النص المفهرس

(٢٥٦٥) خ : سُنَّيْن - بضَمِّ السين المهملة، وكونها مهملةً يُعْرَف من الرُّتْبة
ثم نون مفتوحة ثم مُثَنَّة تحت ساكنة، ثم نون أخرى، وقَّدَه
الأصيلي في البخاريّ بالتشديد ، قال ((خ)) : هكذا يقوله ابن
عُيَيْنَة، وضبطه غير الأصيلي بالتخفيف، ووقع في (( تاريخ خ))
وقال ابن عُيَيْنَةَ : سُنَين ، وقال ابن أبي أُوَيْس: سُنَيِّن (١)، قال ابن
قرقول: كذا وجدتُّه مقيدًا بِخَطِّ الصَّدَفيّ خلاف ما ضبطه
الأصيلي عن ابن عُبَيْنَة ، ولم يذكر فيه الأمير، والدّار قطني ، وعبد
الغَنِيّ سِوَى التخفيف " انتهى - أبو جَمِيلة - بفتح الجيم وكسر
(٢٥٦٥) طبقات ابن سعد ٦٣/٥ وتاريخ ابن معين (الدُّورِيّ) ٢٤٠/٢ والتاريخ الكبير ٢٠٩/٤
وثقات العجلي ص : ٢٠٨ (٦٢٩) والجرح ٣٢٠/٤ والثقات (قسم الصحابة)
١٧٩/٣ والمؤتلف للدارقطني ١٢٥٩/٣ والإكمال لابن ماكولا ٣٧٧/٤ والمؤتلف لعبد
الغني ص: ٧٧ والاستيعاب ٦٨٩/٢ و١٦٢١/٤ وأسد الغابة ٤٦٥/٢ وتهذيب
الكمال ١٦٥/١٢ والكاشف ٤٦٨/١ (٢١٦١) وإكمال مغلطاي ١٢٥/٦ وتهذيب
ابن حجر ٢٤٥/٤ والتقريب ص : ٢٥٧ (٢٦٤٧).
(١) في التاريخ الكبير: قال ابن عُيَيْنة عن الزُّهري : سنين ، وقال ابن أبي أويس: سنين
في الموضعين بدون ضبط بالحروف وبدون تشكيل ، وفي تهذيب الأسماء واللغات
٢٣٦/١: وبضم السين وفتح النون المخففة ، وإسكان الياء ، هذا هو المشهور في
كتب الجمهور من أصحاب الفنون، وقال البخاري في تاريخه : وقال ابن أبي أويس :
سنين : بكسر الياء المشددة .
(٢) قال الغساني في تقييد المهمل ٢٩٥/٢: سُنَيِّن بسين مهملة بعدها نونان بينهما ياء
التصغير مشددة، وقد يخففونها، وقال بعد قليل : قال البخاري: كان سفيان بن عيينة ،
وسليمان بن كثير يُثَقِّلان سُنَيِّنًا انتهى، وقد تقدم ما في التاريخ الكبير للبخاريّ .
- ٨١ -

الميم - السُّلَمِيّ ، ويقال : الضمريّ .
تَنْبيه : اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في ذلك ، فقال : فيه نظر ،
وكأنَّه تصحيف من الضُّمَيرِيّ بزيادة ياء أخت الواو بعد الميم،
وذلك أنّ الرُّشاطِيّ وقبله أبو عَليّ الهجري ذكر أنّ الضُّمَيرِيّ في
سُلَيم، فعلى هذا ينبغي أن يقال: السُّلَمِيّ ، ثم الضَّمَيريّ من غير
مغايرة، والله أعلم انتهى ، وقد راجعتُ الاستيعاب فرأيته قال
فيه : الضَّمْريّ، ويقال: السُّلَمِيّ ، وما رأيتُ أحدًا اعترض أبا
عُمَر مِمَّن تأخر عنه، ونقد كتابه ، والله أعلم ، وقد سَمَّی ابن حِبَّان
أباه واقدًا .
شَهِد سُنَين حَجَّة الوداع ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم،
وعن أبي بكر ، وعُمَر .
وعنه الزُّهْرِيّ .
وكان منزله بالعُمَقُ بِضَمِّ العين المهملة وفتح الميم ، ثم قاف ،
وهو منزل بطريق مكة .
(١) في معجم البلدان ١٥٦/٤: عُمَق: بوزن زُفَر، عَلَم مرتجل على جادّة الطريق إلى
مكة، بين معدن بني سُلَيم وذات عرق ، والعامَّة تقول العُمُق بضمتين وهو خطأ .
- ٨٢ -

