النص المفهرس
صفحات 261-280
٢٦١
ابو عبد الرحمن السلمي عن عمر
الرُكَب فَأَمِسُوا بالرُكَبِ.
١٥٠ - وأخبرنا أبو أحمد، عبد الوهاب بن علي بن علي الصُوفي -
قراءةً عليه ببغداد - قيل له: أخبركم والدُك، أنا أبو محمد، عبدُ الله بن
محمد بن عبد الله الصُرَيْفِينيُّ، أنا أبو القاسم، عُبَيْدِ الله بن محمد بن
اسحاق بن حبان - قراءةً عليه - أنا أبو القاسم، عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز البَغوي، ثنا علي بن الجَعْد، أنا شُعبة، عن أبي حَصين،
قال: سمعتُ أبا عبد الرحمن السُلَمي يقول: قال عمر: أُمِسُّوا فقد
سْنَّتْ لكم الرُّكَب.
رواه الترمذيُّ(١)، عن أحمد بن مَنيع، عن أبي بكر بن عياش، عن
أبي حَصين، وقال: حديث حسن صحيح .
ورواه النسائيُّ(٢) عن محمد بن بشار، عن أبي داود، عن شعبة،
عن الأعمش، عن ابراهيم، عن أبي عبد الرحمن. وعن سُوَيْد بن
[نَصْر](٣) عن ابن المبارك، عن سفيان، عن أبي حَصين، قال: قال
عمر : إنما السُنّة الأخذ بالركب (٤).
١٥٠ - إسناده صحيح.
والحديث في (الجعديات) أو (مسند علي بن الجعد) ٤١٠/١ برقم (٥٩٢).
(١) في سننه ٤٣/٢ - ٤٤ كتاب الصلاة - باب: ما جاء في وضع اليدين على الركبتين في
الركوع - برقم (٢٥٨).
(٢) في السنن ٢ /١٨٥ - كتاب الصلاة - باب: الامساك بالرُكَب في الركوع - برقم
(١٠٣٤).
(٣) في الأصل (سعيد) وهو سبق قلم صوبته من سنن النسائي .
(٤) في الباب السابق - برقم (١٠٣٥).
٢٦٢
الأحاديث المختارة
سئل عنه أبو الحسن الدارقطني، فقال: رواه جماعةٌ منهم شعبة،
واختلف عنه فرواه أبو قُتيبة، عن شعبة، عن أبي اسحاق، عن أبي
عبد الرحمن عن عمر، ووهم فيه. ورواه أبو داود عن شعبة، عن
الأعمش، عن ابراهيم عن أبي عبد الرحمن عن عمر، ولم يتابَع عليه،
والمحفوظ حديث أبي حَصین(١).
(١) علل الدارقطني ٢٤٣/٢ - ٢٤٤.
عبد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه
١٥١ - أخبرنا أبو مسلم، المؤيِّد بن عبد الرحيم بن أحمد بن الإخوة
- بقراءتي عليه بأصبهان - قلتُ له: أخبركم أبو عبد الله، الحسين بن
عبد الملك الخَلّل - قراءةً عليه وأنت تسمع - أنا ابراهيم بن منصور،
أنا محمد بن ابراهيم بن علي، أنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا/زهيرٌ،
ثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، ثنا اسرائيل، عن أبي اسحاق، عن عبد الله بن
خليفة، عن عمر، قال: أتت امرأةٌ إلى النبي ◌َّ، فقالت: ادعُ الله أن
٥٩
١٥١ - إسناده حسن.
عبدالله بن خليفة، هو: الهمداني، ذكره ابن حبان في الثقات ٢٨/٥. وقال ابن
حجر: مقبول. والحديث لم أجده في المطبوع من مسند أبي يعلى. وقد رواه
ابن كثير في التفسير ٣١٠/١ من طريق أبي يعلى بهذا الإسناد.
ورواه البزّار ٧١/١ عن الفضل بن سهل، عن يحيى بن أبي بُكَيْر، به
بلفظه،. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٨٣/١ - ٨٤ ونسبه للبزّار، وقال:
رجاله رجال الصحيح. اهـ. وقد استُدرك عليه في الهامش أن عبدالله بن خليفة
مجهول. قلت، وهذا وهم من المستدرك، فإن المجهول: هو: عبدالله بن
خليفة البصري، وهو غير هذا، والله أعلم.
