النص المفهرس

قال ((خ)) : لا تَقُوم به حُجَّة .
وذكره ابن حبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان كما ذكرته، ثم قال: ومن مناكيره (( حديث
(د،س) حيوة بن شُرَيح وغيره عن ابن الهادي حَدّثني زُمَيل عن
عُرْوة عن عائشة ، أُهْدِي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين ، فأفطرنا ،
فقال النّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلّم: صُوْما يوماً مكانَه(١)، اللَّيْث بن
سَعْد عن ابن الهادي عن زُمَيل عن عُرْوة قال: في التورارة: ملعون من
عَقَّ والديه(٢) انتهى .
تَنْبِيه: قال ((خ)) لا يُعْرَف لزُميل سماع من عُرْوَة ، ولا ليزيد يعني
ابن عبد الله بن الهادي من زُمَيْل، ولا تقوم به حُجَّة .
١٩٧٤ - ق: زِنْبَاع - بكسر الزَّي، ثم نون ساكنة، ثم موحّدة، وفي آخره عين
مهملة - بن رَوْحِ الْجُذَامِيّ - بضم الجيم وبالذَّال المعجمة الفِلَسْطِيني.
(١) أخرجه أبو داود في الصوم باب من رأى عليها القضاء ٣٣٠/٢ (٢٤٥٧)
والنسائي في الصيام أيضاً في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٥/١٢
(١٦٣٣٧) .
(٢) أخرجه ابن عدي في كامله فى ترجمة زميل ٣ / ١٠٨٩ عن عروة وبنحوه أخرجه
الطبراني في الأوسط مرفوعاً عن أبي هريرة كما في مجمع الزوائد ٦ / ٢٧٢
وقال: فيه محرز وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذي ...
١٩٧٤ - الثقات (قسم الصحابة) ٣ / ١٤٣ والمؤتلف للدارقطني ٢ / ٨٩٩ والاستيعاب
٥٦٤/٢ والإكمال لابن ماكولا ٣/ ١٣٢ وأُسد الغابة ٢٦٠/٢ وتهذيب الكمال
٩ / ٣٩١ والكاشف ١ / ٤٠٦ (١٦٥٥) وإكمال مغلطاي ٥ / ٧٧ وتهذيب ابن حجر
٣ /٣٤٠ والإصابة ٢ /٥٣٨ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٣٧).
- ٤٤١ -

له صُحّبَة ورواية في النَّهْي عن المُثْلَة.
وعنه ابنه رَوْح بن زِنْباع ، وحَفِيده سَلَمة بن رَوْح .
١٩٧٥ - [ ت] (١): زَنْفَل - بفتح الزَّاي، ثم نون ساكنة، ثم فاء مفتوحة ، ثم
لام -بن عبد الله، ويقال: ابن شَدَّاد العَرَفِيّ - بفتح العين المهملة والراء
وبالفاء كان يسكن عرفة المكِّيّ .
عن ابن أبي مُلَيْكَة وغيره .
وعنه إِبراهيم بن عُمر بن أبي الوَزِير ، ومحمد بن سالم(٧) القَزَّاز
وجماعة .
١٩٧٥ - التاريخ الكبير ٤٥١/٣ والضعفاء للعقيلي ٩٧/٢ (٥٥٨) والجرح ٦١٨/٣
والمجروحين لابن حبّان ٣١١/١ والمؤتلف للدارقطني ١٧٢١/٣ والضعفاء للنسائي
ص: ٤٣ (٢١٣) والإِكمال لابن ماكولا ٦ /٣١٦ والأنساب ٢٧٦/٩ (العَرَفيّ)
واللّباب ٣٣٥/٢ وتهذيب الكمال ٣٩٣/٩ والميزان ٢ / ٨٢ والكاشف ١ /٤٠٦
(١٦٥٦) وإِكمال مغلطاي ٥ /٧٩ والعقد الثمين ٤ / ٤٤٥ وتهذيب ابن حجر
٣٤٠/٣ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٣٨)
(١) ما بين المربعين (يعني رمز الترمذي) ساقط من المخطوطة ، فأثبته من التهذيبين .
(٢) كذا ((محمد سالم القزَّاز)) في المخطوطة، وفي تهذيب المزىّ، وتذهيب الذهبي
٢ / لوحة ٥٦ /أ(« حاتم بن سالم القزاز)) ولم أجد فيما لدي من المصادر ترجمة
((محمد بن سالم القُزَّاز)» يروي عن زنفل ، أمّا حاتم بن سالم القزاز فمترجم في
الجرح ٢٦١/٣ والثقات ٢١١/٨ وفي المصدرين ذكر أنّه يروي عن زنفل،
وبهذا تبين أنّ ما جاء في المخطوطة خطأ والصواب ((حاتم بن سالم القَزَّاز)) والله
أعلم .
- ٤٤٢ .

