النص المفهرس

الأحاديثُ
١
شَائرة
الخز
أو
اَلْسُتَخْرَجَ مِنْ الأحَادِيث المُخْضَّارَةِ
قِمَا لَمْ يُخْرِجُهُ البخاري وَمُسْلم في صَحِيَّجَهَا
تصنيف
الشيخ الإمام العَلامة
ضياء الدين أبى عبدالله محمد بن عبدالواحد ن أحمد بن
عبدالرحمنالحنيلي المقدسي
٥٦٧ - ٦٤٣ هـ
الجزء السَّابع
دَرَاسَة وَتحقيق
حَال الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبد آلّ بن دهيش

جميع الحقوق محفوظة للمُحَقِقِ
أ.د.عبد الملك بن دهيش
الطبعة الثالثة
١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠م
ويطلب من مكتبة النهضة الحديثة
مكة المكرمة هاتف ٥٧٤٤٥٩٥
SOP.
انظمة
دار خضر
للطباعة والنشر والتوزيع
ص ب . : ١٣/٦١٤١
بيروت، لبنان
DAR KHODR
@YAHOO.Com
Fax: 009611861431
Office: 009611316569
Dr.Mohamad Khodr

الأحَاديث
الخْتَارَة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمّد، وعلى آله
وأصحابه أجمعين، أما بعد:
فهذا هو ((المجلد السابع)) من ((الأحاديث المختارة)) نضعه بين
أيدي الأخوة المهتمين بالسُنة النبوية الشريفة. وهو آخر مجلدات
((مسند أنس بن مالك)) الذي أستغرق هذا المجلد، والسادس
والخامس - بكمالهما - وقسماً من الرابع .
ولقد اشتمل هذا المجلد على أربعة أجزاء حديثية، هي
((الخامس والعشرون)) و((السادس والعشرون)) و ((السابع والعشرون))
و((الثامن والعشرون)) من ((المختارة)) وهي الأجزاء: العاشر،
والحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ((مسند أنس بن مالك))
رضي الله عنه حسب تجزئة المصنّف.
وبلغت أحاديث هذا المجلد (٣٧٠) حديثاً.
وبذلك تبلغ أحاديث ((مسند أنس)) في جميع المختارة
(١٢٣٨). وهذا العدد من الأحاديث المنتقاة المختارة الصحيحة ليس

بالهَيّن، وذلك لأنها كلها مما يضاف إلى ما أخرج عن أنس في
الصحيحين - كما هو شرط الضياء رحمه الله -.
وسلكنا في هذا المجلد ما سلكناه في مجلدات ((مسند أنس))
السابقة، حيث أثبتنا سماعات كل جزء من أجزاء المختارة في ملحق
خاص، وذلك وفاءً للأخوة الباحثين في تراث علمائنا، والمهتمين
بمثل هذا الجانب من الدراسات الحديثية.
ومما يجب التنبيه إليه في هذا المقام أن نسختنا التي نعتمدها
في آخراج مجلدات هذا الكتاب نسخة قد قرأها غير واحد من الأئمة،
ونحب أن نشير إلى أن ابن حجر العسقلاني ممن أثبت قراءته لهذه
النسخة، وكتب السماع بخطه، وقد حضر قراءته تلك مؤرخ مكة في
زمانه الإمام تقي الدين الفاسي. وعالم دمشق في وقته وهو: ابن
ناصر الدين الدمشقي وغيرهما كما هو مثبت في ((السماع
السادس عشر)) من سماعات الجزء الثالث عشر من هذا المجلّد.
وأيضاً مما يلزم الكلام عنه في هذا المقام أن سقطاً كبيراً يعتري
نسختنا بعد الانتهاء من ((مسند أنس)) هذا السقط قد يزيد على مسانيد
مائتين من الصحابة. لأن السقط يبدأ من بداية حرف الباء ولا ينتهي
إلا أثناء حرف الصاد، حيث يبدأ المجلد الموجود بعد ((مسند أنس)):
بمن اسمه ((صعصعة)) من حرف الصاد.
ولذلك فإن ((المجلد الثامن)) من مجلدات المختارة سوف يبدأ
بمن اسمه ((صعصعة)) وليس بمن تبدأ أسماؤهم بحرف ((الباء)).
ونحن لا زلنا ننتظر من إخواننا المهتمين بالسنة ممن عندهم
٦

