النص المفهرس

(٢٧٤٠) س : شَيْبَة بن نِصَاح - بِكَسْرِ النُّون، وبالصَّاد المهملة المُخَفَّفَة، وفي
آخره حَاءٌ مهملةٌ ، كذا معناه في الأمير - بن سرجس المدني
المَخْزُومِيّ مولى أمّ سَلَمة أمّ المؤمنين أُتِي به إليها وهو صَغِير ،
فَمَسَحتْ رأسَه، ودعت له بالخير والصَّلاح ، وهو ختن أبي جَعْفَر
القارئ على ابنته.
رَوَى شَيْبَة عن والده نِصَاح ، وأبي بكر بن عبد الرحمن، والقاسم بن
محمد، وأبي جَعْفَر محمد بن عَلِيّ .
وعنه ابن إسحاق ، وابن جُرَيْج ، وعبد الرحمن بن أبي الموالي، وأبو
ضَمْرة أنس بن عياض وجماعة .
قال الدَّرَاوَردِي : رأيته قَاضِيًا بالمدينة" .
(٢٧٤٠) طبقات ابن سعد ( القسم المتمم ) ص : ٣١٧ وطبقات خليفة ص: ٢٦١ والتاريخ الكبير
٢٤١/٤ وثقات العجلي ص : ٢٢٤ (٦٧٩) والجرح ٣٣٥/٤ والثقات لابن حبان
٣٦٨/٤ والإكمال لابن ماكولا ٣٥٦/٧ وتهذيب الكمال ٦٠٨/١٢ والكاشف ٤٩١/١
(٢٣٢٠) ومعرفة القراء الكبار ٧٩/١(٣١) وغاية النهاية ٣٢٩/١ والتذهيب ٣١٠/٤
وإكمال مغلطاي ٣١٢/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٧٧/٤ والتقريب ص: ٢٧٠ (٢٨٣٩)
والتحفة اللطيفة ٢٨١/٢ .
(١) " كذا معناه في الأمير " هكذا في المخطوطة، وفي العبارة خلل ، وفي الإكمال
٣٥٦/٧ للأمير: أمّا نصَاح بكسر النون وفتح الصاد المخففة المفتوحة المهملة،
فھو ..
(٢) ذكر قوله البخاريّ في تاريخه .
- ٣٢١ -

وقال (س)): ثقة .
قال الذَّهَبي في زياداته على التهذيب : قلتُ : كان من جلَّة القُرّاء
بالمدينة ، وأحد شُيُوخ نَافِع في القراءة ، ذكر غير واحد من القُرَّاء أنَّه
قَرَأ على أبي هريرة ، وابن عَبَّاس، وهذا لايصح، ولا أدرَك الأخذ
عنهما ، وله حديث واحد في النَّسَائِيّ عن أبي جَعْفَرِ البَاقِر ، قال أبو
عَمْرو الدَّانِيّ : أخَذَ القراءة عرضًا عن عبد الله بن عَيّاش بن أبي ربيعة
المَخْزُومِيّ ، وأدرك عائشة ، وأمّ سَلَمَة ، قَرَأ عليه نَافِعٍ، وإسماعيل بن
جعفر ، وسُليمان بن مسلم بن ◌َّاز - بفتح الجيم وتشديد الميم، وفي
آخره زاي ، قال قالون : كان نَافِع أكثر اتباعًا لشيبه منه لأبي جعفر،
قال خليفة: توفي سنة (١٣٠)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال:
وأبوه مولَى أمّ سَلَمة ، مات في خلافة مَرْوان بن محمد ، وقيل: إنه
سمع من أمّ سَلَمة ، وهو صَغِیر انتهى .
وذكره مَرَّة ثَانِيةً ، الأولى في التَّابِعِين ، والثّانية في أتباعهم".
وذكره أحمد العِجْلِيّ ، فقال: شَيْبَة بن نِصَاح بن سَرْجِس بن يَعْقُوب
(١) وفي طبقات ابن سعد: كان قارنًا ، وتوفي في خلافة (ولاية ) مروان بن محمد ،
وكان ثقة قليل الحديث .
(٢) الثقات " التابعين " ٣٦٨/٤ واتباع التابعين ٤٤٤/٦.
- ٣٢٢ -