٢٦٣
٢٦٤
الأحاديث المختارة
يُدخلني الجنة. قال: فعظّمَ الربَّ - تبارك وتعالى - وقال: ((إِنَّ كُرسيَّه
وَسِعَ السمواتِ والأرضَ، وإنّ له أطيطً كأَطِيطِ الرَحْلِ الجَدِيدِ إذا
رُكب مِنْ ثِقَلِهِ)) .
١٥٢ - أخبرنا أبو جعفر، محمدُ بنُ أحمد بن نصر بن أبي الفتح -
بقراءتي عليه بأصبهان - قلتُ له: أخبركم محمود بن اسماعيل
الصيرفيُّ - قراءة عليه وأنت حاضر - أنا محمد بن عبد الله بن شاذان،
أنا عبد الله بن محمد القَبّاب، أنا أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم، ثنا
اسماعيل بن سالم الصايغ، ثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، عن اسرائيل، عن
أبي اسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر بن الخطاب: أنَّ امرأةً
أتت النبيَّ ◌ََّ، فقالت: ادعُ الله أن يدخلني الجنة. قال: فعظَّم الربَّ
وقال: ((إنَّ عرشَهُ فوقَ سَبْعِ سموات، وإن له لأطيطً كأَطِيطِ الرَّحْلِ
الجَديدِ إذا رُكب مِنْ ثِقَله)) .
١٥٣ - وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد أيضاً - بأصبهان - أَنّ
محمودَ بن اسماعيل أخبرهم - قراءة عليه وهو حاضر - أنا أحمد بن
محمد بن فاذشاه، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمد بن عبد الله
١٥٢ - إسناده حسن.
وهو في ((كتاب السُّنة)) لابن أبي عاصم ص (٢٥٠ - ٢٥١) برقم (٥٧٤).
ورواه ابن جرير الطبري في التفسير ٤٠٠/٥ عن عبدالله بن أبي زياد القطواني،
عن یحیی بن أبيچکیر، به ,(٥٧٩٧).
وذكره ابن كثير في التفسير ٣١٠/٤ ونسبه للضياء المقدسي في ((المختارة)).
١٥٣ - إسناده حسن.
وهو في كتاب ((السُنة)) للطبراني كما صرّح ابن كثير في التفسير ٣١٠/٤.
٢٦٥
عبدالله بن خليفة عن عمر
الحَضْرميُّ ثنا عبد الله بن أبي زياد القَطَّواني، ثنا يحيى بن أبي بُكَّيْر،
ثنا اسرائيل، عن أبي اسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر بن
الخطاب - رضي الله عنه - قال: أتت امرأةٌ النبيَّ وَ فقالت: ادْعُ الله
أن يدخلني الجنة، فعظّم الربَّ ثم قال: ((إنّ كُرُسيَّه وَسِع السمواتِ
والأرضَ وانه يقعد عليه ما يَفْضُلُ منه مقدار أربع أصابع)) ثم قال
بأصابعه فجمعها ((وإنّ له أطيطً كأطِيط الرَحْلِ الجديد إذا رُكب من
ثِقَله)) .
وقد رواه شعبة، عن أبي اسحاق.
١٥٤ - أخبرنا عبد الله الحريمي - ببغداد - قال: أنا غالب بن
أحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء، أنا الحسن بن علي الجوهري،
أنا محمد بن المظفر بن موسى الحافظ، ثنا محمد بن أحمد بن خالد
القاضي، ثنا سعيد بن محمد، ثنا سَلْم بن قتيبة، ثنا شعبة، عن أبي
اسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر بن الخطاب - رحمة الله
عليه - عن النبي - 18 - في قوله ﴿على العرش إستوى﴾ قال: ((حتى
يسمع أطيط كأطيط الرحْل)).
١٥٤ - إسناده حسن.
وقد رواه ابن ماجه في ((التفسير)) كما صرّح به المزي في تهذيب الكمال ص
(٦٧٧).