أخبار عن هذا السقط موافاتنا بما عندهم، شاكرين لهم حسن
تعاونهم، وسائلين الله أن يجزيهم عن سنة نبيه خير الجزاء.
وختاماً نسأل الله أن يعيننا على إكمال تحقيق هذا الكتاب،
ونشره على الوجه المرضي، بل ويعيننا على إكمال ما يعتريه من سقط
ونقص، والله الموفق للصواب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش
الرئيس العام لتعليم البنات في المملكة
العربية السعودية

الجزء الخامس والعشرون من
المختارة»
لأحاديث
الجزء العاشر
من مسند ...
أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري

.

المختارة
١١
ترجمة قتادة عن أنس
بسم الله الرحمن الرحيم
لي
والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله
وسلم تسليما
ومن ترجمة قتادة عن أنس
٢٣٨١ - / أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي ١٧٦ أ
الأصبهاني - بدمشق - أنّ الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم - وهو
حاضر - أبنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله، ثنا عبد الله بن جعفر، أبنا أبو
مسعود أحمد بن الفُرات الرازي، أبنا عبد الرزاق، عن مَعْمر، عن
قتادة، عن أنس: أنّ النبي ◌ََّ احتجم على ظهر قدمهِ مِنْ وَجَعٍ كان
به .
٢٣٨٢ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن أبي المَجْد الحربي -
بها - أنّ هبة الله بن محمّد أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا أحمد بن
جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا أبي، ثنا عبد الرزاق، أبنا معمر، عن
٢٣٨١ - إسناده صحيح .
رواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٣٣٩/٩ من طريق: أبي الأزهر، عن
عبد الرزاق، به.
٢٣٨٢ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٦٤/٣.

مسند أنس بن مالك
١٢
الأحاديث
قتادة، عن أنس: أَنّ النبي ◌ِّ احتجم وهو مُحْرِمُ على ظَهْرِ القدم من
وجعٍ كان به .
٢٣٨٣ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي -
بأصبهان - أن الحسين بن عبد الملك الأديب أخبرهم، أبنا إبراهيم بن
منصور الخَبّاز، أبنا محمّد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، أبنا أبو
يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، ثنا محمّد - هو ابن مهدي -
ثنا عبد الرزاق، أبنا معمر، عن قتادة، عن أنس، قال: احتجم
رسول الله ﴾ وهومحرم علی ظھْر القدم من وجعٍ کان به.
٢٣٨٤ - وأخبرنا أبو مسلم هشام بن عبد الرحيم بن الإخوة -
بأصبهان - أنّ زاهر بن طاهر الشَحامي أخبرهم، أبنا أبو حامد
أحمد بن محمّد بن الحسن الأزهري، أبنا أبو محمّد الحسن بن أحمد
المَخْلَدي، أبنا أبو العباس السَرّاج، ثنا محمّد بن نافع وَمحمّد بن
سهل بن عسكر، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن أنس:
أنّ النبي ◌ََّ احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وَئيٍ كان به.
أخرجه أبو داود السجستاني، عن أحمد بن حنبل(١).
ورواه الترمذي في ((الشمائل)) عن إسحاق بن منصور(٢).
٢٣٨٣ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٨١/٥ برقم (٣٠٤١).
٢٣٨٤ - إسناده صحيح .
رواه البغوي في ((شرح السُنة)) ٢٥٨/٧ برقم (١٩٨٦) من طريق: أبي الأزهر، عن
عبد الرزاق.
(١) سنن أبي داود ١٦٨/٢ - كتاب المناسك - باب: المحرم يحتجم - (١٨٣٧).
(٢) الشمائل المحمدية ص (١٩٥) حديث (٣٥٨).