قال ابن معين : ليس بشيء(١) .
وقال الحُمَيْدي : كان يَلْعَب به الصِّبْيان(٢).
وقال الدَّارِقُطْنِي وجماعة : ضَعِيف(٣).
له في «ت)) حديث (اللّهم خِرْلَي واختر لي))(٤).
ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن مَعِين ، والدَّارِقُطْنِي، وقال
النِّسَائيّ: ليس بثقة، وذكر كلام الحُمَيديّ ، ثم ذكر حديثه الَّذِي
ذكرتُه .
١٩٧٦ - خ، م، ت، س: زَهْدَم - بالدَّال الْمُهْمَلة المَفْتُوحة - بن مُضَرِّب - بالضَّاد
المعجمة المفتوحة وتشديد الرَّاء المكسورة، ثم موحَّدة ، اسم فاعل
الَجَرْمِيّ - بفتح الجيم وإِسكان الرَّاء - أبو مسلم البصريّ.
عن أبي موسى ، وعِمْران بن حُصَين ، وابن عَبَّاس
(١) تاريخ ابن معين ( الدوري ) ١٧٥/٢.
(٢) ذكره ابن عدي في الكامل ٣ / ١٠٩٠ بطريق الجنيدي عن البخاري عن الحميدي.
(٣) ذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين له ص: ٢٢٠ (٢٤١).
(٤) أخرجه الترمذي في الدعوات باب رقم (٨٩) (٣٥١٦) وقال: هذا حديث
غريب لانعرفه إلا من حديث زنفل، وهو ضعيف عند أهل الحديث، ويقال له:
زنفل العَرَفي وكان سكن عرفات، وتفرد بهذا الحديث، ولا يتابع عليه .
١٩٧٦ - طبقات خليفة ص: ٢٠١ والتاريخ الكبير ٣ / ٤٤٨ وثقات العجليّ ص: ١٦٦ (٤٦٢)
والجرح ٦١٧/٣ وثقات ابن حبان ٤ /٢٦٩ وتهذيب الكمال ٣٩٦/٩ والكاشف
٤٠٦/١ (١٦٥٧) وإكمال مغلطاي ٥ /٨١ وتهذيب ابن حجر ٣٤١/٣ والتقريب
ص: ٢١٧ (٢٠٣٩).
- ٤٤٣ -

وعنه أبو السَّليل - بفتح السين المهملة وكسر اللأَّم وفي آخره لام
أخرى - ضُرَيْب - بِضَمُ الضَّاد المعجمة وفتح الرِّاءِ وفي آخره باء
موحّدة - بن نُقَيَّر - بِضَمِّ النُّون ، وفتح القاف - وأبو قلابة ، والقاسم
بن عاصم ،وقَتَادة ، ومَطَرِ الوَرَّاق وجماعة .
وكان ثقةً، ذكره ابن حبَّان في ثقاته، وكذا أحمد العجْليّ.
١٩٧٧ - خ ٤: زُهْرَة - بضَمٌ الزَّاي، وإِسكان الهاء، وهذا مَعْروف -بن مَعْبَد بن
عبد الله بن هشَام بن زُهْرَة بن عثمان بن عَمْرو التَّيْمِيّ أبو عَقِيل - بفتح
العين وكسر القاف، المدني ابن عَمّ الصِّدِّيقِ ، نَزَل مصر .
وروى عن ابن عُمر ، وابن الزَّبَيْر، وجَدّه عبدالله بن هِشَام وله
صُحْبَة، وفي تجريد الذهبيّ حَمَّره ، فهو عنده تابعِيّ ، ثم قال: ولد
عام أربع من الهجرة، وله رؤية ، مذكور في الأضحية في ( خ )، وقد
ذَهَبَتْ به أمّه زينب بنت حُمَيد إِليه عليه السلام، فقالت: يا رَسُولَ
١٩٧٧ - طبقات ابن سعد ٧ / ٥١٥ وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ١٠٨ (١٢١)
والعلل للإمام أحمد ١١٦/٣ (٤٤٨٣) والتاريخ الكبير ٤٤٣/٣ والجرح ٣ /٦١٥
والثقات لابن حبان ٦ / ٣٤٤ والمؤتلف للدارقطنى ١٥٨٠/٣ وسؤالات الحاكم
للدارقطني ص: ٢١٢ (٣٣٠) وثقات ابن شاهين ص: ١٣٨ (٣٩٠) وتهذيب
الكمال ٩ /٣٩٩ والكاشف ١ /٤٠٧ (١٦٥٨) وسير النبلاء ٦ /١٤٧ وإكمال
مغلطاي ٥ / ٨١ وتهذيب ابن حجر ٣ / ٣٤١ والتقريب ص : ٢١٧ (٢٠٤٠ ).
- ٤٤٤ -

الله بايعْه، ذكره (( خ)) في بَيععَة الصَّغِير، فلم يُبَايِعْه لصغره(١).
وسعيدين الُسَيّب وجماعة.
وعنه حَيْوَة بن شُرَيْح ، وسعيد بن أبي أُيُّوب ، والليث بن سعد،وابن
لَهِيعة ، ورِشْدِين بن سَعْد وآخرون .
وَثَّقَه أحمد، والنَّسَائِيّ .
وقال الدَّارمِيّ : زَعَمُوا أَنَّه كان من الأبدال(٢) .
قال ابن يُونُس: توفي بالإسكندرية سنة (١٢٧) قال: ويقال: سنة
(٣٥) وهو عندي أصح .
تَنْيِيه : توقف ابن أبي حاتم في رواية زُهْرَة بن مَعْبد عن ابن عُمَر ،
وقال : لا أدري أسمع منه، وروايته عنه في ((خ)) وذلك يقتضي
السَّمَاع والله أعلم(٣) . /
/٢٠٣
(١) انظر كتاب الشركة باب الشركة في الطعام ٥ / ١٣٦ (٢٥٠١، ٢٥٠٢)
وكتاب الأحكام باب بعة الصغير ١٣ /٢٠٠ (٧٢١٠).
(٢) قاله في مسنده، ذكر ذلك مغلطاي في إكماله .
(٣) بهذا اللفظ ذكره العلائي في جامع التحصيل ص : ٢١٤ (٢٠٠) وانظر قول
أبي حاتم في مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٦٥ (٢٣٢) أيضاً. قلت : رواية زهرة
بن معبد عن ابن عمر في كتاب الشركة التي تقدمت قبل قليل، وفيها: وعن
زهرة بن معبد أنّه كان يخرج به جَدَّه .... فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله
عنهم فيقولون له : أشركنا ...
- ٤٤٥ -

