النص المفهرس

أبو بكر الكُوفيّ .
عن عَلِيّ ، وابن مَسْعُود، وعَمَّار، وحُذَيْفَة .
وعنه الْمُسْتورد [بن](٢ الأَحْنَف، وشُتَيْرِ - بِضَمّ الشين المُعْجَمة ،
وفتح المثنّاة فوق ، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم راء، وقد تَقَدَّمَ ضَبْطُه
- بن شَكَل - بفتح الكاف وتسكن - وقد تَقدم ، ومُحَارب بن دِثَار ،
وأبو إسحاق ، وأيُّوب السَّخْتِيَانِيّ وجماعة .
(٣)
وَثْقَه ابن خِرَاش وغيره ، منهم ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات في
خلافة ابن الزبير .
وفي التذهيب تبعًا لأصله : مات في ولاية مُصْعَب ابن الزُّبَير، قال
الذّهَبِيّ في زياداته على التهذيب: فعلى هذا رواية أَيُّوب عنه مُنْقَطعة ،
والله أعلم .
(١) كان في المخطوطة: وعنه المستورد والأحنف .. ، ويبدو أن المؤلف اعتمد على
تذهيب الذهبي ففيه هكذا سهوا ، والصواب ما أثبته بعد المراجعة في ترجمة صلة ،
والمستورد بن الأحنف ، والأحنف بن قيس في المصادر وقد ذكره المزِّي على
الصواب.
(٢)
كلاهما في هذا المجلد ترجمة رقم (٢٦٥٥) .
كالإمام ابن معين كما في الجرح برواية إسحاق بن منصور، وابن سعد والعجلي
(٣)
والخطيب البغدادي .
- ٤٤١ -

(٢٨٤٥) ق: صُنَابح بن الأعْسَر الأحْمَسِيّ البَجَليّ، ويُقَال له: الصُّنَابِحِيّ.
له صُحْبَةٌ وحَديثٌ، وهو (( أَنَا فَرَطُكُم على الخَوْض)) .
(٢)
وعنه قَیْس بن ابي حَازِم .
(٢٨٤٦) ع: صُهَيْب بن سنان الثَّمَرِيّ - بفتح النُّون، والميم، مَنْسُوب إلى
النَّمِر بن قاسط ، أبو يَخْيَى، ويُقال له : أبو غَسَّان المَشْهُور بِالرُّوْمِيّ
حَلِيف عبد الله بن جُدْعَان ، وقيل: مولاه، وعبد الله بن جُدْعَان
رَجَلٌ من قريش من بني تيم ، هلك على كفره ، وهو قريب الصِّدِّيق
أبي بكر ، سَبَتْ صُهَيِّبًا الرُّوْمُ من نِيْنَوى - بكسر النُّون الأُولَى ، ثم
(٢٨٤٥) طبقات ابن سعد ٦٣/٦ وطبقات خليفة ص: ١١٨ والتاريخ الكبير ٣٢٧/٤ والتاريخ
الأوسط ٣٠٠/١ والجرح ٤٥٤/٤ والثقات ( قسم الصحابة ) ١٩٦/٣ والاستيعاب
٧٤٠/٢ وأسد الغابة ٣٥/٣ وإكمال ابن ماكولا ١٩٩/٥ وتهذيب الكمال ٢٣٥/١٣
والكاشف ٥٠٥/١ (٢٤١٥) وإكمال مغلطاي ٣٩٨/٦ - ٤٠٢ وتهذيب ابن حجر
٤٣٨/٤ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٣) .
(١) قال الحافظ ابن حجر في التقريب : ومن قال فيه : الصُنابحِيّ فقد وهم .
(٢) أخرجه ابن ماجه في الفتن باب لاترجعوا بعدي كفاراً .. ١٣٠٠/٢ (٣٩٤٤).
(٢٨٤٦) طبقات ابن سعد ٢٢٦/٣ وطبقات خليفة ص: ١٩، ٦٢ وفضائل الصحابة للإمام أحمد
٨٢٨/٢ والتاريخ الكبير ٣١٥/٤ وتاريخ الفَسَوي ٥١١/١ و١٦٨/٣، ٣٨١
والمعارف لابن قتيبة ص: ٢٦٤ والجرح ٤٤٤/٤ والثقات ( قسم الصحابة) ١٩٣/٣
وحلية الأولياء ١٥١/١، ١٥٦ والاستيعاب ٧٢٦/٢ وأسد الغابة ٣٦/٣ وتهذيب
الكمال ٢٣٧/١٣ والكاشف ٥٠٥/١ (٢٤١٦) وسير النبلاء ١٧/٢ وإكمال مغلطاي
٥/٧ وتهذيب ابن حجر ٤٣٨/٤ والإصابة ٤٤٩/٣ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٤).
- ٤٤٢ -