المختارة
١٣
ترجمة قتادة عن أنس
وأخرجه النسائي، عن إسحاق بن إبراهيم (١).
ورواه أبو حاتم ابن حبّان، عن عبد الله بن محمّد، عن
إسحاق بن إبراهيم - كلّهم - عن عبد الرزاق(٢).
/ آخر
١٧٦ بـ
٢٣٨٥ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر بن أبي الفتح
الصَيْدلاني - بأصبهان - أنّ أبا علي الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم -
وهو حاضر - أبنا أبو نُعَيْم، أبنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن
حَبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا جرير بن حازم، عن قتادة، عن
أنس: أنّ النبي ◌َّ كان يحتجم في الأخدعين والكاهِل.
٢٣٨٦ - وأخبرنا أبو الفَرَج يحيى بن محمود الثَّقَفي، أنْ الحسن بن
أحمد الحداد أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أحمد بن عبد الله، أبنا
عبد الله بن جعفر، ثنا أبو مسعود أحمد بن الفُرات الرازي، أبنا
وهب بن جرير، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس (ح).
٢٣٨٥ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي داود الطيالسي)) ص (٣٦٧) برقم (١٩٩٤).
والأخدعان: عرقان في جانبي العُنُق.
والكاهل: أعلى الظهر.
٢٣٨٦ - إسناده صحيح .
رواه الإمام أحمد في ((المسند)) ١١٩/٣ عن وكيع، عن جرير، به.
(١) سنن النسائي ١٩٤/٥ - كتاب الحج - باب: حجامة المحرم على ظهر القدم -
(٢٨٤٩).
(٢) الإحسان ١٠٧/٦ حديث (٣٩٤١).

مسند أنس بن مالك
١٤
الأحاديث
٢٣٨٧ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أنّ الحسين بن
عبد الملك الأديب أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا محمّد بن
إبراهيم بن علي، أبنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي، ثنا زُهير، ثنا
وهب بن جَرير، ثنا أبي، عن قتادة، عن أنس - أن النبي ◌َّ- احتجم
في الأخدعين والكاهل.
اللفظ واحد، غير أنّ زهيراً قال: ((على الأخْدَعَين)).
٢٣٨٨ - وأخبرنا أبو طاهر المبارك بن أبي المعالي الحَرِيمي.
ببغداد - أنّ هبة الله بن محمّد أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا
أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا أبي، حدّثني بَهْز، ثنا
جَرير بن حازم، قال: سمعت قتادة يُحدّث عن أنس، قال: كان (ح).
٢٣٨٩ - وأخبرنا محمّد بن أحمد الصَيْدلاني - بأصبهان - أنّ أبا علي
الحداد أخبرهم، أبنا أبو نُعيم أحمد بن عبد الله، أبنا أبو علي
محمّد بن أحمد بن الحسن الصَوّاف، ثنا أبو علي بشر بن موسى بن
صالح الأنباري، ثنا أبو علي الحسن بن موسى الأشيب، وسمعت
جرير بن حازم، قال: سمعتُ قتادة، ثنا أنس بن مالك: أنّ
٢٣٨٧ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٨٧/٥ برقم (٣٠٤٨).
٢٣٨٨ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد) ١٩٢/٣.
٢٣٨٩ - إسناده صحيح .
رواه الترمذي في ((الطب ٣٩٠/٤ - باب: ما جاء في الحجامة - (٢٠٥١) وفي
((الشمائل)) ص (١٩٤ - ١٩٥) برقم (٣٥٧) من طريق: عمرو بن عاصم، حدثنا
همام وجرير، قالا: حدثنا قتادة به، بنحوه.