مولَى أمّ سَلَمة ، وعدد الآي لأهل المدينة عن شَيْبَة بن نِصَاح ، وعدد
أهل البصرة عن عاصم الجَحْدَرِيّ ، وعدد أهل الكوفة عن عِلِيّ بن
أبي طالب .
حدثنا أبي عبدُ الله قال : قيل : للكسَائي : كيف عددتَ عدد أهل
الكوفة ، وتركت أهل المدينة ؟ قال: يرون حمزة [ كان ] يغلب
زعم" أنّه عدد علي عليّ بن أبي طالب هو عدد كوفي ، وأضعف
العددین عدد البصریین انتهى .
(٢٧٤١) س : شيبة الخُضْرِيّ - بضم الخَاءِ وإسكان الضَّاد المُعْجَمَتين ، ثم
رآء، ثم ياء النِّسْبَة، والخُضْر قَبيلة من خَصَفة بن قَيْس بن عَيْلان-
بالعين المهملة بلا خلاف، وقيس عيلان هو النَّاس - بالُّون
أخو إلياس - بِالْمُثْنَاة تحت ، قال أبو عُبَيدة: إنَّما سُمِّيَ قَيْس عَيْلان
بِفَرَسٍ کان له، وقال قوم : سُمِّيَ عَيْلان بغلام، وقال آخرون : برجل
(١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة ، فأثبته من ثقات العجلي .
(٢) كذا " زعم " واضح في المخطوطة ، وفي المطبوع من الثقات: رغم بدل زعم ، وفي
تحقيق الدكتور البستوي : زعم ..
(٢٧٤١) التاريخ الكبير ٢٤٣/٤ والجرح ٣٣٦/٤ والثقات لابن حبان ٤٤٥/٦ وفيها الحضرمي
تحريف والمؤتلف للدارقطني ٤٣٤/٢ والأنساب ١٥٦/٥ وتهذيب الكمال ٦١٠/١٢
والكاشف ٤٩١/١ (٢٣٢١) والميزان ٢٨٦/٢ وإكمال مغلطاي ٣١٤/٦ وتهذيب ابن
حجر ٣٧٨/٤ والتقريب ص : ٢٧٠ (٢٨٤٠) .
- ٣٢٣ -

كان حَضَنَه ، وقال آخرون: بل بكلب له (١) ، قال السُّهَيْلِيّ في رَوْضِه:
وقوله : من قَيْس بن عَيْلان هو المشهور عند أهل النَّسَب ، وبعضهم
يقول: إنَّ قَيْسًا هو عَيْلان لا ابنه ، ثم ذكر الأقوال في تسمية قَيْس
(٢)
عَيْلان، ومنها أنَّ عيلان اسم جَبَلٍ وُلِدَ عنده انتهى .
رَوَى عن عُرْوَة .
وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحة .
في ثقات ابن حبان، ولم یذکر عنه راویًا سوی إسحاق هذا.
قال في الميزان : لايُعْرَف ، تَفَرَّد عنه إسحاق بن عبد الله انتهى .
وهذا مجهول ، لأنَّ الشخص إذا رَوَى عنه واحدٌ ، لا يخرج عن جهالة
العَيْن، ومجهول العين ضَعيف ، وكذا مجهول الحال ، والله أعلم ، وقد
تَقَدَّم هذا مرارًا .
(٢٧٤٢) د ت س : شُيَيْم: بِضَمِّ الشين المعجمة ، وكونها مُعجمة يُعرف من
(١) انظر لمعرفة " خُضْر قبيلة من خَصَفة " إلى آخره المؤتلف للدار قطني ١٨٠٠/٤
والأنساب ٤٣١/٩ (العيلاني) .
(٢) انظر الروض الأنف ٩٨/١ مع بعض الاختلاف وفيه : هو عيلان لا أبوه بدل لاابنه.
(٢٧٤٢) طبقات بن سعد ٥١٣/٧ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٠ (٤١٢) وطبقات خليفة ص:
٢٩٤ والتاريخ الكبير ٢٦٠/٤ والجرح ٣٨٤/٤ والثقات لابن حبان ٣٦٩/٤ وتهذيب
الكمال ٦١١/١٢ والكاشف ٤٩٢/١ (٢٣٢٢) والتذهيب ٣١١/٤ وإكمال مغلطاي
٣١٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٧٩/٤ والتقريب ص: ٢٧٠ (٢٨٤١) .
- ٣٢٤ -