مُثَنَّاة تحت ساكنة ، ثم نُونٌ ثانية مَفْتوحة، ثم واو مفتوحة ، وهي من
المَوْصِل، وأمُّه مَازِنِيَّة، قال ابن سَعْد: كان أبوه أو عَمُّه عَامِلاً
لكسرى على الأَبْلّة - بِضَمِّ الهمزة، ثم مُوَخَّدة، ثم لام مُشَدَّدَة
مفتوحة ، بلد معروف ، وكانت منازلهم بأرض المَوْصِل ، فأغَارَت
عليهم الرُّومُ، فَسَبَت صُهَيْبًا صَبِيًّا، فَنَشَأْ عندهم، فَصَارَ ألْكَن،
فابتَاعَه منهم كَلْب ، وقدمت به مگَّة، فاشتراه ابن جُدْعان ، فأعتقه ،
وأمّا أهْلُه فيقولون : بل هَرَب من الروم ، فقدم مكّة ، وحَالَفَ ابن
جُدعان ، هَاجَرَ صُھَيب ، وشَهِد بَدْرًا .
روى عنه بنوه حَمْزة ، وزِيَاد ، وحَبِيب ، وسَعْد ، وصَيْفي ، وعَبَّاد ،
وعثمان ، ومحمد ، وصالح ، وابن عُمَر ، وكَعْب الأحْبار، وعبد
الرحمن بن أبي لَيْلَى، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف، وابن الْمُسَيِّب
وجماعة .
قال ابن سَعْد : مات بالمدينة في شَوَّال سنة (٣٨) وهو ابن سبعين
سنةً، شَهِد المَشَاهِد كُلَّها مع النبي صلى الله عليه وسلم.
قال يَعْقُوب الفَسَوِيّ : توفي عن (٨٤) سَنَة، وصَلَّى عليه سَعْد بن
أبي وَقَّاص .
- ٤٤٣ -

(٢٨٤٧) م دس : صُهَيْب أبو الصَّهْباء.
عن مولاه عبد الله بن عَبَّاس، وعَليّ، وابن مَسْعُود .
وعنه يَخْيَى بن الجَزَّار - بالجيم ، وتشديد الزَّاي ، وفي آخره راء ،
وسَعِيد بن جُبَيْر، وطاوس ، وأبو نَضْرة - بِالنُّون وبالضَّاد المُعْجَمة
العَبْدِيّ .
قال أبو زُرْعَة : مَدْنِيٌّ ثقة .
وقال ((س)): أبو الصَّهْبَاء صُهَيب ضَعِيف بَصْرِيٌّ.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان، فذكر كلام أبي زُرْعَة ، وكلام النَّسَائيّ .
(٢٨٤٨) س: صُهَيب الحَذَّاء أبو موسى الَكِّي.
عن عبد الله بن عَمْرو .
(٢٨٤٧) التاريخ الكبير ٣١٥/٤ والجرح ٤٤٤/٤ وثقات العجليّ ص: ٢٣٠ (٧٠٦) وثقات ابن
حبان ٣٨١/٤ وتقيد المهمل ٣٢١/٢ وتهذيب الكمال ٢٤١/١٣ والكاشف ٥٠٥/١
(٢٤١٧) والميزان ٣٢١/٢ والتذهيب ٣٦٢/٤ وإكمال مغلطاي ٨/٧ وتهذيب ابن
حجر ٤٣٩/٤ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٦).
(٢٨٤٨) التاريخ الكبير ٣١٦/٤ والجرح ٤٤٥/٤ وثقات ابن حبان ٣٨١/٤ وتهذيب الكمال
٢٤٣/١٣ والكاشف ٥٠٥/١ (٢٤١٨) والتذهيب ٣٦٣/٤ والميزان ٣٢١/٢ وإكمال
مغلطاي ٨/٧ وتهذيب ابن حجر ٤٤٠/٤ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٧).
- ٤٤٤ -

وعنه عبد الله بن دینار .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وفَرَّق أبو حاتم بينه وبين أبي موسى
الخَذَّاء، عن عبد الله بن عَمْرو، وعنه حَبِيب بن أبي ثَابت ، ومُجَاهِدُ ،
ذكر ابن حِبَّان صُهَيب الحَذَّاء مَوْلَى عبد الله بن عَامِر ، يروي عن عبد
الله بن عَمْرو ، ورَوَی عنه عبد الله بن دينار .
وذكر في الميزان صهيب المكي الحَذّاء ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه
عمرو بن دينار فقط ، وبعضهم قواه ، حديثه: من قَتَل عُصْفورًا سأله
(٣)
الله عنه انتهى ، يعني فهو مجهول العين ، ومجهول العين تقدم مرارًا
أنّه ضعيف، وقوله: وبعضهم قَوّاه، أشار به - والله أعلم - إلى ابن
/ ٢٩٦
حِبَّان، والله أعلم . /
(٢٨٤٩) س : صُهَيِب العُتْوَارِيّ مَوْلاهم المَدَنِيّ.
عن أبي هُرَيْرَة ، وأبي سَعِيد .
(١) وفرق قبله الإمام البخاري وبعده ابن حبَّان انظر الكنى للإمام البخاري ٦٩/٩
(٦٤٥) وثقات ابن حبان ٥٨٤/٥ .
(٢) الجرح والتعديل ( قسم الكنى) ٤٣٨/٩ (٢١٩٥).
(٣) أخرجه النسائي في الضحايا باب من قتل عصفورًا بغير حقها ٢٣٩/٧ (٤٤٤٥)
وانظر كذلك في المعرفة والتاريخ ٢٠٨/٢، ٧٠٣ .
(٢٨٤٩) التاريخ الكبير ٣١٦/٤ والجرح ٤٤٤/٤ وثقات ابن حبان ٣٨١/٤ وتهذيب الكمال
٢٤٥/١٣ والكاشف ٥٠٥/١ (٢٤١٩) والتذهيب ٣٦٣/٤ والميزان ٣٢١/٢ وإكمال
مغلطاي ٩/٧ وتهذيب ابن حجر ٤٤٠/٤ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٨).
- ٤٤٥ -

