النص المفهرس

مسند أسامة بن عمير الهذلي
- رضي الله عنه -

المختارة
١٨٣
أسامة بن عمير
أسامة بن عمير بن عامر بن عبد الله
الهذلي البَصرِي وَالد أبي المَليح عامر،
وَقيل: عُمير - رضي الله عنه -
١٣٩٤ - أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سَعيد بن محمود الأصبهاني -
بها - أنّ فاطمة بنت عبد الله الجُوزدانية أخبرتهم - قراءةً عليها - أنا
محمّد بن عبد الله بن رِيذَة، أنا سليمان بن أحمد الطّراني، نا عُبيد بن
غَنّام، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا يزيد بن هارون وعبد الله بن
المبارك، عن سعيد (ح).
١٣٩٥ - قال الطبّراني: ونا معاذ بن المثنى، نا مسَدّد، نا يحيى بن
سَعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي المَلِيحِ، عن
أبيه: أنَّ رَسُول الله وََّ نهى عن جلوُد السّباع.
زاد يزيد بن هارون: (أَنْ تُفْتَرِشَ).
١٣٩٤ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٩١/١ - حديث (٥٠٨).
وقد صححه الحاكم ١٤٤/١ ووافقه الذهبي.
١٣٩٥ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٩٢/١ .

مسند أسامة بن عمير الهذلي
١٨٤
الأحاديث
١٣٩٦ - وبه أنا سليمان بن أحمد، نا عَبْدان بن أحمد، نا
أبو كُرَيْب، نا ابن المبارك، عن شعبة - وصوابه: سعيد - عن قتادة، عن
أبي المَلِيح، عن أبيه: أنّ النّبِي ◌ََّ نهى أن تُفْتَرَشَ جُلودُ السّباعِ.
١٣٩٧ - وأخبرنا عبد الله بن أحمد الحربي - بها - أنّ هبة الله
أخبرهم، أنا الحسن، أنا أحمد، نا عبد الله، حدّثني أبي، نا
إسماعيل، أنا سعيدٌ.
وابنُ جَعفر، نا سَعِيدٌ، عن قتادة، عن أبي المَلِيح بن أسامة،
ءُ
عن أبيه: أنّ النّبي ◌ََّ نهى عن جُلود السّباع.
رَوَاه أبو داود عن مسدّد، عن يحيى وابن عُلَّيَّة، عن سعيد(١).
ورَوَاه الترمذي عن محمّد بن بشّار، عن يحيى بن سَعيد(٢).
١٣٩٦ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٩٢/١ حديث (٥٠٩).
١٣٩٧ - إسناده صحيح .
إسماعيل، هو: ابن عُلَيّة .
وسعيد، هو: ابن أبي عروبة.
وابن جعفر، هو: محمّد بن جعفر.
والذي يرويه هنا عن سعيد بن أبي عروبة إثنان، هما: إسماعيل بن عُلية
ومحمد بن جعفر.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٧٤/٥.
ورواه الإمام أحمد أيضاً ٧٥/٥ عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، به
(١) سنن أبي داود ٤ /٦٩ - كتاب: اللباس - باب: في جلود النمور والسباع - (٤١٣٢).
(٢) سنن الترمذي ٢٤١/٤ - كتاب اللباس - باب: ما جاء في النهي عن جلود السباع -
(١٧٧٠).

المختارة
١٨٥
أسامة بن عمير
وعن أبي كريب عن ابن المبارك ومحمّد بن بشر وعبد الله بن
إسماعيل عن سعيد - وزاد (أن تُفْتَرشَ).
قال الترمذي: ولا نعلم أحداً قال: عن أبيه غير ابن أبي
عَروبَة (١).
وعن ابن بشار، عن غُنْدَر، عن شعبة، عن يزيد الرِشْك ، عَن
أبي المَلِيح، عن النّبِيِنَّ. قال: وهذا أَصَحّ(٢).
وعن ابن بشار، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن
أبي المَليح: أنّه كُرِهَ جُلُودُ السّباعِ(٣).
ورواه النسائي عن عُبيد الله بن سعيد، عن يحيى، عن ابن أبي
عَروبة، عن قتادة، عن أبي المَلِيح، عن أبيه (٤).
قال الدارقطني: وأحاديث قتادة، عن أبي المليح بن أسامة بن
ءُ
عُمَيْر، عن أبيه (٥).
- يعني أنها من الأحاديث التي يلزَمُ البخاري ومسلماً إخراجها ..
(١) المرجع السابق - ضمن الحديث (١٧٧٠ ).
(٢) المرجع السابق - حديث (١٧٧١).
(٣) المرجع السابق - ضمن الحديث (١٧٧٠).
(٤) سنن النسائي ١٧٦/٧ - كتاب الفرع والعتيرة - باب: النهي عن الإنتفاع بجلود السباع -
(٤٢٥٣).
(٥) الإلزامات والتُّع - للدارقطني ص (٨٥).

