النص المفهرس

وإسناده صحيح، وفيه وفادته انتھی .
وإِنَّا جَزَم أوَّلاً بِصُحْبَته ، ثم حَكَى ما حكاه ، فالظَّاهر أنَّه
تَرَجَّحَتْ عنده الصُّحْبَة دون الاتباعِيَّة .
روى عنه ابنه عبد الله: والحَسَن البَصْرِيّ، ومَرْوَان الأصغر.
مات في ولاية الحَجَّاج على العراق رضي الله عنه .
(٢٨٢٦) تمييز: صَعْصَعَة بن نَاجِية بن عِقَال التَّمِيمِيّ المُجَاشِعِيّ.
له صُحْبَة أيضًا، وهو والد عِقَال بن صَعْصَعَة وجَدُّ الفَرَزْدَق بن
غالب بن صَعْصَعَة روى عنه الحَسَن البَصْرِيّ أيضًا ، وابنه عِقال،
والطَّفَيل بن عَمْرو الرَّبَعِيّ .
(٢٨٢٧) م س : الصَّعِقِ بن حَزْن الْبَكْرِيّ ، ثم العَيْشِيّ - بِالْمُنْنَّة تحت ،
وبالشين المُعْجَمَة ، ويُقَال: العَايِشِيّ، وكذا في الإكمال في الصَّعِقِ
(٢٨٢٦) طبقات ابن سعد ٣٨/٧ والتاريخ الكبير ٣١٩/٤ والجرح ٤٤٥/٤ والثقات لابن حبان
(قسم الصحابة ) ١٩٤/٣ والاستيعاب ٧١٨/٢ وأسد الغابة ٢٢/٣ وتهذيب الكمال
١٧٥/١٣ وتجريد أسماء الصحابة ٢٦٥/١ (٢٧٩٦) والتذهيب ٣٤٦/٤ وتهذيب ابن
حجر ٤٢٣/٤ والتقريب : ٢٧٦ (٢٩٣٠).
(٢٨٢٧) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٧٠/٢ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٤ (٤٣٣) والتاريخ الكبير
٣٣٠/٤ وثقات العجلي ص: ٢٢٨ (٦٩٧) والجرح ٤٥٥/٤ والثقات لابن حبان
٤٧٩/٦ وتهذيب الكمال ١٧٥/١٣ والكاشف ٥٠٣/١ (٢٣٩٦) والتذهيب ٣٤٧/٤
والميزان ٣١٥/٢ وإكمال مغلطاي ٣٧٧/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٢٤/٤ والتقريب ص:
٢٧٦ (٢٩٣١) .
- ٤٢١ -

قال : العَيْشِيّ، وقيل : الكِنْدِيّ (١)، وكذا قال: العَيْشِيّ في النِّسْبَة،
قال : ويُقال : العَابِشِّ".
تَنْبِيه : اعترض مغلطاي على المِّيّ في قوله : العَيْشِي ، ويُقال :
العَاِشِيّ مُفْهِمًا التغائر بين النسبتين ، وليس كذلك، لأنَّ
السَّمْعَاني وغيره قالوا : العَيْشِيّ والعَايِشِيّ واحد ، والله أعلم
انتهى(٢ - البَصْرِيّ أبو عبد الله.
عن الحَسَن، وعُمَر بن عبد العزيز، ومَطَر الوَرَّاق ، وقَتَادَة ،
وفيل - بالفاء المكسورة - بن عَرَادَة وجماعة .
وعنه ابن الُبَارَك، وأبو أسَامَة، ويُونُس الْمُؤدِّب، وعَارِم ،
وشَيْبَان بن فَرُّوخ وجماعة .
وَثَّقَه ابن مَعِين ، وأبو زُرعَة .
قال عَارِم : كانوا يرونه من الأبدال .
وقال أبو حاتم : ما به بأس .
(١) الإكمال لابن ماكولا ١٨٠/٥ في باب الصَّعِق وصعو .
الإكمال لابن ماكولا ٣٥٦/٦ وانظر أيضًا ٣٧٨/٦ .
(٢)
الأنساب ١٧٠/٩ (العايشي) و ٤٢٦/٩ ( العيشي) .
(٣)
- ٤٢٢ -

وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره أحمد العِحِلِيّ ، وقال : ثقة ، ونقل عن عارم ماذكرته .
(٢٨٢٨) م ٤: صَفْوان بن أُمَيَّة بن خَلَف بن وَهْب بن حُذَافَة بن ◌ُمَح
الجُمَحِيّ أبو وهب، وأبو أميّة المَكِّي.
قُتِل أبوه يوم بَدْرٍ كافرًا ، وأسلم صَفْوان بعد الفتح ، وكان من
المؤلّفَة قلوبهم ، وكان أميرًا يوم اليرموك على بعض الكراديس .
روى عنه بنوه أُمَّيَّة، وعبد الله، وعبد الرحمن، وابن ابنه صَفْوَان
بن عبد الله، وعبد الله بن الحارث بن نَوْفَل ، وابن الْمُسَيّب،
وطاؤس ، وعِكْرَمة وعطاء بن أبي رَبَاح وآخرون .
وقد شَهِد حُنَيْنَا مُشْركًا ، واستعار منه النبي صلى الله عليه وسلم
سلاحًا كثيرًا، يقال: إنّه أعطاه مائه درع بأداتها من السِّلَاح،
(٢٨٢٨) طبقات ابن سعد ٤٤٩/٥ وطبقات خليفة ص: ٢٤، ٢٧٨ والتاريخ الكبير ٣٠٤/٤
والمعرفة ليعقوب ٣٠٩/١ و١٦٨/٣ والجرح والتعديل ٤٢١/٤ والثقات (قسم
الصحابة) ١٩١/٣ والاستيعاب ٧١٨/٢ وأسد الغابة ٢٣/٣ وتهذيب الكمال
١٨٠/١٣ وسير النبلاء ٥٦٢/٢ والكاشف ٥٠٣/١ (٢٣٩٧) والتذهيب ٣٤٨/٤
وإكمال مغلطاي ٣٧٩/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٢٤/٤ والإصابة ٤٣٢/٣ والتقريب ص:
٢٧٦ (٢٩٣٢).
(١) هذه الكلمة في المخطوطة تقرأ أكثر من وجه ، والّذي أثبته يوافق ماجاء في سير
النبلاء ٥٦٦/٢ .
- ٤٢٣ -