عبد الله بن الزبير بن العوام عن عمر
رضي الله عنهما
١٥٥ - أخبرنا الامام أبو بكر، أحمد بن عبد الله بن محمد اللنجاني -
بقراءتي عليه بأصبهان - قلتُ له: أخبركم أبو الخَيْرِ محمدُ بن أحمد
ابن محمد بن الباغبان - قراءةً عليه - أنا أبو اسحاق، ابراهيم بن محمد
ابن ابراهيم الطَّان، أنا ابراهيم بن عبد الله بن خُورشيد (١) - قُولة - أنا
أبو بكر، عبد الله بن محمد النّيْسابوريّ، ثنا أحمد بن منصور زاج، ثنا
علي بن الحسن، أخبرنا الحُسين بن واقد، ثنا عبد الملك بن عمير،
قال: سمعتُ عبد الله بن الزبير يخطب يقول: سمعتُ عمر بن الخطاب
٤
يخطب يقول: سمعتُ رسول الله وَلَ يخطب فقال: ((أَكْرِموا أصحابي،
١٥٥ - إسناده صحيح .
عبدالله بن محمد النيسابوري، هو: أبو بكر بن زياد، الحافظ المشهور، مولى
بني أمية. وعليّ بن الحسن، هو: ابن شقيق.
(١) كذا في الأصل، وفي سير أعلام النبلاء ١٦٥/١٥ (خُرَّشيذ).
٢٦٦
٢٦٧
عبدالله بن الزبير عن عمر
ثُمّ الذين يَلُونَهم، ثم الذين يَلُونَهم، ثم يظهر الكذبُ حتى يَشْهِدَ
الرجل لا يُسْتَشْهَد، ويَحْلِفَ الرجلُ لا يُسْتَحْلَف، فمن أحبّ منكم
/ يَحْبَحة الجنة فليلَزَم الجماعةَ فإن الشيطانَ مع الواحد، وهو مِن الاثنين
أبعدُ، فلا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ، فان ثالثَهما الشيطانُ، مَنْ سَرَّتْه حسنتُه
وساءتْه سيئتُه فهو مؤمن)).
١٥٦. أخبرنا أبو مسلم، المؤيِّد بنُ عبد الرحيم بن الاخوة -
بأصبهان - أن الحُسَيْنِ بنَ عبد الملك الخلالَ أخبرهم - قراءةً عليه -
أنا ابراهيم بن منصور، أنا محمد بن ابراهيم بن المُقْريء، ثنا أبو
يَعْلى، ثنا ابراهيم بن الحَجاج السامي، ثنا حماد، عن عبد الله بن
المُخْتار، عن عبد الملك بن عُمير، عن عبد الله بن الزبير، عن عمر
ابن الخطاب: أن رسول الله وَلِ قال: ((مَنْ ساءتْه سيئتُه وسرَّتْه حسنتُه
فهو المؤمن)».
١٥٧ - وأخبرنا أبو أحمد، عبدُ الباقي الهَرَويُّ - ببغداد - أن أبا
شجاع البسطاميَّ، أخبرهم - قراءةً عليه - أنا أحمد بن محمد بن
محمد، أنا الهَيْثَم بن كُلَيب، ثنا عيسى بن أحمد العسقلانيُّ ثنا شَبَابَةُ،
حدثني يونس بن أبي اسحاق، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن عبد الله
بن زُبير، قال: خطبنا عمر بن الخطاب بالجَابية، فقال: إنَّ رسول الله
١٥٦ - إسناده صحيح.
حماد، هو: ابن سلمة.
والحديث عند أبي يعلى برقم (٢٠١).
١٥٧ - إسناده صحيح.
٢٦٨
الأحاديث المختارة
وُثير قام فينا كمقامي فيكم فقالَ: أَكْرِموا أصحابي، ثُم الذين يَلُونَهم،
ثم الذين يَلُونَهم، ثم يَفُشُو الكذبُ حتى إنَّ الرجلَ يَحْلِفُ من غير أنْ
يُسْتَحْلَف، ويشهدَ من قبل أَنْ يُسْتَشْهد، فمن سَرَّهُ أن ينال بَحْبَحَةَ
الجنة فعليه بالجماعة، فإنّ يدَ الله على الجماعة، وإنَّ الشيطان مع
الواحد، وهو من الاثنين أبعد، ألا لا يخْلُون رجلٌ بامرأة، فان ثالثَهما
الشيطانُ، ومَنْ سرَّتْه حسنتُه وساءتْه سيئته فهو مؤمن)) .