الرُّتبة، وبكسر الشين أيضًا، ذكر ابن ماكولا مثله، فذكر فيه اللَّغَتَين،
وُ
ثم عطف عليه ابن بَيْتَان فهو مثله ، ثم مُثَنّة تحت مفتوحة، ثم مثناة
تحت ساكنة، ثم ميم - ابن بَيْتَان - كتثنية بَيْت ، وهو الَّذي يُسْكن فيه
- القِتْبَاني - تقدم قريبًا) أنّه بكسر القاف، ثم مُثَنَّة فوق ساكنة، ثم
مُوَخَّدة، وبعد الألفِ نُونٌ، ثم ياء النِّسبة، البَلَوِيّ - بفتح المُوَخَّدة
واللَّام، ثم واو مكسورة، ثم ياء النِّسبة إلى (بَلِّ)) المِصْريّ.
عن رُوَيْفَع بن ثابت، وجُنَادَة بن أبي أمَّيَّة ، وأبي سالم الجَيْشَانِيّ - بِفَتح
الجيم ، ثم مُثَنَّة تحت ساكنة ، ثم شِينٌ مُعْجَمة، وبعد الألِفِ نون ،
ثم ياء النِّسْبَة - وجماعة .
وعنه خَيْر - بفتح الخاء المعجمة، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم راء ، والخير
ضد الشر الحَضْرميّ، وعَيَّاش - بالمثناة تحت ، والشين المعجمة - بن
عَبَّاس - بالُوَخَّدة والمهملة القِتْبَانِيّ - وقد تَقَدَّم قريبًا ضبطه في هذه
(٣)
الترجمة، وبعيدًا أيضًا غير مَرَّة.
(١) الإكمال للأمير ابن ماكولا ٤٠/٥ .
(٢) انظر قبل قليل ترجمة " شيبان أبو حذيفة " برقم (٢٧٣٥).
(٣) انظر أعلاه في هذه الترجمة .
(٤) كما في ترجمة " شيبان أبو حذيفة القتْبائيّ " برقم (٢٧٣٥) .
- ٣٢٥ -

وَثَّقَه ابن معين .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
- ٣٢٦ -

/ ٢٨٦
حرف الصَّاد /
(٢٧٤٣) ت ق : صَاعِدُ بن عُبيد البَحَليّ الحَرَّانيّ.
عن زُهَير بن مُعَاوية ، وموسى بن أَعْين .
وعنه جَعْفَر بن مُسَافر، ومحمد بن حَجَّاج المِصْريّ ، وأبو محمد
الدَّارِميّ .
لم أرَ لهم فيه كلامًا، لا مَدْحًا ولا قدحًا .
(٢٧٤٤) خ م : صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف أبو عِمْرَان
الزُّهْرِيّ المَدَنِيّ .
عن أبيه، وأنس ، ومحمود بن لبيد، والأَعْرَج وغيرهم.
وعنه ابنه سالم ، والزُّهْرِيّ ، وابن إسحاق ، ويُوسف بن يَعْقوب
المَاجِشُون وجماعة .
(٢٧٤٣) الجرح والتعديل ٤٥٣/٤ وتهذيب الكمال ٥/١٣ والكاشف ٤٩٣/١ (٢٣٢٣)
والتذهيب ٣١٢/٤ وتهذيب ابن حجر ٣٧٩/٤ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٤٢).
(٢٧٤٤) طبقات ابن سعد ( القسم المتمم ) ص: ٢٠٢ وطبقات خليفة ص: ٢٦٠ والتاريخ الكبير
٢٧٢/٤ وثقات العجلي ص: ٢٢٥ (٦٨٠) والجرح ٣٩٣/٤ وثقات ابن حبان
٣٧٣/٤ وتهذيب الكمال ٦/١٣ والكاشف ٤٩٣/١ (٢٣٢٤) وإكمال مغلطاي
٣١٥/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٧٩/٤ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٤٣).
- ٣٢٧ -

مات بالمدينة في خلافة هشام بن عبد الملك .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته .
(٢٧٤٥)٤: صالح بن أبي الأَخْضَر اليَامِيّ البَصْريّ مَوْلَى بني أمَيَّة .
عن الزُّهْرِيّ، ونافع ، وابن المُنْكَدِر وجماعة .
وعنه حَمَّد بن زيد، وابن المُبَارَك، ورَوْحِ بن عُبَادَة ، وابن مَهْدِيّ،
ووكيع، ويحيى بن كثير العَنْبَرِيّ وجماعة .
وزَعَم ابن المبارك أنَّه كان خادمًا لِلِزُّهْرِيّ .
وقال معاذ بن مُعَاذ: قال لي صالح بن أبي الأَخْضَر : هذا الكتاب
قَرَأَه عَليّ الزُّهْرِيّ ، وقرأته عليه ، ولا أفصِل هذا من هذا .
وقال يحيى القَطَّان: أَتَيْتُه أنا ومعاذ، وخالد ، فأخرج إلينا حديثَ
(٢٧٤٥) طبقات ابن سعد ٢٧٢/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٦٢/٢ وتاريخ الدارمي ص :
٤٤(١١) والتاريخ الكبير ٢٧٣/٤ والتاريخ الأوسط ٧٩/٢ والضعفاء الصغير ص: ٥٨
(١٦٤) وثقات العجلي ص : ٢٢٥ (٦٨١) ولفظه: يكتب حديثه، وليس بالقَوِيّ
والجرح ٣٩٤/٤ والمجروحين ٣٦٨/١ والكامل لابن عدي ١٣٨٢/٤ وسنوالات
البرقاني للدارقطني ص: ٣٧ (٢٣١) وتهذيب الكمال ٨/١٣ والكاشف ٤٩٣/١
(٢٣٢٥) وسير النبلاء ٣٠٣/٧ والميزان ٢٨٨/٢ وإكمال مغلطاي ٣٨٧/٦ وتهذيب
ابن حجر ٣٨٠/٤ والتقريب ص : ٢٧١ (٢٨٤٤).
- ٣٢٨ -

