النص المفهرس

وعنه ابْن عَجْلان مع تقدمه، وابن المُبَارَك ، وعبد الله بن إدريس ،
وابن أبي فُدَيك، والوَاقَدِيّ وطائفة .
وِثْقه ابن مَعِين(١) .
وقال أبو زُرْعَة: ليس بذاك القَوِي(٢).
وقال أبو حاتم: منكر الحديث(٣).
وقال (( س )) وغيره : ليس به بأس .
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥٤).
ذكره في الميزان، فذكر ما ذكرتُه عنه غير توثيق ابن حبّان له، قال
الواقديّ: مات سنة (١٥٤) (٤) كما ذكرتُه عن ابن حِبّان .
له في الكُتُبُ حديث، وهو («المؤمن القَوِيّ خَيرٌ وأحبُّ إِلى الله من
المؤمن الضعيف)»(٥) الحديث .
(١) في رواية إسحاق بن منصور ، كما في الجرح والتعديل .
(٢) ولفظه بتمامه في الجرح : هو إلى الصدق ماهو ، وليس بذاك القوي.
(٣) ولفظه بتمامه في الجرح: منكر الحديث، يكتب حديثه .
(٤) وقال ابن سعد: كان ثقةُ ثبتاً قليل الحديث، وكان فيه عُسْر ، ومات سنة أربع
وخمسين ومائة بالمدينة في خلافة أبي جعفر، وهو ابن سبع وسبعين سنة انتهى،
وذكره ابن شاهين في ثقاته ص: ١٢٨ (٣٤٧) ونقل مغلطاي توثيق غيرهم له
أيضاً .
(٥) أخرجه مسلم في كتاب القدر باب في الأمر بالقوة وترك العجز والاستعاذة بالله
وتفويض المقادير لله ٤ / ٢٠٥٢ (٢٦٦٤) وابن ماجه في المقدمة ١ /٣١ (٧٩)
والنَّسَائِيّ في عمل اليوم والليلة ص: ٤٠٣ (٦٢٥) وأخرجه الفسوي في
المعرفة والتاريخ ٣/ ٦.
- ٣٢١ -

١٨٥٦ - م، س : رَبِيعة بن عَطَاء الزُّهَّرِيّ مولاهم المدنيّ .
عن القاسم .
وعنه بُكَيْر بن الأَشَجّ وغيره .
وثَّقَه النِّسَائِيّ .
١٨٥٧ - ٤: ربيعة بن عَمْرو، ويُقال: ابن الحارث، ويقال: ابن الغاز الجُرَشِيّ -
بالجيم المضمومة، وفتح الراء، وجُرَش من اليمن - أبو الغاز نزيل
دمشق.
مختلف في صُحْبَته ، وقد حَمَّرَه الذَّهبيّ في تجريده، فالصَّحيح عنده
أنّه تابعي، وهو جَدّ هشام بن الغاز، وأثبت ابن حِبّان ، وابن عبدالبر
كونه صحابياً ، وذكر ابن عبد البر أنّ له حديثاً قال فيه: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلّم انتهى .
١٨٥٦ - تاريخ ابن معين ( الدوري) ١٦٣/٢ - ١٦٤ والتاريخ الكبير ٢٨٩/٣ والجرح
٣ /٤٧٧ والثقات لابن حبان ٦ /٣٠٠ وتهذيب الكمال ١٣٦/٩ والكاشف
٣٩٤/١ (١٥٥٣) وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٥٨ وتهذيب ابن حجر ٢٦٠/٣
والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩١٤).
١٨٥٧ - طبقات ابن سعد ٧ /٤٣٨ وطبقات خليفة ص: ٣٠٨ والتاريخ الكبير ٢٨١/٣ وثقات
العجلي ص : ١٥٩ (٤٣٣) والجرح ٣ / ٤٧٢ والثقات (في الصحابة) ١٣٠/٣
وفي التابعين أيضاً ٤ / ٢٣٠ وحلية الأولياء ٦ / ١٠٥ والاستيعاب ٢ /٤٩٣، وإكمال
ابن ماكولا ٧ /٤ وتهذيب الكمال ٩ /١٣٧ والكاشف ١ /٣٩٤ (١٥٥٤) وتجريد
أسماء الصحابة ١٨١/١ وإكمال مغلطاي ٤ /٣٥٨ وتهذيب ابن حجر ٢٦١/٣
والتقريب ض : ٢٠٨ (١٩١٥).
