النص المفهرس

قال أبو حاتم : صالح من قدماء أصحاب إبراهيم ، ليس بالمتين في
حفظه .
ووثَّقه أحمد العِجْلِيّ ، والنَّسَائِيَ.
وقال ابن حبَّان : كان من الحُفَّاط الْمُشْقنين، قال: مات سنة
(١١٩)(١) وكذا في « الكاشف)).
وذكره في الميزان، وقال: مات كهلاً في سنة (١١٠)(٢) وآخر
من روى عنه ابن أبي عَرُوبَة، وَثْقَه ((س))(٣)، وغيره، وقال أبو
حاتم: ليس بالمتين في حفظه انتهى.
والثقات لابن حبان ٦ /٣٢٧ وتهذيب الكمال ٩ / ٥٠٤ والكاشف ١ / ٤١٢
(١٧٠٥) والميزان ٢ / ٩٢ وإكمال مغلطاي ٥ /١١٨ وتهذيب ابن حجر ٣٨٢/٣
والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٩٦).
(١) كذا نقل المؤلف من ابن حبّان، وفي ثقات ابن حبان وكذا في ترتيب الهيثمي
للثقات: مات سنة سبع عشرة ومائة، يبدو أن السبط لم ينقل من الثقات
مباشرة بل بواسطة المزّيّ أو الذهبي، فإنهما ذكرا عن ابن حبان سنة تسع عشرة
ومائة ، وقال مغلطاي: كذارأيته بخط الحافظ الحبال في كتابه « أسماء رجال
الشيخين)) وكذا هو في ثلاث نسخ من كتاب ((الثقات)) لابن حبّان -أحدهما
بخط الصريفني الحافظ - قال: توفي سنة سبع عشرة، والّذي في ((كتاب المزّي
اعنه : تسع عشرة، فينظر .
(٢) لم ينسب الذَّهَبِيّ في الميزان هذا القول لأحد، وذكر كأنّه هو القائل، وقال
المزي: قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة عشر ومئة، وعَلَّق المحقق الفَاضِل
على هذا وقال: ضَبَّب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية: ((عشرين)) وقال ابن
حجر في تهذيبه: قال ابن أبي عاصم : مات سنة عشرين ومئة .
(٣) وثقه التّسائي في سننه الصغرى ٤ / ١٧٢ في حديث برقم (٢٢٤٢) في الصيام
في باب ذكر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب في حديث أبي أمامة في فضل
الصائم.
- ٥٠١ -

٢٠٢٨ - ق: زياد بن ◌َبيد بن قُطْبَة أبو عبد الله الأنْصَارِيّ الخَزْرَجيّ، من جلَّة
البدریین.
قال الواقديّ : خَرَج إلى رسول الله صَلّى الله عليه وسلم بمكة، وأَقَام
معه، حتى هَاجَر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فكان
يقال له: مُهَاجِرِيُّ أَنْصَارِيّ، شهد العَقَبة، وبَدْراً، وأحداً، والخَنْدق
والمشاهد كُلَّها معه عليه السلام، واستعمله عليه السلام على
حضرموت، مات في أوّل خلافة معاوية، وكذا قال خليفة، ترجمته
معروفة، وقول الواقدي : هاجر مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم
إلى المدينة(١)، فيه تجاوز(٢)، وذلك أنَّه لم يصاحب في الهجرة إِلا
الصديق، وعامربن فُهَيْرة ، ومعهم الدليل عبدالله بن أريقط، ثم
٢٠٢٨ - طبقات ابن سعد ٣ / ٥٩٨ وطبقات خليفة ص: ١٠٠ - ١٠١ والتاريخ الكبير ٣٤٤/٣
والجرح ٥٤٣/٣ والثقات ( قسم الصحابة) ١٤١/٣ والاستيعاب ٥٣٣/٢
والإكمال لابن ماكولا ٧ /٢٨ وأُسدا لغابة ٢ / ٢٧٣ وتهذيب الكمال ٩ /٥٠٦
وتجريد أسماء الصحابة ١ /١٩٥ والكاشف ١ / ٤١٢ (١٧٠٦) وإكمال مغلطاي
١١٩/٥ والإصابة ٢ / ٥٨٦ وتهذيب ابن حجر ٣٨٢/٣ والتقريب ص: ٢٢٠
(٢٠٩٧) .
(١) ذكره ابن سعد في طبقاته في ترجمته أيضاً.
(٢) سقطت الواو من ((تجاوز، سهواً، وقد أثبت بعض المحققين ((مجاز)) بدل ((تجاوز))
وفي رأئي أن الكلمة التي أرادها المؤلف هي ((تجاوز)) إِلا أنّ الواو سقطت أثناء
النسخ والله أعلم .
- ٥٠٢ -