الزهريّ ، فقال : منها ما سمعت ، ومنها مالم أسمع ، ومنها
عرض .
قال ابن مَعِين : ضَعِيف (١).
وقال أحمد العَجِليّ : ليس بالقَوِيّ .
وقال الجوز جاني: التُّهِمَ في أحاديثه (١).
وقال أبو زُرْعَة : كان عنده عن الزُّهِريّ كتابان ، أحدهما عرض ،
والآخر مناولةٌ ، فاختلطا) .
وقال ((خ)) وأبو حاتم : لَيِّن.
وقال ((س)): ضَعِيف(٤).
ذكره في الميزان ، وذكر كلام النَّاس فيه ، ومنه : قال ابن عَدِيّ :
هو من الضُّعَفَاء الّذين يُكتب حديثهم، وقال ابن حِبَّان: بالحَرِيّ
أن لا يُحْتج به ، وقال العِجْليّ: يُكْتَب حديثه، وليس بالقَوِيّ إلى
(١) ستوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص : ٣٨٥ (٤٦٠).
(٢) الشجرة في أحوال الرجال الجوزجاني ص: ١٩١ (١٨٥).
(٣) لفظ أبي زرعة في الجرح: ضعيف الحديث ، كان عنده .. فاختلطا جميعًا، فلا يعرف
هذا من هذا .
(٤) الضعفاء للنسائي ص: ٥٨ (٣٠٢).
- ٣٢٩ -

آخر كلام النَّاس فيه والله أعلم .
قال الذّهَبِيّ في زياداته على التهذيب": قلت : توفي سنة بضع
و (١٥٠).
(٢٧٤٦) ت: صالح المُرِّيّ نسبة إلى مُرّة - بضم الميم وتشديد الرَّاء بعدها
المفتوحةِ ، ثم تاء التأنيث ، وقيل له المُرِّيّ لأنَّ امرأة من بني مُرَّة
اعتقته ، وأبوه عربيٌّ، وأمُّه مُعْتَقَة المرأة المُرِّيَّة - بن بَشِير - بفتح
المُوَخَّدة، وكسر الشين المعجمة - بن وادع بن أبيّ بن أبي الأَفْعَس
أبو بِشْر - بكسر المُوَخَّدة ، وإسكان الشين المعجمة البَصْرِيّ
الواعظ القَاصّ - بتشديد الصَّاد المهملة ، وهو الّذي يَقُصّ
الأخبار .
(١) التذهيب ٣١٣/٤.
(٢٧٤٦) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٦٢/٢ ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٦ (١٦٣) وطبقات خليفة
ص : ٢٢٣ والتاريخ الكبير ٢٧٣/٤ والضعفاء الصغير ص: ٥٩ (١٦٥) والضعفاء
للنسائي ص: ٥٧ (٣٠٠) والجرح ٣٩٥/٤ والمجروحين ٣٧١/١ والكامل لابن عدي
١٣٧٨/٤ وحلية الأولياء ١٦٥/٦ وتاريخ بغداد ٣٠٥/٩ وإكمال بن ماكولا ٣١٤/٧
وتهذيب الكمال ١٦/١٣ والتذهيب ٣١٣/٤ والكاشف ٤٩٣/١ (٢٣٢٦) والميزان
٢٨٩/٢ وإكمال مغلطاي ٣١٨/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٨١/٤ والتقريب ص: ٢٧١
(٢٨٤٥) .
- ٣٣٠ -

عن الحَسَن ، وابن سِيرِيِن ، وبكر بن عبد الله ، وأبي عِمْرَان
الجَوْنِيّ، وقَتَادَة وثَابِت وجماعة .
وعنه أبو النَّصْر - بالضَّاد المعجمة، وقد تَقَدَّم أنَّ هذا لا يحتاج إلى
تَقْيِيدُ(١- ومُسْلِم بن إبراهيم، ويُونس المؤذِّب، ويحيى بن يَخْيَى،
وإبراهيم بن الحَجَّاجِ السَّامِي - بالسين المهملة، وطالوت بن
عَبَّاد، وعَفَّان، وبشْر - بكسر المُوَخَّدة وبالشين المعجمة - بن
الوليد وخَلْق.
قال عَبَّاس عن ابن مَعِين : ليس به بأس .
وقال غير واحد عن ابن مَعِين : ضَعِيف .
وضَعَّفه ابن المديني جدًا ).
وقال الجُوزُ جَانِيّ: كان قاصًّا واهي الحديث().
وقال ((خ)): مُنْكر الحديث .
(١) انظر قبل قليل في ترجمة رقم (٢٧٣٨) وانظر كذلك في ٦١/٥ برقم (٢٠٩٧).
(٢) سئوالات محمد بن عثمان ابن أبي شيبة لابن المديني ص : ٥٦ (٢٠) ولفظه: ليس
بشيء ، ضعيف ، ضعيف .
(٣) الشجرة في أحوال الرجال ص: ٢٠٤ (٢٠٠).
- ٣٣١ -