قال الجَوْهَرِيّ : والعامَّة تقول : عُمُق يعني بضمهما ، وقد قيَّده
- كما ذكرتهُ - النَّوَوِيُّ في تهذيبه(٢) في ترجمة سُنَين هذا .
وفي ثقات أحمد العِجْلِيّ مَدَني تَابِعِيّ ثقة فاعلمه ، وهذا قال
النَّووِيّ في تهذيبه : مُتَّفَق على صُحْبَته .
(٢٥٦٦) ت: سَهْل بن أسلَم العَدَوِيّ مولاهم البَصْريّ أبو سعيد.
عن الحسن ، ومُعَاوية بن قُرَّة ، وحُمَيد بن هلال، ويزيد بن أبي
مَنْصُور - لقيه بأفريقية - وجماعة .
وعنه سنان بن حاتم [و] القَوَاريرِيّ، وعبد الله المسنَدِيّ-بفتح
(٣)
(١) الصحاح للجوهري ١٥٣٣/٤.
(٢) تهذيب الأسماء واللغات للنووي ٢٣٦/١.
(٢٥٦٦) التاريخ الكبير ١٠٢/٤ وسؤالات الآجُرّيّ ١٢٩/٢ (١٣٣٩) والجرح ١٩٣/٤ وثقات
ابن حبان ٢٩١/٨ وتهذيب الكمال ١٦٨/١٢ والكاشف ٤٦٨/١ (٢١٦٢) والتذهيب
١٩٦/٤ وإكمال مغلطاي ١٢٨/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٤٧/٤ والتقريب ص : ٢٥٧
(٢٦٤٩) .
(٣) كذا "سنان " في المخطوطة وهو خطأ أو مهو والصواب سَيَّر كما في تهذيب المزيّ
وتذهيب الذهبي وغيرهما من المصادر ، وسيأتي ترجمة سَيّار بن حاتم في هذا الجزء إن
شاء الله .
(٤) ما بين المربعين سقط من المخطوطة ، فصار " القواريري " من صفات سنان (سَّيّار)
بن حاتم وهو خطأ ، والقواريريّ هو عبيد الله بن عُمر القَوَاربريّ من رجال
التهذيب.
- ٨٣ -

النُّون كما تَّقَدَّمُ - وزِيَاد بن يَخْيَى الْحَسَّانِيّ، وأحمد بن المِقْدام
العِجْلِيّ وخَلْق .
وَثْقَه أبو داود .
وقال أبو حاتم : لا بأس به .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
قال الذَّهَبِيّ في زياداته على التهذيب: قلت: توفي سنة (١٨١)
أَرَّخَه شَباب(٢) ، وله في الجامع حديث: رَأَى أبو طَلحَة رسول
الله صلى الله عليه وسلم عَاصِبًا بَطْنَه بِحَجَر من الجُوْعِ() .
(١) تقدم في ١٦٨/٣ في ترجمة " حَرَميّ بن عمارة" .
(٢) شباب هو خليفة بن خَيّاط صاحب التاريخ والطبقات : ولم أجد له فيهما ترجمة،
وقال مغلطاي في إكماله : وزعم بعض المصنفين من المتأخرين ( أراد به الذهبي ) أنّ
شبابًا أُرّخ وفاته سنة إحدى وثمانين ومائة مستدركًا على شيخه ( يريد بالشيخ
المِزُيّ) وحرصت أن أجد شبابًا ذكره في كتابه " الطبقات" و" التاريخ " فلم أره ،
ولم يذكر العلماء له غير هذين الكتابين . فينظر والله تعالى أعلم .
(٣) أخرجه الترمذي في الزهد باب ماجاء في معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
٥٨٥/٤ (٢٣٧١) من حديث أبي طلحة قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم الجوع، ورفعنا عن بطوننا عن حَجَر حَجَر ، فرفع رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن حَجَرَين. وقال الترمذي : هذا حديث غريب لانعرفه إلّ من هذا الوجه ،
قلت واللفظ الذي ذكره المؤلف نقله بلفظه من التذهيب .
- ٨٤ -

(٢٥٦٧) م ٤ : سَهْل بن أبي أمَامَة بن سَهْل الأَنْصارِيّ.
عن أبيه ، وأَنَس .
وعنه سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العَمْياء ، وعبد الرحمن بن
شُرَيْح - بضم الشين المعجمة ، وفي آخره حاء مهملة -
الإسكندرانيّ ، وأهل مصر .
وَثَّقَه ابن مَعِين وغيره .
له في الگُتُب حدیثان().
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكذا أحمد العِحْلِيّ .
(٢٥٦٨) خ د س: سَهْل بن بَكَّار بن بِشْر - بكسر الْمُوَخَّدَة وبالشين
(٢٥٦٧) تاريخ الدارمي ص: ١٢٣ (٣٨١) والتاريخ الكبير ٩٩/٤ وثقات العِجْليّ ص :
٢٠٩ (٦٣٠) والجرح ١٩٣/٤ وثقات ابن حبان ٣٢٠/٤ وتهذيب الكمال ١٧١/١٢
والتذهيب ١٩٦/٤ والكاشف ٤٦٨/١ (٢١٦٣) وإكمال مغلطاي ١٢٨/٦ وتهذيب
ابن حجر ٢٤٦/٤ والتقريب ص : ٢٥٧ (٢٦٥٠).
(١) أحدهما في استحباب طلب الشهادة" من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل
الشهداء" وثانيهما : لا تُشَدِّدوا على أنفسكم فيشدد عليكم ، فإنّ قومًا شَدّدوا على
أنفسهم .. الحديث".
(٢٥٦٨) طبقات خليفة ص: ٢٢٨ والتاريخ الكبير ١٠٣/٤ والجرح ١٩٤/٤ والثقات لابن
حبان ٢٩١/٨ والمعجم المشتمل ص : ١٣٨ (٤١٠) وتهذيب الكمال ١٧٤/١٢
والتذهيب ١٩٧/٤ والكاشف ٤٦٨/١ (٢١٦٤) وسير النبلاء ٤٢٢/١٠ وتذكرة
الحفاظ ٣٩٨/١ وإكمال مغلطاي ١٢٩/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٤٧/٤ والتقريب ص :
٢٥٧ (٢٦٥١) .
- ٨٥ -

