النص المفهرس

المختارة
٢٦١
حفص بن عمر عن أنس
أحمد بن عبد الله، أبنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا
موسى بن إسماعيل، ثنا خلف بن خليفة، عن حفص بن أبي أخي
عن أنس بن مالك، أن النبي ◌َّ (ح).
١٨٨٩ - وأخبرنا الشريف عبد الرزاق بن عبد السميع بن محمّد
الهاشمي - ببغداد - أن هِبَة الله بن أحمد الحَرِيري أخبرهم، أبنا
إبراهيم بن عمر البرمكي، أبنا عبد الله بن إبراهيم بن جعفر الزّبيبي،
أبنا جعفر بن محمّد بن الحسن بن المستفاض، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا
خلف بن خليفة، عن ابن أخي أنس - وهو حفص - عن أنس قال:
كان رسُول الله وَّ يأمر بالباءةِ، وينهى عن التّبَتَّل نهياً شديداً، ويقول:
«تزوجوا الودودَ الوَلوَدَ فإني مكاثرٌ بكم الأمم)).
لفظهما واحد.
١٨٩٠ - وأخبرنا عبد المُعِزّ بن محمّد - بِهراة - أن محمّد بن
إسماعيل الفُضَيْلي أخبرهم، أبنا محلّم بن إسماعيل، أبنا الخليل بن
أحمد السِّجْزي، ثنا محمّد بن إسحاق السّرّاج، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا
١٨٨٩ - إسناده حسن.
رواه الإمام أحمد في «المسند» ٢٤٥/٣ عن عفان بن مسلم، عن خلف بن خليفة.
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٢٥٨/٤ وعزاه لأحمد والطبراني في ((الأوسط))
وحسّنه.
١٨٩٠ - إسناده حسن.
رواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٨١/٧ - ٨٢ من طريق: إبراهيم بن أبي العباس،
ثنا خلف بن خليفة .

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٢٦٢
الأحاديث
خَلف، عن حفص، عن أنس قال: كان رسُول الله وَل ◌ِ يأمر بالباءَةِ،
وينهى عن التبتل نهياً شديداً، ويقول: ((تزوَّجوا الودود الولودَ، فإني
مكاثر الأنبياء يوم القيامة)).
رواه الإمام أحمد بن حنبل، كهذه الرواية، عن حسين بن
محمّد، وعفان بن مسلم، عن خلف بن خليفة. وعنده حفص بن
عمر (١).
ورواه أبو حاتم البُسْتي في ((كتابه)) عن محمّد بن إسحاق
الثقفي(٢).
ورواه أحمد بن حاتم الطويل عن خلف بن خليف .
آخر
١٨٩١ - أخبرنا أبو رَوْح بن محمّد الهروي - بها - أن محمّد
الفُضَيْلي أخبرهم، أبنا محلّم الضبي، أبنا الخليل بن أحمد، أبنا
محمّد بن إسحاق السّرّاج، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا خَلَف، عن
حفص بن أخي أنس، عن أنس: أن النبي ◌َّر كان يدعو بهذه
الدعوات: ((اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع،
(أ ودُعاء لا يُسْمَع، ونفسٍ / لا تَشْبَع)).
١٨٩١ - إسناده حسن.
(١) مسند أحمد ١٥٨/٣.
(٢) الإحسان ١٣٤/٦ حديث (٤٠١٧).

المختارة
٢٦٣
حفص بن عمر عن أنس
قال: ثم يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع)).
١٨٩٢ - وأخبرنا أبو الطاهر المُبارك بن أبي المعالي بن المَعْطوش
الحَرِيمي - ببغداد - أن هِبَةَ اللَّهِ بن محمّد أخبرهم، أبنا الحسن بن
علي، أبنا أبو بكر القَطِيعي، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا
خلف بن خليفة، ثنا حفص بن عمر، عن أنس قال: كان من دعاء
رسولِ اللهِ وَرَ: ((اللهم إني أعوذُ بك من علم لا ينفع، وقلب لا
يَخْشَع، ونفس لا تَشْبع، ودُعاء لا يُسْمَع، اللهم إني أعوذ بك من
هذه الأربع)».
أخرجه النسائي، عن قتيبة(١).
وقد رواه قتادة عن أنس، وسيأتي - إن شاء الله تعالى - في رواية
قتادة(٢).
ولهذا الحديث شاهد في ((الصحيح)) من حديث زيد بن أرقم(٣).
١٨٩٢ - إسناده حسن.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٨٣/٣.
(١) سنن النسائي ٢٦٣/٨ - ٢٦٤ - كتاب الإستعاذة - باب: الإستعاذة من الشقاق والنفاق
وسوء الأخلاق - (٥٤٧٠).
(٢) انظر الحديث الآتي برقم (٢٣٧٢ - ٢٣٧٤).
(٣) صحيح مسلم ٢٠٨٨/٤ - كتاب الذكر والدعاء - باب: التعوّذ من شر ما عمل ...
(٢٧٢٢).

