النص المفهرس

وقال أبو حاتم : مُنْكر الحديث جدًا، كَثِير المَنَاكِير عن الثقات .
وقال النَّسَائي: مَثْروك.
ذكره في الميزان ، فقال : كوفي ضَعِيف ، ثم ذكر كلام النَّاس فيه،
ومنه قول النَّسَائي : متروك ن وقال ابن عَدِيّ : هو عندي مِمَّن
لا يتعمد الكذب ، ثم ذكر له أحاديث إلى أن قال : وقال ابن
عدِيّ أيضًا : عامّة ما يرويه لا يتابعه علیه أحد .
(٢٧٩٣) د ت ق: صَالِحِ بن نَبْهَان مَوْلَى التَّوْءَمَة - بفتح التَّاء المُثَنَّة فوق،
ثم واو ساكنة ثم همزة مفتوحة ثم تاء التأنيث - بنت أمَّة بن
خَلَف الجُمَحِي المدنيّ أبو محمد ، قال أبو زُرعة: هو صَالح بن
(١) ولفظه في الجرح: ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدًا كثير المناكير عن الثقات،
قلت: يكتب حديثه ؟ قال : ليس يعجبني حديثه .
(٢٧٩٣) تاريخ ابن معين ٢٦٦/٢ وتاريخ الدارمي ص : ١٣٤ (٤٣٥) والعلل للإمام أحمد
٤٩١/٢ (٣٢٣٤) و٢٣/٣ (٣٩٧٩) و١١٥/٣ (٤٤٧٩) و٢٤٠/٣ (٥٠٥٦)
والتاريخ الكبير ٢٩١/٤ و٢٤٣/٤ (٢٦٧١) وثقات العجلي ص : ٢٢٧ (٦٩١)
والمعارف لابن قتيبة ص : ٤٦٠ والضعفاء للنسائي ص: ٥٧ (٣٠١) والجرح ٤١٦/٤ -
٤١٨ والمجروحين ٣٦٥/١ وتهذيب الكمال ٩٩/١٣ والكاشف ٤٩٩/١ (٢٣٦٥)
والميزان ٣٠٢/٢ - ٣٠٤ والتذهيب ٣٣٠/٤ وإكمال مغلطاي ٣٤٦/٦ وتهذيب ابن
حجر ٤٠٥/٤ والتقريب ص : ٢٧٤ (٢٨٩٢) والكواكب النيرات في معرفة من اختلط
من الرواة الثقات ص: ٢٥٨ والتحفة اللطيفة ٢٩٨/٢.
- ٣٨١ -

صَالِح بن نَبْهَان ، وكنية نَبْهَان أبو صالح .
عن عائشة ، وأبي هريرة ، وابن عَبَّاس ، وأبي قَتَادة ، وزيد بن
خالد وجماعة .
وعنه مُوسَى بن عُقْبَة ، وابن جُرَيْج ، وابن أبي ذئب ، والسُّفْيانان،
وعبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد وآخرون .
قال ذُؤيب بن عَمَامة : سمعتُ سُفْيان بن عُيَينة يقول : سمعتُ
منه ولُعابه يَسيِل من الكِبرَ .
وقال الحُمَيدي عن ابن عُيَيْنَة قال : لَقِيتُ صالحًا مولى التَّوءَمَة في
نحو خمس وعشرين ومائة ، وقد تَغَيَّر ، ولقيه الثَّوْرِيّ بَعْدِي،
فجعلت أقول له: أسمعتَ من ابن عَبَّاس ؟ أسمعتَ من أبي
هريرة؟ ولا يُجُيُبني بها ، فقال شيخ عنده : إنَّ الشيخ قد كبر .
وقال مَالِك : لم يكن من القُرآء.
وقال أحمد بن حَنْبَل : صالح الحديث ، ما أعلم به بأسًا .
(١) قول ذُؤيب هذا نقله ابن أبي حاتم في الجرح ٤١٧/٤، وهو ذُؤيب بن عمامة
السَّهِمِيّ أبو عبد الله وهو ابن عَمْرو مديني، وله ترجمة في الجرح
٤٥٠/٣ (٢٠٣٧).
- ٣٨٢ -

وقال ابن مَعِين : لَيْس بقويّ ، قاله عبد الله بن أحمد عنه .
وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مَرْيم : سمعتُ يحيى بن معين يقول:
صالح مَوْلَى التوءمة ثقة حُجَّة ، قلت له : إنَّ مالكا ترك السَّمَاع
منه، قال: إنَّما أدركه بعد أن خَرِف، وسُفْيان الثَّوريّ إنَّما أدركه
بعد أن خَرف ، فسمع منه أحاديث منكرات ، ولكنّ ابن أبي
ذِئب سمع منه قبل أن يَخْرِف(١).
وقال عَبَّاس عن ابن مَعِين : ثقة ، من سمع منه قبل أن يختلط فهو
ثبت .
وقال أبو حاتم : ليس بقَوِيّ .
وقال أبو زُرْعَة والنَّسَائي : ضَعيف .
قال ابن أبي عَاصِم : مات سنة (١٢٥) .
ذكره أحمد العْجِلي ، وقال : تابعِيٌّ ثقة .
وذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ومنه: وقال ابن حِبَّان:
تَغَيَّر سنة (١٢٥) وجَعَل يأتي بما يشبه الموضُوعَات عن
الثَّقات، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القَدِيم ، ولم يتميز
فاستحق الترك (١).
(١) نقله ابن عديّ في كامله ١٣٧٤/٤.
(٢) عَقَّب ابن کیَّال کلام ابن حبان ھذا في الكواكب النيرات ص: ٢٦١ فانظرہ لزامًا.
- ٣٨٣ -