- ٣٢٢ -

وكان يفتي النَّاسَ زَمَن معاوية .
روى عنه جماعة، وقتل بمرج راهط سنة (٦٤)، له حديث ، فقيل :
مرسل، وروى عن عائشة ، وسَعْد ، وأبي هُرَيرة وغيرهم.
وعنه ابنه هِشَام بن الغاز بن ربيعة، وخالد بن مَعْدان، وعُلَيّ -
بالتصعير - بن رَبَاح - بفتح الرَّاء وبالُوَحَّدة، وعطيّة بن قَيْس
وجماعة.
قال أبو حاتم وغيره: ليست له صُحْبَةٌ .
قال أبو المتوكل النَّاجي - بالنُّون والجيم: سألتُ ربيعةَ الجُرَشِيّ- وكان
فَقيه النّاس في زمن معاوية .
قال ابن سَعْد : قتل بمرج راهط، وقد ذكرت تاريخه قبلُ .
وذكر ابن حِبّان في ثقاته. وقال: من العُبَّاد، وكان يَقُصّ أيَّام
معاوية ، وأَرَّخ قتله بمرج راهط، كذا ذكره في التابعين، وذكره
مختصراً في الصَّحَابةِ(١) جداً، وقد تقدم هذا عن ابن حبَّان وغيره.
(١) في إِكمال مغلطاي: وذكره في الصحابة الإِمام أحمد بن حنبل ، وأبو بكر بن
أبي شيبة، والبَزَّار، ومحمد بن أبي عمر العدني، والبغوي الكبير، وأبو القاسم
الطبراني ، وأبو منصور الباوردي ، وابن منده، والدولابي، والبرقي في تاريخه
الصغير، وأبو أحمد العسكري، وأبو القاسم البغوي، وأبو الفرج ابن الجوزي
وغيرهم .
- ٣٢٣ -

١٨٥٨ - م، ٤: رَبيعة بن كَعْب بن مالك الأَسْلَمِيّ أبو فِرَاس(١)، من أهل
الصَّفَة، خَدَمِ النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسَلّم ، ونزل بعد موته عليه السَّلام
على بريد من المدينة .
روى عنه حَنْظَلة بن عَلِيّ، وأبو سَلَمة بن عبدالرحمن، ونُعَيم المُجْمِر
، وقد تَقَدَّم ضبطه بوجهين ، وأبو عِمْران الجَونيّ ، وفي هذا رَد على
١٨٥٨ - طبقات ابن سعد ٤ /٣١٣ وطبقات خليفة ص: ١١١ والكنى للإمام مسلم ٢ / ٦٧٧
(٢٧٣٧) والجرح ٣ / ٤٧٢ والثقات (قسم الصحابة) ١٢٨/٣ وحلية الأولياء
٣١/٢ والكتى للدولابي ٨٢/٢ والاستيعاب ٢ /٤٩٤ و١٧٢٧/٤ وتهذيب
الكمال ٩ /١٣٩ وتجريد أسماء الصحابة ١ /١٨١ والكاشف ٣٩٤/١ (١٥٥٥)
وإِكمال مغلطاي ٤ /٣٦١ وتهذيب ابن حجر ٢٦٢/٣ والإصابة ٢ /٤٧٤ و
٣٢٠/٧ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩١٦).