وعنه نُعَيم الُجْمِر - بإسكان الجيم ، ويجوز فَتْحُها وكَسْر الميم
المُشَدَّدَة، وقد تَقَّدَّم ذلك غير مَرَّةً(١) - وأبو يَعْفُور.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًّا سوى نُعَيْم.
وقد ذكره في الميزان، فقال: لا يَكَادِ يُعْرَف، روى عنه(٢) نُعَيْم الْمُجْمِر
انتهى .
وفي كلامه الإشارة إلى أنَّه مجهول لكونه ماروى عنه إلاَّ واحد، وقد
قَدَّمْتُ أَنَّه روى عنه أيضًا أبو يَعْفُور كما في التذهيب - والظَّاهر :
وأصله ، فخرج عن جهالة العين برواية اثنين ، وعن جهالة الحال
(٤)
تقدم في ٣٦/٤ في ترجمة خالد بن سعيد بن أبي مريم برقم (١٥٩٣) وفي ٣١٧/٥
(١)
في ترجمة سعيد بن أبي هلال اللّيثي برقم (٢٣٤١).
(٢) في المخطوطة : عن بدل عنه ، وهو سهو ، فصوبته .
كلام المؤلف هذا يدل أن ماجاء في التذهيب مثل ماجاء في أصله، وهو تهذيب
(٣)
المزي، وليس كذلك بل لفظهما يختلف ، ففي التذهيب للذهبي : وعنه نعيم المجمر
وأبو يعفور ، أما المِزِّي في تهذيبه فقال : روى عنه نعيم بن عبد الله المجمر، ذكره ابن
حبان في كتاب الثقات ، وقال : روى عنه أبو يعفور انتهى فهو ينسب إلى ابن حبان
أنّه قال : إنّ أبا يعفور روى عنه، وفي هذا النقل خطأ ، لأنّ الذي جاء في الثقات
لابن حبان : روى عنه نعيم بن عبد الله المجمر انتهى، ولذا قال مغلطاي في إكماله:
زعم المِزّيّ أنَّ ابن حبان قال لما ذكره في الثقات : روى عنه أبو يعفور انتهى ، الذي
رأيته في عدة نسخ من كتابه : روى عنه نعيم المجمر ، فيحتمل أنّه تصحف على
الناسخ بأبي يعفور ، والله تعالى أعلم .
(٤) لم تثبت رواية اثنين بعد التعليقة السابقة، فلم يخرج عن جهالة العين ، والله أعلم.
- ٤٤٦ -

بتوثيق واحد على الصحيح ، والله أعلم .
(٢٨٥٠) ت: صَيْفِي بن رِبْعِيّ أبو هِشَام أو أبو هَاشِمِ الأَنْصَارِيّ الكوفي.
عن ابن أبي ذِئب ،وشُعْبَة ، والثَّوْرِيّ، والرَّبِيع بن صَبِيح - بفتح
الصَّاد المهملة وكسر الموخَّدة ، وجماعة .
وعنه أبو كُرَيْب ، ومحمد بن مَنْصُور بن الحَجَّاج وغيرهما.
قال أبو حاتم : ما أرَى بحديثه بأساً .
وذكره ابن حِبَّن في ثقاته، وقال: يُخْطِئٍ().
(٢٨٥١) تمييز : صَيْفِيّ بن رِبْعِيّ.
قال ابن عبد البَرّ: في صُحْبَته نظر، شَهِد صِفِّين مع عَليّ، وقد خَّرَه
الذَّهَبِيّ، فالصحيح أنّه عنده تَابِعِيٌّ ، والله أعلم .
(٢٨٥٠) الجرح والتعديل ٤٤٨/٤ برقم (١٩٧٤ و١٩٧٥) والثقات لابن حبان ٤٧٦/٦
و٣٢٣/٨ وتهذيب الكمال ٢٤٧/١٣ والكاشف ٥٠٦/١ (٢٤٢٠) والتذهيب
٣٦٤/٤ وإكمال مغلطاي ١٠/٧ وتهذيب ابن حجر ٤٤٠/٤ والتقريب ص: ٢٧٨
(٢٩٥٩) .
(١) ولفظ أبي حاتم في الجرح : صالح الحديث ، ما أرى بحديثه بأسًا.
(٢) هذا لفظه في تبع التابعين ٤٧٦/٦ ولفظه في أتباع تبع التابعين ٣٢٣/٨: رُبُّما
خالف.
(٢٨٥١) الاستيعاب ٧٣٤/٢ (وهو صيفي بن ربعي بن أوس) وأسد الغابة ٤١/٣ وتجريد أسماء
الصحابة ٢٦٩/١ (٢٨٣٣) والإصابة ٤٥٣/٣.
- ٤٤٧ -

