النص المفهرس

المختارة
١٨١
شبيب بن بشر عن أنس
١٣٠ ب
/ شَبيب بن بِشْر البَجَلي، عن أنس
٢١٨٧ - أخبرنا أبو المفاخر عثمان بن محمود بن أبي بكر يُعَرْف
بِحَبَّويَه - بأصبهَان - أنّ محمّد بن أحمد الباغبان أخبرهم، أبنا أبو بكر
محمّد بن أحمد بن علي السّمسار، أبنا إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشیذ
قُوْلَه، ثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا علي بن
أحمد الجَوَاربي، ثنا أبو عاصم، عن شَبيب بن بِشْر، عن أنس -
رضي الله عنه - قال: لَعَنَ رسولُ اللهِ وَّهِ فِي الخَمْرِ عَشرةً: شاربَها
وساقِيَها، وعاصرَها، ومَنْ عُصِرَتْ له، وحامِلَها، والمحمولة
إليه ..
١٠٠٠٠).
وانقطع ما بقي منه، من ((كتاب ابن خُرّشيذ)).
٢١٨٨ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر الصيدلاني -
بأصبهَان - أنّ أبا علي الحَسن بن أحمد الحداد أخبرهم - وهو حاضر -
أبنا أحمد بن عبد الله، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن
٢١٨٧ - إسناده حسن.
شبيب بن بِشْر البجلي: صدوق يُخطىء.
٢١٨٨ - إسناده حسن .
والحديث في ((المعجم الأوسط)) للطبراني ٢١٠/٢ - ١١٢ - حديث (١٣٧٧).

مسند أنس بن مالك
١٨٢
الأحاديث
محمّد بن صَدَقة، حدثنا ابن معمر - هو محمّد - قثنا أبو عاصم، عن
شَبيب بن بِشْر، عن أنس: أن رسُولَ اللهِ وَلَ لعن في الخمرِ عشرة:
((عاصرَها، ومعتصرها، وبائعَها، ومبتاعَها، وحاملَها، والمحمولة إليه،
وشاربَها، وسَاقيَها، وآكلَ ثمنها)).
رواه الترمذي، عن عبد الله بن مُنِيْر (١).
وأخرجه ابن ماجه، عن محمّد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم
التستري - كلاهما - عن أبي عاصم النّبيل(٢).
وقال الترمذي: غريب من حديث أنس.
٢١٨٩ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد الصيدلاني، أن الحسن بن أحمد
أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أبو سعيد الحسن بن محمّد بن عبد الله بن
حَسْنُويَه - إجازةً - أبنا أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن عيسى الخَشّاب،
أبنا القاضي أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا أبي، ثنا أبي، ثنا
شَبِيب، ثنا أنس: أن رسولَ الله وَّهَ لَعَنَ في الخمرة عشرة: ((عاصرَها،
والمعصورةَ له، وشاربَها، وساقِيهَا، والمسقى له، وحاملَها،
والمحمولة له، والمشتري، والمشترى لها، وآكل ثمنها)).
٢١٩٠ - وأخبرنا محمّد بن أحمد، أن الحسن بن أحمد أخبرهم -
٢١٨٩ - إسناده حسن.
٢١٩٠ - إسناده حسن .
(١) سنن الترمذي ٥٨٩/٣ - كتاب: البيوع - باب: النهي أن يُتّخذ الخمرُ خلاّ - (١٢٩٥).
(٢) سنن ابن ماجه ١١٢٢/٢ - كتاب الأشربة - باب: لُعِنت الخمرة على عشرة أوجه -
(٣٣٨١).

المختارة
١٨٣
شبيب بن بشر عن أنس
وهو حاضر - أبنا أبو نُعَيْم، أبنا أحمد بن بُنْدار، أبنا أحمد بن
عَمْرو بن أبي عاصم، ثنا أبي، قثنا أبي، عن شَبِيب بن بشر، عن
أنس بن مالك قال: لَعَنَ رسول اللهِوَّ ر في الخمر عشرة
(( ... والمشتري، والمشترى له)).
آخر
٢١٩١ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر الصيدلاني - قراءة
عليه بأصبهان - أنّ الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم - وهو حاضر - أبنا
أحمد بن عبد الله، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن
محمّد بن صَدَقة، ثنا ابن معمر - يعني محمداً - ثنا أبو عاصم، عن
شَبِيب بن بِشْر، عن أنس قال: قال رسول الله وَّهِ: ((من أشراطِ الساعةِ:
الفُحْش والتّفَخُش، وقَطيعة الأرحم، وتخوينُ الأمين، وائتمان
الخائن)).
/ آخر
١٣١ ١
٢١٩٢ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر - بأصبهان - أن
٢١٩١ - إسناده حسن.
والحديث في ((المعجم الأوسط)) للطبراني ٢١١/٢ برقم (١٣٧٨).
ورواه البزار في ((مسنده)) عن محمد بن معمر، به. ((كشف الأستار)) ١٤٩/٤
حديث (٣٤١٣).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٣٢٧/٧ وقال: رواه البزّار وفيه شبيب بن بشر وهو
ليّن، ووثّقه ابن حبان وقال: يخطىء، وبقية رجاله رجال الصحيح أهـ.
٢١٩٢ - إسناده حسن.
والحديث في ((المعجم الأوسط)) للطبراني ٢١٢/٢ برقم (١٣٨١).