رواه عَبْدُ بن حُمَيْد في ((مسنده))(١) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن
عبد الملك بن عمير .
وقد ذكرنا الاختلاف فيه في حديث جابر بن سَمُرة(٢)، عن عمر.
وقد روى مسلمٌ في ((صحيحه))(٣) من رواية سُوَيْد بن غَفَلة، أن عمر
ابن الخطاب - رضي الله عنه - خطب بالجابية فقال: نِهِى نبيُّ الله ◌ِلُ
عن لُبْسِ الحَرير إلا موضع أصبعين أو ثلاث أو أربع.
فصح إذاً خُطْبة عمر بالجابية فحفظ كل انسان من الذين حضروا
شيئاً من خطبته، والله أعلم.
(١) ص (٦٤ - ٦٥) برقم (٢٣).
(٢) الحديث المتقدم برقم (٩٨).
(٣) كتاب اللباس ١٦٤٣/٣ - ١٦٤٤ باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة .. الخ
برقم (١٥) خاص. من طريق: عامر الشعبي، عن سويد بن غفلة .
عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي الحجازي
عن عمر رضي الله عنه
١٥٨ - أخبرنا أبو المجد، زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي - بقراءتي
عليه بأصبهان - قلتُ له: أخبركم أبو الفَرَج، سعيدُ بن أبي الرجاء
الصَيْرِفِيُّ - قراءةً عليه - وأنت تسمع أنا أبو العباس، أحمد بن محمد
ابن أحمد بن النُّعْمان، أنا أبو بكر، محمد بن ابراهيم بن علي بن
المُقْريء، أنا أبو يَعْلى، أحمد بن علي بن المثنى الموصليُّ، ثنا أحمد
ابن ابراهيم، ثنا عثمان بن اليمان، عن زَمَعة بن صالح، عن ابن
طاووس، عن أبيه، عن عبد الله بن الهاد، عن / عمر قال: قال رسول
اللهِ وََّ: ((إِسْتَحْيُوا، فإنَّ الله لا يَسْتَحْبِي من الحق، ولا تأتوا النساء في
أدبارهن)).
٦١
١٥٨ - إسناده ضعيف .
عثمان بن اليمان، هو: الحُدّاني، الهَروي، نزيل مكة: مقبول. وزّمْعة بن
صالح، هو: الجَنَدي، اليماني: ضعيف.
والحديث لم أجده في المسند المطبوع لأبي يعلى.
ورواه البزّار ٧٤/١ عن محمد بن سعيد بن يزيد التستري، عن عثمان بن
الیمان، به، بنحوه.
٢٦٩
٢٧٠
الأحاديث المختارة
--
رواه أبو عبد الرحمن النسائيُّ(١) عن سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن
عثمان بن اليمان، باسناده .
ورواه أيضاً عن اسحاق بن ابراهيم، عن يزيد بن أبي حَكيم(٢)، عن
زَمْعة، عن عَمْرو بن دينار، عن طاوس.
ذكر الدارقطنيُّ الاختلاف في هذا الحديث، قال: وقول عثمان بن
اليمان أصحها، والله أعلم (٣).
(١) السنن الكبرى - كتاب عشرة النساء (٢٥ - هـ: ١) - تحفة الاشراف ٤٠/٨،
(٢) المصدر السابق، في الموضع نفسه (٢٥ - هـ: ٢).
علل الدارقطني ١٦٦/٢ - ١٦٧ .