(٢٨٥٢) م دت س: صَيْفِيّ بن زياد الأَنْصَارِي المَدَنِيّ من المَوَالِي.
عن أبي اليَسَر - بفتح المُثَنَّة تحت ، وفتح السين المهملة كَعْب بن
عَمْرو ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي السَّائب مَوْلَى هِشام بن زُهْرَة-
وهو من كبار شُيُوخ مالك .
رَوَى عنه سَعِيد المَقْبُرِيّ - وهو من طبقته - وعبد الله بن سَعِيد بن
أبي هِند، وابن أبي ذِئْب ، ومَالِك .
قال النَّسَائِيّ : صَيْفِيّ روى عنه ابن عَجْلاَن ، ثقة ، ثم قال : صَيْفِي
مَوْلَى أفلح ليس به بأس .
قال الذهبي في زياداته على التهذيب : قلتُ الَّذِي يظهر أنَّهما اثنان،
كبير، وصغير، فالكبير رَوَى عن أبي اليَسَر ، قال غُنْدر : حدثنا عبد
الله بن سَعِيد بن أبي هند ، حدثنا صَيْفِيّ مولَى أبي أَيُّوب الأنصارِيّ
عن أبي اليَسَر في التعويذات" .
(٢٨٥٢) التاريخ الكبير ٣٢٣/٤ والجرح ٤٤٨/٤ (١٩٧١، ١٩٧٣) وثقات ابن حبان ٣٨٤/٤
وتهذيب الكمال ٢٤٩/١٣ والكاشف ٥٠٦/١ (٢٤٢١) والتذهيب ٣٦٤/٤ وإكمال
مغلطاي ١٠/٧ وتهذيب ابن حجر ٤٤١/٤ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٦٠).
(١) يشير بذلك إلى حديث الاستعاذة من الهدم والتردي ، أخرجه أبو داود في صلاة
الوتر باب في الاستعاذة ٩٢/٢ (١٥٥٢) ١٥٥٣) والنسائي في الاستعاذة باب
الاستعاذة من التردي ٢٨٢/٨ - ٢٨٣ برقم ٥٥٣١ - ٥٥٣٣).
- ٤٤٨ -

والصغير: روى مالك عن صَيْفِي مَوْلَى ابن أفلح عن أبي السَّائب عن
أبي سَعِيد قِصَّة الحَيَّةِ الَّتي انتظمها الشَّابُّ برمحه فمات(١) انتهى().
قال ابن حِبَّان في ثقاته: صَيْفِيّ أبو زياد مَولَى أفلح مولَى أبي أيُّوب
الأنصاريّ ، يروي عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ وأبي اليَسَر ، عداده في أهل
المدينة ، روى عنه عبد الله بن عُمَر ، وسَعِيد بن أبي هلال، ثم ذكر
صَيْفِيًّا آخر ، وكلاهما في طبقة التابعين ، فقال: صَفِيّ شيخ، يروي
عن أبي اليَسَر كَعْب بن عَمْرو ، روى عنه عبد الله بن سَعِيد بن أبي
هند، إن لم يكن الأَوّلَ فلا أدري من هو ؟ ولا ابن من هو؟
(٢٨٥٣) ق : صَيْفِيّ بن صُهَيْب بن سِنَان الرُّوْميّ.
(١) أخرجه الإمام مالك في الموطأ في الاستئذان ٩٧٦/٢ (٣٣) ومسلم في السلام باب
قتل الحيات ١٧٥٦/٤ (١٣٩) وأبو داود في الأدب باب في قتل الحيات ٣٦٥/٤
(٥٢٥٧) والترمذي في الأحكام والفوائد باب ماجاء في قتل الحيات ٧٧/٤
(١٤٨٤) مختصرًا .
(٢) أي انتهى كلام الذهبي في تذهيبه ، وتبين من كلامه أنّه يفرق بين " صيفي مولى أبي
أيوب الأنصاريّ وبين صَيْفِي مَوْلَى ابن أفلح " بينما المزّيّ في تهذيبه يجعلهما واحدًا،
والحافظ مغلطاي في إكماله يميل إلى ما ذكره الذهبي في التذهيب يعني يرى التفرقه
بينهما ، هذا وقد تردد ابن حبان في ثقاته كما سيأتي كلامه .
(٢٨٥٣) التاريخ الكبير ٣٢٣/٤ والجرح ٤٤٧/٤ وثقات ابن حبان ٣٨٤/٤ وتهذيب الكمال
٢٥٣/١٣ والكاشف ٥٠٦/١ (٢٤٢٢) والتذهيب ٣٦٤/٤ وتهذيب ابن حجر
٤٤١/٤ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٦١).
- ٤٤٩ -

عن أبيه .
وعنه حُذيْفَة ، وعبد الحميد، وزِياد وغيرهم .
(١)
في ثقات ابن حِبَّان .
(١) الثلاثة أبناء لصيفي بن صهيب كما صَرَّح بذلك المِزِّي والذهبي ، وذكر المزِّي عمرو
بن دینار قهرمان أيضًا ممَّن روى عنه .
- ٤٥٠ -