(٢٧٩٤) ق : صَالِح بن الهَيْثَمِ الوَاسِطيّ الطَّخَّان الصّيْرِفِيّ أبو شُعَيب .
عن فُضَيل بن عَيَاض ، وعبد القُدُّوس بن بكر بن خُنَّيْس - بِضَمّ
الخاء المعجمة وفي آخره سين مهملة ، وجماعة .
وعنه ((ق)) وعَليّ بن الحُسَين بن الجُنَيْد، وأسلم بن سَهْل بن
بَحْشَل -وقد تقدم ضبط بَحْشَل -وعبد الله بن أحمد وجماعة .
قال ابن الجُنَيد : شيخ صدوق() .
(٢٧٩٥) دس ق : صَالح بن يحيى بن الِقْدَام بن مَعْدِي كَرِب الكِنْديّ .
عن جَدِّه، وعن أبيه .
وعنه يحيى بن جابر، ويزيد بن حُجْر، وسُلَيمان بن سُلَيم الكِنَانِيّ،
(٢٧٩٤) تاريخ واسط ص : ٢٣٣ والجرح ٤١٩/٤ وتاريخ بغداد ٣٢٠/٩ والمعجم المشتمل ص:
١٤٣ برقم (٤٣٣) وتهذيب الكمال ١٠٤/١٣ والكاشف ٤٩٩/١ (٢٣٦٦) والتذهيب
٣٣٢/٤ وتهذيب ابن حجر ١٠٤/٤ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٨٩٣).
(١) تقدم في ١٩٥/١ (٧٦) ويَحْثَل الذي تقدم هو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب
وليس أسلم بن سهل بن بحشل هذا ، وبحثل لقب لهما ، راجع نرهة الألباب
١١٣/١ برقم (٣٢٨، ٣٢٩).
(٢) ذكر قول ابن الجنيد هذا ابن أبي حاتم في الجرح .
(٢٧٩٥) التاريخ الكبير ٢٩٣/٤ والجرح ٤١٩/٤ والضعفاء للعقيلي ٢٠٦/٢ (٧٣٦) والثقات
لابن حبان ٤٥٩/٦ وتهذيب الكمال ١٠٥/١٣ والكاشف ٤٩٩/١ (٢٣٦٧) والتذهيب
٣٣٢/٤ والميزان ٣٠٤/٢ والمغني في الضعفاء ٤٣٧/١ (٢٨٥٠) وإكمال مغلطاي
٣٤٨/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٠٧/٤ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٨٩٤).
- ٣٨٤ -

وثّوْر بن يزيد وغيرهم .
قال ((خ)) : فيه نظر (١).
وقال ابن حِبَّان في الثِّقات: يُخْطِئ.
وذكره في الميزان ، وذكر كلام (( خ ))، ثم قال: وقال موسى بن
هارُون : لا يُعْرف، ثم تَعَقِّبَه ، فقال : قلت : روى عنه ثور ،
ويحيى بن جابر ، وسُلَيمان بن سُلَيم ، وقد وُثَّق انتهى يعني به
توثيق ابن حِبَّان ، والله أعلم .
* ٤ : صالح أبو الخَلِيل، هو ابن أبي مَرْيم).
: صالح الأَسَدِيّ() بن أبي صَالح ذُكِرًا .
* دت ق: صالح مَوْلَى التَّوْءَمَة هو ابن نَبْهان ذكر .
(٢٧٩٦) ق: صَبَّاح - هو بفتح الصَّاد الْمُهْمَلة، وكونها مُهْمَلة يُعرَف من
(١) ونقل ابن الجوزي عن موسى بن هارون قال: لايعرف صالح ولا أبوه إلّ بجده كما
في الضعفاء والمتروكين ٥١/٢ (١٦٧٨).
(٢)
تقدم برقم (٢٧٨٧) .
(٣)
تقدم برقم (٢٧٦٨) .
(٤) تقدم برقم (٢٧٩٣) .
(٢٧٩٦) التاريخ الكبير ٣١٣/٤ والجرح ٤٤٢/٤ - ٤٤٣ والضعفاء للعقيلي ٢١٤/٢ (٧٥١)
والثقات لابن حبان ٣٢٣/٨ وسنوالات البرقاني ص: ٣٧(٢٢٩) وتهذيب الكمال
١٠٨/١٣ والميزان ٣٠٥/٢ (٣٨٤٧) والكاشف ٤٩٩/١ (٢٣٦٨) والتذهيب ٣٣٣/٤
وإكمال مغلطاي ٣٥٠/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٠٨/٤ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٨٩٧).
- ٣٨٥ -