مسند أنس بن مالك
١٨٤
الأحاديث
الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أبو نُعَيْم، أبنا
سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن محمّد بن صدقة، قثنا ابن
معمر - يعني محمداً - قثنا أبو عاصم، عن شَبيب بن بشر، عن أنس
قال: قال رسُول الله وَّل: ((مَنْ راحَ رَوْحَةً في سبيل الله كان له مثلُ ما
أصابَه مِنَ الغُبار له مِسْكٌ يوم القيامة)).
أخرجه ابن ماجه، عن محمّد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم
التستري، عن أبي عاصم(١).
..
آخر
٢١٩٣ - أخبرنا أبو القاسمِ هِبةُ الله بن علي بن سعود بن ثابت
الأنصاري - بفُسطاط مِصْر - أن أبا جعفر يحيى بن المُسْرِف بن علي بن
الخضر التّمار أخبرهم، أبنا أحمد بن سعيد بن أحمد بن نَفِيْس
المقرىء، أبنا علي بن الحسين بن بُنْدار بن عبيد الله بن بُنْدار قاضي
أُذَنَة - بمصر - أبنا أبو طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيل
البالسي - بمدينة أَنْطاكية - قئنا نَصْر بن عبد الرّحمن، قثنا أحمد بن
بشير، عن شَبيب بن بِشْر، عن أنس قال: أتى النبيَّ وَ رجلٌ
يَسْتَحْمِلُهُ، فلم يجد عنده ما يحمله، فدلَّه على آخر فحمله، وأتى
النبيَّ وَّرُ فأخبره، فقال: ((إنَّ الدّالَّ على الخيرِ كفاعله)).
٢١٩٣ - إسناده حسن.
أحمد بن بشير المخزومي، مولاهم: صدوق له أوهام.
(١) سنن ابن ماجه ٩٢٨/٢ - كتاب الجهاد - باب: الخروج في النفير - (٢٧٧٥).

المختارة
١٨٥
شبيب بن بشر عن أنس
أخرجه الترمذي، عن نصر بن عبد الرّحمن الكوفي، وقال:
حديث غريب من هذا الوجه(١).
له شاهد في ((صحيح مسلم)) من حديث أبي مسعود عُقْبةَ بن
عَمْرو(٢).
آخر
٢١٩٤ - أخبرتنا عائشة بنتُ معمر بن عبد الواحد بن الفاخر -
بأصبهان - أن سعيد بن أبي الرّجاء الصّرفي أخبرهم، أبنا منصور بن
الحسين بن علي بن القاسم، أبنا محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، ثنا
أبو علي حسن بن يونس، ثنا عبد الرّحمن بن عُمر رُسْتَه، ثنا
أبو عاصم، ثنا شَبيب بن بِشْر البَجَلي، ثنا أنس بن مالك قال: قال
رسُول الله وَلّ: ((ما أَنْعَمِ اللَّهُ على عبدٍ من نعمةٍ فقال: الحمد لله ربِّ
العالمين، إلّا كان ما أُعطى أفضلَ مما أُخَذَ)).
أخرجه ابن ماجه، عن الحسن بن علي الخَلَال، عن أبي عاصم
الضحاك بن مخلد النبيل(٢).
رواه أبو مسلم الكَشَي، عن أبي عاصم، فلم يرفعه.
٢١٩٤ - إسناده حسن.
(١) سنن الترمذي ٤١/٥ - كتاب العلم - باب: ما جاء ((الدال على الخير كفاعله)) (٢٦٧٠).
(٢) صحيح مسلم ١٥٠٦/٣ - كتاب الإمارة - باب: فضل إعانة الغازي في سبيل الله ...
(١٨٩٣).
(٣) سنن ابن ماجه ١٢٥٠/٢ - كتاب الأدب - باب: فضل الحامدين - (٣٨٠٥).

