النص المفهرس

المختارة
٢٠١
أسامة بن عمير
ومائة شاة (١).
له شاهد في ((الصَّحيح)) من حديث أبي هُريرة(٢).
آخر
١٤١٧ - أخبرنا أبو الفخر أسعَد بن سَعيد بن محمُود الأصبهاني - بهَا -
أنّ فاطمة بنت عبد الله أخبرتهُم - قراءةً عليها - أنا محمّد بن عبد الله بن
رِيذَة، أنا سليمان بن أحمَد الطبّراني، نا إبراهيم بن عُمر الوكيعي، نا
إبراهيم بن الحَجّاج السامي، نا سوادة بن أبي الأسود، نا صالح بن
هلال، عن أبي المليح بن أسامة الهذلي، حدّثني أبي - رضي الله عنه -
عن نبيّ اللهَ وَّر قال: ((إذا شَهِدَتْ أمّة، من الأمم وهم أربعون فصاعداً،
أجَاز الله شهَادتهم)) أو قال: ((صَدَّق شهَادَتَهم)).
١٤١٧ - إسناده حسن .
صالح بن هلال، قال أبو حاتم الرازي: شيخ - ((الجرح والتعديل)) ٤١٨/٤.
وأدخله ابن حبان في ((الثقات))، ٤٦٥/٦.
والحديث في ((المعجم)) الكبير للطبراني ١٩٠/١ برقم (٥٠٢).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٥٣/١ وقال: رواه الطبراني في ((الأوسط))
و ((الكبير)) وفيه: صالح بن هلال، وهو مجهول على قاعدة ابن أبي حاتم.
(١) هذه الرواية عند الطبراني في ((المعجم)) الكبير ١٩٣/١ برقم (٥١٤) عن علي بن
عبد العزيز، ثنا عثمان بن سعيد المُرّي، ثنا المنهال بن خليفة، به.
وهي كذلك عند البزار (كشف الأستار) ٢٠٨/٢ - حديث (١٥٣٣)، عن محمّد بن عمر بن
هيّاج، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا المنهال بن خليفة، به. وقال: إسناده حسن.
(٢) صحيح مسلم ١٣٠٧/٣ - ١٣١١ - كتاب القسامة - باب: دية الجنين ... الحديث
(١٦٨١) وما بعده.

مسند أسامة بن عمير الهذلي
٢٠٢
الأحاديث
ورَوَاه الحسن بن علي المَعْمَري، عن خلف بن سَالم، عن
يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن مُبَشِّر بن أبي المَلِيح، عن أبيه، عن
ابن عمر، عن النّبِيِ وَلَّ بنحوه(١).
ويحتمل أن يكون أبو المُلِيح سمعَه من أبيه ومن ابن عمر، والله
أعلَم .
آخر
١٤١٨ - أخبرنا أسعَد بن سعيد، أنّ فاطمَة أخبرتهم - قراءة عليها - أنا
محمّد بن ريذة، أنا الطّراني، نا العبّاس بن الفضل الأسفاطي، نا
عبد الرّحمن بن المبارك العَيْشي (ح).
١٤١٩ - قال الطبراني: وحدّثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، نا
١٤١٨ - إسناده ضعيف .
المفضّل بن فضالة البصري: ضعيف.
وسالم بن عبيد الله بن سالم: لم أقف عليه .
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٩٠/١ برقم (٥٠٤).
ورواه البزار ((كشف الأستار)) ٤٨٢/١ برقم (١٠٢٥) عن عمرو بن مالك، ثنا أبو
قتيبة، ثنا المفضل بن فضالة، ثنا أبو عبيد الله بن سالم - كذا -.
١٤١٩ - إسناده ضعيف .
وهو في المعجم الكبير ١٩٠/١ .
وأورده الهيثمي في (المجمع)) ١٥٨/٣ ونسبه للطبراني والبزّار وقال: فيه سالم بن
عبيد الله بن سالم ولم أجد مَنْ ترجمه، وبقية رجاله موثقون. أهـ.
(١) هذه الرواية في ((معجم الطبراني الكبير)) ١٩٠/١ برقم (٥٠٣).

