النص المفهرس

حديث أَنَس ((أكثر أهل الجنَّة البُلْهُ)) وحديث ((كم من ضَعِيف
مُتَضَعّف)).
وقال ابن حِبَّان في الثقات : مستقيم الحديث .
وقال أحمد بن صالح: سألتُ بأيلة عن سَلاَمة ، فأخْبَرني ثقة أنَّه لم
يسمع من عُقَيل ، وقال عَنْبَسَة بن خالد : لم يكن له من السن ما
يسمع من عُقَيل ، وسمعت سَلامة يُحدِّث بحديث السَّقِيفَة ، فلما
انتهى إلى قوله: (( ولا الَّذِي بايع بَعْرة أن يُفْتَلا(٤)) قال: فقلت
له: ((تَغِرَّة أن يُقْتَلا)) فقال: لا، هو كما قلت لك ، قلت : فما
معناه ؟ قال: البَعْرة تَفْتلها بيدك فتنتثر .
أخرجه الطَّحَاوِيّ في شرح مشكل الآثار ٤٣١/٧ (٢٩٨٢) وذكره الهيثمي في
(١)
مجمعه ٢٦٤/١٠ و٤٠٢/١٠ وعزاه للبزار وقال : فيه سلامة بن روح ، وثقه ابن
حبان وغيره، وضَعَّفه غير واحد ، وأخرجه ابن عديّ في الكامل ١١٦٠/٣.
أخرجه الحاكم في المستدرك ٢٩١/٣ - ٢٩٢ وقال : حديث صحيح الإسناد ،
(٢)
ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه ، وذكره الهيثمي في مجمعه ٢٦٤/١٠ وعزاه
للَّزار وقال : وفيه سلامة بن روح ، وثقه ابن حبان وغيره ، وضَعَّفه غير واحد ،
وأخرجه ابن عدي في الكامل ١١٦١/٣ .
(٣) الثقات لابن حبان ٣٠٠/٨.
أخرجه أبو عبيد في غريبه ٣٥٥/٣ وفسره وحديث السقيفه أخرجه أحمد في مسنده
(٤)
أيضًا ٣٢٣/١ (٣٩١) تحقيق أحمد شاكر وانظر النهاية لابن الأثير ٣٥٦/٣ أيضًا .
- ١٦١ -

قال مُطَيَّن : مات في شَعْبَان سنة (١٩٧).
وقال محمد بن عُزَيْز : مات في جمادى الأولى سنة (٩٨).
ذكره ابن حِبّان في الثقات ، وقال: كنيته أبو خَرْبَق - يعني بفتح
الخاء المعجمة ، ثم راء ساكنة ، ثم مُوَحَّدة مفتوحة ، ثم قاف ،
كذا كناه (خ))("، وكذا ضبطه ابن ماكولاً"، وكذا في (( کنی أبي
أحمد الحاكم(٢)) وكذا الذّهبي في ((المشتبه"))، وفي نسختي بثقات
ابن حِبَّان أبو حريز("، والظَّاهر أنَّه تصحيف مما ذكرت ، قال ابن
حبان: مستقيم الحديث .
وذكره في الميزان ، وذكر كلام النَّاس فيه ، وذكر في ترجمته
(١) في المطبوع من الثقات : أبو جرير وهو تصحيف .
(٢) وهو كما قال ، وقد تقدم كتاب البخاري في المصادر .
(٣)
الإكمال للأمير ابن ماكولا ١٣٧/٣ .
انظر المقتنى في سرد الكنى للذهبي ٢١٥/١ (١٩٥٠) وكتاب الذهبي هذا مختصر
(٤)
من کنی الحاکم.
(٥)
المشتبه للذهبي ٢٣١/١، ٢٦٤.
(٦) كذا " أبو حريز" في المخطوطة لعله هكذا في نسخة المؤلّف وفي المطبوع من
الثقات : أبو جرير كما تقدم .
تكرر قول ابن حبان هذا في هذه الترجمة ، وقد تقدم قبل قليل .
(٧)
(٨) الميزان ١٨٣/٢.
- ١٦٢ -