الرُّتْبة، وتَشديد الُوَخَّدة - بن مُحَارِب التَّيْمِيّ الكوفيّ ، نَزَل
الرَّيّ.
عن إسماعيل بن أبي خالد، وحَجَّاج بن أَرْطَاة ، وزياد بن عِلاَقَة،
وهِشَام بن عُرْوَة ، وهَارُون بن عَنْتَرَة وجماعة .
وعنه عبد السلام بن عَاصِم ، وسَهْل بن زَنْجَلة - وقد تَقَدّم
ضَبْط زَنْجَلة في سَهْل(١) - ومحمد بن حُميد، ومحمد بن مُقَاتِل،
ومُوسَى بن نَصْر بن دِيْنَار الرَّازيُّون وجماعة .
قال أبو حاتم ، وأبو زُرعَة : صدوق .
ذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، وقال: يروي المَقَاطِيع .
وذكره في الميزان ، فقال : صالح الحديث، أثنى عليه أبو زُرْعة
وأبو حاتم ، فقالا : صدوق، إلى أن قال : وذكره العُقَيْلِيّ فقال:
يُخَالَف في بعض حديثِهِ ، ثم تَعَقَّب ذلك بقوله : قلتُ : هكذا
سائر الثقات يَنْفَرِدُون، وقد وقع لي من عوالي صَبَّاحِ ، فأسْنَدَ
حَديثًا من مُعْجم ابن ◌ُمَيْع بسنده إلى عبد الله بن عَمْرو قال
(١) انظر ترجمة رقم (٢٥٧٦) فيما تقدم في هذا الجزء .
- ٣٨٦ -

رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يَقْبِض العِلْمَ انتزاعًا (١)،
فَذَكر الحدیث انتھی .
وقوله : هكذا سائر الثقات يَنْفَرِدون ، لا شكَّ أنَّهم يَنْفردون،
ولكن لا يُخَالَفُون، إنَّما يَرْوُون مالم يَرْوِ غَيُرهم، وإلاَّ إذا خَالَفَ
الثَّقَة من هو أوثق منه فمحل نظر ، ومتى روى الثقةُ مُخَالِفًا رواية
النَّاس كان حديثهُ شاذًّا، وما قال العُقَيْلِّ يَنْفَرِد وإنَّما قال يُخَالِفِ،
والله أعلم .
(٢٧٩٧) ت: صَبَّاح - مثل الَّذي قبله - بن محمد بن أبي حَازِم - بِالحَاءِ
الْمُهْمَلة - البَحَلِيّ الأحْمَسِيّ الكوفيّ .
عن مُرَّة الْهَمْدَانيّ - بإسكان الميم وبالدَّال المهملة، وأبي حَازِم-
بالحاء المهملة الأشجَعيّ .
(١) أخرجه ابن جُمَيْع في معجمه في ترجمة " أحمد بن علي بن عيسى الرازي" ص :
٢٠٠ عن أحمد بن علي عن موسى بن نصر عن الصََّّاحِ بن محارِب عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا .
(٢٧٩٧) التاريخ الكبير ٣١٣/٤ وثقات العجلي ص: ٢٢٧ (٦٩٣) والضعفاء للعقيلي ٢١٣/٢
(٧٥٠) والجرح ٤٤١/٤ والمجروحين لابن حبان ٣٧٧/١ وتهذيب الكمال ١٠٩/١٣
والتذهيب ٣٣٣/٤ والميزان ٣٠٦/٢ وإكمال مغلطاي ٣٥٠/٦ وتهذيب ابن حجر
٤٠٨/٢ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٨٩٨).
- ٣٨٧ -

وعنه أَبَان بن إسحاق الهَمْدَانيّ بإسكان الميم وبالدَّال المهملة
حديث (( استحيوا من الله حَقَّ الحَيَاء)).
قال التِّرمِذِيّ : غَرِيب إنّما نعرفه من هذا الوجه .
(١)
وذكره في الميزان ، فقال : رَفَع حديثين ، هما من قول عبد الله بن
مَسْعُود ، قال ابن حِبَّان: يروي الموضُوعَات ، وقد ذكره ابن أبي
حاتم ، فقال : روى عنه أَبَان بن إسحاق الأسدِيّ ، ولم يزد ،
ولاتعرض له بَجِرْح ولاتعدیل انتهى .
وقال في ترجمة أبان بن إسحاق في الميزان : إنَّ الصَّبَّاح واهٍ ) ،
والله أعلم.
(٢٧٩٨) د: صُبَيح - ذكره في المشتبه بالضَّمِّ، وقال في الميزان: ضَمَّ أوّله
(١) أخرجه الترمذي في صفة القيامة باب (٢٤) ٦٣٧/٤ (٢٤٥٨) ولاتوجد كلمة
"غريب" في المطبوع من سنن الترمذي .
(٢) الميزان ٥/١ (١) وفيه بعد ذكر الحديث المذكور: أخرجه الترمذي، والصباح واه.
(٢٧٩٨) الجرح والتعديل ٤٥٠/٤ والمؤتلف للدارقطني ١٤٥٣/٣ وتصحيفات المحدثين ٧٩٥/٢
والإكمال لابن ماكولا ١٦٧/٥ وتهذيب الكمال ١١٠/١٣ والكاشف ٥٠٠/١
(٢٣٧٠) والتذهيب ٣٣٣/٤ والميزان ٣٠٧/٢ والمشتبه ٤٠٩/٢ والتبصير ٨٣٢/٣
والتوضيح ٤١١/٥ و٢٤٧/٨ وتهذيب ابن حجر ٤٠٩/٤ والتقريب ص: ٢٧٤
(٢٨٩٩) .
- ٣٨٨ -