مسند أسامة بن عمير الهذلي
١٨٦
الأحاديث
آخر
١٣٩٨ - أخبَرنا أَبُو رَوح عبد المعز بن محمّد بن أبي الفَضل
الهَروي - بقراءتي عليه بهَا - قلت له: أخبركم أبُو الفضل محمّد بن
إسماعيل بن الفضيل الفضَيلي - قراءةً عليه - أنا أبو مُضر محلم بن
إسماعيل الضّبي، أنا القاضي أبو سَعيد الخَليل بن أحمد السّجْزي، أنا
أبو العَبّاس محمّد بن إسحاق بن إبراهيم الثّقفي السَّراج، نا قتيبة بن
سَعيد، نا أبُو عَوانة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه قَال: قال
رسُول الله وقال﴾ (ح).
١٣٩٩ - وأخبرنا أبُو الحَسن المؤيَّد بن محمّد بن عَلي الطّوسي -
بقراءتي عليه بنيسابور - قلت له: أخبرتكم أمّ الخَيرِ فَاطِمة بنت علي بن
المظفّر بن رزعبيل - قراءةً عليهَا - أنا أبو الحسين عَبد الغَافر بن
١٣٩٨ - إسناده صحيح .
رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) ١٩١/١ عن أبي يزيد القراطيسي، ثنا اسد بن
موسی، عن شعبة، به .
ورواه الطبراني أيضاً ١٩١/١ عن عثمان بن عمر الضبي، ثنا عمر بن مرزوق، ابنا
شعبة، به .
١٣٩٩ - إسناده صحيح .
رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) ١٩١/١ برقم (٥٠٥) عن محمد بن عبدوس بن
كامل، ثنا علي بن الجعد، عن شعبة، به.
ورواه الطبراني في ((المعجم الصغير)) ٣٩/١ عبد الملك بن محمد بن عبد الله
الرقاشي، عن عمر بن حبيب القاضي، عن خالد الحَذّاء، عن أبي المليح، به.
وقال: لم يروه عن خالد الحذّاء إلا عمر بن حبيب، تفرّد به عبد الملك بن محمد
الرقاشي - أبو قلابة - أهـ.

المختارة
١٨٧
أسامة بن عمير
محمّد بن عبد الغَافر الفَارسي، أنا أبو عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان
الجِيرِي، نا أبو العبَّاس الحسن بن شعبان - بنَسا - نا قتيبة بن سَعيد
وسليمان بن أيّوب صاحب البصري، وأبو كامل الفُضَيْل بن الحسين -
قالوا: نا أبو عوانة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه: أنّ
رسُول الله وَّ قال: (ح).
١٤٠٠ - وأخبرنا أبو الفخر أسعد بن سَعيد بن محمُود الأصبهاني -
قراءةً عليه ونحن نسمع بها - قيل له: أخبرتكم فاطمة بنت عبد الله -
قراءةً عليها - أنا محمّد بن عبد الله بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد
الطَّراني، نا أَبُو مسلم الكشي، نا أبو عمر الضرير (ح).
١٤٠١ - قال الطَّراني: وحدّثنا محمّد بن النضر الأزدي، ناخالد بن
خداش (ح).
١٤٠٢ - قال: وحدّثنا جعفر بن محمّد الفريابي، نا قتيبة بن سعيد،
قالوا: نا أبو عوانة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه قال: قال
رسُول الله وَّهِ: ((لا تُقْبَلُ صلاةٌ بغير طَهورٍ، ولا صَدَقَةٌ من غُلول))
لفظهم واحد.
١٤٠٠ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)» للطبراني ١٩١/١ برقم (٥٠٦).
١٤٠١ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٩١/١.
١٤٠٢ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٩١/١.