حديث ((أكثر أهل الجنة البله )) ثم قال : وساق ابن عَدِيّ لسلامة
عِدَّة أحاديث عن عُقيل عن الزُّهْرِيّ عن أنس مرفوعًا (( أملكوا
العجين فإنّه أعظم للبركة")) وبه وبه فذکر حدیثین آخرين ، ثم
قال: توفي سَلَاَمَة سنة (١٩٧) كناه البخاري أبا خَرْيَق ، وهو ابن
أخي عُقيل، ونسخته جزء ضَخْم، ثم ذكر كلام النَّاس ، وذكر
تلك التصحيفة التي ذكرتها ، ثم قال : قال أبو حاتم : سَلاَمَة
ليس بالقَوِيّ، محله عندي محله الغفلة ، ثم ذكر كلام ابن حِبَّان
مستقيم الحديث ، والله أعلم .
(٢٦٢٥) ت س ق : سَيَّار بن حَاتِمِ العَنَزِيّ أبو سَلَمة البَصْريّ صاحب
جَعْفَر بن سُليمان .
رَوَى عنه ، وعن الحارث بن نّبْهان ، وعبد الواحد بن زياد،
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ١١٦٠/٣ وذكر المتقي الهندي في كنز العمال
٢٨٤/١٥ وعزاه لابن عدي .
(٢٦٢٥) التاريخ الكبير ١٦١/٤ والجرح ٢٥٧/٤ والثقات لابن حبان ٢٩٨/٨ والمؤتلف
للدار قطني ١٢٢١/٣ والإكمال لابن ماكولا ٤٢٦/٤ وتكملة الإكمال ٤٠٨/٤
(٤٥٦٩) وتهذيب الكمال ٣٠٧/١٢ والكاشف ٤٧٥/١ (٢٢١٤) والتذهيب
٢٣٦/٤ والميزان ٢٥٣/٢ وإكمال مغلطاي ١٨٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٩٠/٤
والتقريب ص : ٢٦١ (٢٧١٤).
- ١٦٣ -

[وعُبَيد الله] بن شُمَيْط - بضم الشين المعجمة، وفتح الميم -
ورِيَاح - بكسر الرَّاءِ وبالمثَنَّاة تحت -بن عَمْرو القَيْسِيّ وجماعة .
وعنه أحمد بن حَنْبَل ، وهارون الحَّال ، بالحاء المهملة ، وتشديد
الميم، وعليّ بن مُسْلِمِ الطُّوسِيّ، وسُلَيمان بن مَعْبَد السِّنْجِي -
بكسر السين المهملة وبالنُّون ، والجيم وجماعة .
قال القواريرِيّ : لم يكن له عقل ، كان معي في الدكان ، قيل له :
أكان يتهم ؟ قال : لا . وقال ابن حِبَّان في الثقات: كان جَمَّاعًا
للرقائق، وقال: مات سنة (١٩٩)، وقيل: إنّه مات سنة (٢٠٠).
وذكره في الميزان ، فقال : صالح الحديث ، وَثْقَه ابن حِبَّان ، قال
عُبَيد الله القواريريّ : لم يكن له عقل إلى آخر كلامه ، وقال
الحاكم : كان سَيَّار عابدَ عَصْرِه ، وقد أكثر عنه أحمد بن حَنْبَل()،
(١) في المخطوطة : عبد الله وهو سهو، والصواب ما أثبته وانظر ترجمته في باب عبيد
الله في تهذيب الكمال ٥٦/١٩ والكاشف ٦٨١/١ (٣٥٥٤) وتهذيب ابن حجر
١٨/٧-٠١٩
(٢) قال مغلطاي في إكماله: قال الحاكم أبو عبد الله -لما خرج حديثه في " مستدركه":
كان زاهدًا عابد عصره ، قد أكثر أحمد بن حنبل الرواية عنه وانظر كلام الحاكم
هذا في المستدرك ١٢٢/١ عقيب حديث سلمان الفارسي " الرَّحْمَة تَنْزِل على
جماعة يَذْكرون الله .. ".
- ١٦٤ -

وقال الأزديّ: عنده مناكير .
(٢٦٢٦) ع: سَيَّار بن سَلاَمة أبو المِنْهال الرِّيَاحِيّ - بكسر الراء، وبالمُثَنَّة
تحت - البَصْريّ.
عن أبيه ، وأبي بَرْزّة الأسْلَميّ، وأبي العالية، وصَفْوان بن مُحْرِز-
براء، ثم زاي اسم فاعل ، وغيرهم .
وعنه عَوْف الأَعْرَابِيّ ، وشُعْبَة، وخالد الحذَّاء، وسُليمان التَّيِمِيّ
وآخرون .
وَثَّقَه ابن مَعِين ، والنَّسَائِّ .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٢٩).
وذكره أحمد العِحْلِيّ ، وقال: بصريٌّ ثقة .
(٢٦٢٧) دق: سَيَّر بن عبد الرحمن الصَّدَفيّ المِصْريّ.
(٢٦٢٦) طبقات ابن سعد ٢٣٦/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٤/٢ وطبقات خليفة ص :
٢١٢ والتاريخ الكبير ١٦٠/٤ وثقات العجلي ص : ٢١٢ (٦٤٦) والجرح ٢٥٤/٤
وثقات ابن حبان ٣٣٥/٤ وقذيب الكمال ٣٠٨/١٢ والكاشف ٤٧٥/١ (٢٢١٥)
والتذهيب ٢٣٦/٤ وإكمال مغلطاي ١٨٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٩٠/٤ والتقريب
ص: ٢٦١ (٢٧١٥).
(٢٦٢٧) التاريخ الكبير ١٦٠/٤ والجرح ٢٥٦/٤ والثقات لابن حبان ٣٣٥/٤ و٤٢١/٦
والمؤتلف للدارقطني ١٢١٨/٣ والإكمال لابن ماكولا ٤٢٤/٤ وتهذيب الكمال
٣١٠/١٢ والتذهيب ٢٣٧/٤ والكاشف ٤٧٥/١ (٢٢١٦) وإكمال مغلطاي ١٨٥/٦
وتهذيب ابن حجر ٢٩١/٤ والتقريب ص : ٢٦١ (٢٧١٦) .
- ١٦٥ -