مسند أنس بن مالك
١٨٦
الأحاديث
٢١٩٥ - وأخبرنا محمّد بن أحمد الصيدلاني، أن أبا علي الحَدّاد
أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أبو نُعَيْم، أبنا أبو القاسم الطبراني، ثنا
أحمد بن محمّد بن صَدَقة، ثنا ابنُ معمر - يعني محمّداً - قئنا
أبو عاصم، عن شَبيب بن بِشْر، عن أنس، قال: قال رسول الله وَ ل :
((ما أَنْعَم اللَّهُ على عبدٍ نعمةً، فقال: الحمد لله رب العالمين، إلّ كان
الذي أعطى اللَّهَ خير من الذي أَخَذَ)).
٢١٩٦ - وأخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن أبي الفتح بن مكي
النَّهِرُ واني - ببغداد - أن أبا الحسن سعد الخَير بن محمّد بن سهل
الأنصاري أخبرهم، أبنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن حَمْد الدُّوني، أبنا
أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمّد بن عبد الله، أبنا أبو بكر أحمد بن
محمّد بن إسحاق السُّني، ثنا محمّد بن إبراهيم بن أبي الرِجال، ثنا
محمّد بن معمر، ثنا أبو عاصم، عن شَبيب بن بشر، عن أنس بن مالك
قال: قال رسول الله وَلَّ: ((ما أنعم الله على عبد نِعْمَةً فِي أهلٍ ومالٍ
وولدٍ، فقال: الحمد لله رب العالمين، إلّ كان قد أعطى خير مما
٤
أُخَذَ)) .
١٣١ ب
/ آخر
٢١٩٧ - أخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر - بأصبهان - أن محمود بن
٢١٩٥ - إسناده حسن.
والحديث في ((المعجم الأوسط)) ٢١١/٢ برقم (١٣٧٩).
٢١٩٦ - إسناده حسن.
٢١٩٧ - إسناده حسن.
والحديث في ((كتاب السُنَّة)) ١١٠/١ برقم (٢٤٧).

المختارة
١٨٧
شبيب بن بشر عن أنس
إسماعيل الصيرفي أخبرهم - وهو حاضر - أبنا محمّد بن عبد الله بن
شاذان، أبنا عبد الله بن محمّد القَبّاب، أبنا أحمد بن عَمْرو بن
أبي عاصم، ثنا أبي، ثنا أبي، ثنا شَبيب قال: سمعت أنس بن مالك
قال: قال رسول الله وَلَهُ: ((لا يَجِدُ عبدٌ حلاوةَ الإيمانِ، حتى يعلمَ أن ما
أصابَه لم يكن ليُخْطِئَه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه)).
آخر
٢١٩٨ - أخبرنا زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي - بأصبهان - أن
الحُسين بن عبد الملك الأديب أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور
الخَبّاز، أبنا محمّد بن إبراهيم بن علي، أبنا أحمد بن علي بن المثنى،
ثنا عَمْرو بن الضحاك بن مَخْلَد، ثنا أبي، ثنا شَبيب بن بِشْر، عن
أنس بن مالك قال: قال رسُول الله وَسَلَّ: ((عَيْنان لا تَمَسَّهما النارُ أبداً:
عينٌ باتَتْ تَكْلُا المسلمينَ في سبيلِ اللَّهِ، وعينٌ بكتْ من خشيةِ اللَّهِ -
عزّ وجلّ -)).
٢١٩٨ - إسناده حسن.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٠٧/١ - ٣٠٨ برقم (٤٣٤٦).
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٢٨٨/٥ وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في
((الأوسط)) ثم قال: ورجال أبي يعلى ثقات. أهـ.
وذكره ابن حجر في ((المطالب العالية)) ١٧٧/٢ برقم (١٩٩٠) ونسبه لأبي يعلى.
ونقل محققه عن البوصيري: رواه أبو يعلى ورواته ثقات، وقد صححه الضياء
المقدسي في ((المختارة)) أهـ.

