النص المفهرس

قال أبو حاتم: فيه نظر(١).
وقال أبوزرعة: ليس بالقَويّ(٢).
وقال أبوداود: لا أُحَدِّث عنه.
قال الذَّهَبِيّ - مما زاده على المرِّيّ: قلتُ: موته سنة بضع و(٢٠)
قريب من موت الّذي قبله(٣).
ذكره في الميزان، فقال: صُوَيْلِح، وقال أبوزُرْعَة: لَيْس بالقَويّ،
وذكر كلام أبي حاتم وكلام أبي داود، والله أعلم.
• سَعِيد بن سُلَيْمَان أو ابن سَلْمَان، مَرَّ(٤).
(٢٢٦٢) - تمييز: سَعيد بن سُلَيْمَان الدِّمَشْقِيّ.
عن يَحْتَى الذِّمَارِيّ.
رَوَى عنه جماعة.
(١) لفظ أبي حاتم في الجرح: لا نرضى سعيد بن سليمان النشيطي، وفيه نظر.
(٢) ولفظ أبي زرعة في الجرح حينما سأل عنه ابن أبي حاتم: نسأل الله السلامة،
قلت: (ابن أبي حاتم)، هو صدوق؟ قال: نسأل الله السلامة، وحرَّك رأسه، وقال:
ليس بالقويّ.
(٣) لفظ الذهبي في التذهيب (٢/لوحة ٩٤): موته سنة بضع وعشرين قريب من موت
الّذي قبله انتهى، قلت: الَّذي قبله وهو سعيد بن سليمان سعدويه مات سنة
(٢٢٥هـ).
(٤) مرَّ برقم (٢٢٥٧).
(٢٢٦٢)- الجرح والتعديل (٢٦/٤)، والميزان (١٤٢/٢)، والمغني (٣٧٧/١)(٢٤٠٥)، وفي
المغني: مجهول، قلت: بل هو مشهور.
- ٢٤١ -

قال أبو حاتم: مجهول.
ذكره في الميزان.
(٢٢٦٣)- تمييز: سَعيد بن سُلَيمَان بن زيد بن ثابت الأنصاريّ المَدَنيّ
أخو عبد الله بن سُلَيْمَان.
يروي عن عَمِّه خَارِجَة بن زيد بن ثابت.
رَوَى عنه مالك بن أَنَس.
مات سنة (١٣٢ هـ) وكان يَلِي قضَاء المدينة لإبراهيم بن هشام بن
إسماعيل.
ذكره ابن حبَّان في ثقاته(١) .
(٢٢٦٤) - د، ت، س: سَعِيد بن سَمْعَان الْمَدَنِيّ مولى بني زُرَيْق - بتقديم
الزَّاي على الرَّاءِ.
(٢٢٦٣)- طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص (٢٨٥)، والتاريخ الكبير(٤٨١/٣)،
وثقات العجلي ص١٨٤/(٥٤٦)، والثقات لابن حبان (٣٥٠/٦)، وذيل الكاشف
ص: ١١٩/(٥٢٥)، وإكمال مغلطاي(٣٠٧/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤٢/٤)،
والتقريب ص: ٢٣٧/(٢٣٢٨).
(١) ووثقه العجلي في ثقاته، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث، وثقه أبوزرعة أحمد
بن عبدالرحيم العراقي، وكذا وثقه الحافظ في تقريبه.
(٢٢٦٤) - التاريخ الكبير (٤٧٩/٣)، وثقات العجلي ص: ١٨٥/(٥٤٩)، والجرح
(٣٠/٤)، والثقات لابن حبان (٢٧٨/٤)، وسؤالات البرقاني ص: ١٨٢١/٣٣)،
ووثقه الدَّارقطني في الضُّعفاء والمتروكين ص٢٥٧/(٣٠٩) أيضًا وتهذيب الكمال=
- ٢٤٢ -

عن أبي هُرَيْرَة، وابن حَسَنَة.
وعنه ابن أبي ذئب، وسَابق ـ بموحَّدَة قبل القاف ــ بن عبدالله
الرَّقْيّ.
وثّقه النَّسائيّ، له حديث أو حديثان.
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
وذكره في الميزان، وقال: فيه جهالة(١)، ضَعَّفَه الأزديّ، وقَوَّاه غيره،
وقال: ((س)): ثقة انتهى.
وفي تلخيص المستدرك للذّهبيّ في ((الفتن والملاحم)» قال: ما روى
عنه غیر ابن أبي ذئب، وقد تُكلم فيه(٢) انتهى.
وقد تقَدَّم أنّه روى عنه سَابق بن عبدالله الرَّقّيّ أيضًا، والله أعلم.
= (٤٩٠/١٠)، والكاشف (٤٣٨/١) (١٩٠٣)، والميزان (١٤٣/٢)، وإكمال
مغلطاي (٣٠٩/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤٥/٤)، والتقريب ص: ٢٣٧/
(٢٣٣١)
(١) ما هذه الجهالة، وقد روى عنه اثنان، ووثقه النَّسائيّ والعجليّ وابن حبَّان
والدارقطنيّ.
(٢) لفظ الذهبي في تلخيص المستدرك (٤٥٣/٤): مَا خَرَّجا لابن سمعان شيئًا، ولا
روى عنه (غير) ابن أبي ذئب، وقد تكلم فيه انتهى، قلت: كلمة (غير)» ساقطة من
المطبوع ولا يستقيم المعنى إلاَّ به.
- ٢٤٣ -