١٥
ترجمة قتادة عن أنس
المختارة
رسول الله يسلم كان يحتجم ثلاثاً، ثنتين (ح).
٢٣٩٠ - وأخبرنا عمر بن سعد الله بن إبراهيم بن دبوس البيع -
ببغداد، ودلّني عليه شيخُنا أبو بكرٍ عبدُ الرزاق بنُ عبد القادر الچيلي -
رحمه الله - أنّ أبا القاسم يحيى بن ثابت بن بُنْدار أخبرهم، أبنا أبي،
أبنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن عثمان بن عِمْران - المعروف بابن
السوّاق ــ أبنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القَطِيعي،
أبنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البَصْري، ثنا أبو النُعمان
عارٌ. وَسليمانُ بن حرب - قالا: ثنا جَرير، عن قتادَة، قال: سمعت
أنس بن مالك يقول: كان رسولُ الله ◌ِوَلٌ يحتجم ثنتين على
الأَخْدَعَينِ، وواحدةً على الكاهل.
لفظ الأشیب وعارم وَسلیمان.
وقال أحمد بن محمّد بن حنبل: ((يحتجم ثلاثاً واحدةً على
كاهله، وثنتين على الأخْدَعين)).
آخر
١٧٧
٢٣٩١ - أخبرنا زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي - بأصبهان - أنّ
٢٣٩٠ - إسناده صحيح .
رواه أبو داود في ((الطب)) ٤/٤ - باب: موضع الحجامة - (٣٨٦٠) عن مسلم بن
إبراهيم، به .
ورواه ابن ماجة في ((الطب)) ١١٥٢/٢ - باب: موضع الحجامة - (٣٤٨٣) من
طريق: وكيع، عن جرير بن حازم، به .
٢٣٩١ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٤٢٦/٥ - ٤٢٧ برقم (٣١١٧).
وقوله ((فُوقِهِ)) الفُوق: مَوْضع الوَتَر من القوس.

مسند أنس بن مالك
١٦
الأحادیث
الحُسين بن عبد الملك الأديب أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا
أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، أبنا أبو يعلى أحمد بن
علي بن المثنى الموصلي، ثنا أحمد الدَوْرقي، ثنا مُبَشِّر بن إسماعيل،
عن الأوزاعي، قال: حدّثني قتادة، عن أنس بن مالك: أنّ
رسولَ الله وَّر قال: ((إنّه سيكون في أمتي اختلاف وفُرْقَةٌ، قومٌ
يُحْسِنون القولَ ويُسيئون الفعل، يقرؤن القرآن، لا يجاوز تراقيَهم،
يُمرقُون من الدين كما يُمْرُقُ السّهم من الرَمِيَّة ثم لا يرجعون إليه حتى
يرتدَ على فُوقِه، هُمْ شرُّ الخَلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم، وطوبى
لمن قتلوه، يَدْعون إلى كتابِ الله وليسوا منه في شيء، قاتِلُهم كان
أولى بالله منهم))، قالوا: يا رسول الله، ما سِيماهم؟ قال: ((التَّحْليق)).
٢٣٩٢ - وأخبرنا عبد الله بن أحمد الحَرْبِيُّ - بها - أنّ هبةَ الله بن
محمّد أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا أحمد بن جعفر، ثنا
عبدالله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا أبو المُغيرة، ثنا الأوزاعي، حدثني
قتادة، عن أنس بن مالك وأبي سعيد الخُدْري: أنّ النبيِّ قال:
((سيكون في أمتي اختلاف وفرقةٌ، قومٌ يُحْسِنون القيلَ ويُسيئون
الفعل، يقرؤن القرآن لا يُجاوز تراقِيَهم، يحقر أحدُكم صلاتَه مع
صلاتِه، وصيامَه مع صيامِهِ، يُمْرُقُون من الدين مروقَ السهم من
٢٣٩٢ - إسناده صحيح .
أبو المغيرة، هو: عبد القدوس بن الحجاج.
والحديث فى ((مسند أحمد)) ٢٢٤/٣.
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ١٧١/٨ من طريق: محمد بن عوف، عن أبي
المغيرة، به .
ورواه البيهقي أيضاً من طريق: الوليد بن مزيد، عن الأوزاعي، به .

