النص المفهرس

المختارة
٣٠١
حميد الطويل عن أنس
وعن عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس بنحوه(١)، ولم
يذكروا المصافحةَ.
رواه أبو حاتم محمّد بن إدريس الرازي، عن محمّد بن عبد الله
الأنصاري، عن حُمید.
وأخرجه النسائي في ((المناقب)) عن محمّد بن مثنى، عن
خالد بن الحارث، عن حميد بنحوه(٢).
أخرجه أبو حاتم ابن حبان، عن عمر بن محمّد الهمداني عن
أحمد بن سعيد الهَمْداني، عن ابنِ وَهْب، عن يحيى بن أيوب، عن
حُمَيْد (٣).
آخر
١٩٤٦ - أخبرنا عبد الله بن أحمد الحربي بها، أن هبة الله بن محمّد
أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله،
حدثني أبي، ثنا ابن أبي عدي، عن حُمَّيْد، عن أنس قال: كان
النبي ◌َّ* إذا كان مقيماً اعتكف العشر الأواخر من رمضان، وإذا سافر
اعتكف من العام المقبل عشرين.
١٩٤٦ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٠٤/٣.
...........
(١) المسند ٢٦٢/٣.
(٢) السنن الكبرى - فضائل الصحابة - ص (١٩٤ - ١٩٥) حديث (٢٤٧).
(٣) الإحسان ١٦١/٩ - ١٦٢ حديث (٧١٤٩).

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٣٠٢
الأحاديث
قال أبو عبد الرّحمن عبد الله بن أحمد: قال أبي: لم أسمع هذا
الحديثَ إلّ من ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس.
قال الدّار قطني: تفرّد به ابن أبي عدي، ورواه حماد بن سلمة،
٩١ ١ / عن حميد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد.
رواه الترمذي، عن بُنْدار، عن ابن أبي عدي، عن حميد عن
أنس، وقال: حديث حسن صحيح غريب من حديث أنس(١).
ورواه أبو حاتم ابن حبّان، عن محمّد بن عبد الرّحمن
السّامي، عن أحمد بن حنبل(٢).
آخر
١٩٤٧ - أخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر الصيّدْلاني، أن محمود بن
١٩٤٧ - إسناده صحيح .
رواه الترمذي في ((الشمائل)) ص (٥) حديث (٢) عن حميد بن مسعدة، حدثنا
عبد الوهاب الثقفي، عن حميد، به، بنحوه.
ومن طريق: حميد بن مسعدة - هذه - رواه البغوي في ((شرح السُنة)) ٢٢٠/١٣
برقم (٣٦٤٠).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٨٠/٤ - ٢٨١ من طريق: يحيى بن أيوب، عن
حميد، به. وقال: صحيح على شرط الشيخين، وأقرّه الذهبي.
(١) سنن الترمذي ١٦٦/٣ - كتاب الصوم - باب: ما جاء في الإعتكاف إذا خرج منه -
(٨٠٣).
(٢) الإحسان ٢٦٧/٥ - ٢٦٨ حديث (٣٦٥٤).

المختارة
٣٠٣
حميد الطويل عن أنس
إسماعيل الصيّرفي أخبرهم - وهو حاضر - أبنا محمّد بن عبد الله بن
شاذان، أبنا عبد الله بن محمّد القَبّاب، أبنا أحمد بن عمرو بن
أبي عاصم، ثنا وَهْبان، ثنا خالد، عن حُمَيْد، عن أنس.
١٩٤٨ - وأخبرنا زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي، أن الحُسين بن
عبد الملك الخلال أخبرهم، أبنا إبراهيم سبط بَحْرُ ويَه، أبنا محمّد بن
إبراهيم بن المقرىء، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا وهب - هو: ابن
بقيّة - قال: أبنا خالد، عن حُميد، عن أنس قال: كان النبي ◌َّر إذا
مشى كأنه يتوكأ.
لفظهما واحد.
أخرجه أبو داود السجستاني في ((سننه)) عن وهب بن بقيّة،
ويقال له: وَهْبان أيضاً(١).
ورواه أبو القاسم الطبراني، عن بكر بن سهل، عن شُعَيْب بن
يحيى، عن يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس. وقال: لم يروه
عن حُمَيْد إلّ يحيى بن أيوب(٢).
١٩٤٨ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٤٠٥/٦ برقم (٣٧٦٤).
(١) سنن أبي داود ٢٢٦/٤ - كتاب الأدب - باب: في هدي الرّجْل - (٤٨٦٣).
(٢) وهذا فيه نظر، فقد رواه عنه: خالد بن عبد الله الواسطي، كما عند ابن أبي عاصم في
الحديث السابق، وعند أبي يعلى في هذه الرواية، وعند أبي داود أيضاً.

