النص المفهرس

من قُريش، ولم يرو عنه غيره ، وأمَّا ابنه جابر فله رواية ، والله
أعلم .
(٢٥٤٩) ع: سَمُرَة بن جُنْدُب بن هِلال بن خَدِيج - بفتح الخاء
المعجمة، وكسر الدَّال المهملة ، والباقي مَعْرُوف ، وذكره
الدَّارِقُطْنِي حَرِيج- بحاء مهملة بأوله ، ثم رآء ، والباقي
معروف، ابن مُرَّة بن حَزْن - بفتح الحاء المهملة ، ثم زاي ساكنة،
ثم نون - الفَزَارِيّ نزيل البصرة. له صحبة وأحاديث ، يكنى أبا
(١) أخرجه البخاري في الأحكام ١١٢/١٣ (٧٢٢٢، ٧٢٢٣) ومسلم في الأمارة
باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ١٤٥٣/٣ (٧، ٨، ٩) وأبو داود في
كتاب المهدي ١٠٦/٤ (٤٢٧٩، ٤٢٨٠) وغيرهم .
(٢٥٤٩) طبقات ابن سعد ٣٤/٦ و٤٩/٧ وتاريخ خليفة ص: ٢١٩ - ٢٢٣ وطبقاته ص : ٤٨،
١٨١ والتاريخ الكبير ١٧٦/٤ والمعارف لابن قتيبة ص: ٣٠٥ والجرح ١٥٤/٤
والموتلف للدارقطني ٥٣٣/١ والاستيعاب ٦٥٣/٢ وأسد الغابة ٤٥٤/٢ وتهذيب الأسماء
٢٣٥/١ وتهذيب الكمال ١٣٠/١٢ وسير النبلاء ١٨٣/٣ والكاشف ٤٦٦/١
(٢١٤٦) والتذهيب ١٨٧/٤ وإكمال مغلطاي ١١٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٣٦/٤
والإصابة ١٧٨/٣ .
(٢) ما أدري من أين للسبط هذا الضبط أي بالخاء المعجمة بينما كتب الضبط متفقة
بالحاء المفتوحة أي بالحاء المهملة وقال النَّووي في تهذيب الأسماء : بحاء مهملة
مفتوحة ، ثم راء مكسورة ثم مثناة تحت ، ثم جيم ، وفي تهذيب الكمال والتذهيب :
حُدَيج بدون ضبط بالحروف .
- ٦١ -

عبد الرحمن، وقيل: أبا عبد الله ، وقيل: أبا سُلَيمان، وقيل أبا
سعيد .
وعنه ابناه سَعْد، وسُلَيمان ، وسواده بن حَنْظَلة ، وعبد الله بن
بُرَيْدة، وأبو رجاء العُطَارِدِيّ، والحَسَن البَصْري، وأبو نَصْرة -
بالنُّون والضَّاد المعجمة - وآخرون .
سكن البَصْرة ، وكان زياد يستخلفه عليها ستة أشهر ، وعلى
الكوفة ستة أشهر ، فلما مات زياد أقرَّه مُعَاوية على البَصْرة عامًا ،
ثم عَزَله ، وكان شديدًا على الخزورية، إذا أُتِي بالواحد منهم قتله،
ولم يُقِلْه ، وكان الحَسَن وابن سِيرين وفضلاء أهل البصرة يُثْنُون
عليه ، ويحملون عنه، قال ابن سيرين: كان سَمُرَة - فيما علمت
- عظیم الأمانة ، صدق الحديث ◌ُحِبّ الإسلام وأهله انتهى .
وكان من الحُفّاظ المُكْثِرِين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وكانت وفاته بالبصرة سنة (٥٨)، سقط في قدر مملوءة ماءً حارًا،
كان يتعالج بالقعود عليها من كزاز كان به ، فسقط في القدرة
(١) في القاموس ١٧٩/٢ : الكزاز كغراب ورمان ، داء من شدة البرداو الرعدة منها ،
وقد كُرّ بالضم ، فهو مکزوز .
- ٦٢ -