مسند أسامة بن عمير الهذلي
١٨٨
الأحاديث
١٤٠٣ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي الصّوفي -
قراءةً عليه ونحن نسمع ببغداد - قيل له: أخبركم والدك أبو منصور
علي - قراءةً عليه وأنت تسمع - أنا أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن
عبد الله الصَريفيني، أنا عبيد الله بن محمّد بن حَبابة، أنا عبد الله بن
محمّد بن عبد العزيز، نا علي، أنا شعبة، عن قتادة، سَمعت أبا
المليح، يُحدّث عن أبيه: أَنّه سَمع النّبِيِ نَّهُ يقول: ((لا تُقْبَل صلاةٌ بغير
طَهورٍ ولا صَدَقَةٌ من غُلول)).
رَوَاه الإِمَام أحمَد عن يحيى بن سَعيدٍ وَمحمّد بن جعفر وحجّاج -
ثلاثتهم - عن شعبة (١) .
ورَوَاه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم عن شعبة(٢).
ورَوَاه ابن ماجه عن بُنْدار، عن يحيى بن سعيد، وغندر، عن
بكر بن خلف، عن يزيد بن زُرَيْع(٣).
وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبيد بن سَعيد وشَبَابة بن سَوّار -
كلّهم - عن شعبة (٤).
١٤٠٣ - إسناده صحيح .
علي، هو: ابن الجعد الجوهري.
والحديث في ((مسند علي بن الجعد)) ١ /٥٠٦ برقم (٩٩٦).
(١) مسند أحمد ٧٤/٥، ٧٥.
(٢) سنن أبي داود ١٦/١ - كتاب الطهارة - باب: فرض الوضوء - (٥٩).
(٣) سنن ابن ماجه ١٠٠/١ - كتاب الطهارة - باب: لا يقبل الله صلاة بغير طهور - (٢٧١).
(٤) المرجع السابق - ضمن الحديث السابق.

المختارة
١٨٩
أسامة بن عمير
٤٥١
ورَوَاه النّسائي / عن قُتِيبة بن سعيد(١).
وعن الحسين بن محمّد الذارع، عن يزيد بن زُرَيْع(٢).
وعن إسماعيل بن مسعود، عن بشر بن المفضل -كلاهما -عن
شعبة(٣).
ورَوَاه أبو حاتم البستي عن محمّد بن عبد الرّحمن السامي، عن
علي بن الجعد(٤).
وعن الحسن بن سفيان، عن حبان بن موسى، عن ابن المبارك،
عن شعبة (٥).
لهذا الحدیث شاهد في «الصحیح)) من حديث عبد الله بن عمر بن
الخطّاب(٦).
آخر
١٤٠٤ - أخبرنا أسعَد بن سَعيد بن روح - بأصبهان - أنّ فاطمة بنت
١٤٠٤ - إسناده صحيح .
(١) سنن النسائي ٨٧/١ - ٨٨ - كتاب الطهارة - باب: فرض الوضوء - (١٣٩٠).
(٢) سنن النسائي ٥٦/٥ - كتاب الزكاة - باب: الصدقة من الغلول - (٢٥٢٤).
(٣) سنن النسائي ٥٦/٥ ضمن الحديث (٢٥٢٤).
(٤) الإحسان ١٠٤/٣ - ١٠٥ حديث (١٧٠٢).
(٥) لم أقف عليه في مظانه من (الإحسان).
(٦) صحيح مسلم ٢٠٤/١ - كتاب الطهارة - باب: وجوب الطهارة للصلاة - (٢٢٤).