(٣)
عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي
عن عمر رضي الله عنهما
١٥٩ - أخبرنا أبو أحمد، عبد الباقي بن عبد الجبار بن عبد الباقي
الحُرْضيُّ الهرويُّ الصوفيُّ - قراءةٍ علیه ونحن نسمع ببغداد - قيل له:
أخبركم أبو شجاع، عمر بن محمد بن عبد الله البسطامي - قراءة عليه
وأنت تسمع - أنا أبو القاسم، أحمد بن محمد بن محمد الخليلي، أنا
أبو القاسم، علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي، أنا أبو
سعيد، الهيثم بن كُلَيْب الشاشي، ثنا ابنُ المُنادي - هو محمد بن
عُبيد الله - ثنا وهب بن جَرير، ثنا شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن
عبد الله بن عامر بن ربيعة، قال: شهدتُ عمر بن الخطاب دخل عليه
عبدُ الرحمن بن عوف، وعليه قميص من حرير فقال له عمر: دع هذا
عنك - أو إنْزَع هذا - فانه ذكر - يعني النبي وََّ - يقول: ((مَنْ لَبِس
١٥٩ - إسناده صحيح .
وهب بن جَرير بن حازم الأزدي البصري.
وأبو بكر بن حفص، هو: عبدالله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص.
٢٧١
٢٧٢
الأحديث المختارة
الحَرير والديباجَ في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، ومَنْ شَرب، في آنيةٍ
الذهب والفضة في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة)) فقال عبد الرحمن
بن عوف: إني لأرجو أن ألبسه في الدنيا والآخرة.
أما ذكر الحرير فقد رُوي في ((الصحيحين)) من رواية عبد الله بن
الزبير، عن عمر (١).
- آخر -
١٦٠ - أخبرنا أبو أحمد، عبدُ الله بن أحمد بن أبي المجد الحَرْبي .
بها - أَنَّ هبةَ الله بن محمد أخبرهم - قراءةً عليه - أنا الحسن بن
علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن
عاصم بن عُبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، يحدث عن عمر
يبلُغ به النبيَّ نَ ﴿. وقال سفيان مرة: عن النبي ◌َّرَ: ((تابعوا بين الحج
والعمرة، فان متابعة بينهما ينفيان الفَقْرَ والذنوبَ، كما ينفي الكِيرُ
الخَبَثَ))
وقد تقدم في حديث عامر بن ربيعة عن عمر(٢).
١٦ - إسناده ضعيف.
عبيدالله بن عاصم. ضعيف.
والحديث في مسند أحمد برقم (١٦٧).
(١) صحيح البخاري ٢٨٤/١٠ كتاب اللباس - باب: لبس الحرير للرجال - برقم (٥٨٣٤)
من طريق: خليفة بن كعب، عن ابن الزبير، عن عمر.
وصحيح مسلم ١٦٤١/٣ - ١٦٤٢ - كتاب اللباس - باب: تحريم استعمال إناء
الذهب والفضة ... الخ. برقم (١١) خاص. من طريق: خليفة بن كعب، عن ابن
الزبير، عن عمر.
(٢) برقم (١٤٣) و (١٤٤).
عبد الله بن عباس عن عمر رضي الله عنهم
١٦١ - أخبرنا أبو الفتوح، يوسف بن المبارك بن كامل الخَفّاف -
ببغداد - أن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد القزاز أخبرهم -
قراءة عليه - أنا أحمد بن محمد بن النقور، أنا أبو الحسين، محمد
بن عبد الله بن الحُسَيْن بن عبد الله بن أخي ممي، ثنا عبد الله - هو:
.(ابن محمد البغوي - ثنا عثمان - هو: ابن أبي شيبة - ثنا يحيى بن
آدم، أنا يحيى بن زكريا، عن صالح الهمذاني.
٦٢
١٦٢ - / وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر - بأصبهان - آن
الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم - وهو حاضر - أنا أحمد بن عبد الله،
أنا عبد الله بن جعفر، أنا اسماعيل بن عبد الله، أنا يوسف بن بهلول
(ح).
١٦١ - إسناده صحيح .
يحيى بن زكريا، هو: ابن أبي زائدة.
١٦٢ - إسناده صحيح.
٢٧٣
٢٧٤
الأحاديث المختارة
١٦٣ - وأخبرنا أبو مسلم المؤيِّد بنُ عبد الرحيم بن أحمد بن الإخوة
- بقراءتي عليه بأصبهان - قلتُ له: أخبركم أبو عبد الله، الحُسين بن
عبد الملك الخلال - قراءةً عليه وأنت تسمع - أنا ابراهيم بن منصور
سِبْطِ بَحْرُوْيَةْ، أنا أبو بكر، محمد بن ابراهيم بن علي بن المقرىء، أنا
أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، ثنا عبد الله بن عمر بن
أُبان (ح).