المعجمة - الدَّارِمِيّ، ويُقال البُرْجُِيّ.
تَنْبيه : قال مغلطاي : فيه نظر ، لأنّه لا مغايرة بين هذه النِّسَب
الثلاثة، لأنّه مَنْسُوب إلى قَيْس بن حَنْظلة بن مالك بن زيد مناة
بن تميم أبي الَبَراجم، والبراجم يد مع عبد الله بن دارم بن مالك
بن حَنْظَلة دخلت معهم فيما ذكره الكَلْبي وغيره ، فتلخص من
هذا أنَّ النِّسَب الثلاثة واحد انتهى - أبو بِشْر - كما تَقَدَّم في جَدِّه
- البَصْريّ المكفوف .
عن شُعْبة ، وأَبَان العَطَّار ، ويزيد بن إبراهيم ، والأسْود بن
شَيْبَان، وجُوَيْرِيَّة بن أسماء، ووهب بن خَالد وطائفة .
وعنه (( خ)) و ((د))،وأبو زُرْعَة، وعثمان بن خُرَّزًاذ،وعثمان
الدَّارِمِيّ، والعَبَّاس بن الفَضْلِ الأَسْفَاطِيّ، وأبو مُسْلم الكَجِّيّ
وخَلْق .
وَثَّقَه أبو حاتم(١).
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما وهم وأخطأ .
(١) كذا " وثقه أبو حاتم " في المخطوطة وفي الجرح: [ثقة] صدوق أي بزيادة ثقه بين
المربعين من نسخة "ك" فقط ونقل مغلطاي عن أبي حاتم قال : صدوق فقط .
- ٨٦ -

قال ابن المثنّى : مات سنة (٢٢٧) ، وقال محمد بن عبد الملك :
سنة (٨)().
(٢٥٦٩)د: سَهْل بن تَام بن بَزِيع - بفتح الباء الْمُؤَخَّدَة، وكسر الزَّاي،
وفي آخره عين مهملة أبو عَمْرو الطُّفَاوِيّ السَّعْدِيّ البَصْريّ .
عن أبيه ، وعَبَّاد بن مَنْصُور، وأبي الأَشْهَب العُطَارِدِيّ، وعِمْران
القَطَّان وجماعة .
وعنه (( د))، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، وعَبَّاس بن الفَضْل
الأَسْفَاطِيّ وخلق .
قال أبو حاتم : شيخ .
وقال أبو زُرعة: رُبَّما وَهِم في الشيء .
(١) يعني ثمان وعشرين ومئتين ، وقد ذكر المزيّ قول ابن المثني وابن عبد الملك في
هذیبه.
(٢٥٦٩) الجرح والتعديل ١٩٤/٤ وثقات ابن حبان ٢٩٠/٨ والمعجم المشتمل ص :
١٣٨ (٤١١) وتهذيب الكمال ١٧٦/١٢ وسير النبلاء ٤٢٢/١٠ والكاشف ٤٦٨/١
(٢١٦٥) والتذهيب ١٩٨/٤ والميزان ٢٣٧/٢ وإكمال مغلطاي ١٣٠/٦ وتهذيب ابن
حجر ٢٤٧/٤ والتقريب ص : ٢٥٧ (٢٦٥٢) .
(٢) وتمام قوله كما سيذكره من الميزان بعد قليل .
- ٨٧ -

وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام أبي زُرْعَة ، وزاد فيه ولم يكن
یکذب، وذكر كلام أبي حاتم ، والله أعلم .
(٢٥٧٠) ع: سَهْل بن أبي حَثْمَة عُبَيد الله ، وقيل : عبد الله ، وقيل : عَامِر
بن ساعدة الأنصاريّ الخَزْرَجِيّ - وفي كلام أبي عُمَر أنَّه من
الأوس، وكذا في كلام الذَّهبيّ في تجريده - أبو عبد الرحمن ،
ويُقَال : أبو يَخْيَى، له صُحْبَةٌ وأحاديث .
قال الذَّهَبِيّ في تجريده : وُلِد سنة ثلاث ، وقد حفظ عن النبي
صلى الله عليه وسلم ، والأَصَحّ بل المَجْزُوم به أنّ تاريخ مولده
غَلَط، فإنّه شهد أحدًا ، والحُدَيْبِيّة .
وروى عنه بُشَيْر - يعني بضم الموحَّدة ، وفتح الشين المعجمة -
قال: ابن يَسَار - يعني بتقديم المثنّاة تحت على السين المهملة،
(٢٥٧٠) طبقات خليفة ص ٨٠١ والتاريخ الكبير ٩٧/٤ والجرح والتعديل ٢٠٠/٤ والثقات
لابن حبان (قسم الصحابة ) ١٦٩/٣ وفي التابعين ٣٢١/٤ والاستيعاب ٦٦١/٢
وتهذيب الأسماء ٢٣٧/١ وتهذيب الكمال ١٧٧/١٢ والكاشف ٤٦٩/١ (٢١٦٦)
وتجريد أسماء الصحابة ٢٤٣/١ (٢٥٤٨) والتذهيب ١٩٨/٤ وإكمال مغلطاي
١٣٠/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٤٨/٤ والتقريب ص : ٢٥٧ (٢٦٥٣).
(١) كذا " قال " في المخطوطة ويبدو أنه مقحم بالخطأ، لأنّ العبارة عبارة تجريد الذهبي
ماعدا ضبط بُشَير ، فإنّه من السبط ، وفي تجريد الذّهبي : .. وروى عنه بشير بن
يَسَار ، وصالح بن خوات .. الخ .
- ٨٨ -

وصالح بن خَوَّات ، وعُرْوة ، ونَافِع بن جُبَير وجماعة، وهذا يَرُدّ
(١)
على الواقديّ قوله إنَّه ولد سنة ثلاث انتهى .
قال أبو حاتم : بَايَع تحت الشَّجّرة، وكان دليلَ النبي صلى الله
عليه وسلم ليلة أحد ، ولم يَشْهَد بَدْرًا () .
وقال الوَاقِدِيّ : مات النبي صلى الله عليه وسلم ، وعُمْره ثمان
سنین، وقد حفظ عنه .
وقد تَعَقّب مولِدَه الذّهَبِيُّ ، كما قَدَّمْتُه لك .
قال الذَّهَبِيّ في زياداته على التهذيب: أظُنّه توفي زمان معاوية().
(٢٥٧١) م ٤ : سَهْل بن حَمَّاد العَنْقَزِيّ - بفتح العين المهملة، ثم نُونٌ
(١) أي انتهى كلام الذهبي من تجريده .
(٢) وقد تعقب مغلطاي قول أبي حاتم هذا فقال: أمّا قول أبي حاتم فزعم جماعة من
العلماء، وأقربهم متأولاً ابن القَطَّان قال: إنّ هذا شيء لايصح عندهم البتة ، والغلط
فيه من هذا الرجل الذي لايُدْرَى من هو ؟ وإنما الذي بعثه النبي صلى الله عليه
وسلم خارصًا وأبو بكر بعده ، وعمر ، وكان دليل النبي عليه السلام إلى أحد ،
وشهد المشاهد أبوه أبو حثمة ، کذا ذکره محمد بن جرير الطبري وغيره ، وتوفي أول
خلافة معاوية ، وهذا كله ذكره أيضًا أبو عمر بن عبد البَرّ انتهى قلت : راجع
الاستيعاب ١٦٢٩/٤ .
(٣) قاله في التذهيب .
(٢٥٧١) تاريخ الدارمي ص: ١٢٦ (٣٩١) والتاريخ الكبير ١٠٢/٤ والجرح ١٩٦/٤ والثقات
لابن حبان ٢٩٠/٨ والكامل لابن عديّ ١٢٨٢/٣ وتهذيب الكمال ١٧٩/١٢
والتذهيب ١٩٩/٤ والكاشف ٤٦٩/١ (٢١٦٧) والميزان ٢٣٧/٢ وإكمال مغلطاي
١٣٢/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٤٩/٤ والتقريب ص : ٢٥٧ (٢٦٥٤).
- ٨٩ -

سَاكِنة، ثم قاف مَفْتُوحة ، ثم زاي ، ثم ياء النِّسْبة ، قال ابن
قرقول في مثله : مَنْسُوب إلى العَنْقَز ، نُوع من الرَّيَاحِين ، يقال له :
المَرْزَنْجُوش انتهى(١) - أبو عتَّاب - بُمِثَنَّة فوق مشدَّدَة ، وفي
آخره مُؤَخَّدة، هذا الظَّاهِر - الدَّلاَّل، بَصْرِيٌّ.
عن قُرَة بن خالد، وعَبَّاد بن مَنْصور، وشُعْبَة، وهَمَّام بن يحيى
وخلق.
وعنه محمد بن المُثَنَّى، والفَلَأَّس، وحَجَّاج بن الشَّاعِر ،
والدَّارِميّ وخلق .
قال أحمد : لا بأس به ".
وقال أبو حاتم وغيره : صالح الحديث .
ذكره ابن حبان في الثقات ن وقال : مات سنة (٢٠٦).
ذكر في الميزان شخصًا يقال له : سَهْل بن حَمّاد ، فقال : كان بعد
(١) ابن قرقول يأخذ من مشارق الأنوار ، وفي المشارق ١٢٦/٢ بعد الضبط : هو نوع
من الريحان قيل : إنه المرزنجوس أي بالسين ، وانظر كذلك في تقييد المهمل
٣٩٢/٢.
(٢) برواية الاثرم كما في الجرح والتعديل .
(٣) كذا في المخطوطة ، وفي المطبوع من الثقات: مات بعد سنة ست ومئتين.
- ٩٠ -