١٩٧٨ - س: زُهْرَة - كالذي قبله .
سمع زيد بن ثابت يقول : الصَّلاة الوُسْطَى الظّهر(١).
وعنه الزُّبْرِقان بن عَمْرو الضَّمريّ.
ذكره في الميزان، ونقل فيه عن الدَّارِقُطِني أنَّه مجهول انتهى.
وذكر الذَّهِبِيّ حديثه الموقوف على زيد الذي ذكرته والله أعلم .
د، س : زُهَيْر بن الأقْمَر أبو كَثير في الكنى
١٩٧٩ - خ، م، د، س، ق: زُهَيْر بن حَرْب بن شَدَّاد الحَرَشيّ - الظَّاهر أنّه بفتح
الحاء المهملة، والراء، وبالشين المعجمة مولاهم النَّسَائيّ الحافظ أبو
خَيْثَمة ، أحد الأعلام ومُحَدِّث بغداد .
عن جَرِير ، وهُشَيْم ، وابن عُيَينة ،وحَفْص بن غياث ،ويحيى القَطَّان
وهذه الطبقة فمن بعدهم .
١٩٧٨ - سؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣١ (١٦٩) وتهذيب الكمال ٩ /٤٠١ والكاشف
٤٠٧/١ (١٦٥٩) والميزان ٢ /٨٢ وإكمال مغلطاي ٥ /٨٢ وتهذيب ابن حجر
٣ /٣٤٢ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤١ ).
(١) أخرجه النسائي في الصلاة في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف
٣ /٢١٤ (٣٧١٥).
١٩٧٩ - طبقات ابن سعد ٣٥٤/٧ وتاريخ الدارمي ص: ١٢٠ (٣٧٥) ومن كلام أبي زكريا
ص: ١٢٤ (٤٠١-٤٠٢) والتاريخ الكبير ٤٢٩/٣ والجرح ٣ /٥٩١ والثقات لابن
حبان ٢٥٦/٨ والسابق واللاحق ص: ٢٠٥ وتاريخ بغداد ٨ / ٤٨٢ والمعجم المشتمل
ص: ١٢٣ (٣٥٠) وتهذيب الكمال ٩ /٤٠٢ وتذكرة الحفاظ ٢ /٤٣٧ والكاشف
٤٠٧/١ (١٦٦٠) وسير النبلاء ١١ /٤٨٩ وغاية النهاية ١ /٢٩٥ وإكمال مغلطاي
٥ /٨٣ وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٤٢ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤٢).
- ٤٤٦ -

وعنه (( خ، م، د، ق وس بواسطة، وإِبراهيم الحَرْبِي، وبَقِيّ بن
مَخْلَد، وابن أبي الدُّنْيا ، وأبو يَعْلَى وخلق .
قال ابن مَعِين : يكفي قَبِيلةً .
وقال يَعْقُوب بن شَيْبَة : أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة .
وقال ((س )) : ثقَةٌ مأمُون .
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن أبي خَيْثَمة : وُلد أبي سنة (١٦٠)
ومات في شعبان سنة (٢٣٤).
ذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال: كان مُتْقناً ضابطاً من أقران أحمد
بن حَنْبَل ويحيى رحمهم الله تعالى.
١٩٨٠ -د، ق: زُهير بن سالم العَنْسِيّ - بالنُّون والسين المهملة - الشامي-
بالشين المعجمة أبو المُخَارِقِ .
عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَير ،وأرسل عن عُمَير بن سَعْد ،
وعبد الله بن عمرو .
وعنه ثَوْر بن يزيد ، وصَفْوان بن عَمْرو وغيرهما.
ذكره ابن حبّان في الثقات .
١٩٨٠ - التاريخ الكبير ٤٢٧/٣ والجرح ٥٨٧/٣ وثقات ابن حبان ٣٣٦/٦ والكنى للدولابى
٢ /١٠٨ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٢ (١٧٣) وتهذيب الكمال ٤٠٦/٩
والكاشف ١ / ٤٠٧ (١٦٦١) والميزان ٢ /٨٣ والمغني ١ /٣٥١ (٢٢١٤) وإِكمال
مغلطاي ٥ / ٨٤ وتهذيب ابن حجر ٣ / ٣٤٤ والتقريب ص : ٢١٧ (٢٠٤٣).
- ٤٤٧ -