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٢٦٤
الأحاديث
آخر
١٨٩٣ - أخبرنا عبد الله بن أحمد بن أبي المجد الحَرْبي - بها - أن
هِبَةَ الله بن محمّد أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا أحمد بن جعفر،
ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن محمّد، ثنا خلف، عن
حفص، عن أنس قال: انطُلِق بنا إلى الشام إلى عبد الملك، ونحن
أربعون رجلاً من الأنصار، ليفرضَ لنا، فلما رجع، وكنّا بفجّ الناقة
صلّى بنا الظهر ركعتين، ثم سلّم، ودخل فسطاطه، وقام القوم
يضيفون إلى ركعتيه ركعتين أُخرَيَيْن. قال: فقال: قبّح اللَّهُ
الوجوهَ، فوالله ما أصابت السُّنَّةَ، ولا قَبِلَتِ الرُّخْصةَ، فأشهد لسمعتُ
رسولَ اللهِ وَّل بِقول: ((إنّ أقواماً يتعمَّقُون في الدّين، يمرُقُون كما
يمرُّقُ السهم من الرَّمِيَّةِ».
١٨٩٤ - أخبرنا أبو رَوْح الهِروي، أنّ محمّد بن إسماعيل أخبرهم،
ابنا محلِّم الضّي، ابنا الخليل السّجْزي، أبنا محمّد بن إسحاق
السّراج، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا خَلَف، عن حفصٍ ، عن أنس قال:
انطلق بي في أربعين رجلاً من الأنصار حتى أتي بنا عبد الملك بن
مروان، فَفَرِضَ لنا، فلما رجع رَجَعْنا، حتى إذا كنا بفجّ النّاقةِ، صلّى
١٨٩٣ - إسناده حسن.
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٥٩/٣.
١٨٩٤ - إسناده حسن.
رواه البزار في ((مسنده)) عن محمد بن معاوية، ثنا خلف بن خليفة، به، بنحوه
مختصراً.
:
:

المختارة
٢٦٥
حفص بن عمر عن أنس
بنا الظهر / ركعتين، وسلم، ودخل فُسطاطه، فقام القوم يُضيفون إلى ٨٣
ركعتيه ركعتين أخراوين، فنظر إليهم فقال لابنه أبي بكر: ما يصنع
هؤلاء القوم؟. قال: يُضيفون إلى ركعتينا ركعتين أخراوين، فقال:
قبّح اللَّهُ الوجوه، ما قبلتْ الرخصةَ، ولا أصابت السّنةَ، أشهد أني
سمعتُ رسُول الله وَّه يقول: ((إنَّ قوماً يتعمّقون في الدّين، يمرُقُون
من الدين كما يمرُقُ السهمُ من الرَّمِيَّةِ)).
آخر
١٨٩٥ - أخبرنا عبد الله بن أحمد الحَرْبي - بها - أن هِبَةَ الله بن
محمّد بن الحُصَيْن أخبرهم، ابنا الحسن بن علي بن المُذْهب، ابنا
أحمد بن جعفر القَطِيعي، ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا أبي، ثنا حُسين،
ثنا خلف بن خليفة، عن حفص، عن عمه أنس بن مالك قال: كان
١٨٩٥ - إسناده حسن.
والحديث في «مسند أحمد)، ١٥٨/٣ لكن سقط من المطبوع اسم شيخ أحمد وهو
(الحسين بن محمد).
ورواه النسائي في ((عشرة النساء)) ص (٢٢٥) باب: حق الرجل على المرأة - حديث
(٢٦٥) عن محمد بن معاوية بن مالج، قال: ثنا خلف - وهو ابن خلیفة - به،
مختصراً.
ورواه البزّار في «مسنده)) عن محمد بن معاوية بن مالج الأنماطي، عن خلف بن
خليفة، به، بطوله. وقال: لا نعلمه يروى عن أنس بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد.
وذکره المنذري في ((الترغيب والترهيب) ٥٤/٣ وقال: رواه أحمد والنسائي بإسنادٍ
جید، رواته ثقات مشهورون، والبزّار بنحوه أهـ.
وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد)) ٤/٩ وقال: رواه أحمد والبزّار، ورجاله رجال
الصحيح، غير حفص بن أخي أنس، وهو ثقة أهـ.