عن حَنَش - بفتح الحاء المهملة ، وفتح النُّون ، وبالشين المعجمة
- الصَّنْعَانيّ ، وعِكْرِمَة وغيرهما .
وعنه حَيْوَة بن شُرَيْح - بالشين المعجمة ، وبالحاء المهملة في
آخره، واللَّيث وابن ◌َِيعَة وجماعة .
قال أبو زُرعة : لا بأس به .
له في بالكتابين حديث عن عِكْرَمة عن ابن عَبَّاس: ((فَرَض
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صدقةَ الفِطْر تَجْبِرِ الصِّيام من
اللَّغْو والرَّفَتْ().
ذكره ابن حِبَّان فيما يظهر مَرَّتين، في الأولى قال: يروي المراسيل،
وفي الثانية لم يذكر فيه شيئًا .
(٢٦٢٨) دس: سَيَّار بن مَنْظُور الفَزَارِيّ البَصْرِيّ.
عن أبيه عن بُهَيْسَة .
قال جماعة : عن كَهْمَس بن الحَسَن عنه، وشَذٌ و کیع عن گھْمَس ،
أخرجه أبو داود في الزكاة باب زكاة الفطر ١١١/٢ (١٦٠٩) وابن ماجه في
(١)
الزكاة أيضًا، باب صدقة الفطر ٥٨٥/١ (١٨٢٧).
(٢٦٢٨) التاريخ الكبير ١٦٠/٤ والجرح ٢٥٦/٤ وثقات العجلي ص : ٢١٣ (٦٤٧) والثقات
لابن حبان ٢٩٩/٨ والمؤتلف للدارقطني ١٢٢٠/٣ والإكمال لابن ماكولا ٢٢٥/٤ -
٢٢٦ وتهذيب الكمال ٣١١/١٢ والكاشف ٤٧٥/١ (٢٢١٧) والتذهيب ٢٣٧/٤
وإكمال مغلطاي ١٨٥/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٩١/٤ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧١٧).
- ١٦٦ -

فقال: منظور بن سَيَّار، وهو وهم .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، فقال: الفَزَاريّ من بني العَنْبَرَ، يروي
عن أبيه المقاطيع ، روى عنه كَهْمَس بن الحسن .
وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته ، فقال: سَيَّار بن مَنْظُور كوفيٌّ تابعِيٌ
ثقة، كنيته أبو الحَكَم ، روى عن أبي الطُّفَيل .
(٢٦٢٩) تمييز: سَيَّارُ بن [ أبي](٢) مَنْصُور أو مَنْظُور.
عن وَاثِلة .
مجهول ، قاله في الميزان .
(٢٦٣٠) ع: سَيَّار أبو الْحَكم العَنَزِيّ الوَاسطِيّ، ويُقال: البَصْرِيّ.
(٢٦٢٩) الميزان ٢٥٤/٢ (٣٦٣٠) ولسان الميزان ٢٢٠/٤ (بدون رقم).
(١) كذا " سَيَّر" في المخطوطة، وكذا في المصدر المنقول منه، وهو الميزان، والصواب
سنان بن أبي مَنْصور مولى واثلة، وقد تقدم في الميزان ٢٣٥/٢ (٣٥٦٣) وكذا في
اللسان ١٩٣/٤ (٣٦٨٥).
(٢) مابين المربعين ساقط من المخطوطة فأثبته من مصدر المؤلف ، وهو الميزان .
(٢٦٣٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٤/٢ وطبقات خليفة ص: ١٦١ والعلل للإمام أحمد
٤١٦/١ (٨٩٠) و ٤٨٦/٢ (٣٢٠٠) والتاريخ الكبير ١٦١/٤ والجرح ٢٥٤/٤ -
٢٥٥ وسنوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٩٦ (٣٥٥) والثقات لابن حبان ٤٢١/٦
وتهذيب الكمال ٣١٣/١٢ وسير النبلاء ٣٩١/٥ والتذهيب ٢٣٧/٤ والكاشف
٤٧٥/١ (٢٢١٨) وإكمال مغلطاي ١٨٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٩١/٤ والتقريب ص:
٢٦٢ (٢٧١٨) .
- ١٦٧ -