وذكره في الميزان، فقال: قال الدَّارِقُطْنِيّ: حمصي مُنْكر، لم يَسْمَع
من ثَوْبان، ثم عَقَّبَه بقوله: قلت : روى أبو وهب الكلاعي عنه عن
عبدالرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيِّر عن أبيه عن ثَوْبَان .
١٩٨١ - خت: زُهَيْر بن عبد الله بن جُدْعَان أبو مُلَيْكة التَّيمِيّ جَدّ أبي مُلَيْكة.
رَوَى عنه حَفِيدُه ابن أبي مُلَيْكة .
له في ذكر الإِجارة(١)، قال ابن شَاهين : هو صحابيّ ، قاله
الذهبي (٢).
١٩٨٢ - د، س: زَهَيْر بن عُثْمانِ الثَّقَفِيّ الأَعْوَر .
١٩٨١ - الجرح ٣ /٥٨٧ والاستيعاب ١٧٦١/٤ (أبو مليكة .. اسمه زهير) وأسد الغابة
٢ /٢٦٤ وتهذيب الكمال ٩ / ٤٠٧ وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٩٢ والكاشف
٤٠٧/١ (١٦٦٢) والتذهيب ٢ / لوحة ٥٦ / ب وإكمال مغلطاي ٥ /٨٥ وتهذيب
ابن حجر ٣ /٣٤٥ والتقريب ص : ٢١٧ (٢٠٤٤) .
(١) كذا((له في ذكر الإجارة، في المخطوطة، والعبارة هكذا غير مستقيمة، ولعل
الصواب: له ذكر في الإِجارة، وهكذا ذكره الذهبي في التذهيب، وانظر ذكره
في كتاب الإجارة باب الأجير في الغزو ٤ /٤٤٣ (٢٦٦٦) وفيه قال ابن
جريج: وحدثني عبد الله بن أبي مليكة عن جده بمثل هذه الصفة أنّ رجلاً عَضَّ
يد رجل ..
(٢) يعني في تجريده .
١٩٨٢ - طبقات خليفة ص: ٥٤، ١٨٣، ٢٨٥ والتاريخ الكبير ٤٢٥/٣ والجرح ٣ /٥٨٦
والثقات ( قسم الصحابة) ١٤٣/٣ والاستيعاب ٢ /٥٢٢ وأُسد الغابة ٢ /٢٦٤
وتهذيب الكمال ٩ / ٤٠٩ والكاشف ١ /٤٠٧ (١٦٦٣) وتجريد أسماء الصحابة
١٩٢/١ والتذهيب ٢ / لوحة ٥٦ / ب وإكمال مغلطاي ٥ /٨٧ وتهذيب ابن حجر
٣ /٣٤٧ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤٦).
- ٤٤٨ -

عداده في الصِّحَابةِ الَّذِينِ نَزَلُوا الْبَصْرة، وقال ((خ)): لا تَصِحّ
صُحْبَتُه(١) ، قاله الذَّهَبِيّ في تذهيبه، وكاشفه بعد أن قال إِنّه
صحابيُّ.
وفي التُّجْرِيد ذكره فيهم، ولم يَتَعَقَّبْه ، وقال: رَوَى عنه الحَسَن في
الوليمة انتهى .
وروى عنه عبد الله بن عثمان عن الحسن (٢) في [الوليمة](٣) كذا في
سنن أبي داود في الأطعمة(٤) ، والنسائيّ أخرجه في الوليمة(٥) ،
(١) كذا نقل الذهبي قول البخاري في كتابيه، وفي التاريخ الكبير بعد أن ذكر حديث
« الوليمة حق ، واليوم الثاني معروف، ،إِسخاق قال: حدثنا عَفَّان قال : حدثنا
همام عن قتادة عن الحسن عن عبدالله بن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف أعور
- کان یقال له معروف، أي یثنی علیه، إن لم یکن زهير بن عثمان فلاأدري - عن
النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسَلَّم، ولم يَصِحّ إِسناده، ولا يعرف له صحبة انتهى. كذا
قال البخاري، وقد أثبت صحبته ابن أبي خَيْثَمة وأبو حاتم الرازي وأبونعيم وابن
مَنْده وغيرهم،راجعهم في إكمال مغلطاي . ولذا قال الحافظ في التقريب من
غير تردد : صَحَابِيّ، له حديث في الوليمة .
(٢) كذا ((عن الحسن)) في المخطوطة، ويبدو أنه سهومنه أثناء النسخ، والصواب:
وعنه الحسن يعني وعن عبدالله بن عثمان الحسن .
(٣) ما بين المربعين ساقط من المَخْطُوطة، ولا تستقيم العبارة والمعنى إِلاّ به ، فأثبته
بعد مراجعة الحديث في مصادره .
(٤) أخرجه أبوداود فى الأطعمة باب في كم تستحب الوليمة ٣ /٣٤١ (٣٧٤٥).
(٥) أخرجه النَّسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٣/ ١٨٨ (٣٦٥١).
- ٤٤٩ -

وأخرجه أيضا ((س)) مرسلا عن محمد بن عبد الأعلى عن يزيد بن
زريع عن يونس بن عبيد عن الحسن قال النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلّم،
وفي ((التذهيب)) روى حديثه الحسن البصري عن عبد الله بن عثمان
الثقفي عن رجل من ثقيف إن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري من
هو في الوليمة انتهى، وفي الاستيعاب ذكره، وقال: روى الحسن
البصري عن عبد الله بن عثمان الثقفي عنه حديثا في إسناده نظر،
يقال : إِنه مرسل، وليس له غيره إِنّ النّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلّم قال:
الوليمة [ أوّل يوم ](١) حق، واليوم الثاني معروف واليوم الثالث رياء
وسمعة انتهى .
١٩٨٣ -م، س: زُهَيْر بن عَمْرو الهِلاَلِيَ، وقيل البَاهِليّ، وقيل: النَّصْرِيّ-
بالنُّون والصَّاد المهملة من بني نَصْر بن مُعَاوِية .
له صُحْبَةٌ وحديث في ﴿وَأَنذِرِ عَشيرَتَكَ الأَقْرِبِين﴾(٢).
روى عنه أبو عثمان النَّهْدِيّ مَقْرُوناً بِقَبِيصَة بن المُخَارِقِ .
(١) ما بين المربعين ساقط، فأثبته من الاستيعاب، لأنه مصدر المؤلف هنا، وكذا في
مصادر أخرى للحديث .
١٩٨٣ - طبقات خليفة ص: ٥٦، ١٨٤ والتاريخ الكبير ٤٢٤/٣-٤٢٥ والجرح ٣ /٥٨٥
والثقات لابن حبان ٤ /٢٦٣ والاستيعاب ٥٢٢/٢ وتهذيب الكمال ٩ /٤١٠
والكاشف ١ /٤٠٧ (١٦٦٤) وتجريد أسماء الصحابة ١٩٣/١ وإكمال مغلطاي
٥ /٨٨ وتهذيب ابن حجر ٣٤٧/٣ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤٧).
(٢) الشعراء ( ٢١٤) وانظر الحديث بتمامه في صحيح مسلم كتاب الإيمان باب في
قوله تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين ١ /١٩٣ (٣٥٣) والنَّسائي في عمل
اليوم والليلة ص: ٥٤٢ (٩٧٩، ٩٨٠).
- ٤٥٠ -