ابنُّ ماكولا ، وخُولفَ، وفي التذهيب : وقَيَّده ابن ماكولا بِضَمِّ
الصَّاد انتهى - بن مُخْرِز - بِزاي في آخره - المَقْرائيّ الحِمْصِيّ.
عن أبي مُصَبِّح المَقْرائيّ ، وعَمْرو بن قَيْس السَّكُونيّ .
وعنه محمد بن يُوسُف الفِرْیابِيّ .
ذكره ابن حِبَّان، كذا في التَّذْهيب، والظَّاهر أنَّه في أصله، ولم أرَه
في ترتيب الثقات لشيخنا الهَيْئَميّ (٢)، فلعله سَقَطَ من النَّاسِخ.
وذكره في الميزان ، فقال: تَفَرَّد عنه محمد بن يُوسُفِ الفِرْيَابِيّ.
(١) ذكره في التذهيب بفتح الصاد شكلا (أي بدون ضبط بالحروف ) تبعا لأصله أعني
تهذيب المزي ، لأن المزي ذكر " صَبِيح بن محرز .. " وقال: ذكره أبو نصر بن
ماكولا بالضَّمِّ ، وذكره غيره بالفتح ، وقال مغلطاي بعد أن ذكر كلام المزي من
تهذيبه : فيه نظر ، من حيث أنّ ابن أبي حاتم عن أيه ذكره بالضّمِّ مقرونًا مع صُبيح
والد أبي الضُّحَى مسلم بن صُبَيح ، وكذلك العُقَيلي، وأمّا الْبُخَاريّ فذكره من
باب صالح ( قلتُ وكذا ابن حبَّان في الثقات، راجع التاريخ الكبير للبخاري
٢٩١/٤ (٢٨٦١) وثقات ابن حبان ٤٦٦/٦) وذكره بالضَّمِّ أيضًا أبو الحسن
الدارقطني ، وعبد الغني والبرديجي في كتاب المختلف والمؤتلف تأليفه ، ولم أر مَنْ
نَصَّ على فتحه سوى صاحب الكمال ، ولا أدري من سلفه من الغير انتهى كلام
مغلطاي من إكماله .
(٢) تقدم في التعليقة السابقة أنّ ابن حبّان ذكره في الثقات في باب صالح وكذا قبله
البخاري في التاريخ الكبير ذكره في باب صالح،ولذلك ذكره الرازي في بان خطأ
البخاري ص: ٥٠ (٢٢٤) مع الكنى للإمام البخاري وانظر أيضًا ترجمة " أبي زهير
النُّمَيرِيّ في الكنى للإمام البخاري ص: ٣٢ (٢٨٤).
- ٣٨٩ -

(٢٧٩٩) ت ق : صُبَيَح - بالضَّمِّ مَوْلَى أمّ سَلَمة، ويقال : مَوْلَی زید بن
أرقَم ورَوَى عنهما .
وعنه حَفِيْدُه إبراهيم بن عبد الرحمن ، وإسماعيل السُّدِّيّ .
في ثقات ابن حِبَّان .
وذكره في الميزان ، فقال مرفوعًا لعلي وابنيه وفاطمة: أَنَا حَرْب
لمَنْ حاربهم، رواه عنه السُّدِّيّ، قال ((ت)) صُبَيَح غير مَعْرُوف (١)
انتھی.
(٢٨٠٠) دس ق : صُبَيّ - بالتصغير - بن مَعْبد .
عن عُمر في الحج قَارِنًا .
وعنه أبو وائل، وإبراهيم النَّخَعِيّ، والشّعْبي وجماعة .
(٢٧٩٩) التاريخ الكبير ٣١٧/٤ والجرح ٤٤٩/٤ والثقات لابن حبان ٣٨٢/٤ وإكمال ابن
ماكولا ١٦٧/٥ وتهذيب الكمال ١١٢/١٣ والكاشف ٥٠٠/١ (٢٣٧١) والتذهيب
٣٣٤/٤ والميزان ٣٠٧/٢ وإكمال مغلطاي ٣٥١/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٠٩/٤
والتقريب ص : ٢٧٤ (٢٩٠٠).
(١) سنن الترمذي، كتاب المناقب باب (٦١) ٦٩٩/٥ (٣٨٧٠).
(٢٨٠٠) طبقات ابن سعد ١٤٥/٦ وطبقات خليفة ص: ١٤٤ والتاريخ الكبير ٣٢٧/٤ والجرح
٤٥٤/٤ والثقات لابن حبان ٣٨٤/٤ والإكمال لابن ماكولا ١٦٥/٥ وتهذيب الكمال
١١٣/١٣ والكاشف ٥٠٠/١ (٢٣٧٢) والتذهيب ٣٣٤/٤ وإكمال مغلطاي ٣٥٢/٦
وتهذيب ابن حجر ٤٠٩/٤ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٩٠١).
- ٣٩٠ -