(١) ترجم البخاري في الكبير ٣ / ٢٨٠ لربيعة بن كعب الأسلميّ أبو فراس فقال:
أراه له صحبة، حجازي والكنى للبخاري في حرف الفاء ناقص، فلم يوجد أبو
فراس فيه ، وفي الإصابة في الكنى ٧ / ٣٢٠ ذكر « أبو فراس : رَبِيعة بن كَعْب
الأسلميّ ... وأبو فراس الأسلمي آخر، لا يُعْرَف اسمه، ثم قال الحافظ ابن
حجر: فرقهما البخاريّ وتبعه الحاكم أبو أحمد ، فذكر البخاري عن أبي عبد
الصمد العمي عن أبي عمران الجوني عن أبي فراس - رجل من أسلم، قال : قال
رجل : يارسول الله ما الإسلام؟ الحديث، قال أبو عُمَر تبعاً للحاكم : الأقوى
أنّهما اثنان، لأنّ أبا فراس عداده في أهل البصرة، وقال الحافظ في التقريب :
ربيعة بن كعب بن مالك الأسلميّ أبو فراس المدني صحابيّ من أهل الصُّفَّة،
ومنهم من فَرّق بين ربيعة ، وأبي فراس الأسلمي ، مات ربيعة سنة ثلاث وستين
بعد الحَرَّة ..
- ٣٢٤ -

ابن الصَّلاح في أنَّه لم يرو عنه إِلا أبو سلمة بن عبدالرحمن(١)، والله
أعلم .
ذكر غير واحد أنّه مات سنة (٦٣) له هذا الحديث في الكتب،
قلت: يا رسولَ الله ! أسألك مُرَافَقَتك في الجَنّة، قال: فأعِنِّي على
نفسك بكثرة السُّجُود(٢) .
١٨٥٩ - م، س: رَبِيعة بن كُلْثُوم بن جَبْر -الظّاهر أنّه بفتح الجيم وبالُوَحْدة
البَصْريّ .
عن أبيه ، والحسن ، وبكر بن عبد الله .
(١). مقدمة ابن الصلاح ص: ١٠٢ ، وفيها: ربيع بن كعب بدل ربيعة بن کَعْب
تحريف. ولفظه فيها : قلت : قد خرج البخاري في صحيحه حديث جماعة ليس
لهم غیر راو واحد ... و کذلك خَرَّج مسلم حدیث قوم لا راوي لهم غیر واحد.
منهم : ربيع ( ربيعة ) بن كعب الأسلمي، لم يرو عنه غير أبي سلمة بن
عبدالرحمن ..
(٢) أخرجه مسلم في الصلاة باب فضل السجود والحث عليه ١ /٣٥٣ (٤٨٩)
وأبوداود في الصلاة أيضاً باب وقت قيام النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم من الليل
٣٥/٢ (١٣٢٠) والترمذي في الدعوات باب رقم (٢٧) ٤٨٠/٥ -٤٨١
برقم (٣٤١٦) مختصرا والنسائي في الافتتاح باب فضل السجود ٢٢٧/٢
(١١٣٨) وابن ماجه في الدعاء مختصراً باب ما يدعو به إذا انتبه من اللّيل
١٢٧١/٢ (٣٨٧٩) .
١٨٥٩ - طبقات ابن سعد ٧ /٢٧٦ وتاريخ ابن معين (الدوري ) ١٦٤/٢ وتاريخ الدارمي ص:
١١١ (٣٣٣) ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٩ (٧٨) والتاريخ الكبير ٢٩١/٣ وثقات
العجلي ص : ١٥٩ (٤٣٤) والجرح ٤٧٧/٣ والضعفاء للنَّسائي ص : ٤٢ (٢٠٦)
والثقات لابن حبان ٣٠١/٦ والكامل لابن عدي ٣ /١٠١٩ وتهذيب الكمال
٩ / ١٤٢ والكاشف ١ /٣٩٤ (١٥٥٦) والميزان ٢ /٤٥ وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٦٢
وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٦٢ والتقريب ص : ٢٠٨ (١٩١٧).
- ٣٢٥ -

وعنه يحيى بن يحيى، وعبدالصمد بن عبدالوارث، وحَجَّاج بن
منْهال، وعَفَّان وطائفة .
وَثَّقه ابن مَعِين .
وقال أحمد : صالح(١).
له في مسلم حديث واحد، وذكره ابن حبّان في الثقات .
ذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن مَعين له، قال: وقال أبو حاتم :
صالح، وقال ((س )) ليس بالقَوِيّ، وقال أيضاً : ليس به بأس ، وقد
ذكره ابن عَدِيّ في الكامل، وقال: ليس له من الحديث إِلاّ اليسير (٢).
١٨٦٠ - ق: ربيعة بن نَاجذ - بالُّون وبعد الألف جيم مكسورة، ثم ذال
معجمة(٣) .
(١) العمل للإِمام أحمد ٣ / ١٠٠ (٤٣٨٢).
(٢) قول ابن عَدِيّ هذا ذكره الذهبي في الميزان، وقبله المزِّي في تهذيبه، ولفظه في
المطبوع من الكامل : وليس لربيعة بن كلثوم بل القليل من الحديث . قلت :
يبدو من عبارة الكامل لابن عدي أنّ فيها سَقْطاً .
١٨٦٠ - طبقات ابن سعد ٦ /٢٢٦ والتاريخ الكبير ٢٨١/٣ وثقات العجلي ص: ١٥٩
(٤٣٦) والجرح ٣ /٤٧٣ والثقات لابن حبَّان ٤ /٢٢٩ وتكملة الإكمال ٦/٦
(٦١٤٠) وتاريخ بغداد ٨ / ٤٢٠ وتهذيب الكمال ١٤٥/٩ والكاشف ١ /٣٩٤
(١٥٥٧) والميزان ٢ /٤٥ والتبصير ٤ /١٤٠٣ (ناجذ) وإكمال مغلطاي ٤ /٣٦٣
وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٦٣ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩١٧).
(٣) كذا((بالذال المعجمة)) ضبط المؤلف، وقبله ضبط ابن نقطة كذلك بالذال
المعجمة وهذه الكلمة جاءت في بعض المصادر بالدال المهملة وفي بعضها بالذال
المعجمة شكلا من غير ضبط بالحروف ، والمؤلف هنا ضبط بالحروف أي بالذال =
- ٣٢٦ -

عن عَلِيّ، وعُبَادَة بن الصَّامت، وابن مَسْعُود .
وعنه أبو صَادق الأزْدىّ فقط .
خَرَج له ((ق)) حديثاً واحداً .
ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: الأزديّ، ويقال : الأسْلَمِيّ، ولم
يذكر عنه رَاوِياً إِلاّ أبا صَادق .
وذكره في الميزان، وقال: لا يَكَادِ يُعْرف ، وعنه أبو صَادق بخبر
منكر (( عَلِيٌّ أخي ووارثي))(١).
المعجمة وقبله ابن نقطة في تكملة الإكمال، وقال الخزرجي في الخلاصة
٣٢٣/٣: ربيعة بن ناجد: بجيم ثم مهملة، والزبيدي في تاج العروس ذكره
في (ن ج د ) فابن نقطة والسبط ابن العجمي أقدمان من الخزرجي والزَّبيدي
فضبطهما أولى من ضبط المتأخرين ، والله أعلم، وقد رجح الدكتور بشار عواد
هذا بالدال المهملة، لأنه ذكر ضبط الخزرجي والزبيدي فقط وأثبته ((ناجد))
بالدال المهملة شكلاً، ولم يشر إلى الضبط الآخر، ثم لما جاءت ترجمة «أبو
صادق الأزدي )، في الكنى من تهذيب الكمال ٣٣ /٤١٢ تكرر فيها ذكر
((عبد الله بن ناجذ، وربيعة بن ناجذ)) فأثبت الدكتور بالذال المعجمة شكلاً
فكأنه عدل عما سبق ، وترجح لديه ((ناجذ)) بالذال المعجمة في آخره والله
أعلم.
(١) في مسند الإمام أحمد ١ / ١٥٩ حديث طويل بطريق أبي صادق عن ربيعة عن
علي مرفوعاً وفيه : فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي الحديث، أمّا
باللفظ الموجود هنا فهو في الميزان .
- ٣٢٧ -

١٨٦١ -ع: رَبِيعَة بن يزيد القَصِير أبو شُعَيْب الإِيَادِي الدِّمَشْقِيّ، أحد الأعلام.