وحملها لهم، وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم من الغنائم فأكثر
يَتَلَّفُه بالعطاء، فقال: أَشْهَد ما طابت بهذا إلاَّ نَفْسُ نَبِيّ، فَأَسْلَم،
وأقام بمكة ، ثم قدم المدينة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
ارجع ابا وهب فإنَّه لاهِجْرَة بعد الفتح، وقال له: من الأباطح مكة
يعني أنَّه أكبر من بقي ، قيل : إنّه مات وقت قتل عثمان ، وقال
الهَيْثَم والمدَايِني: مات سنة (٤١) وقال خليفة: سنة (٤٢)/ ٢٩٤
(٢٨٢٩) ع: صَفْوَان بن سُلَيم - بِضَمّ السين، وفتح اللَّام أبو عبد الله،
وقيل : أبو الحارث الزُّهْرِيّ مولاهم المدنيّ مَوْلَى حُميد بن عبد
الرحمن بن عَوْف .
عن ابن عُمَر ، وأَنَسٍ ، وأبي أُمَامَة بن سَهْل (١)، وعبد الله بن جعفر،
(٢٨٢٩) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٢٤ (٢٢٦) وطبقات خليفة ص : ٢٦١ والتاريخ
الكبير ٣٠٧/٤ وثقات العجلي ص : ٢٢٨ (٦٩٨) ومن كلام أبي زكريا ص : ١٠٨
(٣٤٣) والجرح ٤٢٣/٤ وثقات ابن حبان ٤٦٨/٦ وحلية الأولياء ١٥٨/٣ وتهذيب
الكمال ١٨٤/١٣ وسير النبلاء ٣٦٤/٥ وتذكرة الحفاظ ١٣٤/١ والتذهيب ٣٤٨/٤
والكاشف ٥٠٣/١ (٢٣٩٨) وإكمال مغلطاي ٣٨١/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٢٥/٤
والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٣٣).
(١) هو أبو أمامة أسعد بن سَهْل بن حُنَيف الأنصاري المدني، ولد في حياة النبي صلى الله
عليه وسلم .. وله ترجمة في تهذيب الكمال ٥٢٥/٢ وذكر فيه المِزّيّ صفوان بن
سليم فيمن روى عنه ، ولم يُذكر صفوانُ فيمن روى عن سهل بن حنيف، فالذي
جاء في تهذيب المزي ١٨٥/١٣ روى عن فلان وفلان .. وأبي أمامة سَهْل بن
حَتَيْف، سقط فيه " ابن " قبل " سهل" والله أعلم .
- ٤٢٤ -

وأمّ سعيد الجُمَحِيَّة - ولها صُحْبَة (١ - ومولاه حميد، وسَعِيد بن
الُسَيّب، وعطاء بن يَسَار ، ونَافِع بن جُبَيْر وجماعة .
وعنه زيد بن أسلم ، وابن المُنْكَدر ، ويزيد بن أبي حَبِيب وهم من
أقرانه ، ومالك واللَّيث ، والسُّفْيانان ، وإبراهيم بن سعد ، وعبد
العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ وخلق .
قال ابن سَعْد: كان ثقة عابدًا من أهل الحديث .
وقال يحيى القَطَّن : كان أحبَّ إليّ من زيد بن أسلم .
وقال أحمد بن حَنْبل : ثقة من خيار عباد الله الصَّالحين .
وعن أحمد : كان رجل يُسْتَسقَى بحديثه ، وينزل القَطْر من السماء
بذكره ، رواه الأثرم، وقال: لم أحضر هذا من أبي عبد الله ().
(١) انظر ترجمتها في الاستيعاب ١٩٣٩/٤، فليراجع فيما جاء في تهذيب المزي أمّ سَعْد
الجمحية.
(٢) كذا عن الإمام أحمد في المخطوطة ، وكذا هو في تذهيب الذهبي بهذا السباق نفسه،
وفي تهذيب المزي وكذا في الجرح عن الإمام أحمد : ثقة من خيار عباد الله الصالحين،
وفي تهذيب المزي قول الأثرم عن الإمام أحمد : صَفْوان بن سُلَيم من الثقات ، فقال
من حَضرَنا : إنّ أبا عبد الله قال: من الثقات مِمَّن يُستَسقَى بحديثه، ولم أحفظ أنا
هذا، ثم نقل عن الأَرْدَبيلي عن أبي بكر بن ابي الخَصِيب يقول: ذُكر صفوان بن سليم
عند أحمد بن حَنْبل فقال: هذا الرجل يستسقى بحديثه ويَنْزِلِ القَطْر من السماء
بذکره.
- ٤٢٥ -