مسند أسامة بن عمير الهذلي
١٩٠
الأحاديث
عبد الله الجوزدانيّة أخبرتهم - قراءةً عليها - أنا محمّد بن رِيذَة، أنا
سليمان بن أحمد الطّبراني، نا إسحاق بن إبراهيم الدَبَري، عن
عبد الرزّاق، عن الثّوري، عن خالد الحَذّاء، عن أبي قلابة، عن
أبي المليح بن أسامَة قال: صَلّينا العشاء بالبصرة ومُطِرنا ثمّ جئت
أستفتح، فقال لي أبي أُسَامَة: رأيتُنا مع رسُول الله وَّرِ ومُطرنا، فلم
تَبُلَّ(١) أسفلَ نعالِنا، فنادى منادي رسُولِ الله ◌َّةَ ((صَلُّوا في رحالِكم)).
١٤٠٥ - وبه أنا الطبراني، نا عُيَيد بن غَّام، نا أبو بكر بن أبي شيبة،
نا إسماعيل بن إبراهيم، عن خالد الحَذّاء، عن أبي قلابة، عن أبي
المَلِيحِ، قال: خرجتُ ذات ليلةٍ مطيرةٍ إلى المسجد، فلمّا رجعتُ
استفتحتُ، فقال لي أبي: لقد رأيتُنا مع رسُولِ الله وَطَه يوم الحُدَيْيَّة
= والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٨٨/١ برقم (٤٩٦).
وهو أيضاً في ((مصنف عبد الرزاق)) ٥٠٠/١ - ٥٠١ برقم (١٩٢٤).
ورواه الإمام أحمد في ((المسند ٧٤/٥ عن وكيع، عن سفيان، به.
وقد صححه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٩٣/١ ووافقه الذهبي، قلت: وقد بلغت
طرق هذا الحديث في ((مسند أحمد) أحد عشر طريقاً.
١٤٠٥ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٨٩/١ برقم (٥٠٠).
ورواه الإمام أحمد في «المسند» ٧٤/٥ عن إسماعيل، به .
١٨٨/١ برقم (٤٩٧) عن المقدام بن داود، ثنا أسد بن
ورواه الطبرانى أيضا
موسى، عن شعبة، عن قتادة، به.
ورواه الطبراني ١٨٨/١ عن علي بن عبد العزيز وأبي مسلم الكشي - كلاهما - عن
حجاج بن منهال، عن شعبة، به.
قلت: وقد بلغت طرق هذا الحديث عند الطبراني (١٣) طريقاً.
(١) في ((المعجم)): (فلم تَبُلّ السماءُ).

١
المختارة
١٩١
أسامة بن عمير
فأصَابنا سماء لم تَبُلّ أسافل نعالنا، فإذا منادي رسُول الله وَيَلِ أَنْ ((صَلّوا
في رحالكم)).
١٤٠٦ - وبه أنا الطّبراني، نا محمّد بن يحيى القزّاز، نا أبو عمر
الحَوْضي، نا همّام، عن قتادة، عن أبي المَلِيح، عن أبيه قال: كنّا مع
رسُول اللهَ وَّر في يوم مطيرٍ فأمر منادياً فنادى: ((إن الصّلاة في الرّحَال)).
١٤٠٧ - وأخبرنا عبد الوهَاب بن علي الصّوفي - ببغداد - أنّ والده أبا
منصور أخبرهم - قراءةً عليه - أنا عبد الله بن محمّد الصَرِيفيني، أنا
عُبيد الله بن محمّد بن حَبابة، أنا عبد الله بن محمّد البغَوي، نا علي، أنا
شعبة، عن قتادة، عن أبي المَلِيح، عن أبيه قال: أُصَابنا مَطَرٌ بحُنَيْنٍ،
فنادى منادي رسُول الله وَّهُ: ((أن صَلّوا في الرّحَال)).
رَوَاوه الإمام أحمد عن عبد الرزّاق(١).
١٤٠٦ - إسناده صحيح .
أبو عمر الحَوْض، هو: حفص بن عمر بن الحارث بن سَخْبرَة .
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٨٨/١.
ورواه الطبراني أيضاً في ((الكبير)) ١٨٨/١ عن عثمان بن عمر الضبي، عن
عمرو بن مرزوق، عن شعبة، عن قتادة .
١٤٠٧ - إسناده صحيح .
علي، هو: ابن الجعد الجوهري.
والحديث في ((مسند علي بن الجعد)) ٥٠٦/١ برقم (٩٩٥).
ورواه الطبراني في ((الكبير)) ١٨٨/١ عن محمد بن عبدوس بن كامل، ثنا علي بن
الجعد، به .
(١) مسند أحمد ٧٤/٥.