حرف الضَّاد
(٢٨٥٤) دس ق: ضَبَارَة - بِفَتْح الضَّاد المُعْجَمة(١)، ويُعْرَف كونُها معجمةً
من ذكره فيها ، وكونها بالفتح فقد ذكر الجَوْهَرِيّ في
صحاحهُ شَخْصًا سَنَّه عَامِر بن ضَبَارَة، وضَبَطَه بالفتح
فهذا مثله - والله أعلم، ثم قال: ويُقال أيضًا: فلان ذو ضَبَارَة
أي مُؤَثَّقَ الْخَلْق - بن عبد الله بن مالك(١) بن أبي السُّلَيْك -
(٢٨٥٤) التاريخ الكبير ٣٤٢/٤ والشجرة الجوزجاني ص: ٢٩٩ (٣١٩) والجرح والتعديل
٤٧١/٤ وثقات ابن حبان ٣٢٥/٨ والكامل لابن عدي ١٤٢٢/٤ وتهذيب الكمال
٢٥٤/١٣ والميزان ٣٢٢/٢ والكاشف ٥٠٧/١ (٢٤٢٣) والتذهيب ٣٦٥/٤ وتهذيب
ابن حجر ٤٤٢/٤ ولسان الميزان ٣٣٦/٤ (٣٩٥١) طبع دار البشائر بتحقيق الشيخ
عبد الفتاح والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٢) .
(١) وقال المؤلف في ترجمة " مالك بن أبي السُّلَيْك": وعنه ابنه ضَبَارَة - بفتح الضَّاد
المعجمة ، ثم موحدة ، وبعد الألف راء مهملة ، ثم تاء التأنيث .. فاتفق الضبط هنا
وهناك والحافظ ابن حجر ضبط بضم أوّله ، ثم موحّدة مُخَفَّقًا .. وقد ذكر السبط
مصدرًا موثوقًا وهو الصحاح للإمام اللغويّ الجوهريّ .
(٢) الصحاح للجوهري ٧١٨/٢ .
(٣) هكذا في أغلب المصادر، وفي التاريخ الكبير: ضبارة بن مالك بن أبي .. ولهم شيخ آخر
يقال له ضبارة بن عبدالله القرشي وكذا فرق ابن عدي بينهما، فذكر أولاً ضبارة بن
مالك، ثم ذكر ضبارة بن عبد الله بن مالك بينما ابن أبي حاتم وابن حبان جعلهما
واحدًا، ولذا قال المزيّ في التهذيب: ضبارة بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك ..
ومنهم من ينسبه إلى جده الأدنى ، ومنهم من ينسبه إلى جده الأعلى، ومنهم من
جعلهم ثلاثة. وقال في لسان الميزان : ضبارة بن مالك هو ابن عبد الله بن مالك .
- ٤٥١ -

بالكاف)، هذا الظَّاهِرِ أبو شُرَيْح - بِالشين المُعْجَمة، وفي آخره حَاءُ
مُهْمَلة الحِمْصِيّ نزيل اللَّذِقِيَّة.
عن أبيه، ودُوَيْد - بدالين مهملة الأولى مَضْمُومَة - ابن نَافِعِ ، وأبي
الصَّلْت .
وعنه ابنه محمد ، وإسماعيل بن عَيَّاش ، وبَقِيَّة .
وهو في ثقات ابن حِبَّان ، وقال: يُعْتَبر بحديثه من رواية الثقات عنه.
وذكره في الميزان ، وقال : سَاقَ له ابن عِدِيّ سِنَّة أحاديث في كامله،
فیه لینٌ .
(٢٨٥٥) م د ت: ضَبَّة بن مِحْصَن العَنْبَرِيّ البَصْريّ.
(١) وقال السبط أي المؤلف في ترجمة جد ضبارة " مالك بن أبي السليك " بضم السين
المهملة ، وفتح اللاّم وبالكاف ، كذا وجدته في نسختين صحيحتين من الكاشف ..
وقد جاء في بعض المصادر هنا باللام بدل الكاف ، والصواب بالكاف كما ذكره
المؤلف ، أقول ذلك بعد مراجعة ترجمة " ضبارة " وترجمة جَدِّه " مالك" في مصادر
مختلفة ، وإن كان ضبطه ابن نقطة تبعًا للإمام البخاري باللّم في آخره كما في تكملة
الإكمال ١٩٤/٣ (٣٠٥١) وانظر ترجمة " مالك بن أبي السُّليك" في تهذيب
الكمال ٢٧/ ١٤٧ والكاشف ٢٣٥/٢ (٥٢٥٢) والتقريب ص: ٥١٧ (٦٤٤١) .
(٢٨٥٥) طبقات ابن سعد ١٠٣/٧ وطبقات خليفة ص: ١٩٨ والتاريخ الكبير ٣٤٢/٤ والجرح
والتعديل ٤٦٩/٤ وثقات ابن حبان ٣٩٠/٤ والإكمال لابن ماكولا ٢١٤/٥ وتهذيب
الكمال ٢٥٥/١٣ والكاشف ٥٠٧/١ (٢٤٢٤) والتذهيب ٣٦٥/٤ وإكمال مغلطاي
١٣/٧ وتهذيب ابن حجر ٤٤٢/٤ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٣) .
- ٤٥٢ -

عن عُمَر ، وأبي مُوسَى ، وأبي هُرَيْرة ، وأمّ سَلَمَة .
وعنه عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، والحَسَن ، وقَتَادة، ومَيْمُون بن مِهْرَان
وغيرهم .
في الثقات لابن حِبَّان".
له عندهم حدیث واحد".
(٢٨٥٦) د: ضُبَيْعَة بن حُصَيْن - بضم الحاء ، وفتح الصاد المهملتين - وقد
تَقَدَّمِ مرارًا أنّ الأسماء بِالضَّمِّ ، والكنى بالفتح إلاّ أن يكون بالألف
واللَّامِ()، ويُقال : ثَعْلبة بن ضُبَيْعَة .
عن حُذَيْفة ، ومحمد بن مَسْلَمة .
(١) وقال ابن سعد: كان قليل الحديث ، وقال مغلطاي: لما ذكره ابن خلفون في جملة
الثقات كناه : أبا الشموس ، وقال: هو ثقة مشهور .
(٢) هو حديث أم سلمة مرفوعًا " إنّه سيكون أمرآء تعرفون وتُنْكرون ، فمن أنكر فقد
بَرئ ، ومن كره فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع ، قالوا: يارسول الله أفلا
نقاتلهم؟ قال : لا ما صَلُّوا لكم الخمس " وهو في صحيح مسلم في الإمارة
١٤٨٠/٣ برقم (٦٢، ٦٣) وفي سنن أبي داود في كتاب السنة ٢٤٢/٤ برقم
(٤٧٦٠، ٤٧٦١) وفي جامع الترمذي في الفتن ٥٢٩/٤ برقم (٢٢٦٥).
(٢٨٥٦) التاريخ الكبير ٣٤٣/٤ والجرح ٤٦٩/٤ وثقات ابن حبان ٣٩٠/٤ وفي ٩٩/٤ باسم
ثعلبة بن ضبيعة وتهذيب الكمال ٢٥٧/١٣ والكاشف ٥٠٧/١ (٢٤٢٥) والتذهيب
٣٦٥/٤ والميزان ٣٢٢/٢ وتهذيب ابن حجر ٤٤٣/٤ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٤).
(٣) انظر كمثال فيما تقدم ٣٦٨/٣ (١٣٣٧).
- ٤٥٣ -