عن أبي وائل ، وَطارِق بن شِهَاب، وزِرّبن حُبَيْش - بضمِّ الحاء
المهملة، وفتح المُؤَخَّدة وفي آخره شين معجمة - وقد تَقَدَّم(١)،
وسَلْمان بن أبي حازم - بالحاء المهملة الأشجعِيّ ، ويزيد الفقير
وجماعة .
وعنه زيد بن أبي أُنَيْسَة ، وشُعْبَة ، وقُرَة بن خالد، وخلف بن
خليفة وغيرهم .
وَثَّقَه أحمد ، وابن مَعِين .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: سَيَّار بن أبي سَيَّار، واسم أبي
سَيَّار وردان .
تنبيه : سَيَّار أبو الحكم ، قيل للإمام أحمد : سَيَّار أبو الحكم عن طارق
يعني ابن شهاب عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم :
(من نَزَل به فاقة، فأنزلها الله الحديث)) فقال: سَيَّار هذا هو أبو
حمزة يعني الكوفي ، وسَيَّار أبو الحكم لم يحدث عن طارق بن
شهاب ، حكاه أبو داود ، والحديث عنده وفي الترمذيّ .
(١)
تقدم في ٤١٠/٤ برقم (١٩٤٣) .
العمل للإمام أحمد ٣٢٩/١ (٥٨٨) وسيأتي تخريج الحديث في الترجمة الآتية.
(٢)
لا أدري أين حكاه أبو داود ، وقد ذكره المزِّيّ في تهذيبه ٣١٦/١٢ .
(٣)
- ١٦٨ -

(٢٦٣١) دت: سَيَّار أبو حَمْزة - بالحاء المهملة، والزَّاي.
عن قَيْس بن أبي حَازِم ، وطَارِق بن شِهاب، قال أبو داود : في
حديث (( د، ت)) سَيَّار عن طَارِق عن عبد الله حديث ((مَنْ
أصابتْه فَاقَةٌ فأنزلها بالنَّاس لم تُسَدّ فاقته (٢)) هو سَيَّار أبو حَمْزة،
ولكن بَشِير - بفتح الموحّدة ، وكسر الشين ، وهو ابن سَلْمان
يقول: سَيَّار أبو الحَكَم، وهو خطأ .
قال أحمد بن حَنْبُل : هو سَيَّار أبو حمزة ، أبو الحكم ماله ولطارق
بن شهاب"، وفي الكاشف: سَيَّار عن طَارِق، لعلَّه الأَوَّل فقط،
ومرادُه بالأوّل الَّذِي قبله، وهو سَيَّار أبو الْحَكَم.
تَنْبيه: اعلم أن عبد الله بن مَسْعُود روى حديث (( من أصابته فاقة
فأنزلها بالناس)) الحديث ، أخرجه أبو داود في الزكاة عن مُسَدَّد
(٢٦٣١) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٥/٢ والعلل للإمام أحمد ٣٢٩/١(٥٨٨) و١٠/٢
(١٣٧٣) والتاريخ الكبير ١٦٠/٤ والجرح ٢٥٥/٤ وتهذيب الكمال ٣١٥/١٢
والتذهيب ٢٣٨/٤ والكاشف ٤٧٥/١ (٢٢١٩) وتهذيب ابن حجر ٢٩٣/٤
والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧١٩) .
(١) أخرجه أبو داود في الزكاة باب في الاستعفاف ١٢٢/٢ (١٦٤٥) والترمذي في
الزهد باب ما جاء في الهم في الدنيا وحُّها ٥٦٣/٤ (٢٣٢٦).
(٢) وبهذا اللَّفظ ذكره الذهبي في تذهيبه أيضًا .
- ١٦٩ -

عن عبد الله بن داود عن أبي مَرْوَان عبد الملك بن حَبِيب عن ابن
المُبَارَك كلاهما عن بشير بن سَلْمان أبي إسماعيل عن سَيَّار أبي حمزة
عن طارق بن شهاب الأحمسيتيّ - وله رؤية - عن عبد الله بن
مسعود ، ورواه الترمذي في الزكاة أيضًا عن محمد بن بشار عن
ابن مَهْدِيّ عن سُفْيَان عن بشير أبي إسماعيل بمعناه ، وقال :
حسن صحيح غريب ، زاد المزيّ رواه أبو نُعَيم عن بَشِير بن
سَلمان فقال : عن سَيَّار أبي الخَكَم، وروى مَخْلد بن يزيد عن بَشِير
بن سَلْمان عن سَيَّار أبي الحكم عن طارِق عن عبد الله حديثًا غير
هذا انتهى لفظ الأطراف، وهو يُوَضِّح لما ذكر في ترجمة سَيَّار
أبي حَمْزَة والله أعلم .
(٢٦٣٢) ت: سَيَّارِ الشَّامِيّ - بالمعجمة مولَى مُعَاوِية، نزل البَصْرة.
رَوَى عن أبي الدَّردَآء ، وأبي العَبَّاس عبد الله بن عباس ، وأبي
(١) انظر قول المزِّيّ في تحفة الأشراف ٦١/٧ - ٦٢ تحت حديث رقم (٩٣١٩).
(٢٦٣٢) التاريخ الكبير ١٦٠/٤ والجرح ٢٥٤/٤ والثقات لابن حبان ٣٣٥/٤ و ٤٢٢/٦
وتهذيب الكمال ٣١٧/١٢ والكاشف ٤٧٥/١ (٢٢٢٠) والتذهيب ٢٣٨/٤ والتذكرة
للحسيني ٦٨٦/١ (٢٦٨٧) وإكمال مغلطاي ١٨٩/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٩٣/٤
والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧٢٠) .
- ١٧٠ -