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٣٠٤
الأحادیث
١٩٤٩ - وأخبرنا أبو الضَوْء شهاب بن محمود بن أبي الحسن
الحاتمي الهروي - بها - أنّ إسماعيل بن أبي الفتح بن إسماعيل
المُستَملي، وأحمدَ بن أبي سهل بن يزداد القابِني، ومنصورَ بن
حاتم بن حبيب الحبيبي أخبروهم، أبنا أبو عطاء عبد الرّحمن بن
محمّد الجوهري، أبنا أبو معاذ الشاه بن عبد الرّحمن بن محمّد بن
مأمون الهروي، ثنا علي بن عبد الله - هو ابن دينار بن مُبَشّر
الواسطي - ثنا أبو موسى محمّد بن المثنى، ثنا عبد الوهاب، ثنا
حميد، عن أنس قال: كان رسُول الله وَِّ رَبْعَةً، حَسَنَ الجسم، ليس
بالطويلِ ولا بالقصيرٍ، وكان شَعْرُه ليس بجَعْد ولا سَبْط، أسمرَ
اللون، إذا مشى يتوكأ.
أخرجه الترمذي عن حُمَيْد بن مَسْعَدة، عن عبد الوهاب، وقال:
حديث حسن صحيح غريب(١).
فيه ألفاظ ليست في ((الصحيح)) - والله أعلم - وهو قولُه: ((أسمر
اللون، إذا مشى كأنه يتوكأ)).
١٩٤٩ - إسناده صحيح .
رواه أبو يعلى الموصلي في («مسنده)) ٤٤٥/٦ برقم (٣٨٣٢) عن محمد بن المثنى،
به .
(١) سنن الترمذي ٢٣٣/٤ - كتاب اللباس - باب ما جاء في الجَمَّة واتخاذ الشعر -
(١٧٥٤).

المختارة
٣٠٥
حميد الطويل عن أنس
](١) الحديث الذي في آخر الجزء.
]
آخر
١٩٥٠ - وأخبرنا أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن
يوسف - إجازَةٌ - وأخبرنا عنه خالي الإمام العالم أبو محمد عبد الله بن
أحمد بن محمّد بن قُدامةَ المقدسي - رحمه الله - أن أبا طاهر
عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف أخبرهم
قال: أبنا أبو بكر محمّد بن عبد الملك بن محمّد بن عبد الله بن
بِشْران، قثنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مسعود الدّارقطني
الحافظ، ثنا محمّد بن مخلد، قثنا عباس بن محمّد، قثنا الحسن بن
موسى، قثنا حماد بن سلمة، عن حُمَيْد الطويل، عن أنس بن مالك،
عن النبي ◌َّهِ قال: ((لا يُباعِ العِنَبُ حتى يَسْوةُّ ولا الحَبُّ حتى يَشْتَدَّ)).
رواه الإمام أحمد عن حسن بن موسى، عن حماد(٢).
١٩٥٠ - إسناده صحيح.
والحديث في ((سنن الدارقطني) ٤٧/٣ برقم (١٩٦).
ورواه أبو نعيم في «الحلية)» ٣٤٠/٦ من طريق: مالك، عن حميد، به، بنحوه.
ورواه البيهقي في (السنن الكبرى)) ٣٠١/٥ من طريق: عفان بن مسلم، عن
حماد، به، بنحوه.
(١) كلمة ليست واضحة في الأصل، وكأنه يريد التنبيه إلى حديث سيخرجه الضياء في آخر
هذا الجزء يصف لون رسول الله# انظر الأحاديث (١٩٥٥ - ١٩٥٧)، وانظر («صحيح
البخاري)) ٥٦٤/٦ - كتاب المناقب - باب: في صفة النبي محمد (٣٥٤٧) وأيضاً
(٣٥٤٨).
(٣) مسند أحمد ٢٢١/٣.