(٢٢٦٥) - د، ت، سى، ق: سَعيد بن سِنَان الْبُرْجُمِيّ أبوسِنَان الشَّيَْانِيّ
- بالشّين المعجمة - .
تنبيه: اعترض مغلطاي على المزيّ في قوله: البُرجُميّ الشيباني،
فقال: فيه نظر، لأنّ البَرَاجم من ولد حَنْظَلَة بن مالك بن زيد مناة
بن تميم، وليست من شَيْبَان بحال، على هذا النَّسَّابون انتهى -
الكوفي نزيل الرَّيّ، وقَزْوین.
عن طاؤس، والضَّحَّاك، والشَّعْبيّ، وحَبيب بن أبي ثابت، وعلقمة بن
مَرْتَد وجماعَة.
وعنه الثَّوْرِيّ، وابن المُبَارَك، ووكيع، وزَافر بن سليمان، وأبوداود
الطَّيَالِسِيّ وخلق.
قال الإِمام أحمد: كان رجلاً صالحًا ولم يكن يقيم الحديث(١).
(٢٢٦٥) - طبقات ابن سعد (٣٨٠/٧)، وتاريخ ابن معين (الدوري)(٢٠١/٢)، والعلل
للإمام أحمد (٥٢٠/١)(١٢٢٢)، والتاريخ الكبير(٤٧٧/٣)، وثقات العجلي ص:
١٨٥/(٥٤٨)، والجرح (٢٧/٤)، والمعرفة والتاريخ (٨٣/٣)، والثقات لابن
حبان(٣٥٦/٦)، وثقات ابن شاهين ص١٤٢/(٤١١)، وتاريخ بغداد(٦٥/٩)،
وتهذيب الكمال (٤٩٢/١٠)، والكاشف (٤٣٨/١)(١٩٠٤)، وسير النبلاء
(٤٠٦/٦)، والميزان (١٤٣/٢)، وإكمال مغلطاي (٣٠٩/٥)، وتهذيب ابن
حجر(٤٥/٤)، والتقريب ص: ٢٣٧/(٢٣٣٢).
(١) هذه رواية أبي طالب عن الإمام أحمد ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح هكذا،
والدكتور بشار في تهذيب الكمال شكل هكذا: كان رجلاً صالحًا، ولم يكن
بِقَيِّم الحَديث، والمعنى واحد والله أعلم.
- ٢٤٤ -

وقال ابن معين: ثقة(١).
وقال أبو حاتم: صدوق(٢).
وقال غيره: كان عابدًا فاضلاً من رفعاء النَّاس، وكان كثير الحج(٣).
قال الذّهبيّ في زياداته على المزِّيّ: أظنه مات قبل (١٦٠)(4) انتهى.
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وأُثْنَى عليه بالعَبَادَة والفَضْل.
ذكره في الميزان، وقال فيه: قال أحمد: ليس بالقَويّ (٥)، وقال مَرَّة:
كان رجلاً صالحًا ولم يكن يقيم الحديث(٦)، وقال ((س)): ليس به
بأس(٧)، وَوَتَّقَه الدَّارِقُطني (٨) ومن قبله ابن مَعين، وذكرله حديثين،
(١) في رواية الدوري وإسحاق بن منصور.
(٢) ولفظ أبي حاتم في الجرح: صدوق ثقة.
(٣) كذا ذكره الذهبي في التذهيب (٢/لوحة ٩٤/ب)، والسبط نقله منه من غير أن ينسبه
إليه، مع أنّ هذا الكلام ليس لواحد بل لثلاثة،((كان عابدًا فاضلاً) من كلام ابن
حبّان، و((من رقعاء الناس)) من كلام أبي داود كمافي سؤالات الآجُرِيّ
(٢٩٦/٢) (١٩٠٠)، ((وكان كثير الحج)) مأخوذ من كلام ابن سَعْد لأنه قال: كان
يحج في كل سنة.
(٤) قاله في تذهيبه.
(٥) هذه رواية ابنه عبدالله في العلل له.
(٦) تقدم أنّ هذه رواية أبي طالب عنه ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح.
(٧) ذكره المزيّ في تهذيبه.
(٨) وثقه في العلل له، ذكر ذلك مؤلفوا (الجامع في الجرح والتعديل)) (٢٩٩/١).
- ٢٤٥ -