وقال ابن المدينيّ : كان يُصَلِّي على السطح في اللّيلة الباردة لئلا
(١)
يَجِیئه النوم .
وقال إسحاق الفَرْوِيّ (١ - بإسكان الراء - عن مالك قال : كان
يُصَلِّى صَفْوان ، يُصَلَّى في الشتاء في السطح ، وفي الصَّيف في
البيت، يَتَيَقَّظ بِالحرّ والبَرْد حتى يُصْبح ، ثم يقول : هذا الجهد
من صَفْوان، وأنت أعلم، وأنّه لَتَرم رجلاه حتى يَعُودَ كالسَّقَط
من قيام اللّيل ، وتَظْهر فيه عُرُوق خُضْر .
ذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، وقال : مات سنة (١٣٢)، وكان من
عُبَّاد أهل المدينة ، وزُهَّادِهم.
وقال أحمد العِجْلِيّ : مدني ثقة ، رجل صالح .
(٢٨٣٠) د ت س: صَفْوان بن صَالِح بن صَفْوان بن دِينار الثَّقَفِيّ
(١) ذكره المزيّ في تهذيبه ١٨٧/١٣.
(٢) راجع قول الفَرْوي عن مالك في حلية الأولياء ١٥٩/٣ وتهذيب المزيّ ١٨٧/١٣.
(٢٨٣٠) التاريخ الكبير ٣٠٩/٤ وسئوالات الآجري ١٩٢/٢ (١٥٦٩) والجرح والتعديل
٤٢٥/٤ والمعرفة ليعقوب ١٤٠/١، ١٥٥، ٢١١، ٢٧٩ .. والثقات لابن حبان
٣٢١/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٤٤ (٤٣٦) وتهذيب الكمال ١٩١/١٣ وسير النبلاء
٤٧٥/١١ والتذهيب ٣٥١/٤ والكاشف ٥٠٣/١ (٢٣٩٩) وإكمال مغلطاي ٣٨٢/٦
وتهذيب ابن حجر ٤٢٦/٤ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٣٤).
- ٤٢٦ -

مولاهم الدِّمَشْقِيّ أبو عبد الملك، مُؤذِّن جامع دمشق، ومُحُدِّثُها.
رَوَى عن الوليد بن مسلم ، وسُوَيد بن عبد العزيز ، وسُفْيان بن
عُبَيْنَة، ووَكِيع ، ومَرْوَان بن مُعَاوية وجماعة .
وعنه (( د))، وأبو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ، والرَّازِيّ ، وأبو حاتم ،
والحَسَن بن سُفْيان، وجَعْفَر الفِرْيَابِيّ، ومحمد بن الحَسَن بن قُتَيْبَة
العَسْقَلانِيّ وخَلْق .
قال أبو حاتم : صَدُوق .
وقال أبو داود: حُجَّةٌ .
وقال أبو القاسم بن عَسَاكِر : كان يَنْتَحلِ مَذْهب أهل العراق،
وداره بدمشق في رَبَض [ باب ] الفراديس ) عند طرف العُقَيْبَة
في الزقاق الَّذِي شرقي المقبرة.
(١) الرَّبَض: بالتحريك، وآخره ضاد معجمة، وهو في الاصل حريم الشيء، ويقال
الزوجة الرجل رَبْضه ورُبْضه ، وقال بعضهم : الربض : أساس المدينة والبناء كما في
معجم البلدان ٢٥/٣ أما الفراديس فجمع فردوس ، وهو البستان .. وأهل الشام
يُسَمُّون الكروم والبساتين الفراديس ، والفراديس موضع بقرب دمشق، وباب
الفراديس : باب من أبواب دمشق قاله ياقوت في معجم البلدان ٢٤٢/٤- ٢٤٣،
هذا وقد سقطت كلمة"باب" في باب الفراديس من المخطوطة مهوا، فأثبته من مصدر
المؤلف، وهو تاريخ دمشق الكبير ٩٥/٢٦ ، وكذا في تهذيب المزيّ أيضًا.
- ٤٢٧ -

قال أبوزُرْعَة الدِّمشقيّ : أخبرنا أنَّ مولده سنة (٨) أو (١٦٩)
ومات في أوّل سنة (٢٣٩) انتهى ، مات في رابع عشر ربيع
الأوّل سنة (٣٩).
وقال عبد الرحمن بن الرَّوَّاس ، ومحمد بن الفَيْض : مات سنة
(٣٨) (٢، والصّحيح الأوَّل .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال : كان مولده سنة (٨) أو
(١٦٩)، ومات سنة (٢٣٩)، وكان يَنْتَحِل مَذْهب الرأي.
(٢٨٣١) م س ق : صَفْوان بن عبد الله بن صَفْوان بن أمَيَّة بن خَلَف
الجُمَحِيّ الَكِّيّ.
عن جَدِّه، وسَعْد، وعَليّ، وأبي الدَّرْدَاء، وحَفْصَة .
(١) يعني بعد المائتين .
(٢) كذا في المخطوطة واضح، وفي المطبوع من الثقات ٣٢٢/٨، ومات سنة سبع
وثلاثين ومائتين .. ولعل كلمة " سبع " تحرفت من " تسع " والله أعلم.
(٢٨٣١) طبقات ابن سعد ٤٧٤/٥ والتاريخ الكبير ٣٠٥/٤ وثقات العِجْلِيّ ص: ٢٢٨ (٦٩٩)
وفي ثقات العجليّ وصفه بالمدن، والمعرفة ليعقوب ٣٧٥/١ والجرح ٤٢١/٤ وثقات ابن
حبان ٣٨٠/٤ وتهذيب الكمال ١٩٧/١٣ والكاشف ٥٠٣/١ (٢٤٠٠) والتذهيب
٣٥٢/٤ والإكمال لمغلطاي ٣٨٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٢٧/٤ والتقريب ص: ٢٧٧
(٢٩٣٦) .
- ٤٢٨ -