أسلم عبد الله بعد ذلك، ترجمة زياد معروفة، ولهم غيره جماعة ،
كل منهم أنصاريٌّ مُهاجرىٍّ ، ذكرتُهم في تعليقي على سيرة أبي
الفتح ابن سَيِّد النّاس وغيرها، فانظرهم إِن أردّتهم.
٢٠٢٩ - د : زياد بن مِخْراق المُزَنِيّ مولاهم البَصْريّ أبو الحارث.
عن أبي كِتَائَة القُرشيّ، وشَهْر بن حَوْشَب ،ومعاوية بن قُرَّة وجماعة.
وعنه شُعْبة ، وحَمَّاد بن سَلَمة، ومالك، وابن عُليّة.
وَثِّقَه ابن مَعِين والنَّسَائِيّ وغيرهما، منهم ابن حبَّان في الثقات .
٢٠٣٠ - ق: زياد بن أبي مَرْيم الجَزَرِيّ:
عن عبد الله بن مَعْقل - بفتح الميم، وإِسكان العين المهملة، وكسر
القاف - بن مُقَرِّن، وابن مَسْعُود .
وعنه عبد الكريم بن مالك الجَزَرِيّ.
٢٠٢٩ - تاريخ الدارمي ص: ١١٥ (٣٥٠) والتاريخ الكبير ٣٧١/٣ والكنى للإمام مسلم
١/ ٢٣٤ (٧٨٢) والجرح ٥٤٥/٣ وثقات ابن حبان ٦ /٣٢٩ وتهذيب الكمال
٩ / ٥٠٨ والكاشف ٤١٢/١ (١٧٠٧) وتهذيب ابن حجر ٣٨٣/٣ والتقريب ص:
٢٢٠ (٢٠٩٨) .
٢٠٣٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢ /١٨٠ والتاريخ الكبير ٣٧٣/٣ والثقات للعجليّ ص:
١٦٩ (٤٧٥) والجرح ٣ /٥٤٦ والمعرفة والتاريخ ١٣٥/٣، و١٣٦ والثقات لابن
حبان ٥٤/ ٢٦٠ وتهذيب الأسماء واللغات ١ /١٩٩ وتهذيب الكمال ٩ / ٥١٠
والكاشف ١ / ٤١٢ (١٧٠٨) والميزان ٩٣/٢ وإكمال مغلطاي ٥ /١٢٠ وتهذيب
ابن حجر ٣ /٣٨٤ والتقريب ص: ٢٢١ (٢٠٩٩).
- ٥٠٣ -

وثَّقَه أحمد العِجْلِيّ(١).
له حديث ((الندم توبة))(٢) والصَّحِيح أنَّه عن زياد بن الجَرَّاح، كذا
في التذهيب ، والظّاهر أنّه في أصله .
وقد ذكره ابن حبّان في الثقات(٣)، فقال: زياد بن أبي مريم مولى
عثمان بن عَفَّان، يروي عن أبي موسى الأشعريّ، روى عنه ميمون بن
مِهْرَان ، واسم أبي مريم الجَرَّاحِ، وهو الَّذِي يروي عن عبد الله بن
مَعْقِل ((النِّدم توبَةٌ)) انتهى .
وذكره في الميزان، وذكر حديثه «النَّدمَ توبة)) وقال: فيه جهالة وقد
وُثِّق، ما روى عنه سوى عبد الكريم بن مالك فيما أرى، وقيل: إِنّه
زياد بن الجَرَّاح ، وقيل: هما اثنان (٤) انتهى .
(١) ووثّقَه الدارقطني أيضاً كما في سؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣١ (١٦٤).
(٢) أخرجه ابن ماجه في الزُّهْد باب ذكر التوبة ٢ /١٤٢٠ (٤٢٥٢) وفيه :
عبدالكريم الجَزَرِيّ عن زياد بن أبي مريم عن ابن مَعْقَل قال دخلت مع أبي علي
عبد الله .. والإِمام أحمد في مسنده ١ / ٣٧٦ والبخاري وابن حبّان في ترجمته.
(٣) فرق ابن حبّان بينهما، فترجم لزياد بن الجراح فى الثقات ٣٢٣/٦ وترجم لزياد
بن أبي مريم في الثقات ٤ / ٢٦٠، ولكنه ذكر في ترجمة ابن أبي مريم: واسم
أبي مريم الجَرَّاحِ، فَرَق ثم وَحّد والله أعلم .
(٤) انظر ترجمة ((زياد بن الجَرَّاح)) فيما تقدم برقم (١٩٩٤) وفَرّق بينهما ابن
معين في تاريخه ١٧٧/٢ و١٨٠/٢ والبخاري في التاريخ الكبير ٣٤٦/٣
و٣٧٣/٣ وابن أبي حاتم في الجرح ٣ /٥٢٧ و٥٤٦/٣ وكذا فرق بينهما المزِّيّ
والذَّهَبِيّ وغيرهما .
- ٥٠٤ -