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٢٦٦
الأحاديث
أهل بيتٍ من الأنصار لهم جمل يَسْنُونَ عليه، وإن الجمل استصعب
عليهم فمنعهم ظهرَه، وإن الأنصار جاءوا إلى رسُول الله وَّ فقالوا:
إنه كان لنا جَمَلٌ نَسْني عليه، وإنه استَصْعَب علينا ومنعنَا ظهرَه، وقد
عَطِشَ الزرع والنخل، فقال رسول الله وَيَزِ لأصحابه: ((قوموا)) فقاموا
فدخل الحائطَ، والجملُ في ناحيةٍ، فمشى النبيُّ ◌َلِّ نحوه، فقالت
الأنصار: يا نبي الله، إنّه قد صار مثل الكَلْب الكَلِب وإنا نخافُ
عليك صولتَه، فقال: ((ليس عليّ منه بأس)) فلمّا نظر الجملُ إلى
رسُوله الله ◌َّ أقبل نحوَه حتى خَرَّ ساجداً بين يديه، وأخذ
رسُول الله وَّل بناصيتِهِ أذلَّ ما كانت قطّ، حتى أدخله في العمل. فقال
٨٤ أ له أصحابه: يا نبي الله، هذه بهيمةٌ لا تعقِلُ، تسجد لكَ! ونحن /
نعقلُ، فنحن أحقُّ أن نسجد لك؟ قال: ((لا يصلُحُ لبشَرٍ أن يسجدَ
البَشَرٍ، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرتُ المرأةَ أن تسجدَ
لزوجِها، مِنْ عِظَم حقُّه عليها، والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى
مِفْرَق رأسه قُرْحَةٌ تتبَجَّسُ بالقَْح والصديد، ثم استقبَلَتْه تلحسُه، ما
أُدّتْ حقّه».
آخر
١٨٩٦ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيدلاني - بأصبهان - أن
الحسن بن أحمد المقرىء الحداد أخبرهم - وهو حاضر - أبنا
أحمد بن عبد الله الأصبهاني، ابنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن
١٨٩٦ - إسناده حسن.

٢٦٧
حفص بن عمر عن أنس
المختارة
عبد الله سَمُّوْيَه، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا خَلَف بن خليفة، عن
حفص بن أخي أنس، عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى النبي ◌َّة
فقال: السّلام عليكم فقال النبي وَّهِ؛ ((عَشْرٌ)). وجاء آخر، فقال:
السلام عليكم ورحمة الله. فقال: ((عشرون)). وجاء آخر، فقال:
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال: ((ثلاثون))
آخر
١٨٩٧ - /قرىء على أبي جعفر محمّد بن أحمد بن نصر ٨٤ ب
الصيدلاني - وأنا أسمع بأصبهان - أخبركم أبو علي الحداد - وأنت
حاضر تسمع فأقرّ به - أبنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله، أبنا أبو القاسم
سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن يحيى الحُلْواني، قثنا
سعيد بن سليمان، عن خلف بن خليفة، عن حفص بن أخي أنس،
عن أنس أن النبي ◌َّ قال: المؤمن يأكل في معي واحد، والكافر في
سبعة أمعاء)).
قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديثَ عن حفص، إلا خلف.
١٨٩٨ - وأخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - أيضاً - أن الحسن بن
أحمد بن الحسن الحداد أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أبو نُعَيْم أحمد بن
عبد الله، أبنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن الهيثم الأنباري -
١٨٩٧ - إسناده حسن.
والحديث في ((المعجم الأوسط)) للطبراني ٤٩٣/١ برقم (٩٠٣).
١٨٩٨ - إسناده حسن.