وعنه الزُّهْرِيّ ، وأبو الزُّبَير ، ويُوسف بن مَاهِك .
وَثَّقَه أحمد العِجْلِيّ .
روى عنه أبو الزَّبَيْر ، وكانت تحته الدرداء ، فأتاهم ، فوجد أمّ
الدرداء ، فقالت : أتريد الحج العام؟ [ فقلتُ: نعم ]() قالت :
فادْعُ لنا بخير ، فَخَرجتُ ، فَلَقِيتُ أبا الدَّرْدَآء ، وذكر الحديث،
(٢)
أخرجه مُسْلِم .
وذكره ابن حِبَّان في ثقاته (٣).
* س ق: صَفْوَان بن عبد الله بن يَعْلَى (٤) بن أُمَيَّةَ الثَّمِيميّ .
روى حديثه ابن إسحاق عن عَطَاء بن أبي رَبَاح عنه عن عَمَّيْه
سَلَمة، ويَعْلَى، والمحفوظ في ((خ، م)) حديث عَطَاء عن صَفْوان
بن يَعْلَى بن أُمَّيَّة .
(١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، فأثبته من مصدر المؤلف وهو صحيح
مسلم، ولايتم المعنى إلّ به .
أخرجه مسلم في الذكر باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب ٢٠٩٤/٤
(٢)
(٢٧٣٣) .
(٣) وذكر مغلطاي أنّ النَّسَائي قال في الجرح والتعديل: ثقة .
(٤) الصواب فيه : صفوان بن يَعْلَى، وسيأتي إن شاء الله في بابه برقم (٢٨٣٩).
- ٤٢٩ -

* ق: صَفْوَان بن عبد الرحمن أو عبد الرحمن بن صفوان يأتي" .
(٢٨٣٢) ت س ق : صَفْوان بن عَسّال - بفتح العَيْن - وتَشْديد السِّين
المُهْمَلتين - الْمُرَادِيّ ، ثم الرَّبَضيّ رَبض ابن زَاهِر ، وعداده في بني
جمل ، صَحِب النبي صلى الله عليه وسلم ، وغَزَا معه ثنتي عشرة
غَزْوَةً ، نزل الكوفة .
رَوَى عنه ابن مَسْعُود مع جلالته ، وزِرّ بن حُبَيْش - بحاء مهملة
في أوّله ، وشين معجمة في آخره-وعبد الله بن سَلِمَة، بكسر اللام
المراديّ ، وأبو الجوزاء أوس الرَّبَعِيّ وغيرهم رضي الله عنه.
(٢٨٣٣) م ٤: صَفْوَان بن عَمْرو بن هَرِمِ السَّكْسَكِيّ الحِمْصِيّ أبو عَمْرو.
(١) يأتي في باب " عبد الرحمن بن صفوان" في حرف العين إن شاء الله تعالى .
(٢٨٣٢) طبقات ابن سعد ٢٧/٦ وطبقات خليفة ص: ٧٤، ١٣٤ والتاريخ الكبير ٣٠٤/٤
والجرح ٤٢٠/٤ والثقات (قسم الصحابة) ٣٩١/٣ والاستيعاب ٧٢٤/٢ وأسد الغابة
٢٧/٣ وتهذيب النووي ٢٤٩/١ وتهذيب الكمال ٢٠٠/١٣ والكاشف ٥٠٣/١
(٢٤٠١) والتذهيب ٣٥٣/٤ وإكمال مغلطاي ٣٨٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٢٨/٤
والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٣٧).
(٢٨٣٣) طبقات ابن سعد ٤٦٧/٧ وطبقات خليفة ص: ٣١٦ والعلل ومعرفة الرجال ٢٣٠/١
(٢٨٨) و ٣٨/٢ (١٤٨٣) وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٥٧ (٢٧٧) وص:
٢٦٥ (٣٠١) والتاريخ الكبير ٣٠٨/٤ وثقات العجلي ص: ٢٨٨ (٧٠٠) والجرح
٤٢٢/٤ والمعرفة يعقوب ٣٨٦/٢ وثقات ابن حبان ٤٦٩/٦ وتهذيب الكمال
٢٠١/١٣ وسير النبلاء ٣٨٠/٦ والكاشف ٥٠٣/١ (٢٤٠٢) والتذهيب ٣٥٣/٤
وإكمال مغلطاي ٣٨٥/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٢٨/٤ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٣٨).
- ٤٣٠ -