وقال أبو داود: لا يُكْتَب حديثه(١) .
وقال ابن عَدِيّ : أحاديثه مُنْكَرات ، ينكرها عليه الأئمة .
وقال عَفَّان : كنَّ نأتي مجلسه ، وهو يَقُصُّ، كأنَّه رجل مَذْهُور،
يَفْزعُك أمره من حُزْنه ، وكثرة بكائه ، كأنَّه ثَكْلَى ، وكان شديد
الخوف من الله تعالى انتهى .
(٢)
كان الغالب على صالح المرِّيّ كثرة الذكر والقراءة بالبحرين ،
يقال: إنَّه أوّل من قَرَأ بالبصرة بالبحرين ، وقد مات بعضُ من
کان يسمع قراته .
ذكره في الميزان، وقال : ضَعَّفه ابن معين ، والدَّار قطني ، وقال
أحمد: هو صاحب قصص ، لیس هو صاحب حدیث، ولا يعرف
الحديث()، وقال الفَلَّس: مُنكر الحديث جِدًّا، وقال ((س)):
مَتْرُوك ، وذكر كلام النّاس فيه ، وذكر في ترجمته أحاديث كأَنَّه
(١) سؤوالات الآجُرِّيّ ٣٦٣/١ (٦٥٢).
(٢) كذا " بالبحرين" في الموضعين، ولعله يقصد به سورة الرحمن، هذا إذا ثبت أن
سورة الرحمن تسمى سورة البحرين أيضًا ، وفي المطبوع من التذهيب بالتحزين بدل
بالبحرين ، وقد يكون بالبحرين تحرف من بالتحزين والله أعلم بالصواب .
(٣) الضعفاء والمتروكون للدارقطني ص : ٢٤٥ (٢٨٧) ولفظه فيه : رجل صالح قل ما
يوافق فيما يرويه عن الحسن والجريري .
(٤) رواية أبي طالب عن الإمام أحمد كما في الجرح والتعديل .
- ٣٣٢ -

استغربها عليه أو استنكرها ، والله أعلم .
قال خَلِيفة : مات سنة (١٧٢).
وقال ((خ)): يقال: مات سنة (٧٦) ".
(٢٧٤٧) ت : صالح بن أبي جُبَيْرِ الغِفَاريّ مولاهم، وهو مولى الحكم بن
عَمْرو الغِفَارِيّ .
عن أبيه .
وعنه أبو تُيْلَة - بِضَمِّ الْمُثَنَّاة فوق - يَخْيَى بن واضِحِ، والفَضْل بن
موسى السِّينَانِيّ - بكسر السِّين الْمُهْمَلة ، ثم نون قبل الأَلِف()، ثم
(١) يعني ومائة ، وجاء في التاريخ الكبير : مات سنة ست وسبعين ومائة .
(٢٧٤٧) طبقات خليفة ص: ٣٢٣ والتاريخ الكبير ٢٧٤/٤ والجرح ٣٩٧/٤ والثقات لابن
جان ٤٥٦/٦ وتهذيب الكمال ٢٦/١٣ والميزان ٢٩١/٢ والكاشف ٤٩٣/١
(٢٣٢٧) والتذهيب ٣١٥/٤ وإكمال مغلطاي ٣٢٢/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٨٤/٤
والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٤٧).
(٢) في هذا الضبط لم يذكر الماء المثناة تحت: وقد ضبط المؤلّف فيما سبق في ٤٧٢/٢
في ترجمة رقم (٨٩٥) فقال : السِّيْنَانِي: بكسر السين المهملة ونونين ، الأولى قبل
الألف والثانية بعدها قبل ياء النسبة .. كذلك لم يتعرض للياء وفي ترجمته في باب
الفضل كذلك لم يذكر الياء المثناة فقال : الفضل بن موسى السيناني : بكسر السين
المهملة ، وقبل الألف نون وكذا بعدها ، وسينان من قرى مرو ، وقد تقدم ضبطها
مرات انتهى ، وفي الأنساب ٣٥٥/٧ السيناني: بكسر السين المهملة، وسكون
الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح النون ، وفي آخرها نون أخرى، هذه النسبة إلى
سينان ، وهي إحدى قرى مرو على خمسة فراسخ .
- ٣٣٣ -