عن وَاثِلَة بن الأَسْقَعِ، وعبد الله بن الدَّيْلَمِيّ ، وجُبَيْر بن نُفَيْر ، وأبي
إدريس الخَوْلانيّ ، وعبدالرحمن بن عُسَيْلَة الصُّنَابحِيّ ، ومُسْلم بن
قَرَظَة وطائفة .
وجاء له عن عبد الله بن عَمْرو ، والنُّعْمان بن بَشِير - بفتح الُوَحَّدة ،
وكسر الشين المعجمة ، وعبد الله بن حَوَالة وغيرهم من الصحابة ،
والظَّاهر أنَّ ذلك مراسيل، قاله المِزِّيّ(١) .
روى عنه جَعْفَر بن رَبِيعة، وحَيْوَة بن شُرَيْح - بالشين المعجمة والحاء
المهملة المِصْرِيّان، والأوزاعِيّ ، ومحمد بن مُهَاجِر وجماعة .
وَثْقَه )، س » وجماعة(٢) .
قال أبو مُسْهِر عن سَعِيد بن عبد العزيز قال: لم يكن عندنا أحد
أَحْسَن سَمْتاً في العِبَادة من مكحول، ورَبِيعة [ بن ](٣) يزيد
الدِّمَشْقِيّ.
١٨٦١ - طبقات ابن سعد ٧ /٤٦٥ وطبقات خليفة ص: ٣١٤ والتاريخ الكبير ٢٨٨/٣
والمعرفة والتاريخ ٤٧٣/٢ وثقات العجلي ص : ١٥٩ (٤٣٧) والجرح ٣ / ٤٧٤
والثقات لابن حبان ٤ / ٢٣٢ وسؤلات البرقاني للدارقطني ص : ٣٠ (١٥٤)
وتهذيب الكمال ٩ /١٤٨ وسير النبلاء ٥ /٢٣٩ والكاشف ١ / ٣٩٤ (١٥٥٨)
وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٦٥ وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٦٤ والتقريب ص: ٢٠٨
(١٩١٩ ) .
(١) لم أجد قول المزي هذا في تهذيبه بهذا النص .
(٢٢) منهم العجلي والفسوي وابن سعد وغيرهم ..
(٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة ، وانظر قول أبي مسهر هذا في تهذيب
الكمال ٩ / ١٥٠.
- ٣٢٨ -

قال أبومُسْهر : استشهد بأفريقية ، قتلته البربر .
قال ابن يُونُس : قتل سَنَة ( ١٢٣ ).
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وأثْنَى عليه.
١٨٦٢ - خت، م، ٤: رَجَاء بن حَيْوة الكندّيّ أبو المقْدام، ويُقال أبو نَصْر
الشَّامِي - بالشين المعجمة - الفلسطيني أحد الأعلام.
عن مُعَاوِية، والمِسْوَر- بكسر الميم، وإِسكان السين المهملة -بن
مَخْرَمَة ، وأبيٍ سَعِيد ، وجابر، وأبي أُمَامَة، وعبد الرحمن بن غَنْم،
وعَدِيّ بن عَمِيرة - بفتح العين، وكسر الميم الكِنْدِيّ ، وقبِيصَة بن
ذُؤَيِب ، وَوَرَّاد كاتب المغيرة بن شُعْبة وطائفة، وأرسل عن مُعَاذ،
وأبي الدُّرداء .
روى عنه الزّهْرِيّ، وعَدِيّ بن عَدِيّ بن عَمِيْرَة - وقَدْ تَقَدَّم هنا ضبطُه،
وقَتَادَة ، وابن عَوْن، وثَوْر بن يزيد ، ومَطَرِ الوَرَّاق وخلق .
قال أبو مُسْهِر : كان من بَيْسَان(١)، ثم انتقل إِلى فلسطين .