١٦٤ - وأخبرنا خالي الامام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن
قدامة المقدسي - رحمه الله - أن أبا الفتح محمد بن عبد الباقي
أخبرهم - قراءة عليه ببغداد - أنا أحمد بن الحسن بن خَيْرون، أنا
محمد بن عمر بن القاسم النّرْسي، أنا أبو بكر، محمد بن عبد الله بن
ابراهيم الشافعي، ثنا اسحاق بن الحسن، ثنا يوسف بن بهلول، قالا:
ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي صالح بن صالح، عن سلمة
ابن كُهَيْل، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن عمر قال: طَلّق
رسول الله صَلّ حفصةَ ثم راجعها.
وقال عبدُ الله بن عمر بن أبان في روايته: إنَّ النبي ◌َّ كان طلّق
حفصةً ثم راجعها.
١٦٥ - وأخبرنا أبو جعفر، محمد بن أحمد - بقراءتي عليه بأصبهان -
١٦٣ - إسناده صحيح.
والحديث في مسند أبي يعلى برقم (١٧٣).
١٦٤ - إسناده صحيح.
١٦٥ - إسناده صحيح.
٢٧٥
ابن عباس عن عمر
قلت له: أخبركم أبو الفتح، اسماعيل بن الفضل السرّاج - قراءةٌ عليه
وأنت حاضر - أنا أبو طاهر، محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، أنا أبو
بكر عبد الله بن محمد بن فَورك القَّاب، ثنا أبو بكر أحمد بن عَمْرو.
ابن أبي عاصم، ثنا أبو الشعثاء وعبدُ الله بن عامر بن زرارة، قالا: ثنا
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن صالح بن صالح، عن سلمة بن
كُهَيْلِ، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب: أن
رسول الله * طلق حفصة ثم راجعها.
رواه أبو داود(١)، عن سهل بن محمد بن الزبير العسكري، عن
یحیی بن زکریا.
ورواه النسائي(٢) عن عبده بن عبد الله، عن يحيى بن آدم. وعن
عمرو بن منصور، عن أبي سعيد: سهل بن محمد، قال: نُبْتُ عن
یحیی بن زکریا.
ورواه ابن ماجه(٣)، عن عبد الله بن عامر بن زرارة، وسُوَيْد بن
سعيد، ومسروق بن المَرْزُبان، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
رواه البزّار ٤٩/١ عن عبد الرحمن بن المتوكل، عن يحيى بن زكريا،
=
به .
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٩٧/٢ من طريق: يحيى ابن زكريا، به،
بمثله، وصححه، ووافقه الذهبي.
(١) في ((السنن)) ٢٨٥/٢ - كتاب الطلاق - باب: في المراجعة - برقم (٢٢٨٣).
(٢) في ((السنن)) ٢١٣/٦ كتاب الطلاق - باب: الرجعة - برقم (٣٥٦٠).
(٣) في ((سننه)) ١ /٦٥٠ - كتاب الطلاق - برقم (٢٠١٦).
٢٧٦
الأحاديث المختارة
ورواه أبو حاتم ابن حِبّان("، عن محمد بن صالح بن دريج، عن
مسروق بن المَرْزُبان، عن ابن أبي زائدة.
- آخر -
٠٦٣
١٦٦ - أخبرنا أبو المجد، زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي، وأبو
مسلم، المؤيِّد بن عبد الرحيم بن أحمد ابن الإخوة - بقراءتي عليهما
بأصبهان - قلت لكل واحد منهما: أخبركم أبو عبد الله، الحُسين بن
عبد الملك الخلال - قراءةً عليه وأنتم تسمعون - أنا ابراهيم بن
منصور سِبْط بَحْرُوْيَه، أنا محمد بن ابراهيم بن علي، أنا أحمد بن
علي بن المثنى، أنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا ابن ادريس، عن عاصم
ابن كُلَيْب، عن أبيه، عن ابن عباس، عن عمر قال: لقد عدمتم أن
رسول الله وَّ قال: ((أَطْلُبوها في العشر الأواخر وِتْراً)).