في الثقات لابن حِبَّان .
(١)
تَنْبِيه : ذكر بعض الحُفّاظ المتأخرين أنَّه مُخَضْرَم
/ ٢٩١
(٢٨٠١) د: صَخْر بن إسحاق حجازيّ .
عن عبد الرحمن بن جابر بن عَتِيك .
وعنه ثَابت بن قَيْس أبو الغُصْن .
لم أَرَ لأحد فيه كلامًا، وهو مجهول العَيْن ، لأَنَّه رَوَى عنه واحد،
والله أعلم .
(٢٨٠٢) د: صَخْر بن بَدْر .
عن سُبَيْع - بالتَّصْغِير - بن خَالِدِ اليَشْكُرِيّ .
وعنه أبو التََّّاح يزيد بن مُميّد.
(١) لعله يقصد ببعض الحفاظ المتأخرين الحافظ ابن حجر لأنه قال في التقريب: ثقة
مخضرم.
(٢٨٠١) تهذيب الكمال ١١٥/١٣ والكاشف ٥٠٠/١ (٢٣٧٣) والتذهيب ٣٣٥/٤ والميزان
٣٠٨/٢ وتهذيب ابن حجر ٤١٠/٤ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٩٠٢).
(٢٨٠٢) التاريخ الكبير ٣١٢/٤ والجرح ٤٢٦/٤ وثقات ابن حبان ٤٧٣/٦ وتهذيب الكمال
١١٥/١٣ والكاشف ٥٠٠/١ (٢٣٧٤) والتذهيب ٣٣٥/٤ والميزان ٣٠٨/٢ والتذكرة
للحسيني ٧٣٥/٢ (٢٨٧٠) وتهذيب ابن حجر ٤١٠/٤ والتقريب ص : ٢٧٤
(٢٩٠٣).
- ٣٩١ -

ذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي التّيَّاح
یزید بن محُمید .
وذكره في الميزان ، وقال: ماروى عنه سوى أبي التَّّاحِ الضُّبَعِيّ
انتهى، يعني فهو مجهول العين ، ومجهول العين أو الحال ضَعِيف.
(٢٨٠٣) خ م د ت س: صَخْر بن جُوَيْرِية أبو نَافِعِ البَصْرِيّ مَوْلَى بني
تميم، وقيل : مولى بني هِلاَل بن عَامِر .
عن أبي رَجَاء العُطَارِدِيّ ، ونَافِع ، وعائشة بنت سَعْد وغيرهم .
وعنه الُعَافَى بن عِمْرَان، وبِشر - بِكَسْر الْمُوَخَّدة وبِالشِّين المعُجْمَة
- بن المُفَضَّل ، ورَوْح بن عُبَادَة ، وابن مَهْديّ ، وعَفّان ، وأبو
تُعَيْمِ وخَلْق .
قال أحمد بن حَنْبَل: ثقة ثقة(١).
(٢٨٠٣) طبقات ابن سعد ٢٧٥/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٦٧/٢ وسئوالات ابن الجنيد ص:
٤٧٩ (٨٣٨) والعلل للإمام أحمد ٥٥١/٢ (٣٦٠٨) والتاريخ الكبير ٣١٢/٤ والجرح
٤٢٧/٤ وسؤوالات الآجري ٣٧/٢ (١٠٣٨) وثقات ابن حبان ٤٧٣/٦ وتهذيب
الكمال ١١٦/١٣ والكاشف ٥٠٠/١ (٢٣٧٥) والتذهيب ٣٣٥/٤ وسير النبلاء
٤١٠/٧ والميزان ٣٠٨/٢ وإكمال مغلطاي ٣٥٣/٦ وتهذيب ابن حجر ٤١٠/٤
والتقريب ص : ٢٧٤ (٢٩٠٤).
(١) في العلل للإمام أحمد: شيخ ثقة وذكر بهذا اللفظ أي بتكرار ثقة ابنُ أبي حاتم في
الجرح .
- ٣٩٢ -