١٨٦٢ - طبقات ابن سعد ٧ /٤٥٤ وطبقات خليفة ص: ٣١٠ وتاريخ ابن معين (الدوري)
١٦٤/٢ والتاريخ الكبير ٣١٢/٣ -٣١٣ والتاريخ الأوسط ٤٠٢/١ وثقات العجلي
ص: ١٦٠ (٤٣٩) والمعارف لابن قتيبة ص: ٤٧٢ والجرح ٣ /٥٠١ والثقات لابن
حبان ٤ / ٢٣٧ وحلية الأولياء ٥ /١٧٠ وتهذيب الأسماء ١ / ١٩٠ ووفيات الأعيان
٣٠١/٢ وتهذيب الكمال ٩ /١٥١ والكاشف ١ /٣٩٥ (١٥٥٩) وتذكرة الحفاظ
١ /١١٨ وسير البلاء ٤ / ٥٥٧ وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٦٦ وتهذيب ابن حجر
٢٦٥/٣ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢٠).
(١) في معجم البلدان ١ / ٥٢٧ ( بَيْسَان) بالفتح، ثم السكون، وسين مهملة ونون،
مدينة بالأردن، بالغور الشامي ... وهي بين حَوْران وفلسطين .
- ٣٢٩ -

وقال ابن سعد : كان ثقةً ، فَاضلاً، كثير العلم، أثنى النَّاس عليه
كثيراً ، وهو من جلّة العلماء الأَعْلام، مات سنة (١١٢).
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: كنيتُه أبو المقدام، وقيل: أبو بكر،
سكن فِلَسْطِين، وربما سكن الأردُنّ، من عُبَّاد أهل الشام وزُهَّادهم،
وفقهائهم .
تَنْبِيه : تَقَدَّم في ترجمة هذا أنّه أرسل عن معاذ ، وأبي الدَّرِدَاء ، وقال
أحمد بن حَنْبَل: لم يَلْقَ رَجَاء بن حَيْوةٍ وَرَّاداً، وكذلك ذكر الترمذيّ
عن البخاريّ، وأبي زُرْعة عقيب حديث رجاء عن ورَّاد عن المغيرة، أنّ
النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلّم مَسح أعلى الخُفّ وأسفله، قالا: ليس
بصحيح، لأنّ ابن المبارك رواه عن ثور عن رجاء، قال: حُدَّثتُ عن
كاتب المغيرة(١) يعني ورَّاداً ، والله أعلم .
١٨٦٣ -م، د، ق: رَجَاءَ بِن رَبِيعة الزُّبَيْدِيّ - بِضَمِ الزَّاي الكِنْدِيّ.
عن عليّ ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ ، والحسن بن عَلِيّ وجماعة .
(١) ما نقله المؤلّف بعد (( تنبيه)) راجعه في جامع التحصيل ص: ٢١١ كأنّه نقله منه،
وقال الترمذي بعد أن أخرج حديث المغيرة بن شعبة في المسح على الخفين
١٦٢/١ برقم (٩٧): قال الترمذي: وسألت أبا زرعة ومحمد بن إسماعيل
عن هذا الحديث فقالا: ليس بصحيح ، لأنّ ابن المبارك رَوَى هذا عن ثور عن رَجَاء
بن حيوة قال: حُدَّثتُ عن كاتب المغيرة: مرسل عن النبيّ صَلّى الله عليه وسلم،
ولم يذكر فيه المغيرة .
١٨٦٣- التاريخ الكبير ٣١٢/٣ وثقات العجلي ص: ١٥٩ (٤٣٨) والجرح ٣ /٥٠١ والثقات
لابن حبان ٤ / ٢٣٧ وتكملة الإكمال ٣ /٧٩ (٢٨١٨) والأنساب ٦ /٢٦٤ وتهذيب
الكمال ٩ / ١٥٧ والكاشف ٣٩٥/١ (١٥٦٠) وإكمال مغلطاي ٤ /٣٦٧ وتهذيب
ابن حجر ٣ /٢٦٦ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢١).
- ٣٣٠ -

وعنه ابنه إسماعيل، ويحيى بن هَانِئِ الْمُرَادِيّ.
وَثَّقَه ابن حبَّان .
/١٩٢
له في الكتب حدیث ، والله أعلم . /
١٨٦٤ - س، ق، رَجَآء بن أبي سَلَمَة أبو المقدام بن مِهْران الفلسطينيّ، وكان
ينزل البصرة .