كأَنَّه استنكر هما عليه، ثم قال: قال ابن عَديّ: له أفراد، وأرجو أَنَّه
ممَّن لم يتعمَّد الكذب(١).
(٢٢٦٦) - ق: سَعيد بن سنان أبو مَهْدِيّ الحَنَفيّ، ويُقال: الكنديّ
الحِمْصِيّ.
عن أبي الزَّاهريَّةِ حُدَيْر بن كُرَيْب، ورَاشد بن سَعْد وجماعة.
وعنه بقيَّة، ومحمد بن حَرْب، والوَلِيد بن مُسلِم، وعَلِيّ بن عَيَّاش،
وأبو اليَمَان وطائفة كبيرة.
قال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وقال أحمد: ضَعيف(٢).
(١) لفظ ابن عدي في الكامل (١٢٠٠/٣): وأبو سنان هذا له غير ما ذكرت من
الحديث، أحاديث غرائب وأفراد، وأرجو أنَّه ممَّن لا يتعمد الكذب والوضع، لا
إسنادًا ولا متنًّا، ولعله إنَّما يهم في الشيء بعد الشيء، ورواياته تحتمل وتُقبل.
(٢٢٦٦) - تاريخ ابن معين(الدوري) (٢٠١/٢)، وتاريخ الدارمي ص١١٨/(٣٦٦)،
وسؤالات ابن الجنيد ص٣٩٦/(٥١٢)، والتاريخ الكبير (٤٧٧/٣- ٤٧٨)،
والضعفاء الصغير ص٥٠/(١٣٥)، والضعفاء للنسائيّ ص٥٢/(٢٦٨)، والشجرة في
أحوال الرجال ص٢٨٩/(٣٠٦)، والجرح (٢٨/٤) والمجروحين (٣٢٢/١)،
والكامل لابن عدي (١١٩٦/٣)، والضعفاء للدار قطني ص٢٣٦/(٢٧٠)،
وتهذيب الكمال(٤٩٥/١٠)، والكاشف (٤٣٨/١)(١٩٠٥)، والميزان (١٤٣/٢)،
وديوان الضعفاء ص: ١٢١، وإكمال مغلطاي (٣١٠/٥)، وتهذيب ابن حجر
(٤٦/٤)، والتقريب ص: ٢٣٣٣١/٢٣٧).
(٢) هذه رواية أحمد بن أبي يحيى عن الإمام أحمد، ذكرها ابن عدي في كامله.
- ٢٤٦ -

وقال: ((خ)) مُنْكر الحديث.
وأمَّا صَدَقَة بن خالد فرَوَى عنه، وقال: كان ثقة مَرْضِيًّا(١).
وقال ابن عَدِيّ: كان من صَالِحِي أهل الشَّام وأفضلهم إلاّ أنّ في
بعض رواياته ما فيه.
وكان أبُوالْيَمَان يُثْنِي عليه في فَضْلِه وعبادته، وقال: كَانَ يُسْتَمْطَر به(٢).
قال الوُحَاظِيّ: مات سنة (١٦٣هـ)، وقال يزيد بن [عبد ربّه] (٣):
سنة (١٦٨هـ)، وهي مولدي.
ذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ومنه كلام الجَوْز جَانِيّ:
أَخَافُ أن يكونَ أحاديثُه موضوعة، وقال: ((خ)) مُنكر الحديث،
وقال: (س)) : متروك، ذكر له في الميزان أحاديث استنكرها عليه، ثم
قال: ولأَبي مَهْدِيّ أحاديثَ كَثيرة، وهو بَيِّن الضَّعف، قال الجَوْزَ جَانِيّ:
كان أبواليمان يُثْني عليه في فَضْلِه وعبادته، وقال: كُنَّا نَسْتَمْطر به
رحمة الله عليه، تُوفي سنة (١٦٨هـ).
(١) قول صدقة بن خالد هذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح.
(٢) قول أبي الیمان هذا ذكره الجوزجاني في کتابه، و کذا ابن عدي في كامله.
(٣) في المخطوطة ((هارون)) بدل عبد ربه، وهو خطأ، والصواب ما أثبته كما في
تهذيب الكمال والتذهيب، وسنة (١٦٨هـ) مولد يزيد بن عبدربه كما في
تهذيب ابن حجر (٣٤٥/١١)، وأمَّا يزيد بن هارون فمولده سنة (١١٧ أو
١١٨ هـ) كما في تهذيب ابن حجر (٣٦٨/١١).
- ٢٤٧ -

(٢٢٦٧) - تمييز: سَعيد بن سنَان(١) الطّائىّ.
عن ابن أبي أوفَی.
روى عنه مسْعَر، وابن عُيَيْنَة.
ذكره ابن حبًّان في الثقات./
/٢٣٢
(٢٢٦٨) - د، س: سَعيد بن شَبيب أبو عثمان الحَضْرَمِيّ المِصْرِيّ.
عن مالك، وخَلَف بن خَلِيفَة، وَبَقِيَّة وجماعة.
(٢٢٦٧) - التاريخ الكبير (٤٨٢/٣)(١٦١٤)، والجرح (٣٣/٤) (١٣٧)، وثقات ابن
حبان (٢٩٢/٤).
(١) كذا ((سنان)) في المخطوطة، وقد جاء بين سعيد بن سنان وسعيد بن شبيب، فهو
عند السبط بالسين المهملة، والسبط نقل من ثقات ابن حبان بترتيب الهيثمي، وفي
ترتيب الثقات أيضًا بالسين المهملة لأنه ذُكر بين سعيد بن سعمان وبين سعيد بن
سويد، فهو عند الهيثمي أيضًا بالسين المهملة، وهو خطأ، والصواب ((شيبان))
بالشين المعجمة، وقد ذكر البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما في باب سعيد
واسم أبيه من باب الشين فهو نص من الإمامين أنه سعيد بن شيبان (بالشين
المعجمة) وكذا هو في أصل الثقات المطبوع: سعيد بن شيبان وقد وقع المؤلف
السبط في الخطأ لنقله من ترتيب الثقات للهيثمي من غير تدقيق من المصادر
الأخرى، والله أعلم.
(٢٢٦٨) - الجرح والتعديل (٣٣/٤) (١٤٠، ١٤١)، والكنى للدولابي (٢٨/٢)،
والمعجم المشمل ص١٢٧/(٣٦٤)، وتهذيب الكمال (٤٩٨/١٠)، والكاشف
(٤٣٨/١) (١٩٠٦)، وتهذيب ابن حجر(٤٧/٤)، والتقريب ص: ٢٣٧/(٢٣٣٤).
- ٢٤٨ -