رواه الإمام أحمد في ((مسنده)) (٢)، عن حسين بن علي، عن زائدة،
عن عاصم. ورواه أبو يعلى أيضاً عن أبي خيثمة، عن معاوية بن
عَمْرو، عن زائدة، عن عاصم(٣).
١٦٦ - إسناده صحيح .
وعاصم، هو: ابن كليب بن شهاب. وابن ادريس، هو: عبدالله.
والحديث في مسند أبي يعلى برقم (١٦٨)٨
الاحسان بترتيب صحيح ابنحبان ٢٣٥/٦ - برقم (٤٢٦١).
(١)
(٢)
برقم (٢٩٨) ..
لم أجده في المطبوع من مسند أبي يعلى ..
(٣)
٢٧٧
ابن عباس عن عمر
ورواه الهَيْثَمِ بنُ كُلَيْب في ((مسنده)) عن العباس بن محمد بن حاتم
الدوري، عن الحُسَيْنِ الجُعْفي، عن زائدة، عن عاصم.
له شاهد في ((الصحيح))(١) من حديث ابن عمر، وحديث ابن
عباس .
١٦٧ - أخبرنا أبو طاهر، المُبارك بن أبي المعالي - بقراءتي عليه
ببغداد - قلت له: أخبركم هبة الله بن محمد - قراءةً عليه - أنا الحَسن
ابن المُذْهُب، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان،
ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عاصم بن كُلَّيْب، قال: قال أبي فحدثت
به ابن عباس، قال: وما أعجبك من ذلك؟ كان عمر إذا دعا الأشياخَ
من أصحاب محمد وَّر دعاني معهم فقال: لا تَكَلّمْ حتى يتكلموا.
قال: فدعانا ذات يوم أو ذات ليلة. فقال: إن رسول الله وَلّ قال في
ليلة القدر ما قد علمتم فالتمسوها في العشر الأواخر وتراً، ففي أي
الوتر ترونها؟
١٦٧ - إسناده صحيح .
عفان، هو: ابن مسلم.
والحديث في مسند أحمد برقم (٨٥).
(١) صحيح البخاري ٢٦٠/٤ - كتاب: فضل ليلة القدر - باب: تحرّي ليلة القدر .. الخ.
برقم (٢٠٢١) من طريق: عكرمة، عن ابن عباس.
وفي نفس الكتاب - ٢٥٦/٤ - باب: إلتماس ليلة القدر في السبع الأواخر برقم
(٢٠١٥) من طريق: نافع، عن ابن عمر.
٢٧٨
الأحاديث المختارة
- آخر -
١٦٨ - أخبرنا أبو رَوْحٍ، عبدُ المُعِزّ بن محمد بن أبي الفضل
الصوفي الهروي - بقراءتي عليه بهراة - قلت له: أخبركم أبو القاسم،
زاهرُ بن طاهر الشحّامي - قراءةً عليه وأنت تسمع - أنا أبو سعيد،
محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو طاهر، محمد بن الفضل بن محمد بن
اسحاق بن خُزَيْمة، أنا جَدّي الامام أبو بكر، محمد بن اسحاق، ثنا
يونس بن عبد الأعلى ثنا ابنُ وهب، قال: أخبرني عَمْرو بن الحارث،
عن سعيد بن أبي هلال، عن عُتْبة بن أبي عتبة، عن نافع بن جبير،
عن عبد الله بن عباس، أنه قيل لعمر بن الخطاب حَدِّثْنا من شأن ساعة
الْعُسْرَة، فقال عمر: خرجنا إلى تبوك في قَيْظٍ شديد، فَنَزْلنا منزِلاً
أصابنا فيه عطشٌ حتى ظننا أن رقابَنا ستنقطع، حتى إنْ كان الرجل
ليذهب يلتمس الماءَ فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى أن
الرجل ليُنْحر بعيرَه فيعصر فَرْثَه فيشربه، ويجعل ما بقي على كبده،
فقال أبو بكر الصديق: يا رسول الله إن الله قد عوَّدك في الدعاء خيراً،
فادع لنا قال: ((أتحب ذلك؟)) قال: نعم. فرفع يديه فلم يرجعهما حتى
١٦٨ - إسناده صحيح .