المائتين لايُدرَى من هو؟ وليس بالدَّلاَّل أبي عَتَّاب ، والظَّاهِر أنَّه
هو، فقد قال عثمان الدَّارِمِيّ : سألتُ يحيى بن مَعِين عن سَهْل بن
حَّادِ الدَّلاَّل، فقال: لا أعرفه عَنَى أَنَّه ما يَخْبِرِ حَالَه ، وقال فيه أبو
زُرْعَة وأبو حاتم : صالح الحديث()، وأمّا أحمد فقال: لا بأس
به، روى عن قُرَّة بن خَالِد ، وشُعْبة وطبقتهما ، ما خَرَّج له ((خ))
شيئًا ، قلتُ : مات سنة (٢٠٨) انتهى .
وفي التذهيب : قيل : توفي سنة (٢٠٨) (١).
(٢٥٧٢) تمييز ، محتمل : سَهْل بن حَمَّاد .
تَّقَدَّم الكلام عليه في الذّي قبله .
قال الذَّهَبِيّ: والظَّاهر أنَّه هو ، يعني الدَّلاَّل المذكور قبل هذا،
والله أعلم .
(١) كذا في المخطوطة وفي الميزان وكذا في الجرح : صالح الحديث شيخ .
(٢) اكتفى المؤلف بقول الإمام أحمد وأبي حاتم بينما يقول الدارمي بعد أن نقل قول ابن
معين فيه : قال أبو سعيد ( هو الدارمي نفسه ) : هو صاحب أبي عوانه لا بأس به ،
ونقل مغلطاي عن البَزَّار والعجلي توثيقه ، ونقل عن ابن قانع قوله : بصري صالح
(٢٥٧٢) الميزان ٢٣٧/٢ (٣٥٧٣) وهذا هو المتقدم برقم (٢٥٧١).
- ٩١ -

(٢٥٧٣) د س: سَهْل بن الحَنْظَلِيَّة، وهو سَهْل بن عَمْرو ، ويُقَال ، ابن
الَّبِيع، ويقال : ابن عُقَيب الأنصاريّ الأَوْسِيّ، قال ابن حِبَّان :
والحَنْظليَّة أمّ جده ، واسم أبيه عُقَيب انتهى .
شهد أحدًا وما بعدها ، له أحاديث .
روى عنه بِشْر - بكسر المُوَخَّدة وبالشين المعجمة - بن قَيْس ،
وأبو كَبْشَة السَّلُونيّ وغيرهما .
وله دار بدمشق عند حجر الذهب، وكان مُتَعَبِّدًا متوَحِّدًا مُنقمِعًا
عن النَّاس .
قال (( خ)): كان عقيًا لا يُولد له، بَايَعَ تحت الشجرة.
قال دُخَيمْ : توفي في صدر خلافة معاوية .
(٢٥٧٤) تمييز : سَهْل بن الحَنْظَلِية العَبْشَمِيّ.
(٢٥٧٣) طبقات ابن سعد ٤٠١/٧ وطبقات خليفة ص: ١٩٦ والتاريخ الكبير ٩٨/٤ والجرح
١٩٥/٤ والثقات (قسم الصحابة) ١٧٠/٣ والاستيعاب ٦٦٢/٢ وأسد الغابة ٤٦٩/٢
وتهذيب الكمال ١٨١/١٢ والكاشف ٤٦٩/١ ( ٢١٦٨) وتجريد أسماء الصحابة
٢٤٣/١ وإكمال مغلطاي ١٣٣/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٥٠/٤ والإصابة ١٩٦/٣
والتقريب ص : ٢٥٧ (٢٦٥٥) .
(٢٥٧٤) التاريخ الكبير ٩٨/٤ (ضمن الترجمة السابقة) وتجريد أسماء الصحابة ٢٤٣/١ والإصابة
١٩٧/٣.
- ٩٢ -