١٩٨٤ - ق: زُهَيْر بن محمد بن قُمَيْر - بِالتَّصْغِير - بن شُعْبَة المَرْوزِيّ
أبو محمد، ويُقَال : أبو عبدالرحمن نزيل بغداد .
عن عبد الرَّزَّاق، ويَعْلَى بن عُبَيد، وأبي النَّضْرِ هَاشِم بن القَاسِم
وخلق.
وعنه ((ق) وأحمد بن عَمْرو البَزَّار - براء في آخره ، وعبد الله بن
أحمد، وِعُمَر البُجَيْرِيّ ، والبَغَوِيّ والمحامِلِيّ وخلق .
وثَّقَه جماعة ، قال الخَطيب : كان ثقةً صادقاً ورعاً زاهداً، انتقل في
آخر عمره من بغداد ، فَرَابَطْ بطَرَسُوس إلى أن مات .
قال البَغَوِيّ : مارأيتُ بعد أحمد بن حَنْبَل أفضلَ من زُهَيْر بن قُمَيرِ،
سمعته يقول: أشتهي لحماً أربعين(١) سنة، ولا آكلُه حتى أدخلَ الرُّوم
فآكُل من مغانم الرُّوم .
توفي سنة (٢٥٨)(٢).
١٩٨٤ - الجرح ٣ /٥٩١ وثقات ابن حبان ٢٥٧/٨ والمؤتلف للدارقطني ٤ /١٨٧٧ وتاريخ
بغداد ٨ / ٤٨٤ وتاريخ وفاة الشيوخ ص: ٨٤ (٢٣٨) والإكمال لابن ماكولا
١٢٧/٧ والأنساب ١٠ /٤٨٤ (القُميرِيّ) واللّباب ٣ / ٥٥ والمعجم المشتمل ص:
١٢٣ (٣٥١) وتهذيب الكمال ٩ /٤١١ والكاشف ١ /٤٠٧ (١٦٦٥) وسير
النبلاء ١٢ /٣٦٠ وتذكرة الحفاظ ٢ /٥٥١ والمشتبه ٢ /٥٣٤ وإكمال مغلطاي
٥ /٨٩ وتهذيب ابن حجر ٣٤٧/٣ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤٨).
(١) في تاريخ بغداد وتهذيب المزي : من أربعين .
(٢) هذه رواية الزعفراني ، ذكرها الخطيب في تاريخ بغداد، وقال البغوي: مات في
سنة سبع وخمسين في آخرها .
- ٤٥١ -

ذكره ابن حبَّان في الثقات .
١٩٨٥ - ع: زُهَيْر بن محمد التَّمِيمِيّ المَرْوَزِيّ أبو المُنْذِرِ الخَرَقيّ - بفتح الخاء
المعجمة ، والرَّاء، وبالقاف من قرية ((خَرَق))، وهي كبيرة على بريد
من مرو، سكن الشام، والحجاز .
عن زيد بن أسلم، وعَمْرو بن شعيب، ومحمد بن المنكدر، وصفوان
بن سُلَيْم - بضم السين وفتح اللام، وسُهَيل بن أبي صالح، وصالح
مولى التَّوْاْمَة وخلق .
وعنه ابن مَهْدِيّ، والوليد بن مسلم، وأبو عامر العَقَدِيّ- بفتح العين
المهملة ، والقاف ، ويحيى بن أبي بُكَيْر وخلق .
قال أحمد بن حَنْبَل : ثقة ، قاله حَنْبَل عنه .
وقال المَرَّوْذِيّ عنه: ليس به بأس(١).
١٩٨٥ - تاريخ ابن معين ( الدوري) ٢/ ١٧٦ وتاريخ الدارمى ص: ١١٣ - ١١٤ (٣٤٣،
٣٤٥) ومن كلام أبي زكريا ص: ٣٠ (٩) والتاريخ الكبير ٤٢٧/٣ والتاريخ
الأوسط ٢ /١١٢ والضعفاء الصغير ص : ٤٧ (١٢٧) وثقات العجلي ص : ١٦٦
(٤٦٤) والجرح ٣ / ٥٨٩ والضعفاء للنسائي ص: ٤٤ (٢١٨) وثقات ابن حبان
٣٣٧/٦ والضعفاء للعقيلى ٢ /٩٢ (٥٤٩) وثقات ابن شاهين ص: ١٣٣ (٣٦٤)
والكامل لابن عدي ٣ /١٠٧٣ وتهذيب الكمال ٩ / ٤١٤ والكاشف ١ /٤٠٨
(١٦٦٦) وسير النبلاء ١٦٨/٨ والميزان ٢ / ٨٤ وإكمال مغلطاي ٥ /٩٠ والعقد
الثمين ٤ / ٤٥١ وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٤٨ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤٩).
(١) في العمل للإِمام أحمد ( رواية المروذي) لم أجد قول الإِمام أحمد هذا، وقد
ذكره المزي في تهذيبه .
- ٤٥٢ -