تَنْبِيه : قال أبو حاتم: زياد بن أبي مريم لم يدخل على أبي موسى
الأَشْعَرِي قط(١)، ووهم محمد بن مسلمة(٢) في هذا الحديث في ذكر
الحجامة للصائم .
٢٠٣١ - ت: زياد بن الْمُنْذِرِ الهَمْداني - بإِسكان الميم وبالدَّال المهملة إِلى
القبيلة، ويُقال : النَّهْديّ أبو الجارُود الأعمى الكوفيّ.
عن أبي بُرْدَة، ومحمد بن كَعْب القُرظيّ، والحسن،وأبي جعفر محمد
بن عَلِيّ، وعَطِيّة العَوْفيّ - بإِسكان الواو وبالفاء - وجماعة.
(١) كذا قال أبو حاتم: بأن زياد بن أبي مريم لم يدخل على أبي موسى الأشعري قط،
وقال ابن معين في تاريخه ٢ /١٨٠ (٤٥٥٤): قد دخل زياد بن أبي مريم على
أبي موسى، والله أعلم .
(٢) كذا ((محمد بن مسلمة)» في المخطوطة ، وفي مراسيل ابن أبي حاتم ص : ٦١
(٢١٧) محمد بن مسلم، وفي جامع التحصيل للعلائي ص : ٢١٥ (٢٠٧)
محمد بن سَلَمة .
٢٠٣١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١٨٠/٢ - ١٨١ والتاريخ الكبير ٣٧١/٣ وفي ٢٤١/٣
( في ترجمة رقم (٨٢٢) والتاريخ الأوسط ١١٢/٢ والمعرفة والتاريخ ٣٨/٣
والضعفاء للنسائي ص : ٤٥ (٢٢٥) والجرح ٣ /٥٤٥ والمجروحين لابن حبان
٣٠٦/١ وكذا ذكره في الثقات ٣٢٦/٦ والضعفاء للدارقطني ص: ٢١٦ (٢٣٤)
والكامل لابن عدي ٣ / ١٠٤٦ والضعفاء لأبي نعيم ص : ٨٣ (٧٥) وتهذيب الكمال
٥١٧/٩ والكاشف ٤١٣/١ (١٧٠٩) والميزان ٢ /٩٣ وإكمال مغلطاي ٥ / ١٢٢
وتهذيب ابن حجر ٣٨٦/٣ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١٠١).
- ٥٠٥ -

وعنه مَرْوان بن مُعَاوية، ومحمد بن بكر البُرسَانيّ ، ومحمد بن سنان
العَوَقِيّ - بفتح العين والواو وبالقاف وخلق.
قال ابن مَعِين : كَذَّاب ، وقال النَّسَائِيّ: متروك .
وقال ابن حبَّان : رَافَضِيِّ يضع الحديث في المثالب.
وقال الحَسَن بن مُوسى البُوبَخْتِيّ(١) في كتاب مقالات الشيعَة: قالت
الجارُوْدِيّة - وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المُنْذِرِ: إِنّ عَلِيّاً أفضل
الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتَبَرءُوا من أبي بكر ،
وعُمَررضي الله عنهما، وزَعَموا أنّ الإِمامة مقصورة في ولد فاطمة ،
وبعضهم يرى الرجعة، ويحل المتعة .
له في ((ت)» حديث منه أيّما مؤمنٍ أطعم مؤمناً على جوع(٢) .
(١) كذا (الْبُوْبَخْتِيَ)) مشكولاً في المخطوطة، ولم أجد نسبة («البُوْبَخْتِي)» في كتب
الأنساب والضبط، وفي الأنساب ١٣ / ١٨٩. (النوبختي) بضم النون أو فتحها
وفتح الباء الموحَّدة وسكون الخاء المعجمة وفي آخرها التاء المنقوطة من فوقها
باثنتين، هذه النسبة إلى («نوبخت)، وهو اسم لبعض أجداد أبي محمد الحسن بن
الحسين بن علي بن العبّاس .. المتوفى سنة (٤٠٢هـ) ولم يذكره ((الحسن بن
موسى): تحت هذه النسبة وله ترجمة في سير البلاء ١٥ /٣٢٧ ولسان الميزان
١٢٦/٣ (٢٤١٢) وفيهما : الحسن بن موسى النُوبَخْتِي - مشكولاً بدون ضبط
بالحروف والله أعلم وكذا في تهذيب الكمال والتذهيب في ترجمة زياد .
(٢) أخرجه الترمذي في صفة القيامة باب رقم (١٨) ٦٣٣/٤ (٢٤٤٩) وقال:
هذا حديث غريب، وقد رُوِي هذا عن عطية عن أبي سعيد موقوف، وهو أصح
عندنا وأشبه .
-٥.٠٦ -