أُمَامَة ، وأبي إدريس .
وعنه سُلَيمان التَّيْمِيّ ، وقُرَّة بن خَالِد .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
له في ((ت)) حديث، وصَحَّحَه الترمذيّ().
قال ابن حِبَّان في الثقات : مولى خالد بن يزيد بن معاوية القرشي،
ثم أسند عنه حديثًا عن أبي الدرداء أنّه قَرَأ ﴿وَلَمَنْ خَافَ مَقَام رَبِّه
جَنَتَّان﴾(١) فقال رجل: وإن زَنَى وإن سَرَق؟ فقال أبو الدَّرداء:
إذا خاف مقام رَبِّه لم يَزْنِ ولم یَسْرق(). /
/ ٢٧٢
(٢٦٣٣) خ : سِيْدان - هو بكسر السِّين المهملة، وكونه مهملةً يُعْرَف من
(١) هو حديث " إنّ الله فَضَّلَنِي عن (على) الأنبياء أو قال: أمتي على الأمم ، وأحلّ
لنا الغَنَائم" وقال الترمذي: حديث أبي أمامة حديث حسن صحيح .. أخرجه في
السير باب ما جاء في الغنيمة ١٢٣/٤ (١٥٥٣).
(٢) الرحمن (٤٦) .
(٣) هكذا ذكره في التابعين ، وذكر في أتباع التابعين ونسبه إلى أبيه فقال: سَيَّر بن عبد
الله ..
(٢٦٣٣) التاريخ الكبير ٢١٦/٤ والتاريخ الأوسط ٢٤٦/٢ - ٢٤٧ والجرح ٣٢٧/٤ وثقات
ابن حبان ٣٠٦/٨ وتقييد المهمل ٣٠٦/٢ والمعجم المشتمل ص : ١٣٩ (٤١٨) وتهذيب
الكمال ٣١٩/١٢ والكاشف ٤٧٥/١ (٢٢٢١) والتذهيب ٢٣٩/٤ والميزان ٢٥٤/٢
وإكمال مغلطاي ١٩١/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٩٣/٤ والتقريب ص : ٢٦٢ (٢٧٢١).
- ١٧١ -

الرُّتْبَة ، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، تثنية سِيْد بإسكانها - بن مُضَارِب-
هو بالضَّاد المُعْجَمة، وكسر الراء اسم فاعل من ضَارَبَ -
البَاهِلِيّ البَصْرِيّ .
عن حَمَّد بن زيد، وأبي مَعْشَر البَرَّاء - بتشديد الرَّاء ، وبالمد،
ویزید بن زُرَیْع .
وعنه (( خ))، وأبو حاتم، ومحمد بن الخَضِرِ الرَّافِقِيّ.
قال أبو حاتم : صَدُوق (١).
وقال ((خ)): مات سنة (٢٢٤).
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وهو سِيدَان بن مُضَارِب بن
عبد الله بن مُطَرِّف بن سِيْدَان بن مُضَرِّب البَاهِليّ، کنیته أبو محمد.
وذكره في الميزان ، فقال: صدوق ، قال الأزْدِيّ: يتكلمون فيه،
وقال أبو حاتم : شيخ صدوق .
(١) وقال فيه الدارقطني : ليس به بأس ، كما في سنوالات الحاكم للدارقطني ص :
٢٢٤ (٣٥٢).
- ١٧٢ -