مسند أنس بن مالك
١٨٨
الأحادیث
آخر
٢١٩٩ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر، أن الحَسن بن
أحمد الحداد أخبرهم - وهو حاضر - أبنا محمّد بن أحمد بن
عبد الرحيم، أبنا عبد الله بن محمّد القَبّاب، أبنا أبو بكر أحمد بن
عَمْرو بن أبي عاصم، ثنا أبي عمرو بن الضحاك، ثنا أبي الضحاك بن
مَخْلَد، أبنا شَبيب بن بشر، عن أنس بن مالك قال: قال النبي ◌َّ:
((إياك وكلَّ أمرٍ يُعْتَذَرُ منه)).
آخر
٢٢٠٠ - أخبرنا يحيى بن محمود بن سعد الثقفي - بدمشق - أن جَدّه
الحافظ إسماعيل بن محمّد بن الفضل أخبرهم - قراءةً عليه - أبنا
محمّد بن أحمد السّمسار، ثنا علي بن محمّد بن مَيْلَة، ثنا أبو عَمْرو بن
حكيم، ثنا أبو أمية، ثنا أبو عاصم، عن شَبيب بن بشر، عن أنس بن
مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسُول الله رَليل: ((صوتان ملعونان:
صوتُ مزمارٍ عند نعمة، وصوتُ رَنَّةٍ عند مُصيبةٍ)).
٢٢٠١ - وأخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر الصيدلاني - بأصبهان - أن
٢١٩٩ - إسناده حسن.
٢٢٠٠ - إسناده حسن.
رواه أبو بكر البزّار في ((مسنده)) عن عمرو بن علي، ثنا أبو عاصم، به. وقال: لا
نعلمه عن أنس إلا بهذا الإسناد. أهـ. ((كشف الأستار)) ٣٧٧/١ حديث (٧٩٥).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ١٣/٢ وقال: رواه البزار، ورجاله ثقات أهـ.
٢٢٠١ - إسناده حسن.

المختارة
١٨٩
شبيب بن بشر عن أنس
أبا علي الحسن بن أحمد الحدّادَ أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أبو سعيد
الحسن بن محمّد بن عبد الله بن حَسْنُويَه - إجازةً - أبنا عبد الله بن
محمّد بن عيسى الخَشّاب، ثنا القاضي أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم،
ثنا أبي، ثنا أبي، ثنا شَبيب، ثنا أنس قال: قال رسول الله وَّ: ((صوتانِ
ملعونانِ في الدنيا والآخرة: صوتُ مزمارٍ عند النِعْمة، وصوتُ اللَعْنِ
عند المصيبة)). يعني باللعن: الويلَ لَها.
آخر
٢٢٠٢ - أخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر الصيدلاني، أن أبا الفتح
إسماعيل بن الفضل بن أحمد بن الأخشيذ أخبرهم - وهو حاضر - أبنا
أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحيم، أبنا عبد الله بن
محمّد القَّاب، أبنا القاضي أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا
أبي: عمرو بن الضحّاك، ثنا أبي، أبنا شَبيب بن بِشْر، عن أنس بن
مالك قال: قال رسُول الله وَّ: ((لا طلاقَ من غيرِ نكاحٍ، ولا عِتَقَ من
غير مِلْكٍ)).
آخر
٢٢٠٣ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمّد بن
عبد الصّمد الخِرَقي - بأصبهان - أن أبا طاهر محمّد بن أبي نصر بن أبي
٢٢٠٢ - إسناده حسن.
٢٢٠٣ - إسناده حسن.

مسند أنس بن مالك
١٩٠
۔
الأحاديث
القاسم - يعرف مهاجر - أخبرهم - قراءةً عليه - أبنا أبو الفَضْل
المطَهَر بن عبد الواحد البُزَاني، أبنا أبو عمر عبد الله بن محمّد بن
عبد الوهاب السلمي، أبنا أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن عمر بن یزید
الزُّهري، ثنا عمِّي عبد الرّحمن بن عُمْر رُسْتَه، ثنا أبو عاصم، ثنا
شَبيب بن بِشْر البَجَلي، ثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله الكلية :
((مَلْعونٌ ملعونٌ من ادّعى إلى غير أبيه، ملعونٌ ملعونٌ من انتمى إلى غيرِ
موالیه)).
آخر
٢٢٠٤ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر - بأصبهَان - أنَّ
الحسن بن أحمد الحدّادَ أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أبو نُعَيْم أحمد بن
عبد الله، أبنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن
محمّد بن صدقة، قتنا ابن مَعْمَر - وهو محمّد - قثنا أبو عاصم، عن
شبيب بن بِشر، عن أنس قال: قال رسُول الله وَّه: ((مَنْ رمى رَمْيَةً في
سبيل الله - قَصَّر أو بَلَغَ - كان له مثلُ أجرٍ أربعةٍ أَناسٌ مِنْ وَلَدِ إسماعيل
أعتقهم».
٢٢٠٥ - وأخبرنا أبو مسلم المؤيد بن عبد الرحيم بن أحمد -
٢٢٠٤ - إسناده حسن.
والحديث في ((المعجم الأوسط)) للطبراني ٢١٢/٢ برقم (١٣٨٠).
٢٢٠٥ - إسناده حسن.
رواه البزّار في ((مسنده)) عن محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم، به. ((كشف الأستار))
=
٢٨٠/٢ حديث (١٧٠٦).