المختارة
١٧
ترجمة قتادة عن أنس
الرَمِيَّة، ثم لا يرجعون حتى يرتدّ على فُوقهم، شرُّ الخلقِ والخليقةِ،
طوبى لمن قَتَلهم وقتلوه، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء،
مَنْ قاتلهم كان أولى بالله منهم))، قالوا: يا رسول الله، ما سيماهم؟
قال: ((التحليق)).
قال الإمام أحمد: وقد حدثناه أبو المغيرة، عن أنس، عن أبي
سعیدٍ، ثم رجع.
٢٣٩٣ - وقال عبد الله: ثنا أبي، ثنا آبراهيم بن خالد، ثنا رَباح،
حدّثني معمر، عن قتادة، عن أنس: أنّ رسول الله وَلَ قال: ((يكون
في أمّتي اختلافٌ وفُرْقَةٌ، يخرُجُ منهم قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز / ١٧٧ ب
تراقِيَهم، سيماهم الحَلْق والتسبيت، فإذا رأيتموهم فأنيموهم)).
٢٣٩٤ - وأخبرنا أبو صادق الحَسن بن يحيى بن الحسين بن صَبّاح
المصري - بدمشق - أن عبد الله بن رِفاعة السعدي أخبرهم، أبنا
علي بن الحسن الخِلَعي، أبنا أبو الفرج عبيد الله بن محمّد النَحوي -
٢٣٩٣ - إسناده صحيح .
رباح، هو: ابن زيد الصنعاني.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٩٧/٣.
وقوله ((التسبيت)) جاء في نهاية هذا الحديث من ((المسند)): التسبيت، يعني:
استئصال الشعر القصير أهـ.
وجاء في صحيح البخاري)) ٥٣٦/١٣ عند الحديث (٧٥٦٢)، وعند أبي داود في
((السنة)) برقم (٤٧٦٥) بلفظ: (التسبيد) بالدال، وهو الصحيح.
وقوله ((فأنیموهم)) يعني: فاقتلوهم.
٢٣٩٤ - إسناده صحيح .
رواه ابن المبارك في ((الزهد)) ص (٨٧) برقم (٢٥٦) من طريق: شعبة، عن قتادة،
به، بنحوه .

مسند أنس بن مالك
١٨
الأحاديث
قراءةً عليه - أبنا محمّد بن محمّد بن عبد الرحيم القَيْسراني، ثنا
محمّد بن جعفر بن محمّد بن سَهل الخرائطي، ثنا علي بن حرب، ثنا
أسباط بن محمّد، ثنا سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس: أنّ
النبي ◌َّرُ قال: ((إنّ منكم قوماً يتعبّدون حتى يُعْجِبَ الناسَ، وتعجُبُهم
أنفسُهم، يمرُقون من الدين كما يُمرقُ السهم من الرَمِيَّة)).
رواه الإمام إسحاق بن راهويه في ((مسنده)) عن عيسى بن
يونس، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، وأبي سعيد الخُذري.
ورواه أبو داود عن نصر بن عاصم الأنطاكي، عن الوليد بن
مسلم، ومبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي(١).
وعن الحسن بن علي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن
قتادة(٢) .
ورُويَ في ((الصّحيح)) نحوُه عن أبي سعيد الخُدْري(٣).
آخر
٢٣٩٥ - أخبرنا زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي، أنّ الأديب
الحُسين بن عبد الملك الخلال أخبرهم، أبنا إبراهيم سِبط بَحْرُوُيه،
٢٣٩٥ - إسناده صحيح.
والحديث لم أجده في ((النسخة المطبوعة)) من ((مسند أبي يعلى)).
(١) سنن أبي داود ٢٤٣/٤ - كتاب السُنة - باب: في قتال الخوارج - (٤٧٦٥).
(٢) المرجع السابق ٢٤٤/٤ - حديث (٤٧٦٦).
(٣) صحيح البخاري ٥٣٥/١٣ - ٥٣٦ - كتاب التوحيد - باب: قراءة الفاجر والمنافق -
(٧٥٦٢).