وعنه أبو بُرْدَة بن أبي مُوسَى .
في ثقات ابن حبَّان ، ولم یذکر عنه راویًا سوی أبي بردة .
ذكره في الثقات، وقال: ماروى عنه إلّ سوى ابن أبي بُرْدَةُ" انتهى،
يعني فهو مجهول العين، وقد تَقَدَّم أنَّ مجهول العَيْنِ ضَعِيف.
(٢٨٥٧) ق : الضَّحَّاك بن أَيْمَن .
عن الضَّخَّاك بن عبد الرحمن في ليلة النِّصْف .
وعنه ابن تَمِيعَة ، وإسناده مختلف .
ذكره في الميزان، فقال: الضَّحَّاك بن أيْمَن الكَلْبِي، شَيْخ لابن لَمِيعَة،
لا يُدْرَى مَنْ ذا؟ له في لَيْلَة نصف شَعْبَان(٢).
(١) كذا جاء ذكر الثقات في المخطوطة مرة ثانية ، ويبدو أن ذكر الثقات هنا سهو،
والصواب : الميزان بدل الثقات كما عرفنا ذلك من أسلوب المؤلف فيما تقدم .
(٢) كذا " إلاّ سوى ابن أبي بردة " في المخطوطة، ولفظ الذهبي في الميزان: طبيعة بن
حُصَيْنِ، مَارَوَى عنه سوى أبي بُرْدَة ، أمّا لفظ ابن حِبَّان في الثقات : ضبيعة بن
خُصَين ، يروي عن حذيفة ، روى عنه أبو بردة ، وفي الموضع الثاني في باب ثعلبة:
ثعلبة بن ضبيعة ، يروي عن حذيفة ، روى عنه أبو بردة .
(٢٨٥٧) تهذيب الكمال ٢٥٩/١٣ والكاشف ٥٠٧/١ (٢٤٢٦) والتذهيب ٣٦٥/٤ والميزان
٣٢٢/٢ وإكمال مغلطاي ١٣/٧ وتهذيب ابن حجر ٤٤٣/٤ والتقريب ص: ٢٧٩
(٢٩٦٥).
(٣) أخرجه ابن ماجه في الصلاة باب ماجاء في ليلة النصف من شعبان ٤٤٥/١
(١٣٩٠) وفي الزوائد : إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة ، وتدلیس الوليد بن
مسلم .. ونقل مغلطاي عن الحاكم: رواية ابن لهيعة عنه(أي الضحاك بن أيمن)=
- ٤٥٤ -

(٢٨٥٨) ت: الضَّحَّاك بن حُمْرَة - بِضَمّ الحَاءِ المُهْملة وبِالرَّاء - الأَمْلُوكىّ
الوَاسِطِيّ .
عن أَنَسِ مُرْسَلاً ، وعَمْرو بن شُعَيْب ، وقَتَادَة، ومَنْصُور بن زَاذَان،
وأبي عَوَانة - وهو أصغر منه .
وي
وعنه بَقِيَّة، ومحمد بن حَرْب ، وأبو المُغِيرة عبد القدّوس وغيرهم.
قال ابن معين : ليس بشيء .
وقال ((س)) والدُّولابي : ليس بثقة .
وَأَمَّا ابن حِبَّان فذكره في الثقات .
وذكره في الميزان، وذكر كلام النَّسَائِيّ فيه، ثم قال: وقال (خ)): منكر
الحدیث مجهول ، ذكر له حديثًا منكرًا في الغسل يوم الجمعة/ / ٢٩٧
=لاتصح . وهذا الحديث أخرجه البيهقي في فضائل الأوقات باب فضل ليلة النصف
من شعبان ص: ١٣٢ برقم (٢٩) وفيه بن سليم بدل الضحاك بن أيمن، وانظر كلام
المِزّي على الحديث في تهذيبه ٣٠٨/٩ في ترجمة " الزُّبير بن سليم" .
(٢٨٥٨) تاريخ ابن معين ( الدوري) ٢٧٢/٢ والتاريخ الكبير ٣٣٦/٤ والشجرة للجوزجاني ص:
٢٩٢ (٣١٠) والضعفاء للنسائي ص: ٥٩ (٣١٢) والجرح ٤٦٢/٤ والضعفاء للعقيلي
٢٢٠/٢ (٧٦١) والثقات لابن حبان ٤٨٤/٦ والمؤتلف للدارقطني ٥٩٥/٢ والكامل
لابن عدي ١٤١٦/٤ وثقات ابن شاهين ص: ١٧٩ (٥٧١) وتهذيب الكمال ٢٥٩/١٣
والتذهيب ٣٦٦/٤ والكاشف ٥٠٧/١ (٢٤٢٧) والميزان ٣٢٢/٢ والمغني في الضعفاء
٤٤٥/١ (٢٩٠٥) والإكمال لمغلطاي ١٣/٧ - ١٥ وتهذيب ابن حجر ٤٤٣/٤
والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٦) .
(١) كذا نقل الذهبي عن البخاري ، ولا أدري أين قاله البخاري هذا .
- ٤٥٥ -