١٩١
شبيب بن بشر عن أنس
المختارة
بأصبهان - أن محمّد بن علي بن أبي ذر الصالحاني أخبرهم، أنا
أبو طاهر محمّد بن أحمد بن عبد الرحيم، أبنا عبد الله بن محمّد بن
جعفر بن عبد الرحيم، أبنا عبد الله بن محمّد بن جعفر بن حيَّان، أبنا
ابنُ أبي عاصم - هو أحمد بن عمرو بن الضّحاك - ثنا أبي، ثنا أبي، ثنا
شَبيب قال: سمعت أنس بن مالك - رضي الله عنه - يقول: قال
رسُول اللهِ وَّهِ: ((من رَمِى رَمْيَةً في سبيل الله - قَصَّر أُو بَلَغ - كان له أجرُ
أربعةٍ أُناسٍ من وَلَدِ إسماعيل، لو أعتقهم)).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٢٧٠/٥ وقال: رواه البزّار والطبراني في ((الأوسط))
وفيه: شبيب بن بشر، وهو ثقة، وفيه ضعف أهـ.
=

مسند أنس بن مالك
١٩٢
الأحاديث
١٣٢ ١
/ شُعَيْب بن الخَبْحَاب، عن أنس
٢٢٠٦ - أخبرنا محمّد بن محمّد بن أبي بكر التَميمي - بأصبهان - أن
أبا الخير محمّد بن رجاء بن إبراهيم بن عمر بن الحسين بن يونس
أخبرهم، أبنا أحمد بن عبد الرّحمن بن محمّد الذّكواني، أبنا أبو بكر
أحمد بن موسى بن مَرْدُوَيه الحافظ، ثنا أبو عَمْرو أحمد بن محمّد بن
إبراهيم، ثنا محمّد بن عبد الوهاب. (ح).
٢٢٠٧ - واخبرتْنا عائشةُ بنتُ معمر بن عبد الواحد بن الفاخر -
بأصبهان - أنّ سعيدَ بنَ أبي الرّجاء أخبرهم، أبنا أبو الفتح منصور بن
الحسين بن علي بن القاسم، أبنا محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، ثنا
٢٢٠٦ - رجاله ثقات، والأصح وقفه.
قال الترمذي في ((السنن)) ٢٩٥/٥ بعد أن روى هذا الحديث من طريق:
أبي بكر بن شعيب بن الحبحاب، عن أبيه، عن أنس، موقوفاً - قال: وهذا
أصح من حديث حماد بن سلمة. وروى غير واحد مثل هذا موقوفاً، ولا نعلم أحداً
رفعه غير حماد بن سلمة. ورواه معمر، وحماد بن زيد، وغير واحد، ولم
یرفعوه اهـ.
والحديث رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٣٥٢/٢ من طريق: حماد بن سلمة، به.
وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
٢٢٠٧ - رجاله ثقات، والأصوب وقفه.

المختارة
١٩٣
شعيب بن الحبحاب عن أنس
أبوالحسن أحمد بن محمّد بن يحيى العسكري الفقيه - بطَرَسُوس - ثنا
حُميد بن الأصبغ قالا: ثنا آدم، ثنا حماد بن سلمة، عن شُعَيْب بن
الحَبْحاب، عن أنس بن مالك قال: تلا رسولُ الله ◌َليل هذه الآية:
﴿كَلِمَةٍ طَيِّيَةٍ كَشَجَرَةٍ طَيَِّةٍ﴾(١)، قال: وهي النخْلَةُ. وَتَلا: ﴿كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ
كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ﴾(٢)، قال: هي الحَنْظَل.
اللفظ واحد.
رواه الترمذي، عن عَبْد بن حُمَيْد، عن أبي الوليد، عن حماد،
بإسناده نحوه (٣).
وعن أحمد بن عبدة، عن حماد بن زيد، عن شعيب، ولم
یر فعه(٤).
٢٢٠٨ - أخبرنا محمّد بن محمّد التَميمي المؤذِّب، أنّ محمّد بن
رجاء بن إبراهيم أخبرهم، أبنا أحمد بن عبد الرّحمن الذّكواني، أبنا
أحمد بن موسى الحافظ، ثنا محمّد بن عبد الله بن إبراهيم، ثنا
٢٢٠٨ - رجاله ثقات، والصحيح أنه موقوف.
رواه ابن حبان في «صحيحه)) ٣٤٨/١ برقم (٤٧٥) من طريق: حماد بن سلمة،
به .
والقِناع : الطبق الذي يؤكل فيه .
(١) سورة إبراهيم (٢٤).
(٢) سورة آبراهيم (٢٦).
(٣) سنن الترمذي ٢٩٥/٥ - كتاب التفسير - (٣١١٩).
(٤) سنن الترمذي ٢٩٥/٥ - بدون رقم -.