مسند أسامة بن عمير الهذلي
١٩٢
الأحاديث
ورَوَاه عن عقّان وبَهْزِ هِمّام(١).
وعن بهز عن شعبة (٢).
وعن يونس، عن أبان، عن قتادة(٣).
ورَوَاه أَبُو داود عن محمّد بن كثير، عن همّام(٤).
وعن محمّد بن مثنى، عن عبد الأعلى، عن سعيد، عن صاحب
له، عن أبي المليح(٥).
وعن نصر بن علي، عن سفيان بن حبيب، عن خالد الحَذّاء (٦).
ورَوَاه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة (٧).
ورَوَاه النسائي عن محمّد بن مثّى، عن غندر، عن شعَبة (٨).
ورَوَاه ابن حبّان عن محمّد بن عبد الرّحمن السّامي، عن علي بن
الجَعد (٩).
(١) المرجع السابق.
(٢) المرجع السابق .
(٣) المرجع السابق.
(٤) سنن أبي داود ٢٧٨/١ - كتاب الصلاة - باب: الجمعة في اليوم المطير - (١٠٥٧).
(٥) المرجع السابق - حديث (١٠٥٨).
(٦) سنن أبي داود ٢٧٨/١ - حديث (١٠٥٩).
(٧) سنن ابن ماجه ٣٠٢/١ - كتاب: إقامة الصلاة - باب: الجماعة في الليلة المطيرة -
(٩٣٦).
(٨) سنن النسائي ١١١/٢ - كتاب الصلاة، باب: العذر في ترك الجماعة - (٨٥٤).
(٩) الإحسان ٢٦٠/٣ - حديث (٢٠٧٨).

بـ
١٩٣
أسامة بن عمير
المختارة
وعن الحسن بن سفيان، عن حبّان، عن عبد الله، عن شعبة(٥).
وعن شباب بن صالح - بواسط - عن وهب بنبقیة ،عن خالد، عن
أبي قلابة (٢).
وقد روي زَمن الحُديبيّة وَرُوي يوم حنين من أوجه / وهَذا يدلّ ٤٥٢
على أن النّبِي ◌َّرَ أجاز لهم ذلك زمن الحُديبيّة ويوم حنين، وَاللَّهُ
علم.
آخر
١٤٠٨ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر الصَّيدلاني -
بأصبهان - أنّ أبا علي الحسن بن أحمد الحَدّاد أخبرهم - وهو حاضر -
أنا أحمَد بن عبد الله، نا عبد الله بن جعفر، نا إسماعيل بن عبد الله، نا
هشام بن عبد الملك، نا همّام، حدّثني قتادة، عن أبي المليح، عن
أبيه: أنّ رجلاً أعتق شَقِيصاً من مملوك، فأجاز النّبِي وَّ وقال: ((ليس لله
شَرِيك)).
١٤٠٨ - رجاله ثقات، والصواب إرساله.
هشام بن عبد الملك، هو: أبو الوليد الطيالسي.
وهذا الحديث نصَّ النسائي وغيره على أنه مرسل، ووهم فيه مَنْ ذكر في إسناده والد
أبي المليح .
(١) المرجع السابق - حديث (٢٠٨٠).
(٢) الإحسان ٢٥٩/٣ - حديث (٢٠٧٦).

مسند أسامة بن عمير الهذلي
١٩٤
. الأحاديث
١٤٠٩ - أخبرنا المبارك بن أبي المعَالي الحَربي - ببغداد - أنّ هبة الله
أخبرهم، أنا الحسن، أنا أحمد، نا عبد الله، حَدّثني أبي، نا عبد الله بن
بكر السّهمي، نا سعيد، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه: أُنَّ رجلاً
من قومه أعتق شَقِيصاً له من مملوك، فرفع ذلك إلى النّبي ◌َّ فجعَل
خَلاصَه عَليه في ماله، وقال: ((ليس الله - تبارك وتعالى - شَرِيك)).
١٤١٠ - وأخبرنا أسعد بن سعيد بن رَوْح - بأصبهان - أنّ فاطمة بنت
عبد الله، أخبرتهم، أنا محمّد بن عبد الله، أنا سليمان بن أحمد، نا
محمّد بن یحیی القزاز، نا أبو عمر الحوضي وهاني بن یحیی، قالا : نا
همّام، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه، أنّ رجلاً أعتق شِقْصاً من
مملوك فأجاز النّبِيِ نََّ عنْقَه، وقال: ((ليس لله شريك)).
١٤١١ - وأخبرنا عبد الله الحَربي - أنّ هبة الله أخبرهم، أنا الحسَن،
أنا أحمد، نا عبد الله، حَدّثني أبي، نا أبو سعيد مولى بني هاشم، نا
هَمّام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه، أنّ رجلاً من
١٤٠٩ - رجاله ثقات، والصواب إرساله.
سعيد، هو: ابن أبي عروبة .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٧٤/٥.
١٤١٠٠ - رجاله ثقات، والصواب إرساله.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٩١/١ برقم (٥٠٧).
١٤١١ - رجاله ثقات، والصواب إرساله.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٧٥/٥.
ورواه أحمد أيضاً ٧٥/٥ عن أبي سعيد، عن هشام - يعني الدستوائي - عن،
قتادة، عن أبي المليح، بمثله، ولم يذكر أباه .