ثم قال : قال ابن معين : ليس بشيء، ثم ذكر له
حديثًا آخر في الزكاة ، ولم يذكر توثيق ابن حِبَّن له، والله أعلم .
(٢٨٥٩) ٤: الضَّحَاك بن سُفْيان بن عَوْف أبو سَعِيد العامِريّ الكِلابيّ، والي
النبي صلى الله عليه وسلم على نجد ، صَحَابِيٌّ شَهِير ، وكتب إليه
النبي صلى الله عليه وسلم أن يُوَرِّثَ امرأةً أَشْيَم (٢) الضِّبَابِّ من دية
زوجها، وكان الضَّحَّاك أحدَ الأبطال، يُعدُّ بمائة فَارِس، ولما سَارَ
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة أَمَّره على بني سُليم .
روى عنه سَعِيد بن المُسَيّب، والحَسَن.
(١) ذكر ابن حبان وابن شاهين في ثقاتيهما ، ونقل ابن شاهين توثيق إسحاق بن راهويه
له، وأقرّ ذلك الحافظ ابن حجر في تهذيبه ، كما أن مغلطاي نقل توثيقه عن ابن
زنجويه أيضًا أمَّا تضعيفه فمنقول عن كثير من أئمة الجرح والتعديل .
(٢٨٥٩) طبقات خليفة ص: ٥٨ والتاريخ الكبير ٣٣١/٤ - ٣٣٢ والمعارف لابن قتيبة ص:
٤١٢ والجرح ٤٥٧/٤ وثقات ابن حبان ( قسم الصحابة ) ١٩٨/٣ والاستيعاب
٧٤٢/٢ وأسد الغابة ٤٧/٣ وتهذيب الكمال ٢٦١/١٣ وتجريد أسماء الصحابة ٢٧٠/١
(٢٨٤٧) والكاشف ٥٠٨/١ (٢٤٢٨) وإكمال مغلطاي ١٥/٧ وتهذيب ابن حجر
٤٤٤/٤ والإصابة ٤٧٧/٣ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٧).
(٢) أَشْيَم : بفتح الهمزة والياء المعجمة من تحتها باثنتين بينهما شين معجمة ساكنة ضبط
بهذا ابن نقطة في تكملة الإكمال ١٤٢/١ (٧٧) وله ترجمة في أسد الغابة ١١٩/١.
- ٤٥٦ -

(٢٨٦٠) خ م : الضَّحَّاك بن شَرَاحِيل، ويُقال: ابن شُرخبيل المِشَرَقِيّ -
بكسر الميم، وفتح الرَّاء ، ومِشْرَق قَبِيلة من هَمْدَان - باسكان الميم
وبالدال المهملة أبو سَعيد الكوفيّ .
عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ وغيره .
وعنه الزُّهْرِيّ، وحَبِيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر المُوَخَّدة - بن
أبي ثابت ، والأعمش وجماعة .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وصدر بِشُرَحْبيل ، وقال في آخره:
ويقال: ابن شَرَاحيل .
ذكره في الميزان تمييزًا ، وقال: حُجَّة مُقِلّ.
(٢٨٦١) دق: الضَّخَّاك بن شُرَحْبيل الغَافِقِيّ مِصْرِيٌّ.
عن أبي هُرَيْرة ، وابن عُمَر ، وزيد بن أسلم وغيرهم .
(٢٨٦٠) التاريخ الكبير ٣٣٥/٤ والجرح ٤٦١/٤ وثقات ابن حبان ٣٨٨/٤ وتَقْيد المهمل
٤٦٥/٢ وتهذيب الكمال ٢٦٣/١٣ والكاشف ٥٠٨/١ (٢٤٢٩) وسير النبلاء
٦٠٤/٤ والميزان ٣٢٤/٢ والتذهيب ٣٦٦/٤ وإكمال مغلطاي ١٧/٧ وتهذيب ابن
حجر ٤٤٤/٤ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٨).
(٢٨٦١) التاريخ الكبير ٣٣٥/٤ وثقات العجلي ص: ٢٣١ (٦٠٧) والجرح ٤٥٩/٤ وثقات ابن
حبان ٣٨٨/٤ وتهذيب الكمال ٢٦٧/١٣ والكاشف ٥٠٨/١ (٢٤٣٠) والتذهيب
٣٦٧/٤ والميزان ٣٢٤/٢ وإكمال مغلطاي ١٨/٧ وتهذيب ابن حجر ٤٤٥/٤
والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٩).
- ٤٥٧ -