ذكره في الميزان، فقال: الهَمْدَانيّ، وقيل: الثَّقَفِيّ، ويقال: النَّهْدِيّ،
فذكر أقوال النَّاس فيه، ومن جملته كلام ابن حبَّان الّذي ذکرته،
وذكر حديثه الَّذِي في «ت)» ثم ذكر عن ابن مَعِين أنَّه کذاب عدو
الله، ثم ذكر له حديثاً عنه عن أبي جَعْفَر أنّ النَّبِي صَلَى الله عليه
وسلم أمَرَ عليّاً بثلم الحيطان(١) /.
/٢٠٨
٢٠٣٢ - ت، ق: زياد بن مِيْنَاء .
عن أبي سَعْد بن أبي فَضَالة الأنصاريّ الحارثيّ، وأبي هُرَيْرة .
وعنه جَعْفر بن عبد الله بن الحَكَم، والحارث بن فُضَيْل .
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
قال الذهبي في تجريده في ترجمة أبي سَعْد بن أبي فَضَالة: له حديث
مُتَّصِل في الكنى للحاكم، رواه عنه عبد الحميد بن جَعْفَر المدنيّ عن
أبيه عن زياد بن مِينَاء عن أبي سَعْد، وله صُحْبة(٢) انتهى.
(١) ذكره الذهبي في الميزان ٢ / ٩٤.
٢٠٣٢ - التاريخ الكبير ٣٦٧/٣ والجرح ٣ / ٥٤٦ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ص : ٥٦٦
والثقات لابن حبان ٤ /٢٥٨ وتهذيب الكمال ٥٢٠/٩ والكاشف ١ /٤١٣
(١٧١٠) والميزان ٢ /٩٥ وإكمال مغلطاي ١٢٤/٥ وتهذيب ابن حجر ٣٨٧/٣
والتقريب ص : ٢٢١ (٢١٠٢) .
(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٧٢ (٢٠٠٧).
- ٥٠٧ -

والحديث المشار إليه في المسند لأحمد بهذا السند ، وصَرَّح فيه
بِالسَّمَاعِ من النّبِيّ صلى الله عليه وسلم ، والحديث في أواخر مسند
الشاميين(١) انتهى.
ذكر زيادًا هذا الذَّهَبِيّ في ميزانه، فقال: عن أبي سَعْد بن أبي فَضَالة،
قال الأزْدىّ: فيه لين، وفي صُحْبة أبي سَعْد نظر،وقال ابن المدينيّ:
زیاد مجهول انتھی.
وقد صَرّح ابن حِبّان في ترجمة زياد بأنّ أبا سَعْد من الصَّحَابة،وكذا
ذكره أبوعُمَر بن عبد البَرَّ (٢) فيهم، وقد جَزَم بصحبته الذَّهَبِيُّ في
تذهيبه(٣) وتَجْرِيده(٤)، والله أعلم .
٢٠٣٣ - خت : زياد بن نَافِع التُّجيبي ثم الأَوَّابِيَّ من بني الأوَّاب، المِصْريّ،
والأَوّاب: بفتح الهمزة وتشديد الواو، وبعد الألف موحّدة ، وزياد
مولَى بني الأوّاب من تُجِيب .
(١) هو حديث ((إِنّ الله أغنى الشركاء ... )) ويقال لأبي سعد هذا: أبو سعيد أيضاً،
والحديث في مسند الإمام أحمد ٤٦٦/٣ و٤ /٢١٥ وذكره المزي في تهذيبه في
الكنى في ترجمة أبي سعد بن أبي فضالة، وقيل فيه أبي سعيد بن أبي فَضالة
كما فى ٣٣ /٣٤٢ -٣٤٤.
(٢) الاستيعاب ٤ / ١٦٦٨ (٢٩٩١ ).
(٣) التذهيب لوحة ٤ / ٢١٤ / أمصورة من مصورات مكتبة الحرم المكي برقم
(٦٨ ).
(٤) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٧٢ .
٢٠٣٣ - التاريخ الكبير ٣٧٦/٣ وثقات العجليّ ص: ٠١٦٩ (٤٧٦) والجرح ٣ /٥٤٧ وثقات
ابن حبان ٦ /٣٣٠ وتهذيب الكمال ٩ / ٥٢١ والكاشف ١ /٤١٣ (١٧١١) =
- ٥٠٨ -