وعنه ((د)) وإبراهيم الجُوزَ جَانِيّ، وأبوحاتم، وعبدالكريم
الدَّيْرِ عاقُولِيّ وجماعة.
وكان شُجَاعًا صالحًا.
قال ابن أبي حاتم: سَمِع منه أبي بمصر وبطر سوس(١).
(٢٢٦٩) - خ، س، ق: سَعِيد بن شُرَحْبيل الكنديّ الكُوفيّ.
عن اللَّيث بن سَعْد، وابن لَهِيعَة، وسَعِيد بن عُطَارِد وجماعة.
وعنه ((خ)) وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، وأبوه، وأبو كُرِيْب،
وعَبَّاس الدُّوريّ، والحارث بن أبي أُسَامَة وخلق.
مات سنة (٢١٢ هـ) (٢).
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٢٢٧٠)- تمييز: سَعيد بن شُرَحْبيل.
عن زيد بن أبي أوفَى.
(١) قال الذهبي والحافظ ابن حجر: صدوق.
(٢٢٦٩) - طبقات ابن سعد (٤١١/٦)، والتاريخ الكبير (٤٨٣/٣)، والجرح (٣٣/٤)،
والثقات لابن حبان (٢٦٤/٨)، والمعجم المشتمل ص: ١٢٧/(٣٦٥)، وتهذيب
الكمال (٤٩٩/١٠)، والكاشف (٤٣٨/١)(١٩٠٧)، وتهذيب ابن حجر (٤٧/٤)،
والتقريب ص: ٢٣٧/ ٢٣٣٥).
(٢) قاله محمد بن عبدالله الحضرمي كما في تهذيب الكمال.
(٢٢٧٠)- الجرح والتعديل (٣٣/٤)، والميزان (١٤٥/٢)، والمغني (٣٧٨/١)(٢٤١٣)،
وديوان الضعفاء ص ١٦٢٠١/١٢١)، ولسان الميزان (٥٩/٤)(٣٤٣٦).
- ٢٤٩ -

ذكره في الميزان مع جماعةٍ، ثم قال: هؤلاء مجهولون.
(٢٢٧١) - د: سَعيد بن أبي صَدَقَة أبوقُرَّة البَصْرِيّ.
عن ابن سِيرِين، وقَيْس بن سَعْد الَكِّيّ وغيرهما.
وعنه حمّاد بن زيد، ووَهْب بن خالد، وابن عُلَيَّة وغيرهم.
وَثَّقَه ابن مَعين (١).
وذكره ابن حبَّان في النِّقات.
(٢٢٧٢) - م، س: سَعيد بن العاص بن أبي أحيحَة سَعِيد بن العاص بن
أُمَيَّة الأُمَويّ: بفتح الهمزة، وضمّها، وقَد تَقَدَّم ذلك مرَارًا -
(٢٢٧١) - طبقات ابن سعد (٢٥٧/٧)، والعلل للإمام أحمد (٣٧٨/٢) (٢٦٨٦)، والتاريخ
الكبير (٤٨٤/٣)، والتاريخ الأوسط (٤٧/٢)، والجرح (٣٥/٤)، وثقات ابن
شاهين ص١٤٥/(٤٢٤)، وثقات ابن حبان (٣٥٨/٦)، وتهذيب الكمال
(٥٠٠/١٠)، والكاشف (٤٣٩/١)(١٩٠٨)، وإكمال مغلطاي(٣١٢/٥)،
وتهذيب ابن حجر (٤٨/٤)، والتقريب ص: ٢٣٣٦١/٢٣٧).
(١) برواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، وقد وثَّقه الإمام أحمد بقوله: ثقة ثقة
كما في العلل، ووثقه ابن سَعْد أيضًا.
(٢٢٧٢)-طبقات ابن سعد (٣٠/٥)، وتاريخ ابن معين (الدوري)(٢٠١/٢)، والتاريخ
الكبير(٥٠٢/٣)، والتاريخ الأوسط (٢٠٥/١، ٢١٨)، والمعرفة والتاريخ (٢٩٢/١)
والكنى للدولابي (٦٣/١)، والجرح (٤٨/٤)، والثقات لابن حبان (٢٧٦/٤)،
والاستيعاب (٦٢١/٢)، وأسد الغابة (٣٩١/٢)، وتهذيب الأسماء واللغات (٢١٨/١)،
وتهذيب الكمال (٥٠١/١٠)، والكاشف (٤٣٩/١) (١٩٠٩)، وسير النبلاء
(٤٤٤/٣)، وتجريد أسماء الصحابة (٢٢٣/١)(٢٣٢٤)، وإكمال مغلطاي ==
- ٢٥٠ -