قال الذَّهَبِيّ: قال ((خ )): هو غير الأوَّل، روى عنه أبو العالية.
ذكره الذَّهَبِيّ في الصَّحَابة .
(٢٥٧٥) ع: سَهْل بن حُنَيف - بِضَمِّ الحاء المهملة، وفتح النَّون مُصَغّر -
ابن واهِب بن العُكيم الأنصارِيّ الأوْسِيّ ، بَدْرِيَّ جلیل .
روى عنه ابنه أبو أمَامَة / وعبد الرحمن بن أبي لَیْلَی ، وأبو
/ ٢٦٥
وائل، وعُبَيد بن السَّبَّاق وجماعة .
قال ابن عبد البَرّ : ثَبَت يوم أحد، وجعل ينضح بالنبل عن النبي
صلى الله عليه وسلم ، فقال: نَبِّلُوا سَهْلاً فإنَّه سَهْل(١)، ثم صحب
عَلِيًّا، وشَهِد صِفِّين ، وولي له فارس ، فأخرجه أهلُ فارس ،
فَوَجّه علي زيادًا، فأرضوه، وصالحوه، وأدُّوا الخراج،
(٢٥٧٥) طبقات ابن سعد ٤٧١/٣ و١٥/٦ وطبقات خليفة ص: ٨٥، ١٣٥، ١٩٠
والتاريخ الكبير ٩٧/٤ وثقات العجلي ص : ٢٠٩ (٦٣٣) والمعارف لابن قتيبة ص :
٢٩١ والجرح ١٩٥/٤ والثقات (قسم الصحابة) ١٦٩/٣ والاستيعاب ٦٦٢/٢ وأسد
الغابة ٤٧٠/٢ وتهذيب الأسماء ٢٣٧/١ وتهذيب الكمال ١٨٤/١٢ وتجريد أسماء
الصحابة ٢٤٣/١ والإكمال لمغلطاي ١٣٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٥١/٤ والإصابة
١٩٨/٣ .
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٤٠٩/٣ في مناقب سهل وابن سعد في طبقاته ٤٧١/٤
وابن عبد البر في الاستيعاب ٦٦٢/٢ وغيرهم .
- ٩٣ -

مات بالكوفة سنة ثمان و (٣) ، وكبر عليه عَلِيّ ◌ِنَّا، زاد غيره
وقال : إنه بدريٌّ ، وقد ذكرت الاختلاف في کم کَبَّر علیه عَليّ في
تعليقي على البخاري في غزوة بدر.
(٢٥٧٦) ق: سَهْل بن زَنْجَلة - هو بفتح الَّاي ، ثم نون ساكنة، ثم جيم
مفتوحة ، والبَاقِي معروف ، وهو سَهْل بن أبي سَهْل، وسَهْل بن
أبي الصُّغْدِيّ - بضم الصَّاد وإسكان العين المعجمة ، ثم دال
مهملتين ، ثم ياء مشَدَّدَة ، تشبه ياء النِّسْبة - أبو عَمْرو الرَّازِيّ
الأشتر الحافظ.
عن ابن عُيَيْنَة ، وأبي بكر بن عَيَّاش ، وحَفْص بن غياث - بكسر
الغين المعجمة ، ثم مُثَنَاة تحت مخُفَّفَة ، وفي آخره ثاء مثلثة - ويحیی
القَطَّان، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْيّ وطبقتهم .
(١) أي ثمان وثلاثين كما في مصادر أخرى أيضًا .
(٢٥٧٦) التاريخ الكبير ١٠١/٤ - ١٠٢ والجرح ١٩٨/٤، ١٩٩ وثقات ابن حبان ٢٩١/٨
وتاريخ بغداد ١١٦/٩ - ١١٨ والمعجم المشتمل ص : ١٣٨، ١٣٩ برقم (٤١٢،
٤١٤) وتهذيب الكمال ١٨٦/١٢ والكاشف ٤٦٩/١ (٢١٧٠) والتذهيب ٢٠٠/٤
وإكمال مغلطاي ١٣٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٥١/٤ والتقريب ص : ٢٥٧ (٢٦٥٧).
- ٩٤ -

وعنه ( ق )) وأبو يَعْلَى الموصليّ ، وموسى بن هَارُون ، وجعفر بن
محمد الزَّعْفَرانيّ الرَّازيّ وطائفة .
قال أبو حاتم : صدوق .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وكناه بأبي عثمان ، قال: ويُقال : أبو
عَمْرو.
(٢٥٧٧)ع: سَهْل بن سَعْد بن مَالِك السَّاعِدِيّ، ويُقال: سَهْل بن سَعْد بن
سَعْد بن مَالِك ، والأوَّل أصح
تَنْبِيه : قال مغلطاي : فيه نظر ، لأنَّ الكَلْبِيّ، وأبا عُبَيد ،
والبَلاَذُرِيّ وغيرهم قالوا : ولد سَعْد بن مالك سَعْدًا ، وولد
سَعْد بن سَعْد سَهْلاً، وقاله أيضًا جماعة كثيرة ، منهم : ابن سَعْد،
وابن جرير الطَِّرِيّ ، والبَرْقيّ ، وابن يُونُس ، والبَاوَرْدِيّ ،
(٢٥٧٧) تاريخ ابن معين ( الدوري ) ٢٤١/٢ وطبقات خليفة ص : ٩٨ والتاريخ الكبير ٩٧/٤
والجرح ١٩٨/٤ والثقات (قسم الصحابة) ١٦٨/٣ والاستيعاب ٦٦٤/٢ وأسد الغابة
٤٧٢/٢ وتهذيب الأسماء واللُّغات ٢٣٨/١ وتهذيب الكمال ١٨٨/١٢ وسير النبلاء
٤٢٢/٣ والتجريد ٢٤٤/١ والكاشف ٤٦٩/١ (٢١٧١) والتذهيب ٢٠١/٤ وإكمال
مغلطاي ١٣٧/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٥٢/٤ والإصابة ٢٠٠/٣ والتقريب ص : ٢٥٧
(٢٦٥٨) .
- ٩٥ -