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٣٠٦
الأحاديث
١٩٥١ - أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي، أن أبا عبد الله الحسين بن
عبد الملك الأديب أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا محمّد بن
إبراهيم بن المقرىء، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا عبد الأعلى، ثنا
حمّاد، ثنا حُمَيْدٌ، أراه عن أنس: أن رسُول الله ◌ِ.
١٩٥٢ - وأخبرنا محمّد بن أحمد الصيدلاني - بأصبهان - أن أبا علي
الحَدّاد أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أبو نُعَيْم، أبنا أحمد بن بندار
الشّعار، أبنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا عبد الأعلى، ثنا
حَمّاد بن سلمة، عن حميد، عن أنس: أن النبي ◌َّرَ، نهى عن بيع
الثمر، حتى تَزْهُوَ، وعن بيع العنب حتى يَسْوَدَّ، وعن بيع الحَبِّ حتى
شْتَدَّ.
اللفظ واحد.
١٩٥١ - إسناده صحيح.
عبد الأعلى، هو: ابن حماد النّرْسي.
وحماد، هو: ابن سلمة .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٩٦/٦ برقم (٣٧٤٤).
ورواه أحمد في ((المسند)) ٢٥٠/٣ عن عفان، عن حماد، به، بنحوه.
١٩٥٢ - إسناده صحيح.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٩/٢ من طريق: عفان بن مسلم، وحبان بن هلال -
كلاهما - عن حماد بن سلمة، به. وقال: صحيح على شرط مسلم، وأقره الذهبي.
تنبيه: هذا الحديث كتبه عقب تخريجه، أي بعد الحديث (١٩٥٢) ثم كتب في أوله ((يقدم))،
ولذا قدّمته في هذا الموضع.

المختارة
٣٠٧
حميد الطويل عن أنس
قوله: ((حتى تزهو)) قد ذُكر في ((الصحيح))(١).
وأخرج قوله: ((العنب .... إلى آخره)) أبو داود، والترمذي -
جميعاً - عن الحسن بن علي الخلال، عن أبي / الوليد، وعفان، ٩١ ب
وسلیمان بن حرب(٢).
وأخرجه ابن ماجه - جَميعَه - عن ابن المثنى، عن حَجّاج -
کلهم - عن حماد(٣).
وقال الترمذي: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلاّ من حديث
حماد بن سلمة .
وأخرجه أبو حاتم ابن حبان في ((كتابه)) من طريق: حماد بن
سلمة، عن حُمَيْد(٤).
(١) سنن أبي داود ٢٥٣/٣ - كتاب البيوع - باب: في الثمار قبل أن يبدو صلاحُها -
(٢١٩٥).
(٢) سنن أبي داود ٢٥٣/٣ - كتاب البيوع - باب: في الثمار قبل أن يبدو صلاحها -
(٣٣٧١).
وسنن الترمذي ٥٣٠/٣ - كتاب البيوع - باب: ما جاء في كراهية بيع الثمرة حتى يبدو
صلاحها - (١٢٢٨).
(٣) سنن ابن ماجه ٧٤٧/٢ - كتاب التجارات - باب: النهي عن بيع الثمار قبل أن يبدو
صلاحها - (٢٢١٧).
(٤) الإحسان ٢٣١/٧ - ٢٣٢ حديث (٤٩٧٢).

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٣٠٨
الأحاديث
آخر
١٩٥٣ - أخبرنا عبد الله بن أحمد الحَرْبي - بها - أن هِبَةَ الله بن
محمّد أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا أحمد بن جعفر، ثنا
عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد، عن حُميد، أن أنساً سُئل
عن شعر رسوله الله ﴿ه فقال: ما رأيتُ شَعْراً أشبه بشَعر
رسولِ الله وَلّ من شعر قتادة.
ففرح يومئذٍ قتادةُ.
١٩٥٤ - وأخبرنا زاهر بن أحمد - بأصبهان - أن أبا عبد الله الخلال
الأديب أخبرهم، أبنا إبراهيم سِبْطِ بَحْرُويَهْ، أبنا محمّد بن إبراهيم،
أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا زهير، ثنا عفان، ثنا حماد، عن حميد،
أن أنساً سُئل عن شعر رسُول الله وَّةٍ فقال: ما رأيت شعراً أشبه بشعر
رسُول الله وٍَّ من شعر قَتَّادة.
ففرح قتادةُ يومئذٍ .
١٩٥٣ - إسناده صحيح .
والحديث في (مسند أحمد)) ٢١٤/٣. وأيضاً ٢٧٠/٣.
تنبيه: ذكر الضياء قبل قوله: ((أن أنساً سئل عن شعر رسول الله ( *)) زيادة تفيد أن
رجلاً قال للنبي وَّاء: ((يا سيدنا وابن سيدنا ... الحديث. ثم ضرب عليها واكتفى
بهذا الحديث.
١٩٥٤ - إسناده صحيح.
والحديث في «مسند أبي يعلى)) ٤٦٥/٦ برقم (٣٨٧٠).
ورواه أبو يعلى أيضاً ٤١٨/٦ برقم (٣٧٨٥) عن إبراهيم بن الحجاج، ثنا حماد،
به .