الحَارَّة ، وكان ذلك تصديقًا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
له ولأبي هريرة ، وثالث معهما: آخركم موتًا في النَّار(١)، ترجمته
معروفة رضي الله عنه ، وقيل : إنَّه مات في آخر سنة
(٥٩) بالبصرة رضي الله عنه.
(٢٥٥٠) س ق: سَمُرة بن سَهْم الأسَدِيّ، ويُقال: القُرْشِيّ.
تَنْبِيه : قال مغلطاي : قول المِّيّ : الأسديّ ، ويقال : القرشيّ ،
وفيه نظر: لأَنَّه لا مغايرة بين النسبتين ،لأنّ أسدًا هو ابن عبد
العُزَّى بن قُصَيّ بن كلاب بن مُرَّة بن كَعْب بن لؤي بن غالب بن
فهر ، وهو قُرَيْش ، والله أعلم انتهى .
فقول مغلطاي : وهو قُرَيش ، هذه المسألة فيها أربعة أقوال، هذا
أحدها ، ونَسَبه البَيْهَقيّ إلى أكثر أهل العلم ، وأمّا أبو مَنْصور
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٧٧/٧ برقم (٦٧٤٨) وذكر الهيثمي في مجمعه
٢٩٠/٨ وقال: رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه على بن زيد بن جدعان ، وقد
وثق وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح ،وأخرجه الخطابي في غريبه ٥٤٢/٢
وأخرجه الفسوي في تاريخه ٣٥٦/٣ وابن عبد البر في الاستيعاب ٦٥٤/٢ .
(٢٥٥٠) التاريخ الكبير ١٧٩/٤ والجرح ١٥٦/٤ والثقات لابن حبان ٣٤٠/٤ وتهذيب الكمال
١٣٤/١٢ والكاشف ٤٦٦/١ (٢١٤٧) والميزان ٢٣٤/٢ والتذهيب ١٨٨/٤ والمغني
٤١٠/١ (٢٦٥١) والإكمال لمغلطاي ١١٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٣٧/٤ والتقريب
ص : ٢٥٦ (٢٦٣١).
- ٦٣ -

الأستاذ فقال: إنَّهم ولد النضر بن كنانة، هو قول أكثر النَّسَّابين،
وفي المسألة قولان آخران .
عن ابن مَسْعُود ، وأبي هَاشِم بن عُتْبة بن رَبِيعة ، صحابي من
مسلمة الفتح .
وعنه أبو وائل فقط .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا إلا أبا وائل شقيق
بن سلمة فقط .
قال في الميزان : تابِعِيٌّ لا يُعْرَف ، فلا حُجَّة فيمن ليس بمعروف
العدالة، ولا انتفت عنه الجهالة ، قال ابن المديني: مجهول " ، لا
أعلم روى عنه غير أبي وائل شقيق .
وقال في الكاشف في ترجمته: ثقة (" فناقض، والله أعلم".
* سَمُرَة بن مِعْيَر أبو مَحْذُورة في الكنى .
(١) لم أجد قول ابن المديني في " العلل " له .
(٢) لم يقل في الكاشف ، ثقه ، وإنَّما قال: وُثْق والفرق بين العبارتين واضح والمعروف
أن الذهبى يقول هذا إذا وثقه ابن حبّان فقط يعني إذا ذكره في الثقات ، وهذا
مذكور فيها ، ومع هذا كله يصح قول السبط : فناقض أي ناقض الذهبي بقوله هذا
١
ماقاله في الميزان ، والله أعلم .
(٣) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه : لم يذكر المزيّ رقم الترمذي ، وقد ذكر حديثه
الذي أخرجه له النسائي ، وسيأتي في ترجمة أبي هاشم بن عتبة انتهى قلت : لم يرمز
السبط أيضًا للترمذي كما فعله المِزِّيّ .
- ٦٤ -

(٢٥٥١) د: سَمْعَان - بفتح السين المهملة وكسرها - بن مُشَنّج - بِضَمِّ
الميم ، ثم شين معجمة مفتوحة ثم نون مُشَدَّدَة مَفْتُوحَة لا
مكسورة، ثم جيم - ذكره الحافظ عبد الغنيّ في الكمال بفتح
النَّون مع باقي الضَّبْط، ويُقال: مُشَمْرَج العَمْريّ - بفتح العين،
وسكون الميم، ويُقال: العَبْدِيّ .
تَنْبِيه : قال مغلطاي : في قول المِّيّ : العَمْرِيّ، ويقال : العَبْدِيّ ،
فيه نظر ، لأنّه لا مُغايرة بين النِّسْبتين ، لأنّ هذا منْسُوب إلى بني
عمرة بجدين عبد بن عليّ إلى أن قال: ابن عبد بن عليان بن
أرحب انتهى - الكوفيّ .
(٢٥٥١) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٣٩/٢ والتاريخ الكبير ٢٠٤/٤ وثقات العجلي ص :
٢٠٨ (٦٢٤) والجرح ٣١٦/٤ وثقات ابن حبان ٣٤٥/٤ والمؤتلف للدارقطني
١٣٢٥/٣ و٢١٠٠/٤ والإكمال لابن ماكولا ٢٤٨/٧ وتهذيب الكمال ١٣٥/١٢
والكاشف ٤٦٦/١(٢١٤٨) والتذهيب ١٨٩/٤ والميزان ٢٣٤/٢ وإكمال مغلطاي
١١٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٣٧/٤ والتقريب ص : ٢٥٦ (٢٦٣٢).
(١) كذا "بجدين" في المخطوطة وكتب فوق "بجدين" كذا، وفي إكمال مغلطاي العمري،
ويقال: العبديّ، كذا ذكره المزِّيّ معتقدًا المغايرة بين العمري، والعبدي،ولیس کذلك،
فإنّ هذا منسوب إلى بني عمرة بن قيس بن حمدان بن الأزهر بن جزيل بن الأزهر
بن عمرو بن طارق بن أدهم بن قيس بن ربيعة بن عبد بن عليان بن أرحب، كذا
ذكره الرشاطي وغيره انتهى، وقد تقدم في الديباجة أنَّ السبط ينقل كلام مغلطاي
من كتابه المختصر من الإكمال، وليس من الإكمال، ولذلك تختلف العبارة في بعض
ألفاظها،والمعنى واحد .
- ٦٥ -