(٢٦٣٤) خ م د س ق : سَيْف بن سُلَيمان، ويُقال: ابن أبي سُلَيمان
المَخْزُوميّ مولاهم المكِّيّ .
عن مجاهد، وعَدِيّ بن عَدِيّ الكِنْديّ ، وقَيْس بن سعد وجماعة .
وعنه ابن الْبَارَك، ويحيى القَطَّان، وأبو نُعَيم وجماعة .
وَثَّقه أحمد .
وقال يحيى القَطَّان: كان عندنا ثَبْتًا مِمَّن يصدق ويحفظ .
وقال النَّسَائيّ : ثقةٌ ثبتٌ .
وأمّا ابن عَدِيّ فذكره في الكامل، وقال: أرجو أنَّه لا بأس به،
لیس حدیثه بالكثير .
(٢٦٣٤) طبقات ابن سعد ٤٩٣/٥ وتاريخ ابن معين الدوري) ٢٤٥/٢ وطبقات خليفة ص
:٢٨٣ والتاريخ الكبير ١٧١/٤ وستوالات أبي داود للإمام أحمد ص : ٢٣٤ (٢٣٠)
والعلل للإمام أحمد ٢٦٠/٣ (٥١٤٨) والجرح ٢٧٤/٤ وثقات العجليّ ص :
٢١٣ (٦٤٩) والكامل لابن عدي ١٢٧٣/٣ والثقات لابن حبان ٤٢٥/٦ وتهذيب
الكمال ٣٢٠/١٢ والكاشف ٤٧٥/١ (٢٢٢٢) وسير النبلاء ٣٣٨/٦ والميزان
٢٥٥/٢ والتذهيب ٢٣٩/٤ والعقد الثمين ٦٣٢/٤ وإكمال مغلطاي ١٩٢/٦ وتهذيب
ابن حجر ٢٩٤/٤ والتقريب ص : ٢٦٢ (٢٧٢٢) .
(١) بهذا اللفظ ذكره ابن أبي حاتم إلاّ أن في الجرح المطبوع : كان عندنا ثبت من
يصدق ويحفظ وفي التاريخ الكبير : كان عندنا ثقة ممَّن يصدق ويحفظ .
(٢) كذا " ليس حديثه بالكثير" وفي المطبوع من الكامل : ليس حديثه بالمنكر .
- ١٧٣ -

وذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، فقال: سيف بن سُليمان ، كنيته أبو
سُلَيمان، وهو الَّذِيّ يُقال له : سيف بن أبي سُلَيمان ، مات سنة
(١٥٦).
وذكره في الميزان ، وصَخَّح عليه ، فالعمل إذًا على توثيقه كما
شرطه، فقال: أحد الثقات، قال ابن مَعِين: قَدْرِيٌّ ، ثم قال:
قلت: حَدَّث يحيى القَطَّن مع تَعَثُِّهِ عن سيف، وأمَّا ابن عَدِيّ
فأورده في الكامل، وساق له حديثه عن قيس بن سَعْد عن عَمْرو
بن دينار عن ابن عَبَّاس مرفوعًا ((قَضَى بيمينٍ وشَاهِدٍ))، وقد
سأل عَبَّاس يحيى بن مَعِين عن هذا الحديث ، فقال : ليس
بمحفوظ ، وسيف قَدْرِيٌّ، ثم قال الذَّهَبِيّ: قلت: رواه أيضًا
عبد الرزاق() عن محمد بن مسلم الطائفيّ عن عَمْرو ، ويُرْوى
عن داود العَطَّار عن عَمْرو ، ثم قال ابن عَدِيّ : أرجو أنّه لا بأس
به ، وقال أحمد: ثقة ، وقال عليّ عن يحيى بن سَعِيد كان عندنا ثَبْتًا
(١) أخرجه الإمام مسلم في الأقضية باب القضاء باليمين والشاهد ١٣٣٧/٣ (١٧١٢)
بطريقه عن زيد بن حباب عن سيف به وأبو داود في الأقضية باب القضاء باليمين
والشاهد ٣٦٠٨/٣ وغيرهما .
(٢) وذكر أبو داود الرواية بطريق عبد الرزاق بعد الرواية السابقة مباشرة .
- ١٧٤ -

◌ِمَّن يصدق أو يحفظ، وقال ((س)): ثقة ثبت انتهى.
زاد الذّهَبِيّ في زياداته على التهذيب قلت: قال ابن معين : مات
سنة (١٥١) انتهى .
وقد تَقَدّم ما قاله ابن حِبَّان في وفاته .
(٢٦٣٥) س: سَيْف بن عُبَيد الله الجَرْمِيّ البَصْريّ أبو الحَسَن السََّّاج.
عن الأَسْوَد بن شَيْبَان ، وسَرَّار - بفتح السين المهملة ، وتشْديد
الرَّاءِ الأُولَى - بن مُثِّر - بفتح الجيم وكسر الشين المعجمة
الْمُشَدَّدَة، وقد قَدَّمت ضَبْطَه، وضبط سَرَّار في مكانه(٢)، وشُعْبَة،
والمسْعُودِيّ وجماعة.
وعنه عَمْرو بن عَليّ الفَلّاس - وقال : كان من خيار الخلق -
وعَمْرو بن يزيد الجَرْميّ - وقال ثقة - ، وإسحاق بن سَيَّار
النَّصِيبيّ وجماعة.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبّا خالف.
(٢٦٣٥) التاريخ الكبير ١٧٢/٤ والثقات لابن حبان ٣٠٠/٨ وتهذيب الكمال ٣٢٣/١٢
والتذهيب ٢٣٩/٤ والكاشف ٤٧٦/١ (٢٢٢٣) والتذكرة للحسيني ٦٨٧/١ وإكمال
مغلطاي ١٩٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٩٥/٤ والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧٢٣).
(١) انظر ٥ / برقم (٢١٣٩).
- ١٧٥ -