المختارة
٣٠٩
حميد الطويل عن أنس
/ آخر
١٩٥٥ - أخبرنا محمّد بن أحمد الصيدلاني - بأصبهان - أن ١٩٢
محمود بن إسماعيل الصيّرفي أخبرهم، أبنا محمّد بن عبد الله بن
شاذان، أبنا عبد الله بن محمّد القبّاب، أبنا، القاضي أبو بكر أحمد بن
عمرو بن أبي عاصم، ثنا وهبان بن بَقية، ثنا خالد، عن حُمَيْد، عن
أنس قال: كان رسولُ الله ◌َّهِ أُسمرَ اللون.
١٩٥٦ - وأخبرنا زاهر بن أحمد - بأصبهان - أن أبا عبد الله
الحُسين بن عبد الملك الأديب أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا
محمّد بن إبراهيم، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا وهب بن بقية، أبنا
خالد، عن حُمَيْد، عن أنس قال: كان لون النبي ◌َّرِ أُسمر.
ورواه الثقفي، عن حُمَید.
١٩٥٥ - إسناده صحيح .
رواه أبو بكر البزّار في («مسنده» عن الحسن بن علي، ثنا خالد بن عبد الله، به.
(كشف الأستار ١٢٣/٣ حديث: ٢٣٨٨).
ورواه ابن حبان في ((الصحيح)) عن عبد الله بن قحطبة، حدثنا وهب بن بقية، به.
(الإحسان ٦٨/٨ - حديث: ٦٢٥٣).
ورواه الخطيب في «تاريخ بغداد» ١٩٧/٥ من طريق: وهب بن بقية، به.
١٩٥٦ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٩٣/٦ - ٣٩٤ برقم (٣٧٤١).
ورواه أحمد في «مسنده» ٢٥٨/٣ - ٢٥٩ وأيضاً ٢٦٧/٣ عن خلف بن الوليد، عن
خالد، به.
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد) ٢٧٢/٨ ونسبه لأحمد وأبي يعلى والبزّار وقال:
رجال أبي يعلى رجال الصحيح.

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٣١٠
الأحاديث
١٩٥٧ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر سِبطُ حسين بنٍ
منْدَهْ، أن أبا منصور محمود بن إسماعيل أخبرهم، أبنا أبو بكر
محمّد بن عبد الله، أبنا أبو بكر عبد الله القبّاب، أبنا أحمد بن عمرو بن
أبي عاصم، ثنا أبو موسى، ثنا عبد الوهاب الثقفي، ثنا حُمَيْد، عن
أنس قال: كان النبي ◌ّلر أسمر اللون(٥).
تمّ - ولله الحمد - ((المجلد الخامس)) من كتاب
((الأحاديث المختارة)) للإمام ضياء الدين المقدسي،
ويليه - إن شاء الله - في ((المجلد السادس)) بقية حديث
((حميد الطويل، عن أنس)) - والحمد لله رب العالمين.
وصلاته وسلامه على نبينا محمّد، وعلى آله وصحبه
أجمعین
١٩٥٧ - إسناده صحيح .
رواه أبو بكر البزّار في «مسنده)» عن محمد بن المثنى، ثنا عبد الوهاب، به (كشف
الأستار ١٢٣/٣ حديث: ٢٣٨٩).
........
(٥) في نهاية هذا الجزء (الخامس) كتبت سماعات عديدة، انظرها في نهاية هذا المجلد.

ملحق المجلد الخامس
من
(الأحاديث المختارة))
ويحتوي على
١ - سماعات الأجزاء (٢، ٣، ٤، ٥) من
مسند أنس. وهي الأجزاء (١٧، ١٨،
١٩، ٢٠) من المختارة
٢ - نماذج من أصل المخطوط
٣ - فهارس المجلد الخامس.

سماعات
الجزء الثاني من حديث أنس بن مالكـ
رضي اللّه عنه
وهو
الجزء السابع عشر من «المختارة)»

أولا
سماعات نسخة الأصل
((نسخة المؤلف)»
ونماذج منها

المختارة
٣١٧
سماعات نسخة الأصل
السماع الأول: [٢١/ ذي القعدة / ٦٣٢]:
سَمِع عليَّ هذا الجزءَ، بقراءة ابن أخي الفقيه أبو عبد الله
محمّد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي :
عبد الرحيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن
أحمد.
ومحمّد بن أحمد بن محمّد ابن الحافظ عبد الغني المقدسيان.
وساعد بن سعد الله بن ثلَّج المَحَجِّي.
وذلك يوم الأربعاء الحادي والعشرين من ذي القعدة من سنة
اثنتين وثلاثين وستمائة .
كتبه محمّد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي.
والحمد لله وحده. وصلى الله على محمّد وآله وسلم تسليماً.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
السماع الثاني: [العشر الأواخر / جمادى الآخرة / ٦٣٤]:
قرأتُ جميع هذا الجزء على مؤلفه الإمام العالم الحافظ.