أبو عثمان، وهو سَعِيد الأصْغَرِ، قُتِل أبوه يوم بدرٍ مُشرِكًا، قتله
عَلَيّ، وَأَدْرَك من حياةِ النَّبيّ ◌َ﴿ تسع سنين، وَكَأَنَّه رآه، وأرسل
عنه، كان سعيد من أشراف بَنِي أُمَّة، وأجوادهم وفصائحهم،
وأحد من كتب المَصَاحف لعثمان، ثم ولاَّه على الكُوفَة، وغَزَا
جُرْجَان، وطبرستان وافتتحهما، ولزم بيته في الفتنة، فلما استخلف
مُعَاوِيَة، أَتَاهُ فَعَاتَّبَه على تَخَلَّفه عنه في حروبه، ثم ولاّه المدينة، جَزَمَ
بصُحَبَته الذّهبيّ، فَإِنَّه لم يُحَمِّرِه في (التَجْرِيد)) على ما شرطه، وابن
حَبَّان ذكره في التَّابعين، وابن عبدالبرّ قال: إنَّه وُلدَ عام الهجرة،
وقيل: بل ولد سنة إحدى انتهى، وأثبت له الصُّحبَة أبو حاتم وابن
عبدالبرّ وغيرهما انتهى، أدرك من حياته عليه السلام على هذا تسع
سنين كما تقدَّم.
ورَوَى عن عُمَر، وعثمان، وعائشة.
وعنه ابنه عَمْرو الأَشْدَق، وابنه الآخر يَحْيَى، ومولاه كَعْب، وعُرْوَة
بن الزُّبَير وجماعة.
وكانت له بدمشق دار يُعرف بدار نُعيم، وحمام نُعَيم بنواحي
الديماس، ثم رجع إلى المدينة، ومات بها.
== (٣١٣/٥)، والعقد الثمين (٥٧١/٤)، وتهذيب ابن حجر (٤٨/٤)، والإصابة
(١٠٧/٣)، والتقريب ص:٢٣٧/ (٢٣٣٧).
- ٢٥١ -

قال سَعيد بن عبدالعَزيز: أُقيمت عربيةُ القرآن على لسانه، لأَنَّه
أشبههم لهجةً برسول الله ◌ُ لّ.
وقال ابن عبدالبرّ: جمع الشرف، والسَّخَآء، والفصاحة.
ماتَ سَعيد سنة (٥٨هـ) قاله أبُو مَعْشَر.
وقال مُسَدَّد : سنة (٧ أو ٥٨هـ) بالمدينة.
(٢٢٧٣) - ع: سَعِيد بن عَامِرِ الصُّبَعِيّ أبو محمَّد أحد الأعلام.
عن يُونُس بن عُبَيْد، وحَبيب بن الشَّهِيد، وابن أبي عَرُوبَة، وأَبَان بن
أبي عَيَّاش، وخَالِه حُوَيْرِيَّة بن أسماء وطائفة.
وعنه أحمد، وإسحاق، وابن المديني، وابن مَعِين، وعبدبن حُمَيْد،
والدَّارِمِيّ، وعَبَّاس الدُّوْرِيّ وخلق.
قال يَحْيَى القَطَّان: هو شيخ المصر(١)، منذ أربعين سنة.
(٢٢٧٣) - طبقات ابن سعد (٢٩٦/٧)، وتاريخ الدارمي ص: ١٢٧/(٣٩٥)، وسؤالات
ابن الجنيد ص: ٢٩٤/(٨٨)، وطبقات خليفة ص: ٢٢٦، والتـاريخ
الكبير (٥٠٢/٣)، والجرح (٤٩/٤)، والتاريخ الأوسط للبخاري (٢٢٢/٢)،
وسؤالات الآجرِّي (٤٤٠/١) (٩٣٥)، والثقات لابن حبان (٢٦٤/٨)، والسابق
والَّلاحق ص: ٢١٩، وتهذيب الكمال (٥١٠/١٠)، والكاشف (٤٣٩/١)
(١٩١٠)، وسير النبلاء (٣٨٥/٩)، وتذكرة الحفاظ (٣٥١/١)، وإكمال
مغلطاي(٣١٦/٥)، وتهذيب ابن حجر (٥٠/٤)، والتقريب ص: ٢٣٧/(٢٣٣٨).
(١) ليس المراد بالمصر مصر المعروفة بل المراد به المدينة أي المدينة التي هو منها،
ولذلك دخلت (أل)) المعَرِّفة وهو بصريّ، وليس بمصري، ولذا ذكر المزيّ أيضًا
مع ((ال)) التعريف في تهذيبه (٥١٢/١٠).
- ٢٥٢ -

وقال أبوداود: قال يحيى بن سعيد: إنِّي لأَغْبط جيرانه(١).
وقال زياد بن أُيُوب: ما رأيتُ بالْبَصْرَة مثل سَعيد بن عامر، وكذلك
قال ابن الفرات.
وقال أحمد بن سعيد(٢) الزُّهْريّ عن ابن معين: حَدَّثَنَا سَعيد بن عَامِر
الثقة المأمون.
وقال أبو حاتم: في حديثه بعض الغلط وهو صدوق.
وقال ابن حبَّان: ولد سنة (١٢٢هـ)، ومات لأربع بقين من شوال
سنة (٢٠٨ هـ) انتهى.
آخر من حَدَّث عنه محمَّد بن يحيى بن المُنْذِرِ القَزَّاز، ومات سنة
(٢٩٠هـ) أعني القَزَّاز.
تَنْبيه: سَعيد هذا لم يُدرك قأبُوسَ بن أبي ظبْيَان، قاله الخَطيب
- (٣)
.
البغدادي
(١) كذا ((إني لأغبط جيرانه)) من الغبطة، وكذا هو في سؤالات الآجري لأبي داود،
وفي تهذيب الكمال: إني لأغيظ جيرانه من الغيظ، ولعله تحريف أو خطأ مطبعي،
والله أعلم.
(٢) كذا (أحمد بن سعيد الزّهريّ)) في المخطوطة، ولعل الصواب أحمد بن سعد
الزهري، وهو أ؛مد بن سعد بن إبراهيم بن سعد .. الزهري، وله ترجمة في تاريخ
بغداد (١٨١/٤)، وسير النبلاء (١١٧/١٣).
(٣) ذكره العلائي في جامع التحصيل ص ٢٢٠ نقلاً عن الخطيب.
- ٢٥٣ -