وعنه سَعِيد بن أبي هلال، وحَيْوَة بن شُرَيْح - بالشين المعجمة،
وفي آخره حاء مهملة ، وابن تَمِيعَة ، ورِشْدِين بن سَعْد وغيرهم .
قال أبو زُرْعَة : صَدُوق().
وذكره في الميزان تمييزا ، وقال : صدوق .
(٢٨٦٢) تمييز: الضَّحَّاك بن شُرَحْبيل(١).
عن زيد بن أسْلَم .
ضَعَّفَه أحمد بن حنبل ، قاله في الميزان .
(٢٨٦٣) س : الضَّحَّاك بن عبد الرحمن بن أبي حَوشَب ، ويقال: ابن حَوْشَب
(١) لفظه في الجرح : لا بأس به صدوق .
(٢٨٦٢) الميزان ٣٢٤/٢ (٣٩٣٢) ورمز له الذهبي في الميزان برمز ابن ماجه (ق) وفي المغني
٤٤٥/١ (٢٩٠٨) ورمز ب ( د ق) ولسان الميزان ٣٣٧/٤ (٣٩٥٥).
(٢) ذكر الحافظ ابن حجر في اللسان ترجمة هذا، ثم أردفه ترجمة الغافقي الَّتِي تَقَدَّمت
هنا برقم (٢٨٦١) ثم قال الحافظ : قلت : وهما واحد ، والغافقي مترجم في "
التهذيب " وأوردُّه لئلا يُستدرك انتهى، قلت: ذكر السبط هذه الترجمة تمييزًا بناء
على ما فَرَّقه الذهبي في الميزان والمغني بين هذا والغافقي مع أنَّهما واحد، والله أعلم.
(٣) ضَعَّفه الإمام أحمد في رواية مهنا ذكر ذلك محقق تذهيب الكمال في التعليقات
٢٦٨/١٣.
(٢٨٦٣) التاريخ الكبير ٣٣٣/٤ والمعرفة والتاريخ ٣٩٥/٢ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٩٥/١
والجرح والتعديل ٤٦٣/٤ وثقات ابن حبان ٤٨٣/٦ وتهذيب الكمال ٢٦٩/١٣
والكاشف ٥٠٨/١ (٢٤٣١) والميزان ٣٢٤/٢ وإكمال مغلطاي ٢٠/٧ وتهذيب ابن
حجر ٤٤٦/٤ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٧٠) .
- ٤٥٨ -

بن أبي حَوْشَب النَّصْرِيّ الدِّمشقِيّ أبو زُرْعَة ، ويقال: أبو بِشْر.
رأى وَاثِلة - بناء مثلثة قبل اللأَّم - بن الأَسْفَع - بقاف يخضب
بالحناء.
روى عن مكحول ، وبلال بن سعد، وعَطَاء الخُراسَاني ، والقاسم
بن مُخيّمرة وجماعة .
وعنه عيسى بن يُونُس ، والَوليد بن مُسْلم وغيرهما .
قال دحيم : ثِقَةٌ ثَبْت .
وقال أبو حاتم : من أجِلَّة أهل الشام .
خَرَّج له (( س)) حديثًا، وقال: هذا مُنْكر ، وهو [عن] (١) عطاء
الخُرَاسَانِيّ عن ابن المُسَيّب أنَّ عُمَر قال لِصُهَيْب: مالي أرَى عليك
خاتم الذهب ؟ قال : قد رآه خير منك ، رواه عیسی بن يونس عن
الضَّخَّاك عن عطاء ، ولم أرَ أنَا هذا الحديث في مسند سَعِيد عن
(١) مابين المربعين ساقط من المخطوطة سهوا، ولا يستقيم المعنى إلّ به، والحديث الآتي
في سنن النسائي يرويه الضَّحَّاك عن عطاء الخراساني .
(٢) الحديث في الزينة في سنن النسائي في باب الرخصة في خاتم الذهب ١٦٤/٨
(٥١٦٣) ولم يذكر فيه النَّسَائي " هذا منكر" والحديث في تحفة الأشراف في مسند
صهيب ١٩٦/٤ برقم (٤٩٦١) وقال فيه : هذا حديث منكر، وتّين من هذا أن
قول النَّسائي : " هذا حديث منكر" سقط من النسخة المطبوعة والله أعلم.
- ٤٥٩ -

عُمَر ، ولا عن ابن عُمَر ، ولعله سقط من نسختي من الأطراف.
وذكر الضَّحّاكَ ابنُ حِبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان تمييزًا ، وقال : قال دحيم : ثقة ثبت .
(٢٨٦٤) ت ق : الضَّحَّاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب ، ويقال: عَرْزَم الأَشْعَرِيّ
الأزْدِيّ الطَّبَرَانيّ أبو عبد الرحمن، وأبو زُرْعَة، ولي دمشق لعمر بن
عبد العزيز .
يروي عن أبيه ، وعن أبي موسى الأَشْعَريّ ، وأبي هُرَيْرة ، وعبد
الرحمن بن غَنْم .
وعنه مَكْحُول، وابو طَلْحة الخَوْلاَنِيّ ، وعبد الله بن العَلاَء بن زَبْر،
والأوزاعيّ وغيرهم .
وَثَقَه أحمد العِجْلِيّ.
تَنْبيه: الضَّحَّاك هذا روايتهُ عن أبي موسى الأَشْعَريّ مُرْسَلَة، قاله ابن
(١) الحديث ليس من مسند عُمَر ولا من مسند ابن عمر، بل هو من مسند صُهَيب كما
في تحفة الأشراف .
(٢٨٦٤) التاريخ الكبير ٣٣٣/٤ وثقات العجْلِيّ ص: ٢٣١ (٧٠٨) والجرح والتعديل ٤٥٩/٤
وثقات ابن حبان ٣٨٧/٤ وتهذيب الكمال ٢٧٠/١٣ وسير النبلاء ٦٠٣/٤ - ٤٠٤
والكاشف ٥٠٨/١ (٢٤٣٢) والتذهيب ٣٦٨/٤ والميزان ٣٢٤/٢ وإكمال مغلطاي
١٩/٧ وتهذيب ابن حجر ٤٤٦/٤ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٧١) .
- ٤٦٠ -