عتبة بن أبي عتبة، هو: عتبة بن مسلم المدني.
رواه البيهقي في دلائل النبوة ٢٣١/٥ من طريق: يونس بن عبد الأعلى، به،
بنحوه .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ١٩٤/٦ - ١٩٥ وقال: رواه البزّار والطبراني
في ((الأوسط)) ورجال البزّارِ ثقات. اهـ.
٢٧٩
ابن عباس عن عمر
قالت السماء فأطلت ثم سكبت، فملأوا ما معهم، ثم ذهبنا ننظر فلم
نجدها جاوزت العسكر.
٦٤
/رواه الإمام أبو بكر بن خزيمة في ((صحيحه)).
ورواه أبو حاتم بن حبان البستي(١)، عن عبد الله بن محمد بن
سَلْم، عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب.
قلت: ورجاله من يونس بن عبد الأعلى الى عمر قد رَوى عنهم
مسلمٌ في «صحيحه)).
سُئل أبو الحسن الدارقطني عنه فقال: رواه أحمد بن صالح،
ويونس عن ابن وهب بهذا الاسناد وخالفهم يعقوب بن محمد
الزهري، فرواه عن ابن وهب، ولم يذكر في الإسناد عتبة، جَعَلَهُ عن
سعيد بن أبي هلال، عن نافع بن جُبَيْر، والقولُ فيه قول مَنْ ذكر عتبة
ابن أبي عتبة، وهو: عتبة بن مسلم (٢).
١٦٩ - وأخبرنا به الشيخ أبو بكر، محمد بن محمد بن أبي القاسم
ابن أبي شُكْر المؤدّب - بقراءتي عليه بأصبهان - قلت له: أخبركم أبو
١٦٩ - إسناده صحيح .
رواه البزّار في المسند ٥٦/١ - ٥٧ عن عمر بن الخطاب، عن أصبغ بن
الفرج، به، بنحوه.
(١) الاحسان ٢٣١/٢ برقم (١٣٨٠).
(٢) علل الدارقطني ٨٤/٢ .
٢٨٠
الأحاديث المختارة
الخير، محمد بن رجاء بن ابراهيم بن عمر بن الحسن بن يونس -
قراءة عليه وأنت تسمع - أنا أبو الحُسين، أحمد بن عبد الرحمن بن
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذَكْواني المعدّل، أنا أبو بكر، أحمد
ابن موسى بن مَرْدُوْيَهْ الحافظ، ثنا محمد بن محمد بن مالك، ثنا أبو
الأحوص، محمد بن الهيثم، ثنا أصبغ بن الفَرَج، ثنا ابن وهب، أن
عمرو بن الحارث أخبره، عن سعيد بن أبي هلال، عن عتبة بن أبي
عتبة، عن نافع بن جُبَيْر، عن عبد الله بن عباس، أنه قيل لعمر بن
الخطاب: حَدِّثْنا حديثاً في شأن العُسْرة، فقال عمر: خرجنا مع رسول
الله مَّ الى تبوك في قَيْظٍ شديد، ونزلنا منزلاً أصابنا فيه عطشٌ، حتى
ظننا أن رقابنا ستنقطع، حتى إنْ كان الرجل ليذهب يلتمس الماءَ ثم لا
يرجع، حتى نظن أن رقبته ستنقطع، وحتى إن كان الرجل لينْحَر بعيره
فيعصر فَرْثَه ويجعل ما بقي على كبده. فقال أبو بكر الصديق: يا
رسول الله قد عوّدك الله في الدعاء خيراً، فادع لنا. قال: ((أتحب
ذلك؟)) قال: نعم. فرفع يديه فلم يرجعهما حتى مالت فأطلَّتْ ثم
سكبت، فملأوا ما معهم، ثم ذهبْنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر.
- آخر -
١٧٠ - أخبرنا أبو المَجْد، زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي - بأصبهان
١٧٠ - إسناده صحيح .
أبو نوح، هو: عبد الرحمن بن غزوان، يلقب (قُرداً).
وعكرمة بن عمّار العجلي، صدوق يغلط، لكن احتج به مسلم، وروى له
أصحاب السنن الأربعة. وأبو زميل، هو: سماك بن الوليد الحنفي.
=