وقال الَّيْمُوني عنه: مقارب الحديث .
وقال ((خ )) عنه: كأنَّ الَّذِي روى عنه أهل الشام زُهَير آخر، فَقُلِب
اسمه، وقال الأَثْرَمِ عنه: للشَّاميين عن زُهَيْر مَنَاكير .
وقال أحمد بن أبي خَيْثَمة عن ابن مَعِين : ليس به بأس .
وقال عثمان الدَّارمِيّ عنه : ثقة .
وقال مُعَاوِية بن صالح عنه : ضعيف .
وقال النِّسَائِي: ضَعِيف ، وفي موضع آخر: ليس بالقَوِيّ(١) ، وقال
في موضع آخر : ليس به بأس، عند عَمْرو بن أبي سلمة عنه مناکیر.
قال ابن قَانِع : مات سنة (١٦٢).
ذكره في الميزان، وذکر کلام الناس فيه بزيادة على ما ذكرته ، وذکر
له أحاديث استنكرها عليه(٢).
١٩٨٦ - ق: زُهَيْر بن مَرْزوق.
(١) هذه الرواية فقط موجودة في الضعفاء للنسائي .
(٢) قال الذهبي في الكاشف : ثقة يُغْرب، ويأتي بما ينكر ، وقال الحافظ في
التقريب: رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فَضُعِف بسببها، ثم نقل كلام
البخاري وأبي حاتم .
١٩٨٦ - تاريخ الدارمي ص: ١١٣ (٣٤٤) والجرح ٣ / ٥٩١ والكامل لابن عدي ٣ /١٠٧٩
وتهذيب الكمال ٩ /٤١٩ والكاشف ٤٠٨/١ (١٦٦٧) والميزان ٢ /٨٥ والمغني
٣٥٢/١ (٢٢١٩) وإكمال مغلطاي ٥ /٩١ وتهذيب ابن حجر ٣٥٠/٣ والتقريب
ص: ٢١٧ (٢٠٥٠ ).
- ٤٥٣ -

عن عَلِيّ بن زيد بن جُدْعان .
وعنه عَلِيَ بن غُرَاب .
قال ((خ)): مُنْكَر الحديث مجهول(١).
له حديث متنه: لا يَحِلّ مَنْعُ الملح، والنَّار، والماء )»(٢).
ذكره في الميزان، وقال : ضُعِّف ، وقال ابن معين : لا يُعْرف، ثم
عَقَّبِه بِأَنَّه روى عنه عَلِيّ بن غَرَاب الحديث الَّذِي ذكرته، ثم عَقَّبه
بقوله: قال ((خ)): منكر الحديث، وهذا قد ذكرتُه أيضاً .
١٩٨٧ -ع: زُهَيْرَ بن مُعَاوية بن حُدَيْج - بضم الحاء، وفتح الدَّال الُهْمَلَتَين -بن
الرُّحَيْلِ - بِضَمِّ الرَّاء وفتح الحاء المهملة - بن زُهَيْر بن خَيْثَمة أبو خَيْثَمة
(١) لم أجد قول البخاريّ فيما لدى من تواريخه، ولا في الضعفاء الصغير له، وقد
ذكره المزيّ في تهذيبه وكذا الذهبيّ في الميزان.
(٢) أخرجه ابن ماجه في الرهون باب المسلمون شركاء في ثلاث ٨٢٦/٢
( ٢٤٧٤ ).
1
١٩٨٧ - طبقات ابن سعد ٦ /٣٧٦ والعلل للإمام أحمد ٢ /٦٠١ (٣٨٥٥) وتاريخ ابن معين
١٧٧/٢ وتاريخ الدارمي ص: ٥١ (٤٨) و٥٩ (٨٤) ومن كلام أبي زكريا ص: ٥٥
(١١٠) و٧٩ (٢٢٨) والتاريخ الكبير ٤٢٧/٣ وثقات العجليّ ص: ١٦٦ (٤٦٥)
والجرح ٣ /٥٨٨ وثقات ابن حبان ٣٣٧/٦ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٣ (٣٦٣)
والسابق واللاحق ص: ٢٠٤ وتهذيب الكمال ٩ /٤٢٠ والكاشف ٤٠٨/١
(١٦٦٨) وسير النبلاء ٦١/٨ وتذكرة الحفاظ ١ /٢٢٣ والميزان ٢ /٨٦ وجامع
التحصيل ص : ٢١٤ وإكمال مغلطاي ٥ /٩١-٩٣ وتهذيب ابن حجر ٣٥١/٣
والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٥١).
- ٤٥٤ -

الجُعْفِيّ الكوفيّ نزيل الجزيرة، أخو حُدَيَّج ورُحَيْل ، وقد تَقَدَّم ضبط
جَدَّيْهِم ، وهما مثلهما(١) .
روى عن سِمّاك بن حَرْب، وزِياد بن عِلاَقَة ، وعبد الكريم الجَزَرِيّ،
ومَنْصور بن المُعْتَمِر وخلق كثير، وكان من الحُفَّاظ والعُلَماءِ .
وعنه يحيى القَطَّان، وابن مَهَديّ، وأبو نُعَيم،ويحيى بن آدم ،ويحيى
بن أبي بُكَيْر، وعَوْن بن سَلاَّم - بالتشديد، وأُمَمٌ .
قال مُعَاذ بن مُعَاذ : ما كان - والله - سُفْيان أَثْبَت من زُهَيْر .
وقال شُعَيْب بن حَرْب : كان زُهَيرِ أَحْفَظَ من عشرين مثل شُعْبَة .
وقال أحمد بن حَنْبَل: زُهَيْرِ ثَبْت فيما روى عن المشايخ، بَخٍ بَخٍ ،
وفي حديثه عن أبي إسحاق [ لينٌ ](٢) سمع منه بأخرة .
وقال أبوزرعة : ثقة إلاّ أنّه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط انتهى.
وحديثه عنه في الكُتُب السِّتَّة ، وقال أبو حاتم: زُهَيْر أَتْقَن من زائدة
(١) يقصد المؤلّف بأن في هذه الترجمة تقدم ضبط جَدِّي ((زهير، وحُدَيج، ورُحَيل))
وهما الجد الأوّل حُدَيجٍ والَجَدّ الثاني رُحَيْل، فضبط أخوا زُهَيْر حُدَيْح ورُحَيْل
مثل ضبط جَدْیھم .
(٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة ((ولا يستقيم المعنى إِلّ به، وقول الإمام أحمد
هذا برواية ابنه صالح، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح، وفيه هذه الزيادة موجودة،
فلذا زدتها بين المربعين .
- ٤٥٥ -