المختارة
١٩٥
أسامة بن عمير
هُذَيل أعتق شَقيصاً له من مملوك، فقال رسُول الله وَّةِ: ((هو حُرٌّ كلّه،
ليس لله - تبارك وتعالى - شَريك)).
رَوَاه الإِمام أحمد عن بَهز عن همّام [قال](١) حديث الشّقص في
العَبد مرسَل(٢).
ورَوَاه أَبُو داود في ((سننه)) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك،
وعن محمّد بن كثير، عن همّام، عن قتادة، عن أبي المليح، ولم يقُل
عن أبيه(٣) ..
ورَوَاه النّسائي عن محمّد بن المثنّى، عن أبي الوليد.
وعَن محمّد بن معمر، عن حِبان بن هلال، عن همّام، عن قتادة،
عَن أبي المليح، عن أبيه.
وعن مؤمَّل بن هشام، عن إسماعيل، عن سعيد بن أبي عَروبَةٍ .
وعن ابن مثنى، عن أبي عامر العَقَدي، عن هشام - جميعاً - عن
قتادة، عن أبي المليح - أنّ رجلاً - ولم يذكر أَبَاه.
قال النّسائي: هشام وسَعيد أثبت في قتادة من همّام، وحديثهُما
أولى بالصّواب(٤).
(١) ليست في الأصل، وأثبتها من ((المسند)).
(٢) مسند أحمد ٧٥/٥.
(٣) سنن أبي داود ٢٣/٤ - كتاب العتق - باب: فيمن اعتق نصيباً له من مملوك - (٣٩٣٣).
(٤) السنن الكبرى للنسائي - كتاب العتق - كما في ((تحفة الأشراف)) ٦٥/١.

مسند أسامة بن عمير الهذلي
١٩٦
الأحاديث
قلت: فقد رَوَاه عبد الله بن بَكْر عن سَعيد مرفوعاً.
آخر
١٤١٢ - أخبرنا أسعَد بن سَعيد بن محمُود - بأصبهَان - أنّ فاطمة بنت
عبد الله أخبرتهم - قراءةً عليهَا - أنا محمّد بن عبد الله بن ريذة، أنا
سليمان بن أحمد الطبراني، نا عبدان بن أحمد وَزکریّا بن یحیی
٤٥٣ السّاجي وَمحمّد بن عبد الله الحَضرمي / وَعبد الله بن أحمد بن حنبل -
قالوا: نا أحمد بن عبدة، نا محمّد بن حُمْران، نا خالد الحَذّاء، عن أبي
تَميمة الهُجَيْمي، عن أبي المَليح، عن أبيه أسامة قال: كنتُ رِدْفَ
١٤١٢ - إسناده معلول.
محمد بن حُمْران القيسي: صدوق فيه لين، ويظهر أن الخطأ منه - والله أعلم - لأن
هذا الحديث رواه عبد الله بن المبارك، عن عاصم الأحول، عن أبي تميمة، عن
ردف رسول الله به ... ولم يذكر أبا المليح، ولا سمّى الرديف - (الحديث
التالي).
ورواه سفيان الثوري، وشعبة، عن عاصم الأحول، عن أبي تميمة، عن ردف
رسول الله ◌َّم أو عن رجل عن ردف رسول الله ◌َلل. (حديثا أحمد الآتيين).
وقد جزم الحاكم أن الرديف هو: أُسامة بن مالك. لكن النسائي قال: الصواب
عندنا حديث عبد الله بن المبارك، وهذا عندي خطأ - أهـ يريد حديث محمد بن
حمران هذا.
قلت: ويلتحق بالصواب أيضاً حديثا شعبة وسفيان، والله أعلم.
وهذا الحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٩٤/١ برقم (٥١٦).
ورواه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) ورقة (١١٦ أ) عن أحمد بن عبدة
الضبي، به .
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٣٢/١٠ وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال
الصحيح غير محمد بن حمران وهو ثقة أهـ.