عن سَمُرَة بن جُنْدب .
وعنه الشَّعْبِيّ.
ذكره أحمد العِخْليّ في ثقاته .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا إلاّ الشَّعْبِيّ.
ذكره في الميزان ، وقال: تَفَرَّد عنه الشَّعْبِيّ، وَثَّقه ابن ماكولا، له
حديث واحد انتهى .
وقد علمت أنَّه في ثقات ابن حِبَّان أيضًا .
(٢٥٥٢)٤: سَمْعان: كالَّذي قبله - أبو يَخْيَى الأَسْلَمِيّ مولاهم المدنيّ.
عن أبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد، وابن عُمَر، وسَعِيد بن الحارث .
وعنه ابناه أُنَيْس بن أبي يحيى ، ومحمد بن أبي يحيى والد إبراهيم .
ذكره ابن حِبَّان في ثقاته(١)، وقال: روى عنه ابناه محمد ، وأُنْس
ابنا أبي يحيى ، ومُوسَى بن عثمان .
(٢٥٥٢) التاريخ الكبير ٢٠٤/٤ والمعرفة والتاريخ ٢١٤/٣ والجرح ٣١٦/٤ وثقات ابن حبان
٣٤٥/٤ وتهذيب الكمال ١٣٧/١٢ والتذهيب ١٨٩/٤ والكاشف ٤٦٧/١ (٢١٤٩)
وإكمال مغلطاي ١١٧/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٣٨/٤ والتقريب ص : ٢٥٦ (٢٦٣٣).
(١) اكتفى المؤلف بذكر ابن حبان له في ثقاته ، وكذا المزّيّ قبله بينما ذكر مغلطاي أن
ابن خلفون ذكره أيضًا في ثقاته ، وقال : قال النسائى : ليس به بأس .
- ٦٦ -

(٢٥٥٣) د ت : سُمَيّ - بِضَمِّ السين المهملة، وكونها مهملة يُعْرَف من
الرُّْبة، ثم ميم مفتوحة، ثم ياء مُشَدَّدَة بوزن عُلَيّ المُصَغَّر - ابن
قَيْس اليمانِيّ.
عن شُمَيْر - بِضَمِّ الشين المعجمة مُصَغَّر - بن عبد المَدَان .
وعنه ثُمامة بن شَرَاحيل .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سوى ثَمَامَة بن
شَرَاحيل .
وذكره في الميزان ، فقال: روى عنه ثُمامة بن شَراحِيل وحدَه
انتهى، يعني هو مجهول العَيْن ، ومجهول العين ضَعيف، وكذا
مجهول الحال، وقد تَقَدَّم ذلك مرارًا .
(٢٥٥٤)ع: سُمَيّ - كالذّي قبله مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
(٢٥٥٣) التاريخ الكبير ٢٠٣/٤ والجرح ٣١٥/٤ والثقات لابن حبان ٤٣٥/٦ وتهذيب الكمال
١٤٠/١٢ والتذهيب ١٨٩/٤ والميزان ٢٣٤/٢ والكاشف ٤٦٧/١ (٢١٥٠) وإكمال
مغلطاي ١١٨/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٣٨/٤ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٣٤) .
(٢٥٥٤) من كلام أبي زكريا ص : ٦٩ (١٨٧) وطبقات خليفة ص: ٢٦١ والتاريخ الكبير
٢٠٣/٤ والجرح والتعديل ٣١٥/٤ والثقات لابن حبان ٤٣٤/٦ وثقات ابن شاهين ص:
١٥٦ (٤٨٠) وتهذيب الكمال ١٤١/١٢ والكاشف ٤٦٧/١ (٢١٥١) والتذهيب
١٨٩/٤ وسير النبلاء ٤٦٢/٥ وإكمال مغلطاي ١١٨/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٣٨/٤
والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٣٥).
- ٦٧ -