عن عبد الله بن بُسْر - بِضَمّ المُوَخَّدَة وبالسين المهملة - المازِنيّ
الصَّحَابِيّ، وجُبَيْر بن نُفَيْر، ورَاشِد بن سَعْد، وخَالد بن مَعْدان،
وشُرَيْح - بالشين المعجمة ، وفي آخره حاء مهملة - بن عُبَيْد ،
وعبد الله بن بُسْر - مثل المازنيّ المتقدم قريبًا - الحُبْرانيّ، وعِكْرمة،
وسُلَيم - بِضَمّ السين، وفتح اللَّام - بن عَامِر وخلق .
وعنه ابن المبارك، وعيسى بن يُونُس ، والوليد بن مُسْلِمٍ ، وبَقِيّة،
وعِصَام بن خالد، وابو اليَمَان وخَلْق .
قال أحمد : ليس به بأس .
وقال أحمد العِحِليّ : شامِيّ ثقة .
وقال الفَلَأَّس : ثبت في الحديث .
وقال أبو حاتم وجماعة : ثقة .
قال سُليمان بن سَلَمة الخبائرِيّ : مات سنة (١٥٨)، ويُقَال: مات
سنة (١٥٥) .
له في مسلم فَردُ حَدِيثٍ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأَرَّخ وفاته
(١) هو حديث " ياخالد أما علمتَ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب
للقاتل ؟ قال: بلى ، ولكني استكثرته .. ، أخرجه مسلم في الجهاد باب استحقاق
القاتل سلب القتيل ١٣٧٤/٣ (١٧٥٣) (٤٤) .
- ٤٣١ -

بسنة (١٥٥).
تَنْبِيه: رَوَى صَفْوَان بن عَمْرو الحِمْصِيّ عن عكرمة ، قال أبو زُرْعَة : لا
أظُنُّه سمع منه(١)، وروى عن أَنَسٍ أيضًا، وهو مُرْسَل لم يُدْرِكِه، قاله
ابن عَسَاكر، وقد سَمِع من عبد الله بن بُسر (١).
(٢٨٣٤) س : صَفْوان بن عَمْرو الحِمْصِيّ الصَّغَير.
عن أبي المُغِيرة عبد القُدُّوس بن الحَجَّاج ، وأحمد بن خالد الوَهْبِيّ،
وعَليّ بن عَيَّاش وطبقتهم .
وعنه ((س))، وأحمد بن عبد الواحد البرقعيديّ، ومكحول البيروتِيّ
وغيرهم .
قال « س )) : لا بأس به .
(٢٨٣٥) خت م ٤ : صَفْوان بن عِيَسى الزُّهْرِيّ البَصْرِيّ أبو محمد القَسَّام.
(١) المراسيل لابن أبي حاتم ص : ٩٣ (٣٣٦) .
(٢) قول ابن عساكر هذا ذكره العَلائي في جامع التحصيل (المراسيل) ص: ٢٤١ (٢٩٨).
(٢٨٣٤) تسمية مشايخ النسائي ص: ٧٣ (١٨٩) والمعجم المشتمل ص: ١٤٤ (٤٣٧) وتهذيب
الكمال ٢٠٧/١٣ والكاشف ٥٠٤/١ (٢٤٠٣) والتذهيب ٣٥٤/٤ وإكمال مغلطاي
٣٨٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٢٩/٤ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٣٩).
(٢٨٣٥) طبقات ابن سعد ٢٩٤/٧ وطبقات خليفة ص: ٢٢٧ والتاريخ الكبير ٣٠٩/٤ وثقات
العجليّ ص: ٢٢٨ (٧٠١) والجرح والتعديل ٤٢٥/٤ وثقات ابن حبان ٣٢١/٨
وتهذيب الكمال ٢٠٨/١٣ وسير النبلاء ٣٠٩/٩ والكاشف ٥٠٤/١ (٢٤٠٤)
وإكمال مغلطاي ٣٨٧/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٢٩/٤ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٠).
- ٤٣٢ -

عن يزيد بن أبي عُبَيْد، وعبد الله بن سَعِيد بن أبي هند، وثَوْر بن يزيد،
والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب، وابن عَجْلان وطائفة.
وعنه أحمد ، وإسحاق ، والفَلَّس ، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ،
وبُنْدار، ومحمد بن مُثَنَّى، ومحمد بن يَحْيِى الذُّهْلِيّ ، وخلق .
وَثَّقَه ابن سَعْد .
وقال أبو حاتم : صالح .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: مات سنة (١٩٨)، وقد قيل سنة
(٢٠٠) انتهى، زاد ابن سَعْد في جمادى ، قال ابن حِبَّان، وقيل: سنة
(٢٠٨) في أوّل رجب، وكان من خِيَار عبادِ الله، لَقَبُه عباية " .
وذكره أحمد العِحْلِيّ ، وقال : بَصْرِيٌّ ثقة .
(٢٨٣٦) خ م ت س ق: صَفْوان بن مُحْرِزْ المَازِنِيّ، وقيل: البَاهِلِيّ البَصْريّ.
(١) لم يذكر هذا اللقب الحافظ ابن حجر في نزهة الألباب في الألقاب .
(٢٨٣٦) طبقات ابن سعد ١٤٧/٧ وطبقات خليفة ص: ١٩٣ والتاريخ الكبير ٣٠٥/٤ وثقات
العجليّ ص : ٢٢٩ (٧٠٢) والجرح والتعديل ٤٢٣/٤ وثقات ابن حبان ٣٨٠/٤
وحلية الأولياء ٢١٣/٢ وتقييد المهمل ٤٤٣/٢ وتهذيب الكمال ٢١١/١٣ والتذهيب
٣٥٥/٤ والكاشف ٥٠٤/١ (٢٤٠٥) وسير النبلاء ٢٨٦/٤ وإكمال مغلطاي
٣٨٧/٦ ونزهة الألباب ١٢٨/١ (٤١٦) في البكاء وتهذيب ابن حجر ٤٣٠/٤
والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤١).
- ٤٣٣ -