نون أخرى بعد الألف ، وسِیْنَان من قُرَی مَرْو .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان ، وقال: غَمَزَه ابن القَطَّان لكون أنَّ أحَدًا ما
وَثَّقَه ، وهذا شيخ معَلُّه الصِّدْق ، وأبوه فلا يُعْرَف ، وقد روى له
((ت)) حديثًا وحَسَّنَه مع التغريب(١)، قال ابن القَطَّان: لا يَنْبَغِي
أن يُحُسِّنَ، بل هو ضَعِيف للجهل بحال صالح، وأبيه(١).
(٢٧٤٨) م : صَالح بن حاتِم بن وَرْدَان أبو محمد البَصْرِيّ .
عن أبيه ، وحَمّاد بن زيد، ویزید بن زُرَيْع وغيرهم .
وعنه ((م)) وإبراهيم بن أُوْرَمَةُ()، وأبو مُسْلِم الكَجّيّ، وأبو يَعْلَى
الموصِليّ، والحسن بن سفيان، وأبو القاسم البَغَوِيّ وجماعة .
(١) أخرجه الترمذي في البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة للمار بها
٥٨٤/٣ (١٢٨٨) وقال : هذا حديث حسن غريب .
(٢) انظر كلام ابن القَطَّان بطوله في بيان الوهم والإيهام ٤٣٢/٣ (١١٨٢).
(٢٧٤٨) الجرح والتعديل ٣٩٨/٤ والثقات لابن حبان ٣١٨/٨ والمعجم المشتمل ص : ١٤٢
(٤٢٦) وتهذيب الكمال ٢٧/١٣ والتذهيب ٣١٥/٤والكاشف ٤٩٤/١ (٢٣٢٨)
وإكمال مغلطاي ٣٢٢/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٨٤/٤ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٤٨).
(٣) في المخطوطة : أرومة أي بتقديم الراء على الواو ، وهو مهو أثناء النسخ ،
والصواب ما أثبته وهو حافظ أصبهان أبو إسحاق إبراهيم بن اورمة .. وله ترجمة في
أخبار أصبهان ١٨٤/١ وسير النبلاء ١٤٥/١٣ وتذكرة الحفاظ ٦٢٨/٢ .
- ٣٣٤ -

قال أبو حاتم : شيخ .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
قال مُوسَى بن هارُون : مات سنة (٢٣٦).
(٢٧٤٩) ت ق: صالح بن حَسَّان النَّصْرِيّ - بِالنُّون والصَّاد المهملة،
ذكره الأمير في إكماله ، ولفظه فيه في النَّصْرِيّ : بالنُّون فلان،
وفلان وصالح بن حَسّان النَّصْرِيّ ، عن محمد بن كَعْب القُرظِيّ،
رَوَى عنه أَنَس بن عياض انتهى(١)، ورأيتُ في نُسْخَةٍ بالكاشف
قُرِئَت على الحافظ تقي الدِّين بن رَافِع : النَّضْرِيّ - بالنُّون
والضَّاد ، لها نقطة من فوقها ، وهي ساكنة ، كل ذلك بالقلم ،
وكتب بعض فُضَلاء المُحَدِّثين الدّماشقة تجاهه : ويقالُ :
(٢٧٤٩) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص : ٤٥٠ (٣٨٠) وتاريخ ابن معين (الدوري)
٢٦٢/٢ وتاريخ الدارمي ص : ١٣٥ (٤٣٧) والتاريخ الكبير ٢٧٥/٤ والضعفاء
الصغير ص : ٥٩ (١٦٦) والضعفاء للَّسائي ص: ٥٧ (٢٩٦) والجرح ٣٩٧/٤
(١٧٣٨) والمجروحين ٣٦٧/١، ٣٦٨ والضعفاء للعقيليّ ٢٠١/٢ وتاريخ بغداد
٣٠١/٩ وتهذيب الكمال ٢٨/١٣ والكاشف ٤٩٤/١ (٢٣٢٩) والميزان ٢٩١/٢
وإكمال مغلطاي ٣٢٣/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٨٤/٤ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٤٩).
(١) هذا الكلام لم يذكره الأمير في الإكمال ، وقد أثبته المحقق الفاضل في التعليقات من
زيادات ابن الفرضي ، راجع الإكمال للأمير ٣٩٣/١.
- ٣٣٥ -