عن كَعْب ، صحابيّ شهد اليمامة، قُطعت يده يومئذ، ذكره جماعة
في الصحابة ، روى عنه زياد بن نافع صلاة الخوف، وروى أيضاً زياد
عن أبي موسى عن جابر .
وعنه بکر بن سَوَادة.
في ثقات ابن حِبّان، له في صلاة الخوف كما قدمت .
زیاد بن نعیم، هو زیاد بن ربيعة،مَرَّ (١) .
٢٠٣٤ -ع: زياد بن يحيى بن زياد بن حَسَّان الحَسَّانيّ أبو الخَطَّابِ النُّكْرِيّ-
بالنُّون المضمومة العَدَني ثم البَصْرِيّ ، مُحَدّثٌ ، رَحَّال .
عن ابن عُيَيْنَة، ومُعْتَمر بن سُلَيمان، ونُوح بن قَيْس ، ومحمد بن
سَوَاء وطبقتهم .
وعنه ((ع)) وابن أبي عاصم وابن خُزَيْمة وابن جَرِير، وزكريّا
الساجِيّ ، وأبو رَوْق الهِزَّانيّ وخلق .
وإكمال مغلطاي ٥ /١٢٤ وتهذيب ابن حجر ٣٨٨/٣ والتقريب ص : ٢٢١
=
(٢١٠٣) .
(١) مر برقم ( ٢٠٠٦).
٢٠٣٤ - الجرح ٣ / ٥٤٩ والثقات لابن حبان ٨ /٢٤٩ وإكمال ابن ماكولا ٣ / ٢٧٠ (الحَسَّاني)
والمعجم المشتمل ص: ١٢٤ (٣٥٣) وتهذيب الكمال ٥٢٣/٩ والكاشف ٤١٣/١
(١٧١٢) وإكمال مغلطاي ٥ /١٢٤ وتهذيب ابن حجر ٣٨٨/٣ والتقريب ص:
٢٢١ (٢١٠٤).
- ٥٠٩ -

وثّقَه أبو حاتم وغيره.
توفي سنة (٢٥٤) ذكره ابن حبَّان في الثقات، وأرّخ وفاته كما
ذكرتُ.
٢٠٣٥ - د، سي: زياد بن يُونُس أبو سَلَاَمة الإِسكندرانيّ الحَضْرميّ.
قَرَأَ القرآن على نَافِعِ ، وحَدَّث عن أبي الغُصْنِ ثَابِت بن قَيْس، ونَافِع
بن عُمَرَ الجُمَحِيّ ومالك، واللَّيْث وطائفة .
وعنه محمد بن سَلَمةِ الْمُرَادِيّ ، ويُونُس بن عبد الأعلى وجماعة.
قال ابن حبَّان : مستقيم الحديث جداً.
وقال ابن يُونُس : كان طَلاَّباً للعلم، وكان يُسَمّى سوسَة العلم،
توفي بمصر سنة (٢١١)(١).
٢٠٣٦ - ت: زياد الطَّائي.
عن أبي هُرَيْرَة .
وعنه حَمْزَة الزَّيَّات .
٢٠٣٥ - الجرح والتعديل ٣ /٥٤٩ والثقات لابن حبَّان ٢٤٨/٨ وتهذيب الكمال ٩ /٥٢٥
والكاشف ١ /٤١٣ (١٧١٣) وإكمال مغلطاي ٥ /١٢٤ وتهذيب ابن حجر
٣٨٩/٣ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١٠٥).
(١) وزاد ابن يونس : أحد الأثبات الثقات كما في تهذيب المِزّيّ .
٢٠٣٦ - تهذيب الكمال ٩ /٥٢٧ والكاشف ١ /٤١٣ (١٧١٤) والميزان ٩٦/٢ والمغني
٣٥٧/١ (٢٢٥٧) وديوان الضعفاء ص: ١١٣ (١٥١٣) وتهذيب ابن حجر
٣ /٣٩٠ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١٠٧).
- ٥١٠ -