عن بن مَسْعُود، وأبي مَسْعُود، وعِمْران بن حُصَيْن، وبن عُمَر وغيرهم.
وعنه ثابت، وقتادة، وعاصم الأحول، وجامِع بن شدَّاد، وخالد بن
عبد الله الأَنْبَجِ . والأَنْبَج - تَقَدّم ضَبْطُه ومعناه في خالد(١)، ومحمد
بن وَاسِع .
قال ابن سَعْد : هو من بني تميم ثقة ، له فضل وورع .
قال أحمد العجليّ : بصري تابعي ثقة ، وکان خیارًا، ثم ذكر بإسناده
عن الحسن قال : كان لصفوان سرب يَتَعبَّد فيه .
وذكره ابن حِبَّان كان من الثقات والعُبَّاد، النَّخَذ لنفسه سربًا يبكي
فيه، مات سنة (٧٤) في ولاية عبد الملِك انتهى .
وفي التذهيب - والظَّاهر أنّه في أصله - : سنة (٧٤) وكذا في
الكاشف /
/ ٢٩٥
(٢٨٣٧) س : صَفْوان بن مَوْهَب حِجَازِيٌّ.
(١) راجع فيما تقدم ٤٢/٤ (ترجمة خالد بن عبد الله بن مُحْرِز .. الأَنْيَجِ) برقم (١٦٠٠).
(٢) في التذهيب وكذا في أصله تهذيب الكمال: نقلاً عن ابن حبَّان وليس من عند
الذهبي أو المزيّ . أمّا صاحب الكاشف - وهو الذهبي - فذكره، ولم ينسبه إلى ابن
حبان.
(٢٨٣٧) التاريخ الكبير ٣٠٧/٤ والجرح ٤٢٣/٤ وثقات ابن حبَّان ٤٦٩/٤ وتهذيب الكمال
٢١٣/١٣ والكاشف ٥٠٤/١ (٢٤٠٦) والتذهيب ٣٥٦/٤ وتهذيب ابن حجر
٤٣١/٤ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٢) .
- ٤٣٤ -

عن عبد الله بن عِصْمة، وعبد الله بن محمد بن صَيْفِي .
وعنه عطاء بن أبي رباح ، وعَمْرو بن دینار .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٢٨٣٨) صَفْوَان به هُبَيْرة أبو عبد الرحمن التَِّمِيّ العَيْشِيّ - بِالْمُثَنَّة تحت
وبِالشين المُعْجمة - البَصْرِيّ.
عن أبيه ، وابن جُرَيج ، ونُوح بن رَبِيعة وغيرهم .
وعنه الحَسَن بن عَلِيّ الخَلاَّل، وعَبَّاد بن الوَليد الغُبَرِيّ - بضم الغين
المعجمة وفتح المُوَخَّدة ، ثم راء ، ثم ياء النسبة - نسبة إلى غُبَر بن
غَنم بن حُبِّب - بالتصغير ، وتشديد الياء - بن كَعْب بن يشكر بن
بكر بن وائل ، وأبو قِلاَبَة الرَّفَاشِيّ وجماعة .
قال أبو حاتم : شيخ .
له حديث ((إذا اشْتَهَى مريضُ أحدِكمْ فَلْيُطْعِمه (٢)).
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان ، فقال : عن أبي مَكِين ، أَتَى بَخبَرَ مُنْكر، وعنه
(٢٨٣٨) الضعفاء للعقيليّ ٢١٢/٢ (٧٤٦) والجرح ٤٢٥/٤ وثقات ابن حبان ٣٢١/٨ وتهذيب
الكمال ٢١٤/١٣ والكاشف ٥٠٤/١ (٢٤٠٧) والمغني ٤٤٢/١ (٢٨٩٠) والميزان
٣١٦/٢ والتذهيب ٣٥٦/٤ وإكمال مغلطاي ٣٨٩/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٣١/٤
والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٣).
(١) أخرجه ابن ماجه في الطّبِّ باب المريض يشتهي الشيء ١١٣٨/٢ (٣٤٤٠).
- ٤٣٥ -