مسند أنس بن مالك
١٩٤
الأحاديث
محمّد بن غالب بن حَرْب، ثنا علي بن عثمان اللّحِقي، ثنا حماد بن
سلمة، قئنا شُعيب بن الحَبْحاب، وقتادةٌ، عن أنس بن مالك أن
النبِّ نَّ أَتِي بِقِنَاعٍ من بُسْر فقال: ﴿مَثَلُ كَلِمَةً طَيَِّةٍ﴾ .
ورواه أبو يعلى الموصلي، عن غسَّان، عن حماد، مرفوعاً(١).
آخر
٢٢٠٩ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي - بأصبهان -
أن زاهرَ بن طاهر الشّحامي أخبرهم، أبنا أبو سعد محمّد بن
عبد الرّحمن الكَنْجَروذي، أبنا أبو عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان،
ثنا عبدان الجَوَاليقي، ثنا عبد القدوس بن محمّد بن شُعيب بن
الحَبْحاب، ثنا عبد الله بن قُخْطُبة، عن شُعيب بن الحَبحاب، عن أنس
قال: قال رسول الله وَّله: ((السَّمْتُ الحَسَنُ جزءٌ من خمسةٍ وسَبعين
جُزءاً من النُّبوة)).
آخر
٢٢١٠ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد، أن الحُسين بن عبد الملك
٢٢٠٩ - في إسناده من لم أعرفه .
عبد الله بن قحطبة: لم أقف عليه.
٢٢١٠ - إسناده حسن.
زكريا بن يحيى الطائي: صدوق له أوهام.
والحديث في «مسند أبي يعلى)) ١٨٤/٧ برقم (١٤١١).
(١) مسند أبي يعلى ١٨٢/٧ حديث (٤١٦٥).
=

المختارة
١٩٥
شعيب بن الحبحاب عن أنس
أخبرهم، أبنا إبراهيم الخبّاز، أبنا محمّد بن إبراهيم، أبنا أبو يعلى
الموصلي، أبنا أبو موسى محمّد بن المثنى، ثنا زكريا بن يحيى الطائي
أبو مالك، ثنا شُعيب بن الحَبْحاب، عن أنس بن مالك قال: قال
رسُول الله وَ﴾: ((أَكْمَلُ الناسِ إيماناً أحسنُهم خُلُقاً، وإنَّ حُسن الخُلق
ليبلغُ درجةَ الصومِ والصلاة)).
آخر
٢٢١١ - أخبرنا عبد المعز بن محمّد الهروي - بها - أن تَميم بن
أبي سعيد بن أبي العباس أخبرهم، أبنا أبو عامر الحسن بن محمّد بن
علي النّسَوي، أبنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، أبنا
أبو عَروبة الحُسين بن أبي مَعْشر الحَرّاني، ثنا عبد الُدوس، ثنا عمِّي
صالح بن عبد الكبير، حدثني عمِّي عبد السَّلام بن شعيب، عن أبيه.
٢٢١٢ - وأخبرنا أبو عبد الله محمّد بن حمزة بن أبي جميل القُرشي -
بدمشق - أن أبا الحُسين علي بن المسلَّم بن محمّد أخبرهم، أبنا
الحُسين بن محمّد بن أحمد بن طلاب الخَطيب، أبنا أبو الحُسين
ورواه البزار في ((مسنده)) عن محمد بن المثنى، به. ((الكشف)) ٢٧/١ حديث
=
(٣٥).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٥٨/١ ونسبه للبزار وقال: رجاله ثقات أهـ.
وذكره ابن حجر في ((المطالب العالية)) ٣٨٨/٢ برقم (٢٥٤١). ونقل محققه عن
البوصيري: رواه أبو یعلی ورواته ثقات أهـ.
٢٢١١ - إسناده ضعيف.
صالح بن عبد الكبير بن شعيب: مجهول.
٢٢١٢ - إسناده ضعيف .