بن هِشام المَخْزُومِيّ المدنيّ أبو عبد الله .
عن مولاه، وسَعِيد بن المُسَيّب ، وأبي صالح السَّمَّان وغيرهم.
وعنه سُهَيْل بن أبي صالح، وعُبَيْد الله بن عُمر، وابن عَجْلاَن ،
والسُّفْيانان وآخرون .
وَثَّقَه أحمد () وغيره .
قال ابن عُيَيْنَة: قتله (٢) الحَروريَّة يوم قُدَيْد سنة (١٣٠).
ذكره ابن حبَّان في الثقات ، وقال: قُتِل سنة ثلاث و خمسين ومائة،
قتلته الحَروريّة يوم قديد انتهى(٢، كذا في النُّسْخَة من الثقات،
والصواب ماذكرتُه أنا أوّلاً .
(٢٥٥٥) س : سَمَيْدع - بالسين المهملة، وهذا يُعْرف من الرُّتبة ، المفتوحة
(١) العلل ومعرفة الرجال ٤٩٣/٢ (٣٢٤٤) ووثقه ابن معين وأبو حاتم وغيرهما أيضًا.
(٢) كذا " قتله الحرورية .. " في المخطوطة ، وفي الموضع الثاني بعد قليل : قتلته
الحرورية ..
(٣) كذا في المخطوطة وفي المطبوع من الثقات .. : قتل سنة ثلاثين ومائة ، قتله
الحرورية يوم قديد انتهى وهذا موافق لما نقله المؤلف أوَّلا عن ابن عيينة وقُدَيْد اسم
موضع قرب مكة كما في معم البلدان ٣١٣/٤ وقال الذهبي في العبر ١٣١/١ في
وفيات سنة (١٣٠) : وفيها كانت وقعة قديد .
(٢٥٥٥) الجرح والتعديل ٣٢٦/٤ والثقات لابن حبان ٣٠٣/٨ وتهذيب الكمال ١٤٣/١٢
والتذهيب ١٩٠/٤ والكاشف ٤٦٧/١ (٢١٥٢) وتذكرة الحسيني ٦٦٤/١ (٢٥٩٦)
وتهذيب ابن حجر ٢٣٩/٤ والتقريب ص : ٢٥٦ (٢٦٣٦) .
- ٦٨ -

ثم ميم مفتوحة ، ثم مُثَنَّة تحت ساكنة، ثم دال مفتوحة، ثم عين
مهملتين، والسَّمَيْداع السَّيِّد الموطّأُ الأكتاف، قال الجَوْهَرِيّ:
بالفتح ولا يضم السين انتهى - بن واهب الجرميّ البَصْرِيّ.
عن شُعْبة ، ومُبَارك بن فضالة .
وعنه / صالح بن عَدِيّ النَّمَيريّ، وعُمَر بن شَبَّه - بفتح / ٢٦٣
الشين المعجمة وتشديد الباء الموحَّدَة - والكُدَيْميّ وغيرهم.
قال أبو حاتم : شيخ صَدُوق ، رَوَى عن شُعْبَة سبعة آلاف
حديث .
وقال ابن حِبَّان في الثقات: رُبَّما أَغْرب انتهى، كذا في التذهيب،
والظَّاهر أنَّه كذلك في أصله (٢) ، وقد راجعت ثقات ابن حِبَّان
ترتيب الحافظ الهَيْثميّ، فرأيته فيها بغير ذكر ((رُبَّما أغرب))()
والله أعلم.
(١) في الصحاح للجوهري ١٢٣٣/٣ (سوع) السَّمَيدع بالفتح السيد الموطّأ الاكتاف،
ولاتقل سُمَيْدع بضم السين .
(٢) يعني بالأصل تهذيب المزّيّ ،
(٣) ثقات ابن حبان بترتيب الهيثمي لا يوجد عندي هذا القسم ، أمّا في أصل الثقات
المطبوع قول ابن حِبّان " رُبّما أغرب" موجود .
- ٦٩ -

له في السُّن لِلنِّسَائي حديث: كان يُعْجِبه الدُّبَّاءُ(١)، وقع عاليًا في
الغَيْلانِيات () عن الكُدَيْميّ.
(٢٥٥٦)مس ق: سُمَيْط - بالسين المُهْمَلة، وهذا يُعْرف من الرتبة، وهي
مضمومة مُصَغّر - بن عُمَير ، ويُقال : ابن سُمَير - بسين مهملة
مضمومة مُصَغّر أيضًا السَّدُوسِيّ البَصْرِيّ أبو عبد الله .
عن أبي موسى ، وعِمْران بن حُصَيْن ، وأنس .
وعنه عاصم الأَحْول، وسُلَيمان التّيْمّي .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته .
(٢٥٥٧) خ دت ق : ◌ِنَان بن رَبيعة البَاهِلِيّ البَصْرِيّ أبو رَبِيِعة.
(١) أخرجه النَّسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف ٤٢١/١ (١٦٤١).
(٢) انظر فوائد البَزَّار المعروف بالغيلانيات ص : ٣١٧(٩٢٢) بتحقيق الدكتور فاروق.
(٢٥٥٦) التاريخ الكبير ٢٠٣/٤ والثقات للعجلي ص: ٢٠٨ (٦٢٥) والجرح ٣١٧/٤ والثقات
لابن حبان ٣٤٦/٤ والمؤتلف للدارقطني ١٢٤٥/٣ والإكمال لابن ماكولا ٣٦٠/٤
وتقديب الكمال ١٤٥/١٢ والكاشف ٤٦٧/١ (٢١٥٣) وتذكرة الحسيني ٦٦٤/١
والإكمال لمغلطاي ١١٨/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٤٠/٤ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٣٨).
(٢٥٥٧) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٠/٢ وتاريخ الدارمي ص: ٢٤٢ (٩٥٠) والتاريخ
الكبير ١٦٤/٤ والضعفاء للنسائي ص : ٥٢ (٢٦٣) والجرح ٢٥١/٤ والضعفاء للعقيلي
١٧٠/٢ والثقات لابن حبان ٣٣٧/٤ وثقات ابن شاهين ص: ١٥٣ (٤٧٠) وتهذيب
الكمال ١٤٧/١٢ والكاشف ٤٦٧/١ (٢١٥٤) والميزان ٢٣٥/٢ وإكمال مغلطاي
١٢١/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٤٠/٤ والتقريب ص : ٢٥٦ (٢٦٣٩) .
- ٧٠ -