لَيَّن الترمذيَّ حديثَه(١).
ذكره في الميزان، فَقَال: لا يُعْرَف إلى أن قال: لَيَّن الترمذيُّ حديثُه.
٢٠٣٧ - ت، ق: زياد أبو الأَبْرَدِ(٢) - بفتح الهَمْزَة، ثم مُوَحَّدة ساكنة، والباقي
معروف - المدنيّ مولى بني خطمة - بالخاء المعجمة المفتوحة.
عن أُسَيْد - بِضَمِ الهمزة - بن ظُهَيْر - بِضَمُ الظَّاء المعجمة المُشَالة،
وهذان معروفان عند أهل الفَنّ .
وعنه عبد الحميد بن جَعْفَر .
(١) سنن الترمذي ٤ / ٦٧٢ (٢٥٢٦) فى كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة
الجنة ونعيمها وقال الترمذي: هذا حديث ليس إِسناده بذاك القوي،وليس هو
عندي بمتصل ، وقد روى هذا الحديث بإِسناد آخر عن أبي مدلة عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم.
٢٠٣٧ - تهذيب الكمال ٩ /٥٢٨ والكاشف ١ /٤١٣ (١٧١٥) والميزان ٩٦/٢ والمغني
٣٥٧/١ (٢٢٥٨) وديوان الضعفاء ص: ١١٣ (١٥١٥) وإِكمال مغلطاي
٥ /١٢٥ وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٩٠ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١٠٩).
(٢) وتَعَقُّبه الحافظ ابن حجر في تكنيته بأبي الأبرد، فقال: تبع المصنف في ذلك
كلام الترمذي وهووهم ، وكأنه اشتبه عليه بأبي الأدبر الحارثي فإن اسمه زياد
كما قال ابن معين، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بشر الدولابي وغيرهم، والمعروف
أنّ أبا الأبرد لا يعرف اسمه، وقد ذكره فيمن لا يُعرف اسمه أبو أحمد الحاكم
في الكنى، وابن أبي حاتم وابن حبّان، وأمّا الحاكم أبو عبد الله فقال في
المستدرك: اسمه موسى بن سليم انتهى، راجع تهذيب ابن حجر ٣ / ٣٩١.
=
- ٥١١ -

له حديث «صلاة في مسجد قباء كعمرة)»(١) صَحُّحه الترمذيّ،
وقال: ليس لأُسَيد شئ يصح غيره .
وذكره في الميزان، فقال: صَحَّحَ له الترمذِيّ حديثه، وهو («صَلاَةٌ في
مسجد قُبَاء كعمرة)) وهذا حديث مُنْكر،روى عبدالحميد بن جَعْفَر
فقط انتهی یعني فهو مجهول العین، وقد تَقَدَّم مراراً ما حکم مجهول
العين؟.
د، ت، ق: زياد الأَعْجَم هو ابن سُليم مَرّ(٢).
خ، د، س : زياد الأعلم، هو ابن حَسَّان مَرَّ (٣).
قلت : الّذي جاء في المطبوع من تهذيب ابن حجر ((بابي الأدبر الحارثي))
مُحَرَّف من ((أبي الأوبر الحارثي)). أي بالواو قبل الباء كما في تاريخ ابن معين
١٨١/٢ (٢٨٣٨) وكذا في الكنى للدولابي ١ /١١٧ وكنى الحاكم
٢٣/١ / ب والمفتنى في سرد الکنی ٩٧/١ (٥٢٥) وضبط الأمير أيضا بالواو
كما في الإكمال ٥٣/١. وانظر ترجمة («أبو الأبرد مولى بني خطمة الأنصاري
المدني الذي لا يعرف اسمه في الكنى للإِمام البخاري ٨/٩ برقم (٤٨) وفي
كنى الجرح والتعديل ٩ /٣٣٦ (١٤٨٧) وفي الثقات في الكنى ٥ /٥٨٠
وغيرها .
(١) أخرجه الترمذي في الصلاة باب في المسجد الذي أُسْسَ على التقوى ٢ /١٤٤
(٣٢٣) وقال: هذا حديث حسن صحيح ، وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة
باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء ١ / ٤٥٢ (١٤١١) .
(٢) مر برقم ( ٢٠١٣ ).
(٣) برقم ( ١٩٩٩ ).
- ٥١٢ -

زياد الغُصْفُريّ والد سفيان ، في ترجمة ابنه، وقيل : دينار .
ت: زياد النُّمَيْرِي هو ابن عبد الله مَرَ (١).
*
٢٠٣٨ - د : زياد .
عن أبي موسى الأَشْعَريّ .
روی أبو جعفرالرَّازِيّ عن الربیع بن أنس عن جَدِیه زید وزیاد سمعا أبا
موسى قال: قال رسولُ الله صَلّى الله عليه وسلم: لا يَقْبَل الله صلاةَ
رجل في جسده شئ من الخلوق » (٢) .
ذكر زياداً هذا الذّهَبِيُّ في ميزانه، فقال: زياد نكرة لا يُعْرَف في غير
هذا الحديث فذكر الحديث الَّذي ذكرته عن أبي جعفر الرازيّ به
انتھی.
٢٠٣٩ - د، س: زياد أبو يحيى المَكِّي، ويُقال: الكوفيّ الأَعْرَج مولى قَيْس بن
مَخْرَمَة، ويقال: مولى الأنصار، ويُقال : مولى ثَقِيف .
(١) برقم ( ٢٠١٩).
٢٠٣٨ - التاريخ الكبير ٣٥٣/٣ (١١٩٤) والجرح ٥٥١/٣ (٢٤٩٢) والثقات لابن حبان
٤ / ٢٤٨ (في باب زيد) وتهذيب الكمال ٩ / ٥٢٩ والكاشف ١ / ٤١٤ (١٧١٦)
والميزان ٩٦/٢ وإكمال مغلطاي ١٢٥/٥ وتهذيب ابن حجر ٣٩١/٣ والتقريب
ص: ٢٢١ (٢١١٠).
(٢) أخرجه أبو داود في كتاب الترجل باب في الخلوق للرجال ٤ /٨٠ (٤١٧٨).
٢٠٣٩ - التاريخ الكبير ٣٧٨/٣ والجرح ٣ / ٥٤٩ والثقات لابن حبان ٤ /٢٦١ وتهذيب
الكمال ٩ / ٥٣٠ والكاشف ١ /٤١٤ (١٧١٧) والعقد الثمين ٤ / ٤٥٨ وتهذيب
ابن حجر ٣٩١/٣ والتقريب ص: ٢٢١ (٠٢١١١) .
- ٥١٣ -