المختارة
١٩
ترجمة قتادة عن أنس
أبنا محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا
محمّد بن المِنْهال أبو عبد الله الضرير، ثنا يزيد بن زُرَيْع، ثنا سعيد بن
أبي عَروبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله وَليقول: ((لو
دُعِيتُ إلى ◌ُراعٍ لأجبتُ، ولو أُهْدِيَ إِلَّ لَقَبِلْتُهُ)).
٢٣٩٦ - وأخبرتنا عائشة بنت مَعْمَر بن عبد الواحد بن الفاخر -
بأصبهان - أنّ سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم، أبنا أحمد بن
محمود الثقفي، أبنا محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، ثنا أبو بكر
ثواب بن يزيد بن ثواب الموصلي في المسجد الحرام - ثنا محمّد بن
أحمد بن المثنى - خال أبي يعلى الموصلي - ثنا عبد الوهاب بن عطاء،
عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله رسالة: ((لو
دُعِيتُ / إلى كُراعٍ الْأَجَبْتُ، ولو أُهْدِيَ إلَّ ذِراعٌ لقَبِلتُ)).
١٧٨ أ
٢٣٩٧ - أخبرنا عبد الله بن أحمد الحربي، أنّ هبة الله بن محمّد
أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله،
حدّثني أبي، ثنا رَوْحُ وَعبد الوهاب، قالا: ثنا سعيد، عن قتادة، عن
أنس، أنّ رسول الله وَله .
٢٣٩٨ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيدلاني، أنّ
محمودَ بن إسماعيل بن محمّد الصَيْرَفيَّ أخبرهم، أبنا محمّد بن
عبد الله، أبنا عبد الله بن محمّد القَبّاب، أبنا أحمد بن عَمْرو بن أبي
٢٣٩٦ - إسناده صحيح .
٢٣٩٧ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٠٩/٣ .
٢٣٩٨ - إسناده صحيح .

مسند أنس بن مالك
٢٠
الأحاديث
عاصم، ثنا عبد الأعلى بن حَمّاد وَالعباس بن الوليد، قالا: ثنا يزيد بن
زُرَيْع، ثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أنّ رسول الله وَله
قال: ((لو أُهْدِي إليّ كُراعٍ لِقَبِلْتُ)).
أخرجه الترمذي في ((الأحكام)) بنحوه، عن محمّد بن عبد الله بن
بَزِيع، عن بِشْر بن المُفَضّل، عن سعيد. وقال: حديث حسن
صحیح(١).
له شاهد في ((البخاري)) من حديث أبي حازم عن أبي هريرة (٢).
آخر
٢٣٩٩ - أخبرنا زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي - بأصبهان - أنّ أبا
عبد الله الحُسين بن عبد الملك الخَلَّال أخبرهم، أبنا أبو القاسم
عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مَنْدَة، ثنا أبي أبو عبد الله محمّد بن
إسحاق بن يحيى بن مَنْدَة - إملاءً من لفظه - ثنا محمّد بن محمّد بن
يوسف، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا علي بن المديني، ثنا المُعتمر بن
سليمان، ثنا مَرْزوق أبو بكر، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ◌َل
٢٣٩٩ - إسناده حسن.
مرزوق أبو بكر التيمي: مقبول.
وللحديث شاهد عند الطبراني في ((الكبير)) ١٦٢/٢٥ من حديث أم حكيم بنت
وداع الخزاعية، عن النبي وَلّ .
وهو أيضاً عند البيهقي في ((شعب الإيمان)) ٤٨٠/٦ برقم (٨٩٧٩) من حديث أم
حكيم بنت وداع .
(١) سنن الترمذي ٦٢٣/٣ - كتاب الأحكام - باب: ما جاء في قبول الهدية وإجابة الدعوة -
(١٣٣٨).
(٢) صحيح البخاري ٢٤٥/٩ - كتاب النكاح - باب: مَنْ أجاب إلى كُراعٍ - (٥١٧٨).