١٩٧
أسامة بن عمير
المختارة
رسُولِ الله وَّل فعثر بعيرُنا فقلت: تَعِسَ الشّيطانُ، فقال
رسُول الله وَله: ((لا تَقُلْ تَعِسَ الشّيطانُ، فإنّه يَعْظُم حتّى يصيرَ مثل
البيت، ويقولُ: بقوّتي، ولكن قل: بسم الله، فإنّه يصيرُ مِثل الذّباب)).
أبو تَميمة، إسمه: طَرِيف بن مُجالِد، أخرج له البُخاري.
١٤١٣ - وأخبرنا زاهر بن أحمد بن حامد الثّقَفي - بأصبهان - أنّ
الحُسَين بن عبد الملك الأديب أخبرهم - قراءةً عليه - أنا إبراهيم بن
منصُور سبط بَحْرويه، أنا محمّد بن إبراهيم بن علي، أنا أبو يعلى
الموصلي، نا عبد الله بن محمّد بن أسماء، نا عبد الله، عن عاصم بن
سليمان الأحول، عن أبي تميمة الهُجَيْمي، عن رِدْفِ رسُول الله وَلَ(١)
عَثَرَتْ بِالنّبِيِوَ النّاقةُ، قال: فقلت: تَعِسَ الشّيطَانُ، قال: ((لا تقُل
تَعِسَ الشّيطَانُ، فإنّ يتعَاظم حتّى يصيرَ مثلَ الجَبل، ويقول: بقوّتي
صُرِعَتْ، ولكن قُل: بسم الله، فإنّه يَتصاغَرُ حتّى يَصيرَ مثلَ الذّبابِ)).
١٤١٣ - إسناده صحيح .
عبد الله، هو: ابن المبارك.
رواه النسائي في ((عمل يوم وليلة)) ص (٣٧٣) برقم (٥٥٤) من طريق: سويد، عن
عبد الله .
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٩٢/٤، من طريق: يزيد بن زُرَيع، ثنا خالد
الحذّاء، عن أبي تميمة، عن رديف رسول الله بَّر أنه عثرت به دابته - الحديث.
وقال: صحيح الإسناد، ورديف رسول الله ﴿ الذي لم يسمّه يزيد بن زريع، عن
خالد، سمّاه غيره: أسامة بن مالك، والد أبي المليح بن أسامة أهـ. ووافقه
الذهبي.
(١) كذا في الأصل وعليها علامة (ص) ويبدو أنه سقط منها (قال) أو نحوها.

مسند أسامة بن عمير الهذلي
١٩٨
الأحاديث
١٤١٤ - وأخبرنا عبد الله بن أحمَد الحَربي - بها - أنّ هبة الله
أخبرهم - قراءةً عليه - أنا الحسن بن علي، أنا أحمَد بن جعفر، نا
عبد الله بن أحمد، حدّثني أبي، نا يَزيد، أنا سُفْيان، عن عاصم
الأحول، عن أبي تَمِيمة الهُجَيْمي، عن رِدْفِ النّبِي وَِّ أَو مَنْ حَدَّثه عن
رِدْفِ النّبِي ◌ََّ أنّه كان رِدْفَه فعثرتْ بهِ دابتُه، فقال: تَعِسَ الشّيطانُ،
فقال: ((لا تفعَل فإنّه يتعاظَم إذا قلتَ ذلك حتى يصيرَ مثلَ الجبل،
ويقول: بقوّتي صَرَعْتُه، وإذا قلتَ: بسم الله، تصاغَرَ حتّى يَكُون مثلَ
الذّباب)).
رَوَاه الإِمام أحمَد عن عفّان، عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن
أبي تميمة، عن رِدْفِ النّبِيِ نَّهُ أَو عَنْ رَجُلٍ، عن ردف النّبي
بنحوه(١) .
ورَوَاه النّسائي في كتاب ((عَمل يَوم وليلة)) عن عثمان بن عبد الله،
عن أحمد بن عبدة(٢).
١٤١٤ - إسناده صحيح .
يزيد، هو: ابن هارون. ولا تضرّ جهالة ردف النبيِ رَ﴾.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٣٦٥/٥.
ورواه أحمد أيضاً ٥٩/٥ عن عبد الرزاق، عن معمر، عن عاصم، به.
ورواه أحمد أيضاً ٥٩/٥ عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عاصم، به.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٣١/١٠ - ١٣٢ وقال: رواه أحمد بأسانيد،
ورجالها كلها رجال الصحيح أهـ.
(١) مسند أحمد ٧١/٥.
(٢) عمل يوم وليلة ص (٣٧٣) حديث (٥٥٥).