عن أنس، وشَهْر بن حَوْشب ، وحَضْرميّ بن لاحِق.
وعنه الحَمَّادان، وعبد الوارث، وعبد الله بن بكر السَّهْمِيّ.
وَثَّقَه بعضهم (١)، وقال أبو حاتم : مضطرب الحديث .
وقال ابن مَعِين : ليس بالقَوِيّ .
له في ((خ)) حديث مُقْرِنًا بغيره (٣).
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
ذكره في الميزان ، فقال: صُوَيْلح ، وقال ابن مَعِين : ليس بالقَوِيّ،
وذكر قول أبي حاتم فيه، ثم ذكر أنَّ ((خ)) قَرَنَه بغيره، عداده في
البصريين .
** سنان بن سعد، ويقال : سعد بن سنان ، مَرَّ()
(١) لم يذكر من وثقه ، وقد قال مغلطاي إنّ ابن شاهين وابن خلفون ذكرا في ثقاتهما
وسيأتي بعد قليل أنَّ ابن حبَّان أيضًا ذكره في الثقات .
(٢) أخرج ه البخاري حديثً واحدا مُقرنًا بغيره في الأطعمة باب من أدخل الصِّيفَان
عشرة عشرة والجلوس على الطعام عشرة عشرة ٥٧٤/٩ (٥٤٥٠) بطريقه عن
الجعد عن أنس ، وعن محمد عن أنس وعن سنان أبي ربيعة عن أنس أنّ أمّ سليم أمّه
- عَمِدت إلى مد من شعير .. الحديث.
(٣) مر في المجلد الخامس برقم (٢١٦٥) .
- ٧١ -

(٢٥٥٨) م د س ق: سِنَان بن سَلَمة بن المُحَبَّق - بضم الميم، وفتح الحاء
المهملة ، ثم موخَّدَة مُشَدَّدَة مَفْتُوحة، ثم قاف، اسم مفعول -
الهُذَلِيِّ البَصْرِيّ ، قيل : إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي
سَمَّاه، قيل : إنَّه وُلدٍ يوم الفتح ، فَسَمَّه رسول الله صلى الله عليه
وسلم، وقد حَمَّره الذَّهَبِيّ في تجريده()، فالصحيح عنده أنَّه تابِعِيّ
، والظاهر أنّه تَابِعِيّ كما صَخَّح ، له رؤية .
قال خَلِيفة بن خَيَّاط: وَلِي سِنان بن سَلَمة غَزْوَ الهند في سنة
(٢)
(٥٠) (٢).
وكان شجاعًا، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ((س)) ولم
يسمع منه، وعن أبيه، وعُمَر ، وابن عَبَّاس .
(٢٥٥٨) طبقات ابن سعد ١٢٤/٧، ٢١٢ وطبقات خليفة ص : ١٩٢ والتاريخ الكبير ١٦٢/٤
والثقات للعجْليّ ص: ٢٠٨ (٦٢٦) وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ١٧٨/٣
والجرح ٢٥٠/٤ والاستيعاب ٦٥٧/٢ وأسد الغابة ٤٥٩/٢ وتهذيب الكمال
١٤٩/١٢ والتذهيب ١٩٢/٤ والكاشف ٤٦٧/١ (٢١٥٥) وإكمال مغلطاي ١٢١/٦
وتهذيب ابن حجر ٢٤٢/٤ والتقريب ص : ٢٥٦ (٢٦٤٠).
(١) تجريد أسماء الصحابة ٢٤٠/١ (٢٥٢٢).
(٢) تاريخ خليفة بن خياط ص: ١٩٨ ولفظه وفيها (٥٠) وَلّى زياد سنان بن سلمة بن
المحبق ثغر الهند.
- ٧٢ -