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٢٦٨
الأحاديث
ببغداد - ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن الحربي، ثنا سعيد بن
سليمان، ثنا خلف بن خليفة، عن حفص بن عبيد الله، عن أنس قال:
ظلّ رسُول الله وَ له يوماً صائماً، فلما أمسى قال: ((يا أنس، أَدْنٍ مني
العَنْزَ)) فأدناها منه، فجاء أعرابيٌّ فحلب رسولُ الله وَلِّ، فرفعه إليه
فشَرِبه، ثم أصبح رسول الله چالير من الغد صائماً، فلما أمسى قال: ((يا
أنس أُذْنِ العنز مني)) فجاء الأعرابي فجلس، فقلت: ويحك ظلّ
رسُول الله وَّ أمس صائماً، فآثرك باللّبن، لو تأخرتَ عنه، فقال:
لا واللَّهِ، لا أفعل. فحلب الشاةَ، فدفعه إليه فشربه، وأصبح يومَ
الثالثِ صائماً، فلما أمسى قال: ((جئني بالعَنْز)) فجئتُ بها، وجاء
الأعرابي، فلما جاء بها، أمسك رسُول الله وَّر الإناءَ بيده، وقال: ((قل
بسم الله)) وسَمّى رَسُول الله وَّرِ فشرب الأعرابي، حتى رَوِيَ، وفضلتْ
فَضْلَةٌ، فشربها رسُول الله وَّهِ وقال: ((إنه إلى اليوم يشرَبُ في معاء
کافرٍ، فلم یکن يَرْوی، واليوم يشرب في معاء مؤمنٍ فروي)).
قد روي في الصحيح: ((المؤمن يأكل في معاء واحد، والكافر
يأكل في سبعة أمعاء)) من حديث ابن عمر، وأبي موسى، وجابر بن
عبد الله، وأبي هريرة(١).
(١) حديث ابن عمر في ((صحيح البخاري)) ٥٣٦/٩ - كتاب: الأطعمة - باب: المؤمن یأکل
في معي واحد - (٥٣٩٣).
وهو أيضاً عند مسلم ١٦٣١/٣ - كتاب الأشربة - باب: المؤمن يأكل في معي واحد
والكافر في سبعة أمعاء - (٢٠٦٢). وحديث أبي موسى عند مسلم ١٦٣٢/٣ في الباب
نفسه (٢٠٦٢).
وحديث جابر عند مسلم أيضاً فى الباب نفسه (٢٠٦١).
وحديث أبي هريرة عند البخاري في الباب السابق (٥٣٩٧). وكذاك هو عند مسلم (٢٠٦٣).

المختارة
٢٦٩
حميد الطويل عن أنس
١٨٥
/حُمَيْدُ الطَوِيلُ، عن أنس بن مالك
١٨٩٩ - أخبرنا أبو الفَرَج عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن
العمري - ببغداد - أن هِبَةَ الله بن محمّد بن عبد الواحد أخبرهم، أبنا
أبو طالب محمّد بن محمّد بن غيلان، قثنا أبو بكر محمّد بن
عبد الله بن إبراهيم الشافعي، ثنا محمد بن یحیی بن سليمان، ثنا
خَلَف بن هشام، عن خالد - يعني ابن عبد الله - عن حُمَيْدٍ، عن أنس:
أن رجلاً استحمل النبيِّ وَ فقال: «إنَّا حامِلوكَ على وَلَدِ ناقةٍ» !! قال:
يا رسول الله، وما أصنع بولَدِ ناقةٍ؟. فقال رسول الله له: ((وَهَلْ تَلِدُ
الإِبلَ إلا النُّوقُ)).
١٩٠٠ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي -
بأصبهان - أن أبا عبد الله الحُسَيْن بن عبد الملك الأديب الخلالَ
١٨٩٩ - إسناده صحيح.
خالد بن عبد الله هو: الطحان الواسطي.
رواه الترمذي في ((الشمائل)) ص (١٢٠) حديث (٢٣٨) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا
خالد بن عبد الله، به.
ومن طريق الترمذي رواه البغوي في ((شرح السُنة) ١٨١/١٣ حديث (٣٦٠٥).
١٩٠٠ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٤١٢/٦ برقم (٣٧٧٦).

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٢٧٠
الأحاديث
أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور الخبّاز، أبنا محمّد بن إبراهيم بن
المقرىء، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا وهب - هو ابن بقّة - ثنا خالدٌ،
عن حُمَيْدٍ، عن أنس: أن رجلا أتى النبيَّ وَّ فقال: احملني. قال:
(إنَّ حاملوكَ على وَلَدِ ناقةٍ)) !! فقال: وما أصنع بولد ناقةٍ؟. فقال
النبي ◌َّهِ: ((وهل تَلِدُ الإِبلَ إلّ النّوقُ)).
١٩٠١ - وأخبرنا أبو طاهر، المبارك بن أبي المعالي - ببغداد - أن
هِبَةَ الله بن محمّد بن الحُصَيْن أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا
أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا خَلَفَ بن الوليد، ثنا
خالد بن عبد الله، عن حُمَيْد، عن أنس: أن رجلا أتى النبيَّ ◌َّه
فاستحمله، فقال رسُول الله ◌َّهِ: ((إنَّا حامِلوكَ على وَلَدٍ ناقةٍ)). قال: يا
رسول الله، ما أصنع بولد ناقة؟. فقال رسُول الله وَلّ: ((وهل تلد الإبلَ
إلّ النّوقُ)).
أخرجه أبو داود، عن وهب بن بقية (١).
وأخرجه الترمذي، عن قتيبة - كلاهما - عن خالد بن عبد الله
وقال: حديث صحيح غريب(٢).
١٩٠١ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٧٦/٣.
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٢٤٨/١٠ من طريق: خلف بن الوليد، به.
(١) سنن أبي داود ٤ /٣٠٠ - كتاب الأدب - باب: ما جاء في المزاح - (٤٩٩٨).
(٢) سنن الترمذي ٤ /٣٥٧ - كتاب البر والصلة - باب: ما جاء في المزاح - (١٩٩١).