(٢٢٧٤)- ق: سَعيد بن عَامِر.
عن ابن عُمَر
وعنه لَيْثْ بن أبي سُلَيْمِ - بضَمِّ السين، وفتح الّلام.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقد ذكره ابن حبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًّا سوى ليث هذا.
ذكره الذّهبيّ في ميزانه، فقال: ما روى عنه سوى ليْث بن أبي سُلَيم،
قال أبو حاتم: لا يُعرفُ، وقال الدَّارميّ عن ابن مَعِين: ليس به بأس.
(٢٢٧٥)- د، ت: سَعيد بن عبدالله بن جُرَيْج البَصْرِيّ مولى أبي بَرْزَة
الأسلَمِىّ.
عن مولاه وغیره.
وعنه الأعمَش، وَحَوْشَب بن عَقِيل - بفتح العين كما تقدَّم وجماعة.
قال أبو حاتم: مجهول.
(٢٢٧٤)- تاريخ الدارمي ص: ١١٦/(٣٥٣)، والتاريخ الكبير (٥٠٢/٣)، والجرح
والتعديل (٤٨/٤)، والثقات لابن حبَّان (٢٨٩/٤)، وتهذيب الكمال
(٥١٤/١٠)، والكاشف (٤٣٩/١) (١٩١١)، والميزان (١٤٦/٢)، وإكمال
مغلطاي (٣١٧/٥)، وتهذيب ابن حجر (٥١/٤)، والتقريب ص: ٢٣٧/(٢٣٣٩).
(٢٢٧٥) - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢٠٢/٢) والتاريخ الكبير (٤٨٧/٣)، والجرح
والتعديل (٣٦/٤)، وثقات ابن حبان (٢٧٩/٤)، وتهذيب الكمال (٥١٦/١٠)،
والكاشف(٤٣٩/١)(١٩١٢)، والميزان (١٤٦/٢)، وتهذيب ابن حجر(٥١/٤)،
والتقريب ص: ٢٣٧/(٢٣٤٠).
- ٢٥٤ -

وذكره ابن حبَّان في الثقات كما رأيتُه فيها.
وذكره الذّهبيّ، وذكر فيه كلام أبي حَاتِم، وتوثيق ابن حبَّان، وقال:
وصحَّح له ((ت))(١).
(٢٢٧٦) - ت، ق: سَعيد بن عبدالله الجُّهَيّ الحجَازِيّ.
عن محمَّد بن عُمَر بن أبي طالب.
و عنه ابنُ وهب.
قال أبو حاتم: مجهول.
وذكره ابن حبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن وهب.
له عندهما حدیث(٢).
(١) أخرج ه الترمذي حديثًا في كتاب صفة القيامة في باب القيامة (٦١٢/٤)
(٢٤١٧)، وهو حديث: ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل ... الحديث))
وقال عقبه: هذا حديث حسن صحيح.
(٢٢٧٦) - التاريخ الكبير (٤٨٩/٣)، والجرح (٣٧/٤)، وثقات العجلي ص: ١٨٦/
(٥٥٣)، والثقات لابن حبَّان (٢٧٩/٤)، والضعفاء لابن الجوزي (٣٢٢/١)
(١٤١٧)، وتهذيب الكمال (٥١٨/١٠)، والكاشف (٤٣٩/١) (١٩١٣)،
والميزان (١٤٦/٢)، والمغني (٣٧٨/١)(٢٤١٥)، وإكمال مغلطاي (٣١٧/٥)،
وتهذيب ابن حجر(٥٢/٤)، والتقريب ص٢٣٤١١/٢٣٧).
(٢) وهو حديث عَلِي رضي الله عنه: ثلاثة يا عَلِيّ لا تؤخّرُهُنّ، الصلاة إذا
أتت .. الحديث، أخرجه الترمذي في الصلاة باب ما جاء في الوقت الأول من
الفضل (٣٢٠/١)(١٧١)، وقال: هذا حديث غريب حسن، ثم أخرجه في
الجنائز بنفس السند (٣٨٧/٣) (١٠٧٥)، وقال: هذا حديث غريب، وما أرى=
- ٢٥٥ -