النَّضِيْرِيّ ، قاله عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه انتهى ،
وراجعتُ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، فرأيتُه قال : صالح بن
حَسَّان الأَنْصَارِيّ النَّضْرِي من بني النَّضیر،حجازىٌّ ، قدم بغداد،
روى عن محمد بن كعب القُرَظِيّ، وعُرْوَة بن الزُّبَيرِ ، رَوَى عنه
ابن أبي ذئب ، وأَنَس بن عياض، وعائذ بن حَبِيب ، وسَعِيد بن
محمد الوَرَّاق ، سمعت أبي يقول ذلك ، ثم ذكر بإسناده إلى يحيى
بن معين : صالح بن حَسَّان مَدِينيٌّ ، وليس حديثه بشيء، ثم
قال: سمعت أبي يقول : صالح بن حَسَّان ضَعِيف الحديث، مُنْكر
الحديث ، قلت : يكتب حديثه ؟ قال : هو ضعيف الحديث
انتهى، فانظر ذلك - وصالح بن حَسَّان الَّذي نترجمه يكنى أبا
الحارث ، وهو مدني نزل البصرة .
وروى عن سعيد بن المُسَيِّب ، وعُرْوة، ومحمد بن كَعْب القُرظِيّ
ء
وغيرهم .
وعنه ابن أبي ذئب ،وسَعِيد بن محمد الوَرَّاق ، وأبو داود
الحَفَرِيّ، وأبو عاصم ، وأبو الهيثم بن عَدِيّ وجماعة .
(١) انظر الجرح والتعديل ٣٩٧/٤ - ٣٩٨ (١٧٣٨).
- ٣٣٦ -

ضَعَّفه ابن معين ، وقال مَرّة : ليس حديثه بشيء.
وقال ((خ)) وأبو حاتم : منكر الحديث .
وقال ((س)) : متروك الحديث .
قال الواقدي : كان من حلفاء الأوس ، أدرك المَهْدِيّ ، وكان
سريًا مرئًا يملأ المجلس [ إذا تَحَدّث] ، وكان عنده جوار
مُغَنِيَّات ، فَهُنَّ وضَعْنَه عند الناس .
وفي الميزان : صالح بن أبي حَسَّان ، عن سعيد بن المُسَيب
وغيره"، ويقال: صالح بن حسان البَصْرِي"، ثم ذكر كلام
الناس فيه إلى أن قال : وقيل : صالح بن أبي حَسَّان آخر، وقد
ضُعِّفَا إلى أن قال: قال في تهذيب الكمال : صالح بن حَسَّان
النَّضريّ المدني نزيل البصرة، قال أبو حاتم : حِجَازِيٌّ ، قدم
بغداد ، رَوَى عن أبيه، وابن المسيب ، وعُرْوَة، ومحمد بن كعب ،
وعنه ابن أبي ذئب [ وأبو ضمرة ، وسعيد بن محمد الوَرَّاق ، وأبو
يحيى الحماني وخلق ، ضَعَّفَه أبو داود وجماعة، فأمَّا (٣٧٨١) -
(١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة ، فأثبته من طبقات ابن سعد الّذي نقل كلام
الواقدي .
(٢) كذا " وغيره " في المخطوطة وفي الميزان ٢٩١/٢ : وعروة بدل وغيره، وقد ذكر
المحقق في التعليقات : في نسخة " س " أي في نسخة السبط : وغيره كما هنا.
(٣) كذا " البصري " في المخطوطة وفي الميزان الذي نقل منه المؤلف: النَّصَريّ.
- ٣٣٧ -

صالح بن أبي حَسَّان المدني ، عن ابن المسيب، وأبي سَلَمة ، وعنه
ابن أبي ذئب]، وبكير بن الأشَجّ وغيرهما، قال ((ت)): سمعت
محمدًا يقول : صالح بن حَسَّان منكر الحديث ، وصالح بن أبي
حسان الّذي يروى عنه ابن أبي ذئب ثقة، وضَعَّفَه أبو حاتم
(٢)
انتهى .
والحاصل أنّ صاحب الترجمة ماتحرر ما الصحيح فيه ؟ أنّه
نَصْرِيٌّ بالنّون والصَّاد المهملة - وهو الرَّاجح لكلام ابن ماكولا
- أو بالتُّون والضَّاد المعجمة ، والله أعلم.
(٢٧٥٠) ت س : صالح بن أبي حَسَّان المَدَنِيّ ".
(١) مابين المربعين ساقط من المخطوطة ، ويبدو أن نظر الناسخ قفز من ابن أبي ذئب
الأول إلى ابن أبي ذئب الثاني في نسخة الميزان التي اعتمد عليها السبط لأنّ محقق
الميزان ذكر أنه سقط من نسخة " س " يشير به إلى نسخة السبط، فأثبته من الميزان
المطبوع ، لأنه مصدر المؤلف ، وإن سقطت هذه الزيادة من نسخة السبط .
(٢) أي انتهى من الميزان ، وانظر كلام الترمذي الذي نقله المؤلّف من الميزان في سننه في
كتاب اللّباس باب ماجاء في ترقيع الثوب ٢٤٥/٤ عقيب الحديث برقم (١٧٨٠).
(٢٧٥٠) التاريخ الكبير ٢٧٥/٤ (٢٧٩٢) والجرح ٣٩٩/٤ والثقات لابن حبان ٤٥٦/٦ وفيها:
صالح بن حَسَّان وتهذيب الكمال ٣٢/١٣ والكاشف ٤٩٤/١ (٢٣٣٠) والتذهيب
٣١٦/٤ والميزان ٢٩١/٢ - ٢٩٢ وإكمال مغلطاي ٣٢٤/٦ وتهذيب ابن حجر
٣٢/٤ والتقريب ص : ٢٧١ (٢٨٥٠) والتذكرة للحسيني ٧٢٢/٢.
(٣) هذا ذكره ابن حبان في الثقات ٤٥٦/٦ إلّ أنه سَمَّه بصالح بن حسان مثل الذي
سبق ، وسَمّاه البخاري وابن أبي حاتم بصالح بن أبي حسان .
- ٣٣٨ -