المختارة
٢٧١
حميد الطويل عن أنس
٨٥ ب
/ آخر
١٩٠٢ - أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن معمر بن الفاخر القرشي -
بأصبهَان - أبنا أبو الفَرَج سعيد بن أبي الرّجاء الصيرفي، أبنا
عبد الواحد بن أحمد البقّال، أبنا عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق، ابنا
جدّي إسحاق بن إبراهيم بن محمّد بن جميل، ثنا أحمد بن مَنِيع، ثنا
يزيد، ابنا حماد بن سَلَمَة، عن حُمَيْدٍ، عن أنس، عن النبي ◌َِّ قال:
((جاهدوا المشركين بأيديكم، وأموالكم، وألسنتكم)).
١٩٠٣ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن الصيدلاني.
بأصبهان - أن أبا علي الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم - وهو حاضر -
أبنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله، أبنا أبو علي الصّواف، ثنا بشر بن
موسى الأسدي، ثنا عفان، ثنا حماد، عن حُمَيْد، عن أنس قال: قال
رسُول الله وَلّ: ((قاتلوا المشركين بألسنتكم، وأيديكُم)).
١٩٠٢ - إسناده صحيح .
يزيد، هو: ابن هارون.
١٩٠٣ - إسناده صحيح .
عفان، هو: ابن مسلم.
وبشر بن موسى الأسدي، قال الدارقطني: ثقة نبيل.
وقال الخطيب في ((تأريخ بغداد)) ٨٦/٧: كان ثقةٌ أميناً عاقلاً ركيناً.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٨١/٢ من طريق: موسى بن إسماعيل، عن حماد،
به، وصححه على شرط مسلم، وأقرّه الذهبي. وعن الحاكم رواه البيهقي في
((الكبرى)) ٢٠/٩.

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٢٧٢
الأحاديث
١٩٠٤ - وأخبرنا أبو المجد، زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي -
بأصبهان - أن أبا عبد الله الحُسين بن عبد الملك الأديب أخبرهم، أبنا
إبراهيم بن منصور الخبّاز، أبنا محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، أبنا
أبو يعلى أحمد بن المثنى، ثنا زُهَير، ثنا عفان، ثنا حماد، عن حُمَيْد،
عن أنس، عن النبي ◌َّ قال: ((جاهدوا المشركين بأيديكم،
وألسنتكم».
١٩٠٥ - وأخبرنا عبد الله بن أحمد الحربي - بها - أنْ هبة الله بن
محمّد أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا أحمد بن جعفر، ثنا
عبد الله بن أحمد، حدثني، ثنا يزيد، أبنا حَمّاد، عن حُمَيْد، عن أنس
قال: قال رسُول الله بِے (ح).
١٩٠٦ - وقال الإمام أحمد: ثنا حسن - يعني ابن موسى - ثنا
حماد بن سلمة، عن حُمَيْدٍ، عن أنس: أنّ رسُول اللهِ وَّرِ قال: (ح).
١٩٠٧ - وقال: ثنا عفان، ثنا حماد، عن حُميد، عن أنس: أن
١٩٠٤ - إسناده صحيح.
زهیر، هو: ابن حرب.
والحديث في «مسند أبي يعلى)) (٤٦٨/٦) برقم (٣٨٧٥).
وعن أبي يعلى رواه ابن حبان (الإحسان ١٠٤/٧ حديث ٤٦٨٨).
١٩٠٥ - إسناده صحيح.
والحديث في (مسند أحمد)) ١٢٤/٣.
١٩٠٦ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٥٣/٣.
١٩٠٧ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٥١/٣.

