦) من غير رقم.
والحديث الثاني في ((كتاب العلم)) ٤ /٢٠٥٦ - باب: رفع العلم وقبضه - بعد الحديث رقم
(٩) - وهو بدون رقم أيضاً.