وقال ابن مَعِين: صالح، ذَهَبَ كتابهُ، فَبُعِث إليه من المدينة (١).
وقال عَفَّان: كان أثبَتَ وأَعْرَف بالحديث من جُوَيرِيَّة بن أسماء.
وقال أبو حاتم : لا بأس .
وقال أبو داود : تُكُلِّم فيه .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان ، وصَحَّحَ عليه ، فالعمل إذن على توثيقه ،
فقال: وَثَّقَه أحمد وجماعة ، وقال ابن معين : صالح ، وقال أبو
داود : تُكُلِّم فیه انتهى .
(٢٨٠٤) خ م د ت س : صَخْر بن حَرْب بن أمَيَّة بن عبد شمس بن عبد
(١) وكذا في تهذيب المزيّ، واعترض مغلطاي على المزيّ في هذا، فقال بعد أن ذكر عبارته
: فيه نظر من حيث أنّ يحيى قائل هذا ليس هو ابن مَعِين ، إنَّما هو ابن سَعِيد يعني
هو يحيى بن سعيد القَطَّان، بَّن ذلك ابن أبي خيثمة في تاريخه بقوله: رأيتُ في كتاب
عَلِيّ : قال يحيى بن سَعيد: ذهب كتاب صَخْر بن جُوَيْرية فَبُعث إليه من المدينة .
(٢) هذه رواية ابن أبي خيثمة ، وفي رواية ابن الجنيد : ثقة ليس به بأس .
(٢٨٠٤) طبقات ابن سعد ٥/٦ (تحقيق الدكتور علي محمد عمر) طبقات خليفة ص : ١٠ والتاريخ
الكبير ٣١٠/٤ والتاريخ الأوسط ١٦٠،١، ١٦٤ والمعارف ص : ٣٤٤، ٥٥٣،
٥٧٥، ٥٨٦، ٥٨٨ والجرح ٤٢٦/٤ والثقات (قسم الصحابة) ١٩٣/٣ والاستيعاب
٧١٤/٢ و١٦٧٧/٤ وأسد الغابة ١٠/٣ و١٤٨/٦ وتهذيب الكمال ١١٩/١٣
والكاشف ٥٠١/١ (٢٣٧٦) والتذهيب ٣٣٦/٤ وسير النبلاء ١٠٥/٢ وإكمال
مغلطاي ٣٥٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٤١١/٤ والإصابة ٤١٢/٣ و١٨١/٧ والتقريب
ص : ٢٧٥ (٢٩٠٥).
- ٣٩٣ -

مناف أبو سفيان الأمَويّ - بفتح الهمزة ، ويُقال : بضَمِّها ، وقد
تَقَدم ذلك مَرِارًا ، وهو مشهور عند الناس بالكُنْية ، وكان من
حَقِّه أن يُذكر في الكنى ، ولكني تابعتُ المِزِّيّ، والذَّهَبِيّ، وأبو
حنظلة، أمُّه صَفِيّة بنت حزن بن بُجَيْر بن الهُزَم عَمَّة أمّ المؤمنين
مَيْمُونة ، وهو من مسلمة الفتح ، وقد قال عليه السلام يومئذ :
مَنْ دَخَلَ دارَ أبي سُفيان فهو آمِنٌ .
وشهد حُنَيْنًا وأعطاه عليه السلام من غنائمها مائة من الإبل
وأربعين أوقية فِضَّة ، والأوقية أربعون ، وكذا أعطى ابنه يزيد
وابنه مُعَاوِية مائة مائة من الإبل، وأربعين أربعين أوقية فضة .
وشهد الطائف ، وفُقِئت عينُه يومئذ ، وشهد اليَرْمُوك ، وقيل :
إنّ عَينه فُقِئت يومئذ .
روى عنه ابنه مُعَاوية ، وابن عَبَّاس ، وقَيْس بن أبي حَازِم ،
والْمُسَيّب بن خَزْن .
قال ابن سَعْد : كان رأس المشركين يوم أحد ورئيس الأحزاب،
قال : وقال له النبي صلى الله عليه وسلم - لما ذهبت عينُه، وهي
في يده -أيَّما أحَبّ إليك، عين في الجنَّة أو أدعو الله فيردها عليك؟
- ٣٩٤ -

قال: بل عين في الجنة ، ورَمَى بها وأُصِيبَتْ عينُه الأخرى يوم
اليرمُوك كما تَقَدَّم .
روى سَعِيد بن المُسَيب عن أمِّه قال: فقدت الأصوات يوم
اليرموك- والمسلمون يقاتلون الروم - إلاّ صوت رجل يقول:
يانصر الله أقرب يانصر الله أقرب (١) فرفعتُ رأسي أنظر ، فإذا هو
أبو سُفْيان تحت راية ابنه يزيد بن أبي سُفْيان()، أحوالُه مَعْرُوفَةٌ ،
وكلام المؤرخين فيه معروف ، أشار إليه ابن عبد البَرّ ،
والصَّحيح ما رواه سَعِيد بن المسيب عن أبيه ، وهو دليل على
صِحّة إسلامه ، قال الهيثم بن عَدِيّ : مات أبو سُفْيان لتسع بقين
من خلافة عثمان، وكان كُفّ بَصَرُه .
وقال خَلِيفة ، والواقِديّ : توفي سنة (٣١).
وقال ابن سَعْد وجماعة: سنة (٣٢) (١).
وقال ابن عبد البر : مات سنة (٣٣) في خلافة عثمان ، وقيل:
(١) كذا " يا نصر الله أقرب .. " وفي الاستيعاب وغيره : اقترب بدل أقرب.
(٢) طبقات ابن سعد ( تحقيق الدكتور على محمد عمر) ١١/٦.
(٣) المصدر السابق ١٣/٦.
- ٣٩٥ -