المختارة
١٩٩
أسامة بن عمير
وقيل: رُوي عن خالد، عن أبي تميمة، عن أبي المليح، عن
النّبِيِ وَمِ مُرْسَلَا (١).
آخر
١٤١٥ - أخبرنا محمّد بن أحمد سبط حسين بن عبد الملك بن
عبد الوهَاب بن أبي عبد الله بن منده - بأصبهَان - أنّ محمُود بن إسماعيل
الصَّيْرَفي، أخبرهم - قراءةً عليه وهو حاضر - أنا محمّد بن شاذان، أنا
عبد الله بن محمّد القَبّاب، أنا أبُو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، نا
ابن أبي عمر، نا سُفْيان، عن أيّوب بن أبي تَميمة، عن أبي المَليح بن
أُسَامة الهُذلي، عن أبيه - وكان أسامة قد صَحِبَ النّبيَّ وَلَ قال ذلك(٢)
فينا - يعني هُذَيل - قال: فَرمَتْ امرأةٌ أخرى بعَمود فقتلتها وقتلت ما في
بطنها، فقضى رسُول الله وَّر في المرأةِ بالدّية، وقضى بدية الغُرَّة
١٤١٥ - إسناده صحيح.
سفيان، هو: ابن عيينة.
والحديث في ((الآحاد والمثاني) لابن أبي عاصم ورقة (١١٦ أ).
ورواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) ١٩٤/١ برقم (٥١٥) عن محمد بن
إبراهيم بن شبيب العسّال، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا سلمة بن صالح، عن
أبي بكر بن عبد الله، عن أبي المليح، عن أبيه، عن النبي ◌َّ نحوه.
= وقال النسائي عقب هذا الحديث: الصواب عندنا حديث عبد الله بن المبارك، وهذا
عندي خطأ أهـ.
(١) رواه هكذا أبو داود في ((السنن)) ٢٩٦/٤ - كتاب الأدب - حديث (٤٩٨٢).
ورواه أيضاً هكذا النسائي في ((عمل يوم وليلة)) ص (٣٧٤) حديث (٥٥٦).
(٢) كذا في الأصل، وعليه علامة التصحيح .

مسند أسامة بن عمير الهذلي
٢٠٠
الأحادیث
لزَوْجِها، وقضى بالعَقْلِ على عَصَبَةِ القَاتل.
٤٥٤ ١٤١٦ - وأخبرنا أسعد بن سَعيد بن رَوْحِ - بأصبهَان - أنّ فاطمةَ بنتَ
عبد الله أخبرتهم - قراءةً عليها - أنا محمّد بن رِيذَةً، أنا سليمان بن أحمد
الطَّراني، نا المِقْدام بن دَاوُد البَصري، نا أسَد بن موسى، نا سُفيان بن
عيينة، عن أيّوب السّختيَاني، قال: سمعت أبا المليح، عن أبيه - وكان قد
صَحِبَ رَسُولَ اللهِ وَّرَ - قال: كانت فينا امرأتانٍ، ضربتْ إحداهما
الأخرى بعَمودٍ فقتلتها وقتلت ما في بطنها، فقضى النّبي ◌َله في المرأة
بالعَقْلِ ، وفي الجنين بِغُرَّةٍ: عبدٍ أو أُمَّةٍ أو بفَرَسٍ أو بعيرين من الإبل،
أو كذا وكذا من الغَنم، فقال رجُل من رهط القاتلة: كيف يُعْقَل يا
رسُولَ الله مَنْ لا أُكَل، ولا شَرِب ولا صاح فاستهَلّ، فمثل ذلك يُطَلّ،
فقال رسُولُ اللهِ وَّهِ: (أسجّاعة أنت؟)) وقَضَى رَسُولُ اللهِوَلَهِ أَنّ ميراث
المرأة لزوجها وولدِها، وأنّ العَقْل على عَصَبةِ القاتل(١).
رَوَاه المنهَال بن خليفة، عن سَلمة بن تمام، عن أبي المليح عن
أبيه فذكره، وقال فيه: عبد أو أمة أو خمس مائة أو فرس أو عشرين
١٤١٦ - إسناده صحيح .
المقدام بن داود البصري: ضعيف، لكن تابعه: أبو بكر بن أبي عاصم في الحديث
السابق .
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٩٣/١ برقم (٥١٣).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٣٠٠/٦ وقال: رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن
داود، وهو ضعيف .
(١) في المعجم (القاتلة).