عن سَعِيد بن الْمُسَيّب ، وعبد الله بن حَنْظَلة الرَّاهِب ، وعبد الله
ابن أبي قَتَادَة ، وأبي سَلَمة .
وعنه خالد بن إلياس ، وابن أبي ذِئب وغيرهما .
قال ((خ)): صالح بن أبي حَسَّان الَّذي يروي عنه ابنُ أبي ذئب
ثقة.
وقال أبو حاتم : ضَعِيف .
وقال ((س )) : مجهول .
وقد ذكرت لك كلام الذّهبي أعلاه، فانظره .
(٢٧٥١) ٤: صالح بن خَوَّات - بفتح الخاء المُعْجمة ، وتشديد الواو،
وبِالمُثَنّة من فوق في آخره - بن جُبَيْر بن النُّعْمانِ الأَنْصَارِيّ
الأَوْسِيّ المَدَنيّ.
عن أبيه - وله صُحْبَةٌ ، وهو أحد / فُرْسَان رسولِ الله صلى الله
عليه وسلم ، وأخوه عبد الله شَهِدَا بَدْرًا، وقال موسى بن عُقْبَة ،
(٢٧٥١) طبقات ابن سعد ٢٥٩/٥ وطبقات خليفة ص: ٢٥٠ والتاريخ الكبير ٢٧٦/٤ والجرح
٣٩٩/٤ والثقات لابن حبان ٣٧٢/٤ وتهذيب الكمال ٣٥/١٣ والتذهيب ٣١٧/٤
والكاشف ٤٩٤/١ (٢٣٣١) وإكمال مغلطاي ٣٢٥/٦ والتذكرة للحسيني ٧٢٣/٢
وتهذيب ابن حجر ٣٨٧/٤ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٥٢).
- ٣٣٩ -

أصَاب ساقَه حجر بِالصَّفْرَآءُ(١)، فرجع، فَضَرب له رسولُ الله
صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِه وأجره ("، وقال ابن إسحاق : لم
يَشْهَدها، وأُسْهم له () - ورَوَى صَالِح عن سَهْل بن أبي حَثْمَة .
وعنه ابنه خَوَّات بن صالح ، والقَاسِم بن محمد ، ويزيد بن
رومان وغيرهم.
وَثَّقَه النَّسَائِيّ.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٢٧٥٢) بخ تمييز : صالح بن خَوَّات - وقد تَقَدَّم ضَبْطه - بن صَالِح بن
خَوَّات بن جُبَيْرِ المَدَنِيّ .
عن أبيه ، وشُّعْبَة بن دينار مولى ابن عَبَّاس ، ومحمد بن يحيى بن
(١) الصَّفْراء : بلفظ تأنيث الأصفر من الألوان، وادي الصفراء: من ناحية المدينة، وهو
واد كثير النحل والزرع والخير .. بينه وبين بدر مرحلة ، وقال عَرَّام السلمي:
الصفراء قرية كثير النخل والمزارع ، وماءها عيون كلها، وهي فوق ينبع مما يلي
المدينة وماءها يجري إلى ينبع ذكر ذلك ياقوت في معجم البلدان ٤١٢/٣.
(٢) راجع طبقات ابن سعد ٤٧٧/٣ .
(٣) انظر أسد الغابة ١٤٨/٢.
(٢٧٥٢) التاريخ الكبير ٢٧٦/٤ والجرح ٣٩٩/٤ والثقات لابن حبان ٣١٦/٨ وتهذيب الكمال
٣٦/١٣ والتذهيب ٣١٧/٤ وتهذيب ابن حجر ٣٨٧/٤ والتقريب ص: ٢٧١
(٢٨٥٣) .
- ٣٤٠ -