المختارة
٢٧٣
حميد الطويل عن أنس
النبي وَ ر قال: ((جاهدوا المشركين بأموالكم، وأنفسكم، وألسنتكم)).
لفظ حدیث یزید وعفان .
وفي رواية حسن بن موسى: ((بألسنتكم وأنفسكم، وأموالكم
وأیدیکم)).
ورواه الدّارمي، عن عمرو بن عاصم، ثنا حماد بن سلمة أبنا
حميد، عن أنس(١).
ورواه أبو داود في «سننه)) عن موسى، عن حماد(٢).
وأخرجه النسائي، عن هارون بن عبد الله، ومحمّد بن
إسماعيل بن إبراهيم، عن يزيد بن هارون(٣).
وعن عمرو بن علي، عن عبد الرحمن بن مهدي - جميعاً - عن
حماد، عن حميد(٤).
وقد رواه ثابت البُناني، عن أنس(٥).
(١) سنن الدارمي ٢١٣/٢.
(٢) سنن أبي داود ١٠/٣ - كتاب الجهاد - باب: كراهية ترك الغزو- (٢٥٠٤).
(٣) سنن النسائي ٧/٦ - كتاب الجهاد - باب: وجوب الجهاد - (٣٠٩٦).
(٤) سنن النسائي - ٥١/٦ - كتاب الجهاد - باب: من خان غازياً في أهله - (٣١٩٢).
(٥) انظر الحديث المتقدم برقم (١٦٤٢) من المجلد الرابع.

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٢٧٤
الأحاديث
١٨٦
/ آخر
١٩٠٨ - أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي - قدم
علينا دمشق، قراءةً عليه ونحن نسمع - قيل له: أخبركم عبد الواحد بن
محمّد بن الهيثم - وأنت حاضر - ابنا عبيد الله بن المعتز بن منصور،
أبنا محمّد بن الفضل بن محمّد بن خزيمة، أبنا جدّي محمّد بن
إسحاق، ثنا علي بن حُجْر، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا حُمّيْد، عن
أُس قال: كان لأهل المدينةِ في الجاهلية يومانٍ من كل سنةٍ يلعبون
فيهما، فلما قدم النبي ﴿ المدينةَ قال: ((قد كان لكم يومان تلعبون
فيهما، وقد أبدلكم الله بهما خيراً منهما: يوم الفطر، ويوم النّحر)).
رواه يزيد بن هارون، وعبد الوهاب الثقفي، عن حميد أيضاً.
١٩٠٩ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي -
بأصبهان - أن الحُسين بن عبد الملك الخلال أخبرهم، أبنا أبو القاسم
إبراهيم سبط بحرويه، أبنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرىء،
أبنا أبو يعلى أحمد بن علي، ثنا أبو بكر - هو: ابن أبي شيبة - ثنا
الثقفي - هو عبد الوهاب - عن حُمَيْد (ح).
١٩٠٨ - إسناده صحيح.
رواه الإمام أحمد في مسنده) ١٧٨/٣ عن سهل بن يوسف، عن حميد، به،
بنحوه.
١٩٠٩ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٤٣٩/٦ برقم (٣٨٢٠).

٢٧٥
حميد الطويل عن أنس
المختارة
١٩١٠ - قال أبو يعلى: وحدثنا زهير، ثنا يزيد - يعني: ابن هارون -
قال: أبنا حُمَيْد، عن أنس: أن الأنصار كان لهم يومان يلعبون فيهما
في الجاهلية، فلما قَدِم رسُول الله وَّر قال: ((قد أبدلكم الله -
عزّ وجلّ - يومين خيراً منهما: الفطر والأضحى)).
لفظ الثقفي.
وقال يزيد: قال: قدم رسُول الله وَلّر، ولهم يومان يلعبون
فيهما، فقال رسُول الله وَ ◌ّه؛ ((إني قَدِمْتُ عليكم، ولكم يومان تلعبون
فيهما، وقد أبدلكم الله - عزّ وجَلّ - يومين خيراً منهما: يوم الفطر،
ويوم النّحر)).
ورواه محمّد بن أبي عدي، عن حُمید.
١٩١١ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحَرْبي - بها - أن
هبة الله بن محمّد أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا أحمد بن جعفر،
ثنا عبد الله، ثنا أبي، ثنا ابن أبي عدي، عن حُمَيْد، عن أنس قال:
قدم رسُول الله وَّر، ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية، فقال:
((إن الله - عزّ وجلّ - قد أبدلكم بهما خيراً منهما: الفطر، ويوم
الأضحى)).
١٩١٠ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٤٥٢/٦ برقم (٣٨٤١).
ومن طريق: يزيد بن هارون رواه البيهقي في ((سننه الكبرى)) ٢٧٧/٣.
١٩١١ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٠٣/٣.