(٢٦٣٦) ت: سَيْف بن عُمَر السَّعْدِيّ،ويُقال: التَّمِيمِيّ، ويُقال: الضَّبِّيّ -
تَنْبِه : اعترض مغلطاي على المِّيّ في ذلك ، فقال : فيه نظر ، لأنَّه
غَايَرَ بين هذه الأنساب، ولو نظر كتاب ابن حَبِيب لَعَلِمَ أنَّ
الثَّلاثة واحد، فإنَّه قال : ضَبَّة هو ابن عَمْرو بن الحارث بن تميم
بن سَعْد بن هُذَيل ، والله أعلم انتهى - الكوفي صاحب (( كتاب
الرِّدَّة)).
عن جابر الجُّعْفِيّ، وأبي الزُّبَير ، وهِشام بن عُرْوَة ، وإسماعيل بن
أبي خالد ، ومُجَالِد، والكَلْيِيّ ، ويحيى بن سَعِيد الأنصاريّ
وخَلْق.
وعنه عبد الرحمن المُحَارِبيّ، ومحمد بن عيسى الطَّبَّاع، وحُبَارَة بن
مُغَلِّس - بكسر اللام الْمُشَدَّدَة اسم فاعل - وقد تَقَدَّم(١) وجماعة .
(٢٦٣٦) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٥/٢ وسئوالات الآجُرِيّ ٢١٤/١ (٢١٦) والضعفاء
لِلنَّسَائِيّ ص: ٥١ (٢٥٦) والضعفاء للعُقَيْليّ ١٧٥/٢ والمجروحين ٣٤٥/١ والكامل
لابن عَدِيّ ١٢٧١/٣ وسنوالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٤ (٢٠٠) والضعفاء
للدارقطني ص : ٢٤٣ (٢٨٣) وتهذيب الكمال ٣٢٤/١٢ والكاشف ٤٧٦/١
(٢٢٢٤) والتذهيب ٢٤٠/٤ والميزان ٢٥٥/٢ وإكمال مغلطاي ١٩٤/٦ وتهذيب ابن
حجر ٢٩٥/٤ والتقريب ص : ٢٦٢ (٢٧٢٤).
(١) تقدم في ٤٧٧/٢ (٩٠٢).
- ١٧٦ -

قال ابن معين : ضَعِيف .
وقال أبو حاتم : مَتْرُوك الحديث ، يُشْبِهِ حَدِيثه حديثَ الوَاقِدِيّ .
وقال ((س))، والدار قُطْنيّ: ضَعِيف .
وقال أبو داود : لَيْس بشيء .
وقال ابن حِبَّان: يروي الموضُوعات عن الأثبات انتهى.
له في التِّرمِذِيّ حديث ((إذا رأيتم الّذِينِ يَسُبُّون أصْحَابٍ
فالعَنُوهم().
ذكره في الميزان ، فقال : سَيْف بن عُمر الضَّبِّيّ الأُسَيِّدِيّ()،
ويقال: التَّمِيمِيّ البُرْجميّ ، ويقال : السَّعْدِيّ الكوفيّ ، مصنف
((الفُتوح)) و((الرِّدَّة)) وغير ذلك هو كالواقِدِيّ ، يروي عن هشام
بن عُرْوَة ، وعُبَيْد الله بن عُمَر ، وجابر الجُعْفِيّ وخلق كثير من
المَجْهُولین، كان أخبارِيًّا عَارِفًا ، ثم ذكر كلام النَّاس فيه ، ومن
(١) أخرجه التّرمديّ في المناقب باب رقم (٦٠) برقم (٣٨٦٦) وقال: هذا حديث
منكر، لانعرفه من حديث عبيد الله بن عمر إلاّ من هذا الوجه ، والنضر مجهول،
وسيف مجهول .
(٢) الأُسَيِّديّ: بِالضَّمِّ والتثقيل كما في التوضيح لابن ناصر الدين ٢١٠/١ - ٢١١.
- ١٧٧ -