وعنه قَتَادَة، وقيل: لم يسمع منه، وخالد الأثْبَج" وجماعة .
ءِ
وكان من الشَّجْعَان الأبطال، والفرسان، وَلاَّه يزيد غَزْو الهند
سنة (٥٠)، مات في آخر ولاية الحجاج .
قال أحمد العجلي : تابعي بَصْرِيٌّ ثقة .
تنبيه : لسنان هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم في (س))"، ولم
يسمع منه، بل ولد في حياته عليه السلام ، قاله أبو زُرْعة وغيره،
وقد تَقدّم أنّه قيل: إنّه عليه السلام هو الَّذِي سَمّه سنانًا(٣).
(٢٥٥٩) خ م ت س : سِنان بن أبي سِنَان الدِّيْلِيّ، واسم أبيه يزيد بن أمَيَّة،
ويقال: رَبِيعة المَدَنيّ .
(١) الأثْبَج : بعد الألف ثاء معجمة بثلاث ، وبعدها باء معجمة بواحدة كما في الإكمال
لابن ماكولا ١٧/١ .
(٢) أخرجه النسائي في الفرائض في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف
٨٧/٤ (٤٦٤١) .
(٣) مراسيل العلائي ص: ٢٣٣ (٢٦٧) وانظر مراسيل ابن أبي حاتم ص : ٦٧ .
(٢٥٥٩) طبقات ابن سعد ٢٤٩/٥ وطبقات خليفة ص: ٢٤٨ والتاريخ الكبير ١٦٢/٤ والثقات
للعجليّ ص : ٢٠٨ (٦٢٧) والجرح ٢٥٢/٤ والثقات لابن حبان ٣٣٦/٤ وتقييد
المهمل ١٨٨/١، ٢٥٢ وتهذيب الكمال ١٥١/١٢ والكاشف ٤٦٨/١ (٢١٥٦)
والتذهيب ١٩٣/٤ وإكمال مغلطاي ١٢٢/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٤٢/٤ والتقريب
ص: ٢٥٦ (٢٦٤١).
- ٧٣ -

عن أبي هُرَيرة ، وأبي واقِد اللّيثي، وجابر.
وعنه الزُّهْرِيّ ، وزيد بن أسلم .
وَتَّقَه العِجْلِيّ وغيره .
مات سنة (١٠٥) وقد نَيّف على (٨٠).
ذكره أحمد العِجْليّ ، فقال : مدنيّ تابعيّ ثقة
.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، قال: وهم حُلَفاء بني الدِّيْل، وأَرَّخ
وفاته كما ذكرتُ، وهو ابن (٨٢) سنة، وكان مولده سنة (٢٣).
(٢٥٦٠) تمييز : سِنَان بن أبي سِنَان بن مِحْصَن بن حُرْثَان بن قَيْس الدّؤلي
الأسَدِيّ صحابي مشهور ، وهو ابن أخي عكّاشة - بتشديد
الكاف وتخفيفها كما تَقَدَّم - بن مِحْصَنِ ، بَدْرِيٌّ من السَّابِقِين،
يقال: إنَّه أوَّل من بَايَع بيعة الرضوان ، وقيل : أبوه أبو سنان ،
واختلف في الصحيح منهما ، ويقال : غيرهما ، وقد ذكرت ذلك
في تعليقي على (خ)) وغيره، توفي سِنان سنة (٣٢)، وكان بينه
وبين أبيه عشرون سَنَةً ،ومات أبوه أبو سنان الأسَدِيّ، والنبي
صلى الله عليه وسلم على قُرَيْظَة، والله أعلم
(٢٥٦٠) طبقات ابن سعد ٩٤/٣ والثقات (قسم الصحابة) ١٧٨/٣ والاستيعاب ٦٥٨/٢ وأسد
الغابة ٤٦٠/٢ وتجريد أسماء الصحابة ٢٤٠/١ (٢٥٢٣) والإصابة ١٨٧/٣.
- ٧٤ -

(٢٥٦١) ق : سِنان بن سَنَّة - بفتح السين المهملة، وتشديد النُّون المَفْتُوحة
بعدها، ثم تاء التأنيث الأسْلَمِيّ المدنيّ، له صُحْبَة ورواية .
وعنه حَكِيم - بفتح الحاء المهملة ، وكسر الكاف بن أبي حُرَّة ضد
القِنَّة، وإن شئت ضد الفاجرة - ويَحَيَى بن هِنْدِ الأسْلَميّ، ومعاذ
بن شَعْوَة - بفتح الشين المعجمة ، ثم عين مهملة ساكنة، ثم واو
مَفْتوحة، ثم تاء التأنيث ، وفي تاريخ الطَِّرِيّ ، سَعْوَة - بإهمال
السين ، نقلتُه من خَطّ أبي إسحاق بن الأمير في حاشية
الاستيعاب .
قال ابن حِبَّان في الصَّحَابة: يقال: إنَّه توفي سنة (٣٢) في خلافة
عثمان.
(٢٥٦١) طبقات ابن سعد ٣١٧/٤ وطبقات خليفة ص: ١١٢ والتاريخ الكبير ١٦١/٤ والجرح
٢٥٠/٤ والثقات (قسم الصحابة) ١٧٨/٣ والاستيعاب ٦٥٨/٢ وأسد الغابة ٤٦٠/٢
وتهذيب الكمال ١٥٢/١٢ والكاشف ٤٦٨/١ (٢١٥٧) وتجريد أسماء الصحابة
٢٤٠/١ (٢٥٢٤) وإكمال مغلطاي ١٢٣/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٤٢/٤ والتقريب
ص: ٢٥٦ (٢٦٤٢) .
(١) كذا (٣٢) في المخطوطة ، وكذا في إكمال مغلطاي ، وفيه : وقال ابن حبان: يقال:
إنه توفي سنة اثنين وثلاثين في خلافة عثمان رضي الله عنه انتهى ، وفي الثقات لابن
حبان المطبوعة: يقال : إنه توفي سنة ثلاثين في خلافة عثمان .
- ٧٥ -