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٢٧٦
الأحاديث
ورواه حماد، عن حُميد، وذكر سماعه من أنس.
١٩١٢ - أخبرنا أبو طاهر المبارك بن أبي المعالي الحريمي -
٨٠ ب ببغداد - أَنّ هبة الله بن الحُصَيْن / أخبرهم، أبنا أبو علي الحسن بن
علي بن المُذْهِب، أبنا أبو بكر أحمد بن جعفر القَطِيعي، ثنا
عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا عَفّان، ثنا حماد، أبنا حُمَيْدٌ قال:
سمعت أنس بن مالك قال: قَدِم رسُول الله مََّ المدينةَ، ولهم يومان
يلعبون فيهما، فقال رسُول الله وَالَ: ((ما هذانِ اليومانِ؟)) قالوا: كنا
نلعب فيهما في الجاهلية. قال: ((إنّ الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما:
يوم الفطر، ويوم النحر)).
وقد رواه الإمام أحمد أيضاً عن محمّد بن عبد الله الأنصاري،
عن حميد(١).
وكذلك رواه عن الأنصاري، أبو حاتم الرّازي(٢).
ورواه محمّد بن يحيى العَدَني، عن مروان بن معاوية، عن
حُمَيْد(٣).
؛
١٩١٢ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٥٠/٣.
(١) مسند أحمد ٢٢٠/٣.
(٢) هذه الرواية عند البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٢٧٧/٣.
(٣) رواية مروان بن معاوية عند البيهقي في ((الكبرى)) ٢٧٧/٣.

المختارة
٢٧٧
حميد الطويل عن أنس
ورواه محمّد بن إسحاق السرّاج، عن سوّار بن عبد الله، عن
المعتمر بن سليمان، عن حُمَيْد، عن أنس.
ورواه أبو داود السجستاني في ((سنته)) عن موسى بن إسماعيل،
عن حماد، عن حميد(١).
ورواه النسائي، عن علي بن حُجْرا(٢).
آخر
١٩١٣ - أخبرنا عبد الله بن أحمد الحَرْبي - بها - أن هِبَة الله بن
١٩١٣ - إسناده صحيح.
الحسن بن يحيى المروزي، أدخله ابن حبان في ((الثقات)) ١٦٧/٨. لكن قال فيه
البخاري في ((الكبير)) ٣٠٩/٢: سمع منه ابن المبارك، مرسل. ولذلك قال
ابن حجر في «التعجيل)) ص (٩٦) فيه نظر.
قلت: النظر هنا ليس في وثاقته، بل في طبقته، هل هو من شيوخ ابن المبارك؟ أم
من تلاميذه؟. وهذا لا يعنينا هنا، فقد تابعه علي بن إسحاق السلمي المروزي،
وهو ثقة.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٢٤/٣.
ورواه الإمام أحمد أيضاً ١٩٩/٣ عن علي بن إسحاق، وحده. ومن طريق أحمد
رواه أبو نعيم في «حلية الأولياء)) ١٧٣/٨.
ورواه أبو نعيم أيضاً من طريق: الحسن بن سفيان، ثنا حَبان بن موسى، ثنا
عبد الله بن المبارك، به. وقال أبو نعيم: صحيح ثابت.
ومن طريق: محمد بن حميد، عن ابن المبارك، رواه الخطيب في (تأريخ بغداد))
٠٤/٤/١٠
(١) سنن أبي داود ٢٩٥/١ - كتاب الصلاة - باب: صلاة العيدين - (١١٣٤).
(٢) سنن النسائي ١٧٩/٣ - ١٨٠ - كتاب صلاة العيدين - (١٥٥٦).

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٢٧٨
الأحاديث
محمّد أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا أحمد بن جعفر، ثنا
عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا علي بن إسحاق، والحسن بن
يحيى قالا: أبنا عبد الله - هو: ابن المبارك - أبنا حميد الطويل، عن
أنس: أن رسُول الله وَّلِ قال: ((أُمرْتُ أن أقاتلَ الناسَ حتى يشهدوا أن
لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن
محمداً رسُول الله وَّةِ، واستقبلوا قبلَتَنا، وأكلوا ذبيحتنا، وصلّوا
صلاتنا، فقد حَرُمَتْ علينا دماؤهم، وأموالُهم، إلّ بحقها، لهم ما
للمسلمين، وعليهم ما عليهم)) (*).
٨٧ ١ ١٩١٤ - / أخبرنا أبو المعَّر بقاء بن عمر بن جنّد - ببغداد - أن
أحمد بن الحسن بن البنّاء أخبرهم، أبنا أبو الحسين محمّد بن
أحمد بن حَسنون النّرْسي، أبنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله
السّرّاج، ثنا عبد الله - هو ابن أبي داود - ثنا هارون بن محمّد بن بكار
العاملي، ثنا محمّد بن عيسى بن سَمِيع، ثنا حُمَيْد الطويل، عن
أنس بن مالك، عن النبي وَلّ قال: ((أمرت .... )).
١٩١٥ - وأخبرنا زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي - بأصبهان - أن
١٩١٤ - إسناده صحيح.
١٩١٥ - إسناده صحيح .
(٥) بعد هذا الحديث كتب الضياء تخريجاً له، ثم كتب على أوله (يؤخّر)، ولم يبين إلى أي
موضع يؤخر. وأنا أخّرته إلى ما بعد سرده لجميع روايات هذا الحديث التي ساقها
الضياء جرياً على عادته في هذا الكتاب.