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٣١٨
الأحاديث
ضياء الدين أبي عبد الله محمّد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي -
أثابه الله الجنّة برحمته -. فسمعه :
عبد الرحيم بن علي بن أحمد.
وأبو بكر بن أحمد بن عمر بن أبي بكر المقدسيان.
كتبه أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي
يوم السبت، في العشر الأواخر من جمادى الآخرة، سنة أربع وثلاثين
وستمائة. والحمد لله وحده. وصلى الله على محمّد وآله.
السماع الثالث: [ ... / شوال/ ٦٣٤]:
قرأتُ جميع هذا الجزء على مؤلفه الشيخ الإمام العالم الحافظ
ضياء الدين أبي عبد الله محمّد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي -
أبقاه الله - في شهر شوّال سنة أربع وثلاثين وستمائة.
كتبه عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الغني. والحمد لله وحده.
وصلواته على محمّد وآله وسلّم.
السماع الرابع: [٢ / رجب / ٦٣٥]:
سمع جميع هذا الجزء على مؤلفِهِ شيخِنا الحافظِ الناقدِ،
ضياءِ الدين، عُمدةِ الناقلين، أبي عبد الله محمّد بن عبد الواحد بن
أحمد بن عبد الرحمن المقدسيّ - أيُّده الله -: الفقيهُ أبو الفَضْل
عبد الهادي بنُ عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف المقدسي.

المختارة
٣١٩
سماعات نسخة الأصل
بقراءة أحمد بن عيسى بن عبد الله بن أحمد. في ثاني شهر رجب،
سنة خمس وثلاثين وستمائة .
وصحَّ وثبتَ - ولله المِنَّةُ والشُكر - وصلواته على سيدنا محمّد
وآله وسلامه .
السماع الخامس [العَشْرِ الأَوَل / رجب / ٦٣٧]:
بخط مخرّجه - رحمه الله - على الجزء الثالث -.
[سمع عليَّ هذا الجزء، والثاني قبله - وهما من حديث أنس -
بقراءة الإمام أبي الفَرَج علي بن أبي عمر:
سليمان وداود وأحمد ومحمّد بنو حمزة بن أحمد.
وعلي وأبو المعالي ابنا عبد الرحمن بن معالي بن حمد.
وعثمان بن إبراهيم بن علي الحمصي].
وخلقٌ ذكرهم، اختصرتهم.
[وصحّ في العشر الأول من شهر رجب سنة سبع وثلاثين
وستمائة. وكتب محمّد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي].
اختصرتُ من أصله.
كتبه خليل ابن العلائي.
السماع السادس: [١٤/ ذي الحجة / ٦٣٧]:
سمع جميع هذا الجزء على مخرّجه الشيخ الإمام العالم الحافظ
٠٣٠

مسند أنس بن مالك الأنصاري
٣٢٠
الأحاديث
ضياء الدين أبي عبد الله محمّد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي -
أثابه الله الجنة - بقراءة ابن أخيه أبي العباس أحمد بن عبد الرحيم بن
عبد الواحد المقدسي: أخوه لأبويه محمّد - والخطُّ له -.
وسمع من ((حديث الچِذْعِ)) إلى آخره: الشيخُ إبراهيم بن
موسى بن فُضَيْلِ الخَزْرجي.
وصحَّ ذلك وثبت في مجلسين، آخرهما يوم الجمعة رابع عشر
من ذي الحِجَّة، سنة سبع وثلاثين وستمائة. والحمد لله وحده.
وصلى الله على محمّد وآله وسلم.
السماع السابع: [١٩/ ذي القعدة/٦٣٨]
قرأتُ جميع هذا الجزء على مؤلفه الشيخِ الإِمامِ، العالمِ
العاملِ ، الحافظ الثقة، ضياء الدين، صدر الحفاظ، أبي عبد الله
محمّد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي - أبقاه الله
تعالى -. فسمعه: أبو حفص عمر بن إسماعيل بن عمر بن جميع.
وصَحِّ ذلك في مجلسين، آخرهما يوم الثلاثاء، تاسع عشري
شهر ذي القعدة، من سنة ثمان وثلاثين وستمائة، بدار حديث الشیخِ
المُسَمِّعِ .
وكتب محمّد بن عبد الرحمن بن سلمان البغدادي - عفا الله
عنه - ولله المِنَّة.
السماع الثامن :
سمعه على مصنِّهِ: ابني محمّدٌ، بقراءتي.