المختارة
٢٠٣
أسامة بن عمير
موسى بن حَيّان البصري، نا أبو قتيبة، نا المفَضَّل بن فَضَالة، عن
سَالم بن عبيد الله بن سَالم، عن أبي المَلِيح، عن أبيه قال: قال
رسُول الله وَّهُ: ((صُوموا من وَضَحٍ إلى وَضَحٍ)).
قيل: هو من هِلالٍ إلی هِلالٍ .
أبو قُتيبة: سَلْم بن قُتِيبة.
المُفَضَّل هذا هو البَصري، قال أبو حاتم الرّازي: يُكتَبُ
حدیثُه(١).
وقال يحيى بن معين: ليس بذاك (٢).
وقال النّسائي: ليس بالقوي(٣).
وقال الترّمذي: والمفضَّل بن فضالة المصري أوثق من هذا
وأشهر (٤).
آخر
١٤٢٠ - /أخبرنا عبد الوهاب بن علي بن علي الصّوفي - ببغداد - أنّ ٤٥٥
١٤٢٠ - إسناده ضعيف .
في إسناده (يحيى بن أبي زكريا الغساني) وهو الواسطي: ضعيف، روى له البخاري
حديثاً متابعةً، لكنه هنا لم يتابع .
(١) الجرح والتعديل ٣١٧/٨.
(٢) و(٣) و(٤) أنظر: ((ميزان الاعتدال)) ١٦٩/٤ - ١٧٠.

مسند أسامة بن عمير الهذلي
٢٠٤
الأحادیث
أبا بكر محمّد بن عبد الباقي الأنصاري أخبرهم - قراءةً عليه - أنا
أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح المعروف - بالعشاري - أنا
أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدّار قطني، نا أحمد بن
محمّد بن المُغَلِّس، نا علي بن أحمد الجوار بي، نا عبد الوهاب بن
عيسى، قال: حدّثني يحيى بن أبي زكريا الغَسّاني، نا عبّاد بن سَعيد،
عن مُبَشَّر، عن أبي المَلِيح، عن أسامة، عن النّبي ◌َّ قال: ((مَن لم
يشكرِ النّاسَ لَمْ يشكرِ اللَّهَ - عزّ وجلّ -)).
قال الدّار قطني: تفرّد به مُبَشِّر عن أبي الملیح، ولم يروه عنه غیرُ
عبّاد بن سَعيد.
١٤٢١ - وأخبرنا أسعَد بن سَعيد - بأصبهان - أنّ فاطمة الجوزدانيّة
وأحمد بن محمد بن المغلس، أبو عبد الله البزّاز، ترجمه الخطيب في ((تأريخ
بغداد)) ١٠٤/٥ - ١٠٥ وقال: كان ثقة.
وعلي بن أحمد الجواربي الواسطي، ترجمه السمعاني في ((الأنساب)) ٣٣٢/٣
وقال: كان ثقة .
وعبد الوهاب بن عيسى الواسطي التمّار، ترجمه ابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) ٧٣/٦ ونقل عن أبيه فيه: ليس به بأس.
وعبّاد بن سعيد البصري، سكت عنه ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٨٠/٦، وذكره ابن
حبان في ((الثقات)) ٤٣٤/٨.
ومُبَشِّر بن أبي المليح، سكت عنه ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٣٤٢/٨، وأدخله
ابن حبان في ((الثقات)) ٥٠٦/٧.
١٤٢١ - إسناده ضعيف.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٩٥/١ برقم (٥١٩).
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ١٨١/٦ ونسبه للطبراني وقال: فيه مَنْ لمْ
أعرفهم.