(٢٥٦٢) د : ◌ِنان بن قَيْس ، وقيل : سَيَّار.
عن خالد بن مَعْدَان ، وسِنان(١) بن نُعيم .
[وعنه] عُمَارة بن أبي الشَّعْثَاء، ومعاوية بن صالح .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
** سِنَان بن مَنْظور، غلط في بعض النسخ، بل سَيَّارُ).
(٢٥٦٣) ت : ◌ِنان بن هارُون البُرْجُمِيّ أبو بِشْر - بكسر المُوَخَّدَة،
(٢٥٦٢) التاريخ الكبير ١٦٦/٤ والجرح ٢٥٣/٤ والثقات لابن حبان ٤٢٤/٦ وتهذيب الكمال
١٥٤/١٢ والكاشف ٤٦٨/١ (٢١٥٨) والتذهيب ١٩٤/٤ وتهذيب ابن حجر
٢٤٢/٤ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٤٣).
(١) كذا " سنان " في المخطوطة، وهو خطأ والصواب: شَبيب بن نعيم كما في المصادر
كلها وسيأتي ترجمة " شبيب بن نعيم" في هذا المجلد إن شاء الله .
(٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة ، فتداخل الرواة عنه في شيوخ المترجم ، فأثبتّ
"عنه" من المصادر بين المربعين ، وتبين أنّ المؤلف نقل من التذهيب من غير إشارة
إليه، وقد وقع الخطأ في التذهيب في الموضعين ، وقد صَحَّحَ الْمُحَقّق الفاضِل في
المطبوع .
(٣) وسيأتي في باب " سَيّار" إن شاء الله .
(٢٥٦٣) تاريخ ابن معين (الدُّوْرِيّ) ٢٤٠/٢ والتاريخ الكبير ١٦٦/٤ وثقات العجلي ص :
٢٠٨ (٦٢٨) وضعفاء العُقَيْلِيّ ١٧١/٢ والجرح ٢٥٣/٤ والمجروحين ٣٥٤/١ والكامل
لابن عدي ١٢٧٦/٣ وسؤالات البرقاني ص: ٣٥ (٢١٤) والأنساب ١٣٦/٢
(البُرْجُمِيّ) وتهذيب الكمال ١٥٥/١٢ والكاشف ٤٦٨/١ (٢١٥٩) والتذهيب
١٩٤/٤ والميزان ٢٣٥/٢ وإكمال مغلطاي ١٢٣/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٤٣/٤
والتقريب ص : ٢٥٦ (٢٦٤٤).
- ٧٦ -

وبالشين المعجمة الكوفيّ أخو سَيْف .
عن كُلَيْب بن وائل، وحُمَيد الطَّوِيل ، وبَيَان بن بِشْر - بكسر
المُوَخَّدة، وبالشين المعجمة - وجماعة .
وعنه وكيع ، والأسود بن عامر ، وعَوْن بن سَلاّم - بتشديد اللّام
- ولُوَين وجماعة .
ضَعَّفَه النَّسَائِيّ (" وغيره .
له حديث : إنَّ عثمان لقتل ظلمًا ().
ذكره أحمد العجليّ في ثقاته ، وقال: سنان البُرخميّ، کوفي لا بأس
به .
وذكره في الميزان ، فقال: قال أبو حاتم: شيخ ، وقال ابن معين :
ليس حديثه بشيء ، وقال ابن عَدِيّ : أرجو أنّه لابأس به ، وقال
عَبَّاس عن يحيى: سنان أحسن حالاً من سيف انتهى،ولم يذكر
كلام النَّسَائي فيه .
(١) لم يترجم له النَّسائي في الضُّعَفاء ، ولعله ضَعَّفه في كتاب آخر له .
(٢) أخرجه الترمذي في المناقب باب في مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه ٦٣٠/٥
(٣٧٠٨) وقال : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عمر .
- ٧٧ -