الحَسَنِ الحَلْوَانيّ ، قال العُقَيْلِيّ: لا يُتَابَع على حديثه ، ولا يُعْرَف إلاَّ به،
وقال أبو حاتم : شيخ ، ثم عقّبَه بقوله : قلت : روی عنه محمد بن
يحيى الذُّهْلِيّ().
(٢٨٣٩) خ م د ت س: صَفْوان بن يَعْلَى بن أمُيَّة التَّميميّ حَلِيف قُرَيش.
عن أبيه .
وعنه عَطَاء ، والزُّهْرِيّ وغيرهما .
ذكره ابن حبان في الثقات .
(٢٨٤٠) ت ق: الصَّلْتِ بن دِينَار أبو شُعَيْب الأَزْدِيّ الهُنَّائِيّ البَصْرِيّ،
(١) هنا أي بعد صفوان بن هُبيرة وقبل صفوان بن يعلى سقطت ترجمة " صفوان بن أبي
یزید أو أبن يزيد .. "وقد رمز له المزيّ في تهذيبه ٢١٦/١٣ ب"بخ وس "وانظر
ترجمته في الكاشف ٥٠٤/١ (٢٤٠٨) والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٤) وغيرها من
المراجع .
(٢٨٣٩) التاريخ الكبير ٣٠٨/٤ والجرح ٤٢٣/٤ وثقات ابن حبان ٣٧٩/٤ وتهذيب الكمال
٢١٨/١٣ والكاشف ٥٠٤/١ (٢٤٠٩) والتذهيب ٣٥٧/٤ وإكمال مغلطاي
٣٩٠/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٣٢/٤ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٥).
(٢٨٤٠) طبقات ابن سعد ٢٧٩/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٧٠/٢ وتاريخ الدارمي ص:
١٣٤ (٤٣٢) والعلل للإمام أحمد ٣١٠/٢ (٢٣٨٠) و٧/٣ (٣٩٠٠) والتاريخ الكبير
٣٠٤/٤ وسؤوالات الآجُرّيّ ٣٦٨/١، ٤٢٠ برقم (٦٧٢، ٨٥٧) والضُّعَفاء للنسائيّ
ص: ٥٨ (٣٠٣) والضعفاء للعُقيليّ ٢٠٩/٢ (٧٤٣) والجرح ٤٣٧/٤ والمجروحين
لابن حبان ٣٧٥/١ والكامل لابن عدي ١٣٩٧/٤ وتهذيب الكمال ٢٢١/١٣ والميزان
٣١٨/٢ والكاشف ٥٠٤/١ (٢٤١٠) والتذهيب ٣٥٨/٤ وإكمال مغلطاي ٣٩٢/٦
وتهذيب ابن حجر ٤٣٤/٤ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٧).
- ٤٣٦ -

ويُعْرَف بالَمَجْنُون .
عن عبد الله بن شَقِيق العُقَيْلِيّ ، وعِكْرمة، والحَسَن ، وأبي عثمان
النَّهْدِيّ، وأبي نَضْرة - بِالنُّون والضَّاد الْعْجمة العَبْدِيّ، وعَطَاء بن
أبي رَبَاح وجماعة .
وعنه وَكِيع، وأبو داود الطَّيَالسِيّ، ومكِّي بن إبراهيم وخلق.
قاله أحمد : تركوا حديثه .
وقال ابن مَعِين : ليس بشيء .
وقال أبو حاتم : مُضْطرب الحديث(١).
وقال ((س)): ليس بثقة .
وقال ابن عَدِيّ : عامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه(١) .
ذكره في الميزان ، فقال : بصري لَيِّنٌ ، ثم ذكر كلام الناس فيه ،
قيل: مات قريبًا من سنة (١٦٠).
(٢٨٤١) د ت: الصَّلت بن عبد الله بن نَوْفَل بن الحَارِث بن عبد المُطَّلِب
(١) ولفظه الكامل في الجرح ٤٣٨/٤: لَيِّن الحديث، إلى الضَّعْف ماهو، مضطرب
الحدیث، یکتب حديثه .
(٢) ولفظه في الكامل في آخر الترجمة: وليس حديثه بالكثير، وعامَّة مايرويه ممَّا لا يتابعه
الناس عليه .
(٢٨٤١) طبقات ابن سعد ٣١٧/٥ والتاريخ الكبير ٢٩٩/٤ والجرح ٤٣٦/٤ وثقات ابن حبان
٤٧٠/٦ وتهذيب الكمال ٢٢٦/١٣ والكاشف ٥٠٤/١ (٢٤١١) والتذهيب ٣٥٨/٤
وإكمال مغلطاي ٣٩٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٣٥/٤ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٨).
- ٤٣٧ -

الهاشِميّ .
عن ابن عَبَّاس .
وعنه الزُّهْرِيّ ، ومحمد بن إسحاق وجماعة .
قال الزُّبَيْر بن بَكَّار: كان فَقِيهًا عابدًا .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٢٨٤٢) خ س : الصَّلْت بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البَصْريّ أبو
هَّام الخَارِكِيّ - بالخاء المعجمة ، وبعد الأَلِف راء مكسورة ، ثم
كاف، كذا وجدتُّه مضبوطًا بالقلم في نسخة قُرِتَت على ابن رَافِع
بالكاشف ، ولم أَرَها فيما وقعت عليه من كتب اللّغة، نعم رأيتُ كلام
أبي عَليّ الغَسَّاني في تَقْييدِه قال : الخاركي: بالخاء، والراء، والكاف،
وهو الصَّلْت بن محمد أبو هَمَّام الْخَارِكِيّ، قال أبو عُبَيد القاسم بن
سَلَّم : خَارِكَ ، ورأس هِرّ : مَوْضعان من ساحل فَارِس ، يرابط
(٢)
فيهما انتهى - وخَارَك من سَوَاحِل البَصْرةُ .
(٢٨٤٢) التاريخ الكبير ٣٠٤/٤ والجرح ٤٤١/٤ وثقات ابن حبان ٣٢٤/٨ والمعجم المشتمل
ص: ١٤٤ (٤٣٨) وتقييد المهمل ٢٤١/١ وتهذيب الكمال ٢٢٨/١٣ وسير النبلاء
٤٢٦/١٠ والتذهيب ٣٥٩/٤ والكاشف ٥٠٤/١ (٢٤١٢) وإكمال مغلطاي ٣٩٥/٦
وتهذيب ابن حجر ٤٣٥/٤ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٩).
(١) أي انتهى كلام الغَسَّاني في تقييده .
(٢) كذا ذكر المؤلف وفي معجم البلدان ٣٣٧/٢: خَارَك: بعد الألف راء وآخره
كاف، جزيرة في وسط البحر الفارسي ، وهي جبل عال في وسط البحر .
- ٤٣٨ -