المختارة
٢٠٥
أسامة بن عمير
أخبرتهم، أنا محمّد بن عبد الله، أنا سليمان بن أحمد، نا الحسين بن
إسحاق التُسْتَري ومحمّد بن عبد الله الحَضرمي قالا: نا محمّد بن
أبي سَمينة، نا عبد الوهاب بن عيسى التمّار، نا يحيى بن أبي زكريّا، نا
عبّاد بن سَعيد، عن مبشَّر بن أبي المَليح، عَن أبي المَليح، عن أبيه،
عن النّبِيِ وَّر قال: ((لا يشكر الله من لا يشكر النّاس)).
وقد رُوِي مثله عن الأشعث بن قَيس، يأتي فيما بعَد(١).
آخر
١٤٢٢ - أخبرنا أبو الفخر أسعَد بن سَعيد بن روح - قراءةً عليه
بأصبهان - قيل له: أخبرتكم فاطمةُ بنتُ عبد الله - قراءةً عليها - أنا
محمّد بن عبد الله بن رِيذَةَ، نا سليمان بن أحمد، نا إسحاق بن داود
الصواف التُسْتَري، نا إبراهيم بن المُستمر العُروقي، نا عبد الوهاب بن
عيسى، نا يحيى بن أبي زكريا الغَساني، حدّثني عبّاد بن سَعيد، عن
مبشر بن أبي المليح، عن أبيه، عن جدّه أَسَامة بن عمير: أنّه صَلّى مع
3
النبي ◌َّ ركعتي الفجر، فصَلّى قريباً منه: فصلّى ركعتين خفيفتين،
فسمعته يقول: ((اللّهم ربَّ جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمّدٍ أعوذ بك
١٤٢٢ - إسناده ضعيف .
فيه: يحيى بن أبي زكريا الغساني وهو ضعيف.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٩٥/١ برقم (٥٢٠).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٢١٩/٢ وقال: رواه الطبراني في ((الكبير)) وفيه:
عباد بن سعيد عن مبشر: لا شي أهـ.
(١) انظر: الأحاديث (١٤٩٠) إلى (١٤٩٣) الآتية .

مسند أسامة بن عمير الهذلي
٢٠٦
الأحاديث
من النّار)) ثلاث مرّات.
١٤٢٣ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الوهَاب بن علي الصّوفي - ببغداد - أنّ
أبا بكر محمّد بن عبد الباقي البزاز أخبرهم - قراءةً عليه - أنا أبو طالب
محمّد بن علي بن الفتح المعروف - بالعشاري - أنا أبو الحسن علي بن
عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعُود الدّار قطني الحَافظ، نا أحمَد بن
محمّد بن المُغَلِّس، نا علي بن أحمَد الجواربي، نا عبد الوهاب بن
عيسَى قال: حدّثني يحيى بن أبي زكريا، نا عبّاد بن سَعيد، عن مُبَشِّر،
عن أبي المليح، عن أبيه أَسَامة: أنّه صَلّى ركعتين وأنّ النّبيَّ نَ صَلّى
قريبٌ(١) منه، فصَلَّى ركعتين خفيفتين ثمّ سَمعتُه وهو يقول وهو جالس:
((اللّهم ربَّ جبريل وميكائيل وإِسْرافيل ومحمّدٍ نَّ أَعُوذ بك من النّار))
ثلاث مرّات .
قال الدّارقطني: تفرّد به مبشّر بن أبي المَليح، عن أبيه، عن
جدّه.
قلت: لم أَرَ في أحَدٍ منهُم طعناً(٢).
١٤٢٣ - إسناده ضعيف .
رجاله تقدموا في الحديث (١٤٢٠)، ويحيى بن أبي زكريا الغساني لم يتابع .
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٦٢٢/٣ من طريق: إبراهيم بن المستمر العروقي،
عن عبد الوهاب بن عيسى، به. وسكت عنه هو والذهبي.
(١) كذا في الأصل.
(٢) بل يحيى بن أبي زكريا الغساني تكلموا فيه. فقد قال أبو داود: ضعيف. وقال ابن
حبان: لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات في روايته عن الأثبات. وانظر:
((تهذيب التهذيب)) ١١ /٢١١ .