سنة (٣٢) وقيل: سنة (٣١) وقيل: سنة (٣٤)، وصَلَّى عليه
ابنه معاوية انتھی .
وهذا يدل على أنَّه توفي بدمشق ، وفي الصَّحِيح : لما جاء نعي أبي
سُفيان من الشام يعني إلى المدينة(١).
قال ابن عبد البرّ : وقيل : بل صَلَّى عليه عثمان بموضع الجنائز ،
ودُفِنّ بالبَقيع ، وهو ابن (٨٨) سنة، وقيل : ابن بضع و (٩٠)
سنة، والله أعلم .
(٢٨٠٥) د: صَخْر بن عبد الله بن يزيد بن الحُصَيْب - بضم الحاء وفتح
الصَّادِ الْمُهْمَلتَين - الأَسْلَمِيّ المَرْوَزِيّ.
(١) يشير إلى حديث زينب ابنة أبي سلمة قالت: " لما جاء نعي أبي سفيان من الشام
دعت أم حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث .. أخرجه البخاري في الجنائز
باب إحداد المرأة على غير زوجها ١٤٦/٣ (١٢٨٠) مع فتح الباري ، وقد تكلم
الحافظ ابن حجر على قوله " من الشام " فقال : فيه نظر ، لأنّ أبا سفيان مات
بالمدينة بلا خلاف بين أهل العلم بالأخبار .. وأخرجه مسلم أيضًا في الطلاق باب
وجوب الإحداد ٢/٠٠٠ /١١٢٦ (٦٢) .
(٢٨٠٥) التاريخ الكبير ٣١٢/٤ والجرح ٤٢٦/٤ والثقات لابن حبان ٤٧٣/٦ وتهذيب الكمال
١٢٢/١٣ والكاشف ٥٠١/١ (٢٣٧٧) والتذهيب ٣٣٧/٤ وإكمال مغلطاي ٣٥٧/٦
وتهذيب ابن حجر ٤١٢/٤ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩٠٦).
- ٣٩٦ -

عن [ أبيه] ) وعِكْرَمَة، وأبي جَعْفَر محمد بن عليّ .
وعنه حَجَّاج بن حَسَّان ، وابو جَعْفَر عبد الله بن ثابت .
في الثقات لابن حِبَّان .
(٢٨٠٦) ت: صَخْر بن عبد الله بن حَرْمَة المَدِنِيّ الحِجَازِيّ.
عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن ، وعُمَر بن عبد العزيز وغيرهما .
وعنه بکر بن مُضَر .
قال النَّسَائِيّ : صالح .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، ولم يذكر عنه راويًا سوى بكر بن
مُضَر
ذكره في الميزان ، وقال : شيخ حَجِازِيٌّ قليل الحديث ، ولا يكاد
يُعْرَف ، وله في سنن الدار قطني ، قال ابن القَطّان : مجهول الحال
(١) في المخطوطة: أبيّ، هو سهو، والصَّواب ما أثبته بين المربعين لاتفاق المصادر على
ذلك .
(٢٨٠٦) التاريخ الكبير ٣١٢/٤ وثقات العجلي ص: ٢٢٧ (٦٩٤) والجرح ٤٢٧/٤ وثقات ابن
حبان ٤٧٣/٦ وتهذيب الكمال ١٢٣/١٣ والكاشف ٥٠١/١ (٢٣٧٨) والتذهيب
٣٣٧/٤ والميزان ٣٠٨/٢ وإكمال مغلطاي ٣٥٨/٦ وتهذيب ابن حجر ٤١٢/٤
والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩٠٧).
- ٣٩٧ -

لا يُعْرَف، ماروى عنه غير بكر بن مُضَر ، وقد تَعَقّبَه في الميزان،
فقال: قلت: له عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، وقد حَسَّن ((س))
(٢)
حاله(١).
(٢٨٠٧) د: صَخْر بن العَيْلَة - بفتح العَيْن المهملة، ثم مُثَنَّة تحت ساكنة
- وقد قيل إنَّ العَيْلَة أمُّه، وهو ابن عبد الله بن رَبِيعة البَحِلِيّ أبو
حَازِم بالحاء المهملة الأخَمسِيّ .
له صُحْبةٌ وروايةٌ .
وعنه عثمان بن أبي حَازِم عن أبيه عن جَدِّه .
له حديث ((أَنَّه عليه السلام غَزَا ثقيفًا))().
وذكر ابن عبد البَرّ في الاستيعاب أنَّه رَوَى عنه قَيْس بن أبي
(١) بيان الوهم والإيهام لابن القطان ٤٨/٤ - ٤٩ (٧٠٣).
(٢) هذا وقد وثقه العجلي في ثقاته ، وذكره ابن حبان أيضًا في ثقاته .
(٢٨٠٧) طبقات ابن سعد ٣١/٦ وطبقات خليفة ص: ١١٨ والتاريخ الكبير ٣١٠/٤ والجرح
٤٢٦/٤ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة ) ١٩٣/٣ والاستيعاب ٧١٥/٢ وتهذيب
الكمال ١٢٤/١٣ والتذهيب ٣٣٧/٤ والكاشف ٥٠١/١ (٢٣٧٩) وإكمال مغلطاي
٣٥٩/٦ وتهذيب ابن حجر ٤١٣/٤ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩٠٨).
(٣) أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والأمارة والفئ باب في إقطاع الأرضين ١٧٥/٣
(٣٠٦٧) .
- ٣٩٨ -