عن ابن عَبّاس ، والحَسن ، والحُسين وغيرهم .
وعنه عَطَاء بن السَّائب .
قال ابن مَعِين: أبو يحيى الأعْرج اسمه زياد ثقة(١).
ذكره ابن حبّان في الثقات، فقال: زياد أبو يحيى الأنصاريّ من أهل
مكة، يروي عن ابن عبّاس، روى عنه عطاء بن السائب انتهى، لم
يذكر عنه راوياً غيره(٢).
٢٠٤٠ - د، سي: زيادة بن محمد الأَنْصَارِيّ.
عن محمد بن كَعْب القُرَظي وغيره .
وعنه اللَّيْث، وابن لَهِيعَة .
قال البُخَارِيّ، والنُّسَائيّ: منكر الحديث .
(١) برواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح، ولفظه فيه: هو مكي ليس به بأس ثقة .
(٢) وذكر الحافظ في التهذيب أن حُصَين بن عبد الرحمن روى عنه أيضاً ، وقد وثقه
ابن معين وأبو زرعة وأبو داود.
٢٠٤٠ - التاريخ الكبير ٣ /٤٤٦ والضعفاء الصغير ص: ٤٨ (١٢٨) والضعفاء للنسائيّ
ص: ٤٤ (٢٢١) والجرح ٣ /٦١٩ والضعفاء للعُقَيليّ ٩٣/٢ (٥٥٢) والمجروحين
لابن حبان ١ /٣٠٨ والضعفاء لأبي نعيم ص : ٨٤ (٧٦) والكامل لابن عدي
١٠٥٣/٣ (وفيه زياد خطأ) وتهذيب الكمال ٩ /٥٣٣ والكاشف ١ /٤١٤
(١٧١٨) والميزان ٢/ ٩٨ والمغني ١ /٣٥٧ (٢٢٦١) وإكمال مغلطاي ١٢٥/٥
(وفيه زياد خطأ) وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٩٢ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١١٣).
- ٥١٤ -

له في الكتابين رقية: ربّنا الله الّذي في السمآء(١) - وسيأتي سنده.
وذكره في الميزان، وذكر عن ((خ، س)) ما ذكرته عنهما، ثم قال:
قال أبوصالح: حَدَّثني اللَّيث بن سَعْد، حَدَّثني زيادة بن محمد
الأنصاريّ عن محمد بن كَعْب القُرَظِيّ عن فَضَالة بن عُبَيْد عن أبي
الدَّردَآء قال رسول الله صَلّى الله عليه وسلم: يَنْزِل الله في آخر ثلاث
ساعات يبقين من اللَّيل، فينظر الله في السَّاعة الأولى منهُنّ في
الكتاب الّذي لاينظر فيه غيره، فيمحو ما شآء ويثبت، وينظر في
السَّاعة الثانية في عدن، وهي مسكنه التي يسكن ، لا يكون معه
فيها إِلاّ الأنبياء، والصُّدِّيقُون، والشهداء، فيها مالم يخطر على قلب
ء
بشر، ثم يَهْبِط في آخر ساعةٍ من اللّيل، فيقول: ألا مستغفر
يستغفرني فأغفرله ، ألا سائلٌ يسألني فأعطيه، ألا داع يدعوني
فأستجيب له حتى يطلع الفجر(٢)، ثم قال: فهذه ألفاظ مُنْكَرة لم
(١) أخرجه أبو داود في الطب باب كيف الرقي ٤ /١٢ (٣٨٩٢) والنَّسَائيّ في
عمل اليوم والليلة ص: ٥٦٦ (١٠٣٧، ١٠٣٨) والحاكم في المستدرك
١ /٣٤٤ ٠
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢ / ٩٣ وقال العقيلي: والحديث في نزول الله عز
وجل إلى السماء الدنيا ثابت، فيه أحاديث صحاح، إلاّ أنّ زيادة هذا جاء في
حديثه بألفاظ لم يأت بها الناس، ولا يتابعه عليها منهم أحد، وأخرجه ابن
الجوزي في العلل المتناهية ١ /٢٥، وقال: هذا الحديث من عمل زيادة بن محمد،
لم يتابعه أحد، قال البخاري : هو منكر الحديث ، وقال ابن حبان: هو منكر
الحديث جداً، يروى المناكير عن المشاهير فاستحق الترك .
- ٥١٥ -