مسند
أسد بن كرز القسري
- رضي الله عنه -

المختارة
٢٠٩
أسد بن ◌ُرْز
أَسَد بن كُرْز القَسري
- رضي الله عنه -
١٤٢٤ - / أخبَرنا زاهر ين أحمد بن حامد الثّقفي، أنّ الحسين بن ٤٥٦
عبد الملك الخلّل أخبرهم - قراءةً عليه - أنا إبراهيم بن منصُور، أنا
محمّد بن إبراهيم، أنا أبُو يعلي أحمد بن علي، نا محمّد بن مَرْزوق،
نا أبو قُتَيْية، نا يونس بن أبي إسحاق، عن إسماعيل بن أَوْسط، عن
خالد بن عبد الله، عن جَدّه أَسَد بن كُرْز، قال: سَمع النّبِيّ ◌َّ يقول:
((إِنّ المَرِيضَ لَتَحاتٌ خطاياه كما يَتَحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ)).
١٤٢٥ - وأخبرنا أسعَد بن سَعيد بن رَوْح- بأصبهان - أنّ فاطمة بنت
١٤٢٤ - إسناده منقطع .
خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القَسْري، أمير الحجاز، ثم العراق، لم يدرك
جدّه أَسَد بن کرز.
وقد ذكره هذا الحديث ابن حجر في ((الإصابة)) ٣١/١ ونسبه لأبي يعلى والبغوي،
ثم قال: فيه انقطاع بين خالد وأسد أهـ.
وأبو قتيبة، هو: سَلْم بن قتيبة .
١٤٢٥ - إسناده منقطع .
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٣٣٥/١ برقم (١٠٠٢).
وعن عقبة بن مكرم رواه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) ورقة (٣١٠ أ).

مسند أسد بن كرز القسري
٢١٠
الأحاديث
عبد الله أخبرتهم، أنا محمّد بن عبد الله بن رِيذَة، أنا سليمان بن
أحمد، نا محمّد بن محمّد الجُذوعي القاضي، نا عُقبة بن مكرم
العَمِّي.
١٤٢٦ - قال الطبّراني: ونا عبدان بن أحمد، نا أبوُ حفص عمرو بن
علي (ح).
١٤٢٧ - قال: ونا أحمد بن عَمْرو البَزّار، نا محمّد بن صَدران -
قالوا: نَا سَلْم بن قُتَيْية، نا يونس بن أبي إسحاقَ، نا
إسماعيل بن أوسَط، نا خالد بن عبد الله، عن جدّه أَسَد بن كُرْز،
سَمع النّبِيِ وََّ يقول: ((إنّ المَرَضَ لِيُذْهِبُ الخطَايا كما يتحاتُّ وَرَقُ
الشّجر)).
١٤٢٨ - وأخبرنا عمر بن علي بن عمر الواعظ الحربي - بالحَربيّة -
أنّ هبة الله أخبرهم ، أنا الحسن، أنا أحمد، نا عبد الله، حَدّثني
عُقْبة بن مكرم العَمِّ، نا سَلْم بن قُتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق،
١٤٢٦ - إسناده منقطع .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٣٥/١.
١٤٢٧ - إسناده منقطع .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٣٥/١.
١٤٢٨ - إسناده منقطع .
والحديث في ((زيادات المسند)) ٧٠/٤.
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٣٠١/٢ وقال: رواه أحمد والطبراني في
«الكبير» وإسناده حسن.
قلت: لم يروه أحمد، بل ابنه عبد الله.

المختارة
٢١١
أُسَد بن ◌ُرْز
عن إسماعيل بن أوسَط، عن خالد بن عبد الله، عن جَدّه أَسَد بن
كُرْز، سَمع النّبِيَِّ يقول: ((لَلْمَرِيضُ تَحَاتُّ خطاياه كما تَحَاتَّ وَرَقُ
الشّجر)).
قال ابن أبي حاتم: اُسَد بن گُرْز له صحبة، روى عنه خالد بن
عبد الله، وضَمْرة بن حَبيب، والمهاجر بن حَبيب، سمعت أبي
يقول ذلك(١).
آخر
١٤٢٩ - أخبرنا أسعد بن سَعيد بن محمود الأصبهاني - بها - أنّ
فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم - قراءةً عليها - أنا محمّد بن عبد الله بن
رِيذَة، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، نا أبو عامر محمّد بن إبراهيم
١٤٢٩ - إسناده حسن.
سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: صدوق يخطىء.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٣٤/١ برقم (١٠٠١).
ورواه البخاري في ((التأريخ الكبير)) ٤٩/٢ عن أحمد بن عاصم، حدثنا
عبد السلام بن محمد، حدثني بقية، قال: حدثني أرطاة بن المنذر السكوني، به،
بنحوه .
وذكره ابن حجر في ((الإصابة)) ٣١/١ ونسبه للبخاري في ((تأريخه)) والطبراني،
وابن السكن، ثم قال: وإسناده حسن.
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٣٥٧/١٠ ونسبه للطبراني وقال: فيه بقية بن
الوليد وهو مدلّس، وبقية رجاله ثقات أهـ.
(١) الجرح والتعديل ٣٢٧/٢.