حازم. حديثه عند أهل الكوفة ، وعداده في الكوفيِّين .
(٢٨٠٨) ٤: صَخْرِ بنِ وَدَاعَة الغَامِديّ الأَسَديّ.
له صُحْبَة - وسَيَأتي ما فيها في عُمَارَة بن حَدِيد - نَزَل الطَّائف.
وعنه عُمَارة بن حَدِيد حديث ((بَارَكَ لأمتي في بُكُورِها))() وله
حديث آخر لم يخرجوه ، (( لا تَسُبُّوا الأموات تُؤذوا الأَحْيَاء)) رواه
الطَّبرانيّ في الكبير(٢) ، فقال: حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا
الفِرْيابِيّ ، حدثّنا سُفْيان عن شُعْبَة عن يَعْلَى بن عَطَاء عن عُمَارَة
(٢٨٠٨) طبقات خليفة ص: ١١٣، ٢٨٥ والتاريخ الكبير ٣١٠/٤ والجرح ٤٢٦/٤ والثقات
(قسم الصحابة) ١٩٣/٣ والاستيعاب ٧١٦/٢ وأسد الغابة ١٥/٣ والإكمال لابن
ماكولا ٤٢/٧ وتهذيب الكمال ١٢٥/١٣ والكاشف ٥٠١/١ (٢٣٨٠) والتذهيب
٣٣٧/٤ وإكمال مغلطاي ٣٥٩/٦ وتهذيب ابن حجر ٤١٣/٤ والتقريب ص : ٢٧٥
(٢٩٠٩) والإصابة ٤١٨/٣ (٤٠٥٨) .
(١) أخرجه أبو داود في الجهاد باب في الابتكار في السفر ٣٥/٣ (٢٦٠٦) وابن ماجه
في التجارات باب ما يرجى في البركة في البكور ٧٥٢/٢ (٢٢٣٦) والترمذي في
البيوع باب ماجاء في التبكير بالتجارة ٥١٧/٣ (١٢١٢) وقال الترمذي : حديث
صخر الغامديّ حديث حسن ، ولا نعرف لصخر الغامدي عن النبي صلى الله عليه
وسلم غير هذا الحديث ، وأخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف
١٦٠/٤ - ١٦١ (٤٨٥٢) .
(٢) المعجم الكبير ٢٩/٨ (٧٢٧٨) وأخرجه في المعجم الصغير ٢١٢/١ - ٢١٣ أيضًا
وقال الطبراني: عَنَى النبي صلى الله عليه وسلم الكفار الَّذين أسلم أولادهم وذكره
الهيثمي في مجمعه٧٦/٨ وقال: فيه عبد الله بن سعيد بن أبي مرم وهو ضعيف، قلت:
له شواهد كثيرة صحيحة ذكرها الهيثمي في الباب الذي ذكر فيه هذا الحديث.
- ٣٩٩ -

عن صَخْر ، وسَيأتي فيه كلام في عُمَارة بن حَدِيد فانظره (١).
(٢٨٠٩) د: صَدَقَة بن بَشِير - بفتح الْمُوَخَّدَة وكسر الشين المعجمة، قَيَّده
ابن ماكولا في إكماله - المَدَنيّ .
عن قُدَامَة بن إبراهيم .
وعنه إبراهيم بن عَرْعَرة ، وإبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامِيّ - بالزَّاي،
وأبو بكر بن أبي شَيْبَة .
وَثَّقه ابن ماكُولا في إكماله .
لم أرَ لهم فيه كلامًا إلاّ ما ذكرتُه من توثيق ابن ماكولاً ) ،
والله أعلم .
(٢٨١٠) خ د س ق: صَدَقَة بن خَالِدِ الأُمَوِيّ، تَقَدَّم مِرارًا أنّه بفتح
(١) وجل كلامه في ترجمة عمارة من الميزان للذهبي ١٧٥/٣ (٦٠٢٠).
(٢٨٠٩) الجرح والتعديل ٤٣٥/٤ والإكمال لابن ماكولا ٢٩١/١ (بَشِيْر) وتهذيب الكمال
١٢٧/١٣ والكاشف ٥٠١/١ (٢٣٨١) والتذهيب ٣٣٩/٤ والتذكرة للحسيني
٧٣٧/٢ (٢٨٧٧) وتهذيب ابن حجر ٤١٤/٤ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩١٠).
(٢) وقال الحسيني في التذكرة : وثقه الدار قطني .
(٢٨١٠) طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٩ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٣ (٤٢٩) وسئوالات ابن الجنيد ص:
٣٥٩ برقم (٣٥٤، ٣٥٥) والتاريخ الكبير ٢٩٥/٤ وثقات العجلي ص: ٢٢٧ (٦٩٥)
وسئوالات الآجريّ ١٨٣/٢، ٢١٢ (١٦٢٧،١٥٤٢) والجرح ٤٣٠/٤ وثقات ابن
حبان ٤٦٦/٦ وتهذيب الكمال ١٢٨/١٣ والكاشف ١/ ٥٠١ (٢٣٨٢) والتذهيب
٣٣٩/٤وإكمال مغلطاي ٣٦١/٦ تهذيب ابن حجر ٤١٤/٤ والتقريب ص: ٢٧٥
(٢٩١١) .
- ٤٠٠ -