عن عُمر بن عبدالعزيز، وَرَجَآء بن حَيْوَة، وعَمْرو بن شُعَيْب، والزُّهْرِي
وطائفة كبيرة .
وعنه الحَمَّادان، وابن عُلَيَّة، وضَمْرة بن رَبيعة ، ومحمد بن يوسف
الفِرَيَابِيّ وجماعة .
وَثَّقَه ابن مَعِين(١)، وأبو داود .
قال ابن حبّان : كان من أفاضل أهل زمانه انتهى.
وقد رأيته في الثقات، ولم أرَ هذا الكلام فيها في ترتيب شيخنا
٠٠٠
الهَيْثَمِيّ(٢) .
١٨٦٤ - العلل للإمام أحمد ٨٨/٣ (٤٣١٤) والتاريخ الكبير ٣١٣/٣ وسؤالات أبي داود
للإِمام أحمد ص: ٢٤٨ (٢٦٠) وسؤالات الآجُرِيّ ٢٥٨/٢ (١٧٧٨) والجرح
٥٠٢/٣ والثقات لابن حبان ٣٠٥/٦ وحلية الأولياء ٦ / ٩٢ وتهذيب الكمال
٩ / ١٦١ والكاشف ١ /٣٩٥ (١٥٦١) وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٦٨ وتهذيب ابن
حجر ٢٦٧/٣ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢٤).
(١) في رواية إِسحاق بن منصور كما في الجرح .
(٢) راجعت الثقات ترتيب الهيثمي، وقد سقط منه نصف الترجمة تقريباً، وذلك
من قوله في الثقات: وذووهما، كان مولده سنة إحدى وتسعين، ومات سنة
إحدى وستين ومائة وكان من أفاضل أهل زمانه. راجع ترتيب الثقات ١ / ١٣١أ.
- ٣٣١ -

قال ضمرة : مات سَنَة (١٦١) وله سبعون سنة .
١٨٦٥ - خ فيما قيل: رَجَآء بن السِّنْدي أبو محمد النَّيْسَابوريّ الإِسْفَرَيينيّ.
عن عبد السلام بن حَرْب، وابن عُيَيْنَة ، وابن المُبَارك ، وابن وَهْب،
وأبي خالد الأَحْمَر وطبقتهم .
وعنه أحمد بن حَنْبَل مع تَقَدُّمه، وابن أبي الدُّنْيا، وجَعْفَر بن محمد
بن شاكر، وحفيده محمد بن محمد بن رَجَآء وآخرون .
قال أبو حاتم : صدوق .
وقال الحاكم : رُكْنٌ من أركان الحديث، وفي أعْقَابه حُفَّاظ مُحَدَّثون،
قيل إِن البخاريّ روى عنه، ولا وجود لذلك في الصحيح(١)، توفي
سنة (٢٢١) في شوال .
وذكره ابن حبَّان في الثقات.
١٨٦٥ - الجرح والتعديل ٥٠٣/٣ والثقات لابن حبّان ٢٤٧/٨ وتكملة الإكمال ٣٥٤/٣
(٣٤٤) والأنساب ٢٧٠/٧ وتهذيب الكمال ١٦٣/٩ والكاشف ٣٩٥/١
( ١٥٦٢) وإِكمال مغلطاي ٤ / ٣٦٨ وتهذيب ابن حجر ٢٦٧/٣ والتقريب ص :
٢٠٨ (١٩٢٥).
(١) جاء في حاشية تهذيب الكمال من قول المزي - وقد نقله محقق التهذيب
الفاضل -: لم أجد له ذكراً في صحيح البخاري، ولا ذكره أحد من المصنفين في
رجاله، وإنّما قال الحاكم في ((تاريخ نَيْسَابور)) روى عنه البخاري، ولم يقل في
(الصحيح ، فلعله روى عنه خارج الصحيح، وليس من شرط هذا الكتاب ، فإِن
له نظراء لم نذكرهم والله أعلم انتهى .