مسند أنس بن مالك
١٩٦
الأحاديث
محمّد بن أحمد بن جُمَيْعٍ، ثنا أحمد بن محمّد - بصَيْدا، يعني:
والِدَهُ - ثنا محمّد بن إسماعيل الأبُلَّي، حدثني عبد القدوس بن
محمّد بن شُعَيْب، حدثني عمِّي صالح بن عبد الكَبير، حدثني عمِّ
عبد السلام، عن أبيه، عن أنس قال: قال رسول الله وَهُ: ((الأزْدُ
أَزْدُ الله، يُرِيدُ الناسُ أن يضعوهم، ويأبى الله إلّا أن يُرفعهم، ولَيَأْتِيَنَّ
على الناس زمانٌ، يقول الرجلُ: يا ليتَ أبي كان أُزْديا، ويا ليت أمي
كانت أزدية)).
لفظُهما واحد، غير أن أبا عَروبة قال في رواية: ((يا ليت أمي))
٤
أزدية .
لفظُهما واحد، غير أن أبا عروبة قال في رواية: ((يا ليت أمي)) بلا
((واو))، وزاد في أوله ((في الأزْد)).
أخرجه الترمذي، عن عبد القدوس بن محمّد بن عبد الكبير بن
شعيب بن الحبحاب، عن عمِّه صالح بن عبد الكبير، عن عمِّه
عبد السلام بن شُعيب، عن أبيه، عن أنس قال: قال رسول الله إليه:
(الأَزْدُ أزدُ الله في الأرض))، وقال: حَديثٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من هذا
الوجه، وقد رُوي عن أنس موقوف، وهو عندنا أصح(١).
(١) سنن الترمذي ٨٢٧/٥ - كتاب المناقب - باب: في فضل اليمن - (٣٩٣٧).

المختارة
١٩٧
شعيب بن الحبحاب عن أنس
آخر
٢٢١٣ - أخبرنا زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي، أن الحسين بن
عبد الملك الأديب أخبرَهم، أبنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمّد
البَاطِرْ قَاني - إجازَةً - ثنا أبو عبد الله الحُسين بن أحمد بن جعفر، ثنا
إبراهيم بن السِندي بن علي، ثنا عبد القدوس بن محمّد بن
عبد الكبير بن شُعَيْب بن الحَبْحاب، ثنا عمّي صالح بن عبد الكبير بن
شعيب بن الحبحاب، حدثني عبد السلام بن شعيب، عن أبيه، عن
٤
أنس بن مالك قال: أتى النبي ◌ِّهَ بَقَعْب أو قَدَحٍ فيه لَبَنُ وعَسَلٌ، فقال:
((أُدْمانِ في إناء؟! لا آكلُه، ولا أُحرِّمُه)).
سُئل البخاريّ عنه فأنكره.
آخر
٢٢١٤ - أخبرنا أبو طاهر معاوية بن علي بن معاوية الصوفي - إجازَةَ -
٢٢١٣ - إسناده ضعيف.
الحسين بن أحمد بن جعفر أبو عبد الله الكوسج، له ترجمة في ((أخبار أصبهان))
٢٨٥/١. ولم يذكر فيه شيئاً.
وإبراهيم بن السندي بن علي، ترجمه أبو نُعيم أيضاً في ((أخبار أصبهان)) ١٩٣/١
وقال: كان صاحب أصول.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٢٢/٤ من طريق: عبد القدّوس بن محمد بن
عبد الكبير، به. وصححه. وتعقّبه الذهبي بقوله: منکر واهٍ.
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٣٤/٥ وقال: رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه
محمد بن عبد الكبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات أهـ.
٢٢١٤ - إسناده معلول بالوقف .

مسند أنس بن مالك
١٩٨
الأحاديث
أن أبا علي الحدّادَ أخبرهم، أبنا أبو نُعَيْم، أبنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا أحمد بن زهير، قثنا وهيب بن يحيى بن زمام العلّاف،
قثنا عبد السّلام بن شُعَيْب بن الحَبْحاب، عن أبيه، عن أنس بن مالك
قال: قال رسُول الله وَّه: ((صلاةُ الجماعةِ تفضُل على صَلاةِ الفَذِّ
خمس وعشرين)).
قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن شُعيب إلا ابنُه
عبد السّلام.
قال الدّارقطني: اختلف عنه فرواه صالح بن عبد الكبير بن
شعيب، عن عمّه عبد السّلام، عن أبيه شعيب، عن أنس، عن
النبي ◌َّ. ورواه أبوعتّاب الدّلال عن عبد السّلام بن شعيب موقوفاً،
وهذا أشبه بالصّواب.
قلت: فهذه روايتنا غير رواية صالح، وقد أسنده.
له شاهد في ((الصحيح)) (١).
وهيب بن زمام العَلاف: لم أجده، وقد خولف في رواية هذا الإسناد، فأوقفه أبو عتاب
الدلال، وأبو بكر البزّار.
والحديث في ((المعجم الأوسط)) ٩٨/٣ - ٩٩ برقم (٢١٩٩).
ورواه البزّار في ((مسنده)) عن عبد السلام بن شعيب، به، موقوفاً. (الكشف))
٢٢٧/١ حديث (٤٦٠).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٣٨/٢ ونسبه للبزّار والطبراني في ((الأوسط)) وقال:
رجال البزّار ثقات أهـ.
(١) صحيح البخاري ١٣١/٢ - كتاب الأذان - باب: فضل صلاة الجماعة - (٦٤٥) من
حديث ابن عمر.