يأت بها غير زيادة، وقد انفرد بحديث الرُّقيَة : ربّنا الله الذي في
السمآء بالإِسناد انتهى.
وقوله : فهذه ألفاظ منكرة فقد صَدَق .
انتهى الجزء الرابع
ويليه الجزء الخامس ، وأوّله : زيد بن أخزم برقم
(٢٠٤١)
- ٥١٦ -

فهرس
المترجمين في
الجزء الرابع
- ٥١٧ -

رقم
الترجمة
الاسـ
رقم
الصفحة
١٥٦٣
خَارِجَة بن الحارث بن رافع بن مَكيث الجهني المدني
٥
١٥٦٤
خَارِجة بن حذافة بن غانم العدوي
٦
١٥٦٥
خَارِجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني أبو زيد
٨
١٥٦٦
خَارجة بن الصَّلْتِ البُرْجُمِيّ الكوفي
٩
١٥٦٧
خَارِجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري
١٠
١٥٦٨
خَارِجة بن مُصْعَب بن خَارَجة السرخسي أبو الحجاج.
١٢
١٥٦٩
خَازِمِ العَنَزِيّ البصريّ
١٣
١٥٧٠
خالد بن أسلم العَدَويّ المدنيّ
خالد بن إلياس أو إِياس القرشي العدوي أبو الهيثم
١٤
١٥٧١
خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر العدوي
١٥
١٥٧٢
خالد بن الحارث أبو عثمان الهَجَيْمِيّ البصريّ
١٦
١٥٧٣
خالد بن الحُوَيْرِثِ المخزومِيّ المكي
١٧
١٥٧٤
خالد بن حَيَّان الرَّقّْيّ أبو يزيد الخَرَّاز
١٨
١٥٧٥
خالد بن خالد = سبيع بن خالد
١٩
١٥٧٦
خالد بن خداش بن عجلان الْمُهَلّبيّ مولاهم البصري
١٩
١٥٧٧
خالد بن خَلِيّ الكلامِيّ أبو القاسم الحِمْصِيّ
٢١
١٥٧٨
خالد بن دريك الشامي
٢١
١٥٧٩
خالد بن دُريك ..
٢٣
- ٥١٩ -
٠٠٠٠
٥

رقم
الترجمة
الاسـ
رقم
الصفحة
١٥٨٠
خالد بن دهقان أبوالمغيرة القرشي الدمشقي
٢٤
١٥٨١
خالد بن دينار أبو خلدة التُّميميّ البصريّ الخَيَّاط
٢٤
١٥٨٢
خالد بن دينار النِّيْلِيّ أبو الوليد الشيباني
٢٥
١٥٨٣
خالد بن دينار
٢٦
١٥٨٥
خالد بن روح بن السُّرِيّ الثَّفَفِيّ الدمشقي
٢٧
١٥٨٦
خالد بن زيد بن كُلَيْب بن ثعلبة أبو أيوب الأنصاري النَّجَّاريّ
٢٨
١٥٨٧
خالد بن زيد ويقال : يزيد الجهني
٣١
١٥٨٨
خالد بن زيد أبو عبد الرحمن الشامي
٣٢
١٥٨٩
خالد بن سارة المخزوميّ المكيّ
٣٣
١٥٩٠
٥٠
٣٤
١٥٩٢
خالد بن سعيد بن عَمْرو بن سعيد بن العاص الأمويّ
٣٥
١٥٩٣
خالد بن سَعِيد بن أبي مَرْمِ التيمِيّ المَدَنِيّ
٣٥
١٥٩٤
خالد بن سَلَمَة بن العاص بن هشام المخزومي أبو سلمة
٣٦
١٦٤٩
خالد السُّلَمِي
٩٦
١٥٩٥
خالد بن سمير السدوسي
٣٧
١٥٩٦
خالد بن أبي الصَّلْت عامل عمر بن عبد العزيز
٣٨
١٥٨٤
خالد بن ذكوان المدني
٢٠
خالد بن زياد التِّرمذيّ أبو عبد الرحمن
٢٧
١٥٩١
خالد بن سعد
- ٥٢٠ -