- ٣٣٢ -

١٨٦٦ - ت: رجاء بن صَبيح - بفتح الصاد المهملة - الجُرَشِيّ - بضم الجيم(١)
وفتح الراء - أبو يحيى البَصْريّ صاحب السَّقَط .
عن الحَسَن ، وابن سِيرِين ، ومُسَافِع بن عبد الله بن شَيْبَة وجماعة.
وعنه یزید بن زُرَیع، ويُونُس بن محمد المؤدِّب ، وعارم وجماعة.
ضَعَّفَه ابن معين .
٠
وقال أبو حاتم : ليس بقويّ .
١٨٦٦ - التاريخ الكبير ٣١٤/٣ والجرح ٣ / ٥٠٢ والضعفاء للعقيليّ ٦٠/٢ (٤٩٨) والثقات
لابن حبان ٦ /٣٠٦ والإكمال لابن ماكولا ٢ /٢٣٩ (في الحَرَشي بالحاء المهملة )
والأنساب ١٥١/٧) ( السَّقَطِيّ) وتهذيب الكمال ١٦٥/٩ والكاشف ١ /٣٩٥
(١٥٦٢) والميزان ٢ /٤٦ وديوان الضعفاء ص: ١٠١ (١٤٠٣) وإِكمال مغلطاي
٤ / ٣٦٩ وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٦٨ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢٦).
(١) كذا ضبط المؤلف (( أي بضم الجيم )) وقد ذكره الأمير ابن ماكولا قبله في مادة
(الحَرَشِيّ ) بحاء مهملة وشين معجمة، وكدتُّ أن أعلق هنا بأن السبط انفرد
بهذا الضبط، وليس له سلف في ذلك، ثم رأيتُ في حاشية الإكمال لابن ماکولا
٢٣٩/٢ يقول فيها العلامة المعلمي: وأنّ ابن السكن قال فيه: «الجرشي -
بجيم مضمومة وأنَّ ابن الفرضي قال كذلك كما تقدم يعني في الحاشية ، وهذه
الحاشية المشار إليها في ٢ / ٢٣٦ ولفظها: ((ض: ( لعله بالضاد يشير إلى ابن
الفرضي ) ورجاء أبو يحيى الجرشي ( يأتي في الإكمال في رسم الحرشي بالحاء
المهملة ) صاحب السقط ... وعيسى بن ميمون الجرشي، روى عنه أبو عاصم
وغيره، كان ينزل جرش ...
- ٣٣٣ -

وذكره ابن حبَّان في الثقات.
له في ((ت)) حديث ((الرُّكن والمقام ياقوتَتَان))(١).
ذكره ابن حبَّان في الثقات(٢)، وذكر حديثه الذي ذكرته .
وذكره في الميزان، وذكر كلام يحيى بن معين فيه، وكلام أبي حاتم
قال وغيره: ليس بالقوي. وذكر أنّ ابن جبان ذكره في الثقات،وذکر
حديثه الَّذِي ذكرته .
١٨٦٧ - ت: رَجَآء بن محمد بن رَجَاء الْبَصْرِيّ السَّقَطِيّ أبو الحسن.
عن سَعِيد بن عامر، ويزيد بن هارون وجماعة .
وعنه ((ت))،وابن أبي عاصم، وابن خُزَيْمَة وجماعة .
وَثَّقَه(٣) ابن أبي عاصم .
(١) أخرجه الترمذي في الحج باب ما جاء في فضل الحجر الأسود والركن والمقام
٢٢٦/٣ (٨٧٨) وقال: هذا يُروى عن عبد الله بن عمرو موقوفاً قوله، وفيه
عن أنس أيضاً، وهو حديث غريب .
(٢) كذا تكرر (( ذكره ابن حبان في الثقات)) وجاء بعد قليل مرة ثالثة ، ولكنه نقلا
من ميزان الذهبي .
١٨٦٧ - الجرح والتعديل ٣ /٥٠٣ وثقات ابن حبَّان ٢٤٧/٨ والمعجم المشتمل ص : ١٢٠
(٣٣٩) وتهذيب الكمال ٩ /١٦٦