(٢٥٦٤) ق : سُنَيْد - بِضَمِّ السين المهملة ، وكونها مهملة يُعْرف من
الرُّتْبة، ثم نون مفتوحة، ثم مُثَنّة تحت ساكنة، ثم دال مهملة -
بن داود المِصِّيصيّ - وقد تقدَّم أنَّ في المِصِّيصَة لغتين ، وكذا في
النِّسْبة إليها - أبو عَليّ المحتسب ، واسمه الحسين .
عن حَمَّاد بن زيد، وشَرِيك، وجَعْفَر بن سُليمان، وهُشَيم ، وابن
المُبَارك وطبقتهم
وعنه أبو زُرْعة ، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وعبد الكريم
الذَّيْر عَاقُولِيّ ، وأبو بكر الأَثْرم، ومحمد بن إسماعيل التِّرمذِيّ
وخلق .
قال أبو داود: لم يكن بذاك (١).
وقال أبو حاتم : ضَعِيف() .
(٢٥٦٤) الجرح ٣٢٦/٤ وثقات ابن حبان ٣٠٤/٨ وثقات ابن شاهين ص : ١٥٩ (٤٩٦)
وتاريخ بغداد ٤٢/٨ وتهذيب الكمال ١٦١/١٢ وتذكرة الحفاظ ٤٥٩/٢ وسير النبلاء
٦٢٧/١٠ والميزان ٢٣٦/٢ والكاشف ٤٦٨/١ (٢١٦٠) وتكملة الإكمال ٤٥٦/٣
(٣٥٣٧) وإكمال مغلطاي ١٢٥/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٤٤/٤ والتقريب ص : ٢٥٧
( ٢٦٤٦).
(١) مؤالات الآجُرّيّ لأبي داود ٢٨٨/٢ (١٨٧٧).
(٢) كذا في المخطوطة وفي الجرح قال فيه أبو حاتم : صدوق .
- ٧٨ -

وقال (( س)): لَيْس بثقة" .
وأمّا الخَطِيب فقال : لا أعلم أيّ شيء غمضوا على سُنَّيْد ، وقد
رأيتُ الأكابر رَوَوا عنه، واحتَجُوا به ، وقد كان له معرفة
بالحديث، وضبط، فالله أعلم .
قال ابن أبي عاصم : مات سنة (٢٢٦).
ذكره في الميزان في اسمه مختصرا ، ووعد بذكره فيما يأتي ، وقد
ذكره في سُنَيد ، فقال: حافظ ، له تَفْسير، وله ما يُنكر ، ثم ذكر
بإسناده إلى تاريخ الخَطِيب ، ثم منه إلى سُنَيد ، ثم إلى نَافِع قال:
سِرْتُ مع ابن عُمَر، فقال : طلعت الحمراء ؟ قلت : لا ، ثم
قلت: قد طلعت ، قال: لا مَرْحَبًا بها ولا أهْلاً ، قلتُ : سبحان
الله ! نجم سَامِعِ مُطِيع قال: ما قلتُ إلاَّ ما سمعتُ من رسولِ الله
صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة قالت : يارَبِّ ، فذكر قِصَّة
هارُوت وماروت والزُّهَرَة، واختصره ، فقال الحديث بطوله ، ثم
(١) لم أجده في الضعفاء والمتروكين للنسائي ، وقد ذكره الخطيب في تاريخه .
(٢) يعني في باب حسين كما في الميزان ٥٣٤/١ (١٩٩٩).
(٣) الميزان ٢٣٦/٢ .
- ٧٩ -

قال: صَدَّقه أبو حاتم، والَّذِي قاله في التذهيب() ، والكاشف :
ضَعَّفَه أبوحاتم ، فيحرر، ونسخة الميزان رأيتُها كذلك في نسخة
صحيحة وكذا رأيتُه في الجرح والتعديل، ثم ذكر كلام أبي داود ،
وكلام ((س))، ثم ذكر وفاته سنة (٢٢٦) انتهى.
وانظر كلام القاضي عياض في الشفا ترى ماذكر فيه ، وقد روى
النَّاس عن الفِرَبْرِيّ عن البُخَارِيّ في تفسير سورة النساء، حَدَّثنا
صدقة، أخبرنا حَجَّاج في طاعة أولي الأمر، وشَذّ أبو عليّ بن
السَّكَن، فقال عن الفِرَبْرِيّ عن البُخَارِيّ ، حدثنا سُنَيْد بدل
صَدَقة والله أعلم/
/ ٢٦٤
(١) التذهيب ١٩٥/٤ .
(٢) نقل المزِّيّ قول أبي حاتم فيه بلفظ: ضَعيف، ومنه نقل الذُّهَيّ في تذهيبه وكاشفه
وكذا الحافظ ابن حجر في تهذيبه ، وقوله في الجرح : صدوق كما ذكر الذهبي في
الميزان .
(٣) انظر كتاب التفسير باب أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ٢٥٣/٨
(٤٥٨٤) وانظر في الشرح أي في الفتح فإنّ الحافظ ابن حجر ذكر رواية ابن
السكن وفيها: سيد بدل صدقة .
- ٨٠ -