عن حَمَّاد بن زيد ، وأبي عَوَانة ن ومَهْدِيّ بن مَیْمُون ، ویزید بن زُرَيْع
وجماعة .
وعنه ((خ))، وإبراهيم بن المُسْتَمِرّ العُرُوقِيّ، ورَوح بن حاتم وجماعة.
قال أبو حاتم : صالح الحديث، أتيتُه أيّام الأنْصَارِيّ ، فلم یقیض
لِي السَّمَاع منه .
(!)
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، كذا في التَّذْهِيب، والظَّاهر أنّه في أصله.
(٢٨٤٣) م: الصَّلْت بن مَسْعُود بن طَرِيْف الجَحْدَرِيّ أبو بكر ، ويقال : أبو
محمد قاضي سُرَّمَنْ رَأي .
عن حَرْب بن مَيْمُون صاحب الأغَمية ، وحَمَّاد بن زيد، ودُرُسْت
بن زياد، ومسلم بن خالد الزَّنْجِيّ، ودَيْلم بن غَزْوان وخَلْق .
(١) كذا "فلم يقيض لي .. "في المخطوطة، وفي الجرح وبعض المراجع" قلم يقض لي .. " .
(٢٨٤٣) التاريخ الأوسط ٢٦٠/٢ والجرح ٤٤١/٤ وثقات ابن حبان ٣٢٤/٨ والكامل لابن
عدي ١٣٩٩/٤ وتاريخ بغداد ٣٤١/٩ - ٣٤٣ والمعجم المشتمل ص : ١٤٥ (٤٣٩)
وتهذيب الكمال ٢٢٩/١٣ والكاشف ٥٠٥/١ (٢٤١٣) والميزان ٣٢٠/٢ والتذهيب
٣٥٩/٤ وإكمال مغلطاي ٣٩٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٣٦/٤ والتقريب ص: ٢٧٧
(٢٩٥٠) .
(٢) الأغمية جمع غمَاء كرداء وأردية ، والغَمَى: سقف البيت فإذا كسرت الغين
مددت، وقيل : الغَمَى القصب ، وما فوق السقف من التراب وما أشبهه .. والجمع
أغمية وهو شاذ، نظيره ندىِّ وأندية ، وانظر المزيد في لسان العرب ( غما ) .
- ٤٣٩ -

وعنه ((م)) حديثًا واحدًا، وعبد الله بن أحمد ، وأبو يَعْلَى، وعَبْدَان،
والبَغَويّ وخَلْق .
وثَّقَه صالح بن محمد وغيره ، منهم ابن حِبَّان، وقال: مات سنة قبل
(٢٤٠) .
ذكره في الميزان ، وصحح عليه ، فالعمل إذًا على توثيقه ، فقال : أحد
شُيُوخ مسلم، قال عَبْدان : نظر عَبَّاس العَنْبَرَيّ في جُزْء لي عن
الصَّلْت، فقال: يا بُنَّ اتَّقِه، قال ابن عَدِيّ: لم أجد لأحد في الصَّلْت
كلامًا ينسبه إلى ضَعْف ، وقد اعتبرت حديثه ، فلم أجد ما يُنْكر ،
وهو عندي لابأس به ، وهو أخو إسماعيل ، وَثَقَه صالح جَزَرَة
(١)
وغيره، ولمسلم عنه حديث واحد انتهى .
(٢٨٤٤) ع: صِلَة بن زُفَر العَبْسِيّ - بالموَخَّدَة - الكوفيّ أبو العَلاَء، ويقال:
(١) وهو حديث " ابدَؤا بالعشاء" أخرجه مسلم في الصلاة باب كراهة الصلاة بحضرة
الطعام ٣٩٢/١ (بين ٦٦ - ٦٧) وتقدم أيضًا في ترجمة سفيان بن موسى البصري
في ٣٥٩/٥ برقم (٢٣٨٠) .
(٢٨٤٤) طبقات ابن سعد ١٩٥/٦ وطبقات خليفة ص: ١٤٣ والتاريخ الكبير ٣٢١/٤ وثقات
العجلي ص: ٢٢٩ (٧٠٤) والجرح والتعديل ٤٤٦/٤ وثقات ابن حبان ٣٨٣/٤
وتاريخ بغداد ٣٣٥/٩ وتهذيب الكمال ٢٣٣/١٣ وسير النبلاء ٥١٧/٤ والتذهيب
٣٦١/٤ والكاشف ٥٠٥/١ (٢٤١٤) وإكمال مغلطاي ٣٩٨/٦ وتهذيب ابن حجر
٤٣٧/٤ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٢).
- ٤٤٠ -