مسند أسد بن كرز القسري
٢١٢
الأحاديث
النحوي الصّوري، نا سليمان بن عبد الرّحمن الدّمشقي، نا بقية بن
الوليد، عن أَرْطاة بن المنذر، عن المهاجر بن حَبيب الزّبيدي، عن
أَسَد بن كُرْز قال: قال لي رسُول الله وََّ: ((يا أَسَدَ بنَ كُرْز، لا
تدخلِ الجَنّةَ بعمَلٍ، ولكن برحمة الله))، قلت: ولا أنت يا
رسُول الله، قال: ((ولا أنا إلّ أن يتلافاني الله)) أو ((يتغمدّني اللَّهِ مِنْه
برحمةٍ».

مسند
أسلع بن شربك الأشجعي
- رضي الله عنه -

الأحاديث
٢١٥
أسلع بن شريك
أسلع بن شَريك الأشجعي
- رضي الله عنه -
١٤٣٠ - أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سَعيد بن روح - بأصبهَان - أنّ
١٤٣٠ - إسناده ضعيف.
محمد بن مرزوق، هو: محمد بن مرزق الباهلي: صدوق له أوهام.
والعلاء بن الفضل المنقري: ضعيف.
والهيثم بن زُرَيق المالكي: قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انظر: ((الضعفاء
الكبیر)) ٣٥٤/٤.
وأبوه رزيق سكت عنه ابن أبي حاتم في ((الجرح))، ٥٠٤/٣ وبيض للرواة عنه.
فهو عنده في حكم المجهول، والله أعلم.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٢٩٩/١ برقم (٨٧٧).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ١٦١/١ ونسبه للطبراني وقال: وفيه الهيثم بن رُزَیْق،
قال بعضهم: لا یتابع علی حدیثه.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ٥٤٧/٢ ونسبه للحسن بن سفيان في ((مسنده))،
والقاضي إسماعيل في ((الأحكام)) والطحاوي في ((مشكل الآثار)) والباوردي في
((الصحابة))، والدارقطني والطبراني، وأبي نعيم في ((المعرفة)) وابن مردويه،
والبيهقي في ((سننه)) والضياء المقدسي في ((المختارة)).
قلت: وقد رواه الطبراني في ((الكبير)) ٢٩٨/١ برقم (٨٧٥)، وأبو نعيم في
((المعرفة)) ١٤/٣ - ١٥ برقم (١٠٦٩) و (١٠٧٠) - كلاهما - من طريق: الربيع بن
بدر، عن أبيه، عن جده، عن رجل منا يقال له؛ الأسلع، فذكراه بمعناه. وهو
إسناد ضعيف، لأن بدراً وأباه: عمرو بن جراد التميمي: مجهولان.