ذكره في الميزان، وقال: شيخ لابن وهب، قَوَّاه ابن حبَّان، ولم يذكر
أنَّه انفرد عنه ابن وهب، ولكن جملة مع جماعة (١)، ثم قال: هؤلاء
مجهولون.
• س: سَعيد بن عبدالله، هو ابن خالد القارظي(٢).
د: سَعيد بن عبدالله الأغطش، وقيل: سَعَد، مرّ (٣).
(٢٢٧٧) - م، د: سَعيد بن عبدالجَبَّار بن يزيد القرشيّ أبو عثمان
الكَرَابيسِيّ البصريّ نزيل مكة.
عن حمّاد بن سَلَمَة، ومالك، وحَرْب بن أبي العالية وجماعة.
وعنه «م، د)) وبَقِيّ بن مَخْلَد، وأبوزُرْعَة، وعبدالله بن أحمد،
وأَبُو يَعْلَى الموصِلِيّ وخلق.
قال أبو حاتم: صَدُوقٌ (٤).
= إسناده بمتصل، وأخرجه ابن ماجه في الجنائز باب ما جاء في الجنازة لا تؤخر إذا
حضرت (٤٧٦/١) (١٤٨٦).
(١) كذا ((جملة مع جماعة .. )) في المخطوطة، ولعل الصواب: جمعه مع جماعة والله أعلم.
(٢) تقدم برقم (٢٢١٩).
(٣) تقدم في باب سعد برقم (٢١٧٢).
(٢٢٧٧)- الجرح والتعديل (٤٤/٤)، وثقات ابن حبان (٢٦٧/٨)، وتاريخ وفاة الشيوخ
ص: ٦٨/(١٤٠)، والمعجم المشتمل ص: ١٢٧/(٣٦٦)، وتهذيب الكمال
(٥٢٠/١٠)، والكاشف (٤٣٩/١)(١٩١٤)، والميزان (١٤٧/٢)، وإكمال
مغلطاي (٣١٨/٥)، وتهذيب ابن حجر (٥٢/٤)، والتقريب ص٢٣٤٢/٢٣٨).
(٤) وفي الجرح المطبوع من نسخة أخرى: ثقة صدوق.
- ٢٥٦ -

وقال الْبَغَوِيّ: مَاتَ سَنَة (٢٣٦ هـ) في آخرها.
وذكره ابن حبَّان في الثقات.
وذكره في الميزان تمييزًا.
(٢٢٧٨)- تمييز(١): سَعيد بن عبدالجَبَّار الزُّبَيْدِيّ - بضم الزَّاي الحِمْصِيّ
أبو عُثَّيْم، ويُقال: أبُوعثمان.
عن رَوْح بن جَنَاحِ، وصَفْوَان بن عمرو، وَوَحْشِيّ بن حَرْب بن
وحشيّ وجماعة.
وعنه محمَّد بن شُعَيْب، ويحيى بن آدم، ومحمَّد بن أبي بكر المُقَدَّميّ
وآخرون.
(٢٢٧٨) - التاريخ الكبير (٤٩٥/٣)، والضعفاء الصغير ص ٥١/(١٣٧)، والكنى للإمام
مسلم (٥٤٨/١) (٢٢٠٦)، والضعفاء للنسائي ص٥٢/(٢٦٦)، والجرح، (٤٣/٤،
٤٤)، والكامل لابن عديّ(١٢٢٢/٣)، وتكملة الإكمال(٧٩/٣)(٢٨٢١) في
مادة (الزُّبَيْدِيّ) بضم الزاي وفتح المُوَحّدة وتهذيب الكمال (٥٢٢/١٠)، والميزان
(١٤٧/٢)، والكاشف (٤٣٩/١)(١٩١٥)، وتهذيب ابن حجر (٥٣/٤)، والتقريب
ص: ٢٣٨ / (٢٣٤٣).
(١) كذا ذُكر للتمييز عندالمؤلف، وكذا في تهذيب الكمال، وفي الكاشف وتهذيب ابن
حجر وتقريبه مترجم مع رمز ابن ماجه (ق) وقال الحافظ ابن حجر: روی له ابن
ماجه حديثًا واحدًا في الكحل، وهو صائم، قلت: ووقع في روايته سعيد بن أبي
سعيد .. وفي تهذيب المزي (٤٦٦/١٠)، ق: سعيد بن أبي سعيد الزبيدي هو: ابن
عبدالجبار الحمصي، ولما ذكر مرة ثانية باسم: سعيد بن عبدالجبار الزبيدي لم يرمز
برق)) بل ذكر [تمييز] راجع (٢٣٠٦/١٠) والله أعلم
- ٢٥٧ -

قال النَّسَائِيّ: ليسَ بِثِقَةٍ (١).
وقال ابن عَدِيّ: سَكَنْ البَصْرَة.
قال ابن المَدِينِيّ: لم يكن بشيءٍ(٢).
وقال قُتُيْبَة: رأيتُه بالبصرَة، وكان جرير يُكَذِّبُه.
وقال ((س)) وغيره: ضعيف.
ذكر له في الميزان حدیثین، استنكرهما عليه.
(٢٢٧٩)- تمييز: سَعيد بن عبدالجبَّار.
عن محمّد بن جابر الجُعْفيّ.
وعنه محمد بن مخلد الرُّعَيْنِيّ.
قال في الميزان: لا يُعْرَف.
(٢٢٨٠)- تمييز: سَعيد بن عبدالجَبَّار بن وائل.
(١) بهذا اللفظ في الضعفاء للنسائيّ، وذكر المؤلف قول النَّسائي مرّة ثانية بعد قليل
بلفظ: ضعيف وبهذا اللفظ ذكره الذهبي في تذهيبه (٢/لوحة ٩٦/ب)، إلاَّ أنّ
المؤلف لم ينسبه إلى الذهبي ليبرأ من العهدة.
(٢) قول ابن المديني ذكره ابن عديّ في كامله.
(٢٢٧٩)- تهذيب الكمال (٥٢٣/١٠)، والميزان (١٤٧/٢)، وتهذيب ابن حجر (٥٤/٤)،
والتقريب ص: ٢٣٨/ ٢٣٤٥).
(٢٢٨٠)- التاريخ الكبير(٤٩٥/٣)، والضعفاء للنسائي ص: ٥٢/(٢٦٥)، والجرح
(٤٣/٤)، والثقات لابن حبان (٣٥٠/٦)، والكامل لابن عدي (١٢٢٣/٣)،
وتهذيب الكمال (٥٢١/١٠)، والميزان (١٤٧/٢)، والمغني (٣٧٩/١) (٢٤٢١)،
وتهذيب ابن حجر (٥٣/٤)، والتقريب ص: ٢٣٤٤١/٢٣٨).
- ٢٥٨ -