وتبعهم على ذلك غير واحد من المتأخرين ، وكأنّ الِّيّ رأى في
بعض كتب الصَّحَابة سَهْل بن سَعْد بن مالك ، وفي بعضها :
سَعْد بن سَعْد، فَظَنَّه تَصْحِيفًا، أو متكررًا، فأقدم وما أحجم،
ولو نظر كتب من ذكرناه لما قال ما أسلفناه، والله أعلم انتهى .
وهو سَهْل بن سَعْد بن سَعْد بن مالك بن خَالِدٍ بن ثَعْلَبة بن
حَارِثَة - بالحاء المهملة ، وبعد الألف ثاء مثلثة - بن عَمْرو بن
الخَزْرج بن سَاعِدة بن كَعْب بن الخَزْرج السَّاعِدِيّ أبو العَبَّاس ،
وقيل: أبو يَخْيِى المدنيّ ، صَحَابٌّ ابن صَحَابِّ.
روى أيضًا عن أبيّ بن كعب ، وعاصم بن عَدِيّ ، ومَرْوان بن
الحكم، وهو أصغر منه .
وعنه ابنه عَبَّاس، والزُّهْرِيّ، وأبو حَازِم المدينيّ، وأبو سُهَيل
نافع بن مالك بن أبي عامر وجماعة، وقال : شهدتُّ المتلاعنين
وأنا ابن خمس عشرة سنة ، ذكر الواقدي وغيره أنّ الحَجَّاج أرسل
إلى سَهْل بن سَعْد [ يريد] إذلَالَه في سنة (٧٤)، فقال: ما
(١) مابين المربعين ساقط من المخطوطة ، فأضفته من الاستيعاب، ولابد من هذا لتوضيح
المعنى.
- ٩٦ -

مَنَعك من نَصْر أمير المؤمنين عثمان ؟ قال : قد فعلت ، قال :
كذبت، ثم أمَرَ به فخُتِم في عُنُقُه ، وخُتِم أيضًا في عنق أنس حتى
ورد فيه كتاب عبد الملك، وخُتِم في يد جابر يريد إذلالَهم بذلك،
وأن يجتنبهم النَّاس ، ولا يسمعوا منهم.
قال أبو نُعَيم ، والبُخَارِيّ وجماعة : مات سنة (٨٨) وهو ابن
بضع و(٩٠) سنة ، وقال الواقديّ وجماعة : مات سنة إحدى و
(٩٠)، وهو آخر صحابي مات بالمدينة انتهى.
وهذا قول من ثلاثة أقوال ، أحدها السائب بن يزيد، والثاني
سَهْل هذا، والثالث جابر بن عبد الله ، والله أعلم .
(٢٥٧٨) د س : سَهْل بن صالح بن حَكِيم - بفتح الحاء وكسر الكاف
الأَنْطاكِيّ البَزَّاز، الظاهر أنّه بزايين .
عن أبي أُسَامة ، وعَليّ بن عاصم ، وابن عُلَيَّة ، وأسباط بن محمد،
وابن مَهْديّ وطبقتهم ، ومن بعدهم فأكثر .
(٢٥٧٨) الجرح ١٩٩/٤ وثقات ابن حبان ٢٩٢/٨ والمعجم المشتمل ص : ١٣٨ (٤١٣)
وتهذيب الكمال ١٩٠/١٢ والكاشف ٤٦٩/١ (٢١٧٢) والتذهيب ٢٠٢/٤ وإكمال
مغلطاي ١٣٩/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٥٣/٤ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦٠).
- ٩٧ -