المختارة
١٩٩
شبيل بن عزرة عن أنس
/ شُبَيْل بن عَزْرَة الضُّبَعِي البَصري،
عن أنس
٢٢١٥ - أخبرنا زاهر بن أحمد بن حامد الأصبهاني - بها - أن
الحُسَيْن بن عبد الملك الأديبَ أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور
الخبّاز، أبنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، أبنا أبو يعلى
أحمد بن علي بن المُثَنَّى الموصلي، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا
جعفر بن سُليمان، قتنا شُبَيْل بن عَزْرَة، قال: دخلتُ أنا وقتادةُ على أنس
فحدثنا أنس بن مالك قال: قال رسُول الله وَلَه: ((مَثَلُ الجَليسِ الصّالح
مَثَلُ العَطّار، إن أصابَك منه وإلّ أصابك من ريحه، ومَثَل الجليسِ
السوءِ مثل القَيْن، إنْ أصابكَ منه وإلّ أصابك من دُخّانه)).
أخرجه أبو داود، عن عبد الله بن الصّبّاح العطّار، عن سعيد بن
عامر، عن شُبَيْل(١).
٢٢١٥ - إسناده صحيح .
شُبَيْل بن عَزْرة: صدوق يهم، لكن تابعه قتادة.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٢٧٤/٧ - ٢٧٥ برقم (٤٢٩٥).
(١) سنن أبي داود ٢٥٩/٤ - كتاب الأدب - باب: من يؤمر أن يجالس - (٤٨٣١).

مسند أنس بن مالك
٢٠٠
الأحاديث
٢٢١٦ - أخبرنا أبو الحُسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن
عبد القادر بن محمّد بن يوسف - إجازةً - أنَّ أبا غالبَ محمّد بن
الحسن بن أحمد البقّال أخبرهم، أبنا أبو بكر أحمد بن غالب البَرْقَاني،
أبنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن الهيثم الأنباري، ثنا ابن أبي العوّام -
يعني محمداً - ثنا سعيد بن عامر، ثنا شُبَيْل بن عَزْرةَ، عن أنس بن مالك
قال: قال رسول الله ◌َّه: ((مثل الجليسِ الصالحِ مَثل العطّار، إنْ لم
تُصِبْ من عِطره)) أو قال: ((لم يُعْطِكَ من عطره، أصبتَ مِنْ ريحه،
ومَثَل الجليس السوء مثل القَيْن، إن لم يُحْرِقّ ثوبَك، أصابَك من
ريحهِ)).
٢٢١٧ - وأخبرنا أبو القاسم محمود بن محمّد بن محمود الحداد -
بأصبهان - أن أبا الخير محمّد بن أحمد بن محمّد الباغبان أخبرهم، أبنا
إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الطيّان، أبنا إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشیذ
ءُ
قوله، ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمّد - يعرف بحامض رأس، ببغداد -
ثنا إسحاق بن أحمد البخاري - بُخارى - عن سعيد بن عامر قال:
حملني خالي على عاتقه، فسمعتُ شُبَيْلاً يحدث عن أنس، عن
النبي ◌َّ قال: ((مَثَلُ الجليسِ الصّالح مثل العطّار، إن أصابك مِنْ
عِطْرِهِ، وإلّ أصابك مِنْ ريحهِ، ومَثَلُ الجليسِ السوء مثل القَيْنِ، إنْ لم
٢٢١٦ - إسناده صحيح .
رواه أبو داود في ((الأدب)) ٢٥٩/٤ - باب: من يؤمر أن يجالس - (٤٨٢٩) من
طريق: أبان، عن قتادة، عن أنس، به، بنحوه.
٢٢١٧ - إسناده صحيح.