مسند أسلع بن شريك الأشجعي
٢١٦
الأحاديث
فاطمة الجَوزدانية أخبرتهم - قراءةً عليهَا - أنا محمّد بن عبد الله، أنا
سليمان بن أحمد، نا سهل بن موسى شِيران الرّامَهُرْمُزي، نا محمّد بن
مرزوق، نا العلاء بن الفضل بن أبي سَوية المِنْقَري، نا الهيثم بن
زُرَيْق المالكي - من بني مالك بن كعب بن سَعد عاش مائةً وسَبع
٤٥٧ عشرة سنة - عن أبيه، عن الأسلع بن شَريك، قال: كنت / أُرَخِّل ناقةً
رسُول الله وَّ فأصابتْني جنابةٌ في ليلةٍ باردةٍ، وأراد رسُولُ اللهِ وَله
الرِحْلَة، وكرهتُ أن أُرَحِّلَ ناقتَه وأنا جُنُب، وخشيتُ إن اغتسلت
بالماءِ البارِدِ فأموتَ أو أمرضَ، فأمرتُ رجلاً من الأنصار فرخَّلَها
ووضعتُ أحجاراً فأسخنْتُ بها ماءً فاغتسلت، ثم لَحِقْتُ
برسُولِ الله وٌَّ وأصحابِهِ، فقال: ((يا أَسْلَعُ، مالي أرىْ رِحْلَتَكَ
تغيّرت؟)) فقلت: يَا رسُول الله لم أُرَحِّلْها، رخَّلَها رُجُلٌ من الأنصار،
قال: ((ولِمَ؟)) فقلت: أصابتْني جَنابةٌ فخشيت القَرَّ على نفسي، فأمرتُه
أَنْ يُرَحِّلَها، ووضعتُ أحجاراً فأسخنْتُ ماء واغتسلت به، فأنزل الله -
عزّ وجَلّ - ﴿يا أيّها الّذين آمنوا لا تَقْرَبُوا الصّلاة وَأَنْتُمْ سُكارى﴾ إلى:
﴿إِنَّ الله غَفُوراً رَحِيماً﴾(١).
١٤٣١ - وأخبَرنا الحافظ أبو عبد الله محمّد بن مكي الأصبهاني -
١٤٣١ - إسناده ضعيف .
ذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ٥٤٧/٢ ونسبه للحافظ ابن مردويه.
ورواه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) ١٥/٣ - ١٦ برقم (١٠٧١) من طريق:
الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن مرزوق، به، بنحوه.
=
(١) سورة النساء (٤٣).

المختارة
٢١٧
أسلع بن شريك
بهَا - أنّ مسعُود بن الحَسَن الثّقفي أخبرهم، أنا أحمَد بن عبد الرّحمن
الذّكواني، أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مَرْدُويَهْ، نا
محمّد بن أحمد بن إبراهيم، نا الحسَن بن أحمد بن اللّيث، نا
محمّد بن مَرْزوق، نا العَلاء بن أبي سَويّة، حدّثني الهَيْثم بن رُزَيْق
المالكي - من بني مالك بن كعب بن سَعد وعاش مائةً وسَيْع عشرة
سنةً - عن أبيه، عن الأسلع بن شَريك، قال: كنت أُرَحِّل ناقةً
رسُول الله وَُّ فأصابْتي جنابَةٌ في ليلةٍ بَاردةٍ، وأراد رسُول الله وَل
الرِحْلَةَ، فكرهتُ أن أُرَحِّلَ ناقتَه وأنا جُنُب، وخَشِيت إنِ اغتسلتُ
بالماء الباردِ فأموتَ أو أمرضَ، فأمرتُ رجلاً من الأنصار فرخَّلَها، ثمّ
رصفت أحجَاراً فأسخَنْتُ بها ماءً فاغتسلت، ثمّ لحقْتُ رسُولَ الله وَل
وأصحابه .
وذكر بقيّة الحَديث وفيه: ((فرضَفْتُ أحجاراً)).
قال شيخنا أبو الفَرج بن الجوزي: العَلاء بن الفَضلِ المِنْقَري
ذكروه في الضّعفَاء. ولم يذكر من ضعّفه.
وقد نظرتُ في غير كتاب من تسمية الرّجَال الضّعفاء فلم أره
فيهم، والله أعلم(١).
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٥/١ -٦ من طريق: الحسن بن سفيان، ثنا
محمد بن مرزوق، به، بنحوه.
(١) قال ابن حجر في ((التهذيب)) ١٩٠/٨: ذكره بعضهم في الضعفاء. ونقل عن العباس بن
عبد العظيم أن العلاء وضع حديثاً. وقال ابن حبان: يتفرّد عن أبيه بأشياء منكرة عن أقوام
مشاهير. أهـ.

مسند
أسلم بن بجرة الأنصاري
- رضي الله عنه.