جملته : قال ابن عَدِيّ: حديثه منكر(٢، ثم ذكر عن مكحُول
البَيْرُوتيّ سمعت جَعْفَر بن أَبَان سمعت ابن نُمَيْرِ يقول : سَيْف
الضَّبِّيّ تميميّ كان جميع يقول : حَدَّثني رجل من بني تميم وكان
سَيْف یضع الحديث، وقد اتُِّم بِالزَّنْدَقَة ، ثم ذكر بإسناده حديث
ابن عُمَر مرفوعًا ((إذا رأيتُم الَّذين يَسُبُّون أصحابي)) الحديث ،
ثم قال : رواه (ت)) عن أبي بكر بن نافع عن العَتَكِيّ يعني عن
سيف بن عمر السَّعْدِيّ حَدَّثنا عُبَيْد الله بن عمر عن نافع عن ابن
عُمر فذكره، قال ((ت)) : هذا منكر ، ثم قال: مات سيف زمن
الرشيد ، وفي زياداته على التهذيب قال: قلت: أراه توفي بعد
(١٧٠) .
(٢٦٣٧) تمييز : سَيْف بن عَمِيرَة - بفتح العين ، وكسر الميم ، كذا ضبطه
(١) كذا ذكر المؤلف نقلاً من ميزان الذهبي ، وفي الميزان المطبوع : عامَّة حديثه منكر،
ولفظ ابن عدي في كامله ١٢٧٢/٣ في آخر ترجمته : ولسيف بن عمر أحاديث غير
ماذكرت ، وبعض أحاديثه مشهورة ، وعامتها منكرة لم يتابع عليها ، وهو إلى
الضعف أقرب منه إلى الصدق.
(٢٦٣٧) الثقات لابن حبان ٢٩٩/٨ والمؤتلف للدارقطني ١٧٠٥/٣ والإكمال لابن ماكولا
٢٨٠/٦ وتهذيب الكمال ٣٢٧/١٢ والميزان ٢٥٦/٢ والمغني ٤١٩/١ (٢٧١٧)
وتهذيب ابن حجر ٢٩٦/٤ والتقريب ص : ٢٦٢ (٢٧٢٥) .
- ١٧٨ -

الأمير - النَّخَعِيّ .
عن أَبَان بن تَغْلِب - بالمُثَنَّاة من فوق ، وبالغين المعجمة، وابن
◌ُبْمَة .
وعنه ابنه عَليّ، ومحمد بن عبد الحميد العَطَّار .
قال أبو الفتح الأزْدِيّ : يتكلمون فيه .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال : يُغْرِب.
وذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام الأزديّ فقط .
(٢٦٣٨) ت: سَيْف بن محمد الثَّوْرِيّ أخو عَمَّار كوفي نزل بغداد .
عن خاله سُفْيان الثَّوْرِيّ ، والأعمش ، وعاصم الأحول، وعبد
العزيز بن رُفَيْعِ ، وَمَنْصُور، وهِشام بن عُرْوَة وطائفة .
وعنه محمد بن الصَّبَّاح الدُّولاِيّ ، ومحمود بن خِدَاش، وأحمد بن
(٢٦٣٨) تاريخ ابن معين ٢٤٦/٢ وتاريخ الدارمي ص: ١١٨ (٣٦٧) والعلل للإمام أحمد
٢٤٥/١ (٣٢٦) و ٣٧٠/٢ (٢٦٤٤) والتاريخ الكبير ١٧٢/٤ والجرح ٢٧٧/٤
والضعفاء للنسائي ص: ٥٠ (٢٥٥) والمجروحين لابن حبان ٣٤٦/١ وسئوالات البرقاني
ص : ٣٤ (٢٠١) وتاريخ بغداد ٢٢٦/٩ وتهذيب الكمال ٣٢٨/١٢ والكاشف
٤٧٦/١(٢٢٢٥) والتذهيب ٢٤١/٤ والميزان ٢٥٦/٢ وإكمال مغلطاي ١٩٥/٦
وتهذيب ابن حجر ٢٩٦/٤ والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧٢٦).
- ١٧٩ -

أبي سُرَيْج - بالسين المهملة ، وبالجيم ، والحسن بن عَرَفَة
وجماعة.
قال عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل عن أبيه : لا يُكْتَب حديثه، كان
يَضَع الحديث .
وقال عثمان الدارميّ عن ابن مَعِين : كان شَيْخًا كذَّابًا خَبِيثًا .
وقال الدَّارِقُطْنيّ وغيره ، متروك.
وقال زكريا السَّاحِيّ : كان يَضَع الحديث .
له حديث واحد في ((ت)) قال فيه ((ت)): حَسَنٌ غَرِيبٌ(١).
ذكره في الميزان ، وذکر کلام النّاس فيه ، وذكر له حدیثین،
أحدهما حديث فيه « أنّ جَعْفرًا نزل فَصَلَّى جناح رسولِ الله صلى
الله عليه وسلم) ، فلما قضى صلاته قال: أما إنّ الله قد وصلك
(١) هو حديث أبي هريرة في تفسير سورة الرعد " ونُفَضّل بعضها على بعض في الأُكُل
" في ٢٩٤/٥ برقم (٣١١٨) وقال : هذا حديث حسن غريب ، وقال الذهبي في
الكاشف في ترجمة سيف هذا : كذَّاب ، والعجب من الترمذيّ يُحَسِّن له .
(٢) كذا في المخطوطة ، والمعني غير واضح ، وذلك بسبب اختصار مخل ، وفي الميزان:
.. ولكن انزل يا جعفر، فَصِلْ جناح ابن عَمِّك، فنزل جعفر، فَصَلَّى عن يَسَار
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى صلاته قال : أما إنّ الله قد وصلك
بجناحين تطير بهما في الجنَّة كما وصلت جناح ابن عَمّك .
- ١٨٠ -