وأحفظ من أبي عَوَانَة ، زُهَيْر مُتَّقِن صاحب سُنَّةٍ ، تأخَّر سماعه من
أبي إسحاق(١).
وقال ((س)) : ثقة ثبت، توفي سنة (١٧٣) في رجب (٢).
وقال أحمد بن حنبل سنة ( ٧٤).
قال الذَّهَبِيّ: وهم من قال: توفي سنة (٧٧)(٣).
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة ( ٣ أو ٧٤ ) في رجب،
وكان حافظاً مُتْقِناً، قال: وكان أهل العراق يقولون في أيَّام الثَّوْرِيّ:
إِذا مات الثوريّ ففي زُهَيْر خَلَفٌ، وكانوا(٤) يُقَدِّمونه في الإتقان على
أقرانه.
ذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وذكر كلام النّاس فيه، ولم يذكر فيه
إلّ لين حديثه من قبل أبي إسحاق لكونه سَمِع منه بعد الاختلاط، لا
من قبله هو والله أعلم .
(١) ذكر المؤلّف قول أبي حاتم مختصرا، ولعله نقله من تذهيب الذهبي ٢ / لوحة
٥٧ / ب فإنه اختصر كلام أبي حاتم بهذا اللفظ ، وانظر قوله بطوله في الجرح
٥٨٩/٣ وتهذيب المزي ٩ / ٤٢٤ .
(٢) سياق الكلام يدل أنّ هذا كله من كلام النَّسائيّ، وليس كذلك، بل قول
النَّسَائيّ: ثقة ثبت فقط، والّذي بعده ليس من كلام النسائيّ، بل هو من قول
التفيلي، ذكر ذلك الذهبي في تذهيبه.
(٣) قاله في تذهيه ٢ / لوحة ٥٧ / ب .
(٤) في المخطوطة ((وكان)) والتصويب من ثقات ابن حبان، لأنّ المؤلف نقل منه.
- ٤٥٦ -

تَنْبِيه : قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: لم يدرك واصل بن
حَيَّان، إِنّما هو عن صالح بن حَيَّان انتهى(١)، وهذا ليس من المرسل،
بل هو من المعلل بالغلط من اسم رجل إلى رجل آخر والله أعلم . / /٠٤
١٩٨٨ - م،ت، ق: زياد بن إِسماعيل المَخْزُوميّ، ويُقَال: السَّهْمِيّ الَكِّيُ،
ويقال : يزيد بن إسماعيل .
عن محمد بن عَبَّاد بن جَعْفَر وغيره .
وعنه ابن جُرَيْج، والثّوريّ .
ضعفه ابن معین(٢) ،وقال أبو حاتم : يُكْتَب حديثه، وقال ( س ، لیس
به بأس عندهم .
وذكره ابن حبَّان في الثقات .
ذكره في الميزان ، وذكر تَضْعِيف ابن مَعِين له، وكلام أبي حاتم،
وكلام النِّسَائيّ بغير قوله: عندهم (٢)، انتهى.
(١) مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٦٠ (٢١٢) وجامع التحصيل ص: ٢١٤ .
١٩٨٨ - تاريخ ابن معين ١٧٧/٢ (الدوري) والتاريخ الكبير ٣٤٤/٣ والجرح ٥٢٥/٣
والمعرفة والتاريخ ٣ /١٠٤، ٢٣٦ والثقات لابن حبان ٣٢٠/٦ وتهذيب الكمال
٩ /٤٢٩ والكاشف ١ /٤٠٨ (١٦٦٩) والميزان ٨٧/٢ وديوان الضعفاء ص: ١١١
( ١٤٨٩) وإكمال مغلطاي ٩٥/٥ والعقد الثمين ٤ / ٤٥٢ وتهذيب ابن حجر
٣ /٣٥٤ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٥٤) .
(٢) في رواية إِسحاق بن منصور عنه كما في الجرح .
(٣) وقال فيه يعقوب الفسوي: ليس حديثه بشئ، وقال في موضع آخر: ضعيف لا
يُفرح بهِ .
٠
- ٤٥٧ -
١