عن أبيه عن حَدِّه.
من أولاد وائل بن حُجْر، له نحو خمسة أحاديث.
قال (س )) ليس بالقَويّ.
قال الذّهَبِيّ في ميزانه: قلت: رَوى عنه ابن أخيه محمد بن حجر،
وعبدالله بن عُمَر بن أبَان انتهى.
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥٨ هـ) في السنة
التي مات فيها أَبُو جَعْفَر(١).
(٢٢٨١) - ع: سَعِيد بن عبدالرَّحمن بن أَبْرَى الْخُزَاعِيّ مولاهم الكوفيّ.
وعنه طَلْحة بن مُصَرِّف، وقَتَادَة، وذَرّ بن عبد الله، وعَطَاء بن السَّائب
عن أبيه.
وجماعة.
وثَّقَهُ (س).
وذكره ابن حبَّان في الثقات.
(١) هو أبو جعفر عبدالله بن محمد بن عَلِيّ الملقب بالمنصور، ولد سنة (١٠١هـ)
وتوفي يوم الأحد سابع ذي الحجة سنة (١٥٨هـ) انظر محاضرات تاريخ الأمم
الإِسلامية للخضري ص (٥٣).
(٢٢٨١)- التاريخ الكبير(٤٩٤/٣)، والجرح (٣٩/٤)، والثقات لابن حبان (٢٨٨/٤) و
(٣٥٢/٦)، وتهذيب الكمال (٥٢٤/١٠)، وسير النبلاء (٤٨١/١٠)، والكاشف
(٤٣٩/١) (١٩١٦)، وإكمال مغلطاي(٣١٨/٥) وتهذيب ابن حجر (٥٤/٤)،
والتقريب ص٢٣٨/(٢٣٤٦).
- ٢٥٩ -

تَنْبيه: قيل: إنَّ سَعِيدًا هذا رَوَى عن وَاثْلَة - بالنّاءِ المُثَلَّثة - بن
الأَسْقَع - بالقاف، وفيه نظر(١).
/٢٣٣
وقال أبوزُرعة: سَعيد عن عثمان مُرْسَل، والله أعلم(٢)./
(٢٢٨٢) - ت، س: سَعيد بن عبدالرَّحمن بن حَسَّان القُرَشيّ أبو عبدالله(٣)
المَخْرُومِيّ المكِيّ.
عن سُفْيَان بن عُبَيْنَةٍ، وحُسَيْن بن زيد بن عَلَيّ العَلَويّ وجماعة.
وعنه («ت، س)) وزكريّا السَّاجِيّ، وابن خُزَيْمَة، والمُفَضَّل بن محمّد
الجَنَديّ - بفتح الجيم والنُّون، وجماعة.
(١) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص ٢٢٠/(٢٣٦).
(٢) جامع التحصيل ص (٢٢٠)، ومراسيل ابن أبي حاتم ص ٧٣/(٢٥٧).
(٢٢٨٢) - الجرح (٤٢/٤) (١٨٣)، والثقات لابن حبان (٢٧٠/٨)، والمعجم المشتمل
ص: ١٢٨/(٣٦٧)، وتسمية مشايخ أبي عبدالرحمن النسائي ص٧٤/(١٩٦)،
وتهذيب الكمال (٥٢٦/١٠)، والكاشف (٤٣٩/١) (١٩١٧)، وإكمال مغلطاي
(٣١٩/٥)، والعقد الثمين (٥٨٤/٤)، وتهذيب ابن حجر (٥٥/٤)، والتقريب
ص: ٢٣٨/(٢٣٤٨).
(٣) كذا ((أبو عبدالله)) في المخطوطة، وهو خطأ، والصواب: أبوعبيدالله كما اتفق
عليه المصادر المذكورة و کذا في کتاب الکیی للإمام مسلم(٦٣١/١)(٢٥٧٤)،
وكذا في الْمُقْتَنَى في سرد الكنى للذهبي (٣٨٠/١)(٣٩٥٣)، ولعل المؤلف نقل من
تذهيب الذهبي (٢/لوحة ٩٦/ب)، كما هي عادته، لأنه ذكر فيه بأبي عبدالله، إلاّ
أنَّ المؤلف لم ينسب إليه، حتى يبرأ من العهدة، والله أعلم.
- ٢٦٠ -