وعنه (( د، س))، ومُطَيَّن ، والحسن بن أحمد بن فِيل، وأبو بكر
بن أبي داود ، وجماعة .
وَثَّقَه أبو حاتم وغيره (١).
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: ربما أخطأ .
(٢٥٧٩) تمييز : سَهْل بن صَالح بن مَعْتُوق.
عن الوليد بن مسلم .
وعنه الرِّيَاشِيّ
(٢٥٨٠) تمييز : سَهْل بن صَالح البغداديّ .
رأى يزيد بن أبي مَنْصُور بأفريقية دهرًا، وعُمِّر دهرًا .
(١) نقل مغلطاي عن مسلمة قال : ثقة ونقل عن أبي زكريا الأزدي قال في كتابه
"طبقات المحدثين من أهل الموصل" : ثقة ، ونقل عن الجياني قوله : لابأس به ونقل
ابن عساكر والمزيّ عن النسائي قوله : لابأس به .
(٢٥٧٩) تهذيب الكمال ١٩٢/١٢ وتهذيب ابن حجر ٢٥٤/٤ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦٠).
(٢) كذا في المخطوطة وفي المصادر المذكورة : سهل بن صالح أبو معيوف .
(٣) الرِّيَاشي هو العَبَّاس بن الفرج.
(٢٥٨٠) تاريخ بغداد ١١٦/٩ وتهذيب الكمال ١٩٣/١٢ والتذهيب ٢٠٣/٤ وتهذيب ابن حجر
٢٥٤/٤ والتقريب ص : ٢٥٨ (٢٦٦١).
- ٩٨ -

سمع منه صالح الدمشقيّ().
* سَهْل بن أبي الصعداءُ (الصُّغْدِيّ) هو ابن زَنْجَلَة، تَقَدّم .
(٢٥٨١) ق: سَهْل بن صُقَيْرِ، تَصْغِير صَقْر الَّذِي يُصَاد به، وسُقَيْر(٣) أبو
الحَسَن الخِلاَطِيّ - بكسر الخَاء المُعْجمة.
عن مَالِك، وإبراهيم بن سَعْد، والدَّرَاوَرْدِيّ ، والمُبَارك بن
◌ُحَيْم، وابن عُيَيْنَة وطائفة .
وعنه قَاسِم بن عبد الرحمن الفَارِقِيّ ، وسَهْل بن أبي الصُّغْدِيّ(٤)،
وشُعَيْب بن محمد الدَّبِيْلِيّ - بفتح الدَّال المهملة بعدها مُؤَخَّدة
(١) كذا في المخطوطة ، ولا أدري من أين للمؤلف هذا، والمؤلف غالبًا ما يأخذ من
تذهيب الذهبي، وفيه : رأى يزيد بن أبي منصور بأفريقية ، وعَمّر دهرًا ، سمع منه
معاوية بن صالح الدمشقي ، وأصل هذه المصادر هو تاريخ بغداد ، فليراجع فيه .
(٢) كذا في المخطوطة ، والصواب ما أثبته بعده بين القوسين ، وقد تقدم قبل قليل برقم
(٢٥٧٦).
(٢٥٨١) الموتلف للدارقطني ١١٧٣/٣ الكامل لابن عدي ١٢٧٨/٣ وإكمال ابن ماكولا
٣٠٩/٤ وتهذيب الكمال ١٩٣/١٢ والكاشف ٤٦٩/١ (٢١٧٣) والتذهيب ٢٠٣/٤
والميزان ٢٣٨/٢ والمغني ٤١٣/١ (٤١٣) وتهذيب ابن حجر ٢٥٤/٤ والتقريب ص :
٢٥٨ (٢٦٦٢) .
(٣) ولذا جاء في بعض المصادر بالسين .
(٤) في المخطوطة : الصعداء بدل الصُّغْدي ، وهو سهو أثناء النسخ ، وقد تقدم قبل
قليل برقم (٢٥٧٦) مع الضبط التفصيليّ من المؤلّف ، ولذا أثبتُّ الصَّواب .
- ٩٩ -

مكسورة ، ثم ياءُ مُثَنَّاة تحت ساكنة - قاله ابن ماكُولاً ، قال
الذَّهَبِيّ في المشتبه: مَنْسُوب إلى دَبِيل الرَّمْلة(١).
قال الخَطِيب : يَضَع الحديث".
وقال ابن ماكولا : فيه ضَعْف .
ذكره في الميزان الخِلاَطِيّ، يُقال: بَصْرِيّ ، سكن خِلاَط ، ذكر له
ابن عَدِيّ حديثًا عن زيد بن أسلم عن عَطَاء بن يَسَار عن زيد بن
خالد مَرْفُوعًا: مَنْ صَلَّى ركعتين لايسهو فيهما غُفِر له (١)، إنّما
يرويه زيد عن زيد بإسقاط عطاء ، قال ابن عَدِيّ : أرجو أنّ
سهلاً لا يتعمد ، بل يغلط ، ثم ذكر كلام الخَطِيب ، ثم كلام
الأمير والله أعلم .
الإكمال لابن ماكولا ٣٥٢/٣.
(١)
(٢)
المشتبه للذهبي ٢٩٣/١ .
(٣) ذكر قوله المِزِّيّ في تهذيبه، ولا أدري في أي كتاب قال ذلك الخَطِيبُ، ولم يترجمه
في تاریخ بغداد .
(٤) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ١١٧/٤ والحاكم في المستدرك ١٣١/١ كلاهما من
غير طريق سهل بن صقير أو سقير وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ، ولا
أحفظ له علة توهنها ووافقه الذهبي في تلخيصه ، وبطريق سهل المذكور أخرجه
ابن عدي فقط في كامله .
- ١٠٠ -