١٩٨٩ - خ، د، ت، س: زِيَاد بن أَيُّوب أبو هاشم الطَّوسيّ، ثم البغداديّ دَلْويَه
أحد الحَفَّاظ، ويُقَال له : شُعْبَة الصَّغِير .
عن هُثَيم، وعَبَّاد بن العَوَّامِ، وعبد الله بن إدريس، ومُعْتُمر بن
سُليمان وخلق .
وعنه ((خ، د، ت، س )) وأحمد بن حنبل مع جلالته ، وتُقَدُّمه ،وابن
خُزيمة، وابن صاعد، وعمر البَجَيْرِيّ، والمحَامِليَّ وخلق .
قال المَرُّوذيّ : قال أحمد : اكتبوا فإِنَّه شُعْبة الصَّغير(١).
وقال أبو إسحاق الأصْبَهانيّ : ليس على بسيط الأرض أوثق من زياد
بن أَيُّوب ، رواه الحَسَن بن سُفْيان عن أخيه محمد عنه .
ووثَّقَه النَّسَائِيَ وغيره .
قال السَّرَّاج: سمعته يقول : مولدي سنة ( ١٦٦ ).
وقال ابن قَانِع: مات سنة (٢٥٢).
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وأَرَّخ وفاته كما ذكرتُها عن ابن قَانِع .
١٩٨٩ - العمل للإمام أحمد ٣٧٨/٢ (٢٦٨٥) والتاريخ الكبير ٣٤٥/٣ والجرح ٥٢٥/٣
وتسمية مشايخ النسائي ص .٧٢ (١٨٢) وثقات ابن حبان ٢٤٩/٨ وسنن
الدارقطني ٤ / ١٣٢ رتاريخ بغداد ٨ /٤٧٩ وتكملة الإكمال ٢٢٠/٢ (١٤٦٩)
والمعجم المشتمل ص: ١٢٤ (٣٥٢) وتهذيب الكمال ٩ /٤٣٢ والكاشف ١ / ٤٠٨
(١٦٧٠) وسير النبلاء ١٢ /١٢٠ وتذكرة الحفاظ ٢ / ٥٠٨ وإكمال مغلطاي ٥ /٩٦
وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٥٥ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٥٦).
(١) لم أجد قوله في ((العلل)) له رواية المروذي، وقد ذكره الخطيب في تاريخه
٨ /٤٨٠ ٠
- ٤٥٨ -

١٩٩٠ - د، ق : زياد بن بَيَان الرَّقّي.
عن مَيْمُون بن مِهْرَان، وعليّ بن نُفَيْل وغيرهما.
وعنه أبو المَلِيحِ الرَفّي، وابن عُلَيَّة وجماعة .
و کان عبداً صالحاً فاضلاً ، قال « س » ليس به بأس .
له في الكتابين حديث ((المَهْديّ من ولد فاطمة))(١).
ذكره ابن حبَّان في الثّقات .
وذكره في الميزان، فقال: لم يَصحّ حديثُه، وقال ((خ)) في إِسناد
حديثه نظر، ثم ذكر الذّهَبِيّ حديثه الّذِي ذکرته، ثم قال: قال ((س)):
ليس به بأس.
١٩٩١ - سي، ق: زِيَاد بن ثُوَيْب تَصْغير ثوب الّذي يُلْبَس على الجَسَد.
١٩٩٠ - التاريخ الكبير ٣ / ٣٤٦ والضعفاء للعُقيلي ٢ /٧٥ (٥٢٢) والجرح ٥٢٥/٣ وثقات
ابن حبان ٢٤٨/٨ والكامل لابن عدي ٣ /١٠٥٣ وتهذيب الكمال ٤٣٦/٩
والكاشف ١ /٤٠٨ (١٦٧١) والميزان ٢ /٨٧ وإكمال مغلطاي ٥ /٩٧ وتهذيب ابن
حجر ٣ / ٣٥٦ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٥٧) ..
(١) أخرجه أبو داود في كتاب المهدي ٤ / ١٠٧ (٤٢٨٤) وابن ماجه في كتاب الفتن
باب خروج المهدي ( ٢ /١٣٦٨ (٤٠٨٦) والبخاري في تاريخه الكبير في
ترجمة زياد بن بيان وغيرهم.
١٩٩١ - التاريخ الكبير ٣٤٦/٣ والجرح ٣ /٥٢٦ والثقات لابن حبان ٤ /٢٥١ والمؤتلف
للدارقطني ١/ ٢٤٠ والإكمال لابن ماكولا ١ /٣٧٦ وتهذيب الكمال ٩ /٤٣٨
والمشتبه ١٠٥/١ والكاشف ١ /٤٠٨ (١٦٧٢) والتذهيب ٢ / لوحة ٥٨ / ب
وإكمال مغلطاي ٥ /٩٧ وتهذيب ابن حجر ٣٥٦/٣ والتقريب ص: ٢١٨
(٢٠٥٨).
- ٤٥٩ -

عن أبي هُرَيْرَة .
وعنه عَاصِم بن عُبَيْد الله .
له في الرَّقْية ، أثنى عليه ابن حبَّان، كذا قال في التَّذْهِيب، والظّاهر
أنّه في أصله، ولم أرَه أنا في ترتيب الثقات(١) لشيخنا الهَيْثَمِيّ في
مكانه، بل فيها زياد بن ثُوَيْب بن جَارِيةٍ(٢) التَّمِيمِيّ الدمشقي الآتي
بعد هذه الترجمة .
وفي الميزان: ذكره وقال: ما روى عنه سوى عاصم بن عُبَيْد الله
العُمَرِيّ انتهى، يعني فهو مجهول العَيْن، وقد تَقَدَّم مراراً أنّ مجهول
العَيْنِ ضَعيف(٣).
(١) بل هو موجود في أصل الثقات كما تقدم في المصادر المذكورة، وكذا هو موجود
في ترتيب الثقات، للهيثمي في مكانه، ولعله غير موجود في نسخة السبط،
والله أعلم .
(٢) لم أجد في الثقات ولا في ترتيبه ، زياد بن ثويب بن جارية التميمي)» بل فيهما
في التابعين: زياد بن ثويب، وزياد بن جارية .
(٣) قال فيه الذهبي في الكاشف: وُثّق، وقال الحافظ في التقريب: مقبول، وهو في
الثقات لابن حبان، ونقل السبط عن التذهيب: أثنى عليه ابن حبان، وهو
كذلك في التذهيب فبرئ المؤلف أي السبط من العهدة، والعهدة على الذهبي،
ولم أر أنا في الثقات إِلاّ مجرد ذكره فيها .
- ٤٦٠ -