٢٧٩
حميد الطويل عن أنس
المختارة
زاهر بن طاهر بن محمّد الشحامي أخبرهم، أبنا أبو سعد محمّد بن
عبد الرّحمن الكَنْجَروذي، أبنا أبو عمرو محمّد بن أحمد بن
حمدان بن علي بن عبد الله بن سنان الجيري، أبنا الحسن بن سفيان،
ثنا هشام بن عمار الدمشقي، ثنا محمّد بن عيسى، ثنا حُمَيْد الطويل،
عن أنس، عن رسُول الله وَّهِ قال: ((أُمِرْتُ أن أقاتل الناس، حتى
يقولوا: لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، فإذا شهدوا بها،
وصلّوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبيحَتنا، فقد حَرُم علينا
دماؤهم، وأموالهم، إلّ بحقها)».
لفظ هشام.
وقال هارون: ((أَمِرْتُ أن أقاتل المشركين، حتى يشهدوا أن لا
إله إلّ الله وأن محمداً عبده ورسوله، فإذا شهدوا أن لا إله إلّ الله وأن
محمداً عبده ورسوله ... ))، والباقي مثله، غير أنه قال: ((فقد
حَرُمَتْ)).
١٩١٦ - وأخبرنا عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد - إجازة - وأبنا
عنه خالي الإمام أبو محمّد عبد الله بن أحمد المقدسي، أَنْ
عبد الرّحمن بن أحمد بن عبد القادر أخبرهم، أبنا محمّد بن
عبد الملك بن بِشْران، ثنا علي بن عمر بن أحمد الدارقطني الحافظ،
١٩١٦ - إسناده صحيح.
أبو بكر النيسابوري، هو: عبد الله بن محمد بن زياد. له ترجمة في ((تأريخ بغداد))
١٢٠/١٠.

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٢٨٠
الأحاديث
ثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا يونس بن عبد الأعلى، قثنا عبد الله بن
وهب قال؛ أخبرني يحيى بن أيوب، عن حُمَيْد، عن أنس قال: قال
رسُول الله وَ﴿؛ ((أُمِرْتُ أن أقاتل المشركين حتى يقولوا: لا إله إلا الله
وأن محمداً رسول الله، فإذا شَهِدوا أن لا إله إلّ الله وأن محمداً
رسول الله، وصلّوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتَنا، وأكلوا ذبيحتنا، حَرُمَتْ
علينا أموالهم، ودماؤهم إلّ بحقها، ولهم ما للمسلم، وعليهم ما على
المسلم».
١٩١٧ - أخبرنا معاوية بن علي بن معاوية الصّوفي - إجازةً - أن أبا
علي الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم، أبنا أبو نُعَيْم، أبنا سليمان بن
أحمد الطبراني، ثنا بكر بن سَهْل، ثنا عمرو بن هاشم البَيْروتي، ثنا
سليمان بن حَيّان أبو خالد الأحمر، عن حُمَيْد الطويل، عن أنس قال:
قال رسول الله وَله: ((أَمِرْتُ أن أقاتلَ الناسَ حتى يقولوا: لا إله
إلا الله، فإذا قالوها، عصموا مني دماءهم، وأموالهم إلّ بحقها)).
قيل: وما حقها؟
١٩١٧ - إسناده صحيح.
بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطي. ضعّفه النسائي.
وقال الذهبي: حمل عنه الناس، وهو مقارب الحال. وقال ابن حجر: ذكره ابن
يونس في ((تاريخ مصر)) ولم يذكر فيه جرحاً. انظر: ((سير النبلاء)) ٤٢٥/١٣
و ((لسان الميزان)) ٥١/٢.
وعمرو بن هاشم البيروتي: صدوق يخطىء.
وسليمان بن حيان: صدوق يخطىء. وثلاثتهم توبعوا.
والحديث أورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٢٥/١ - ٢٦ وقال: رواه الطبراني في
((الأوسط)) وفيه: عمرو بن هاشم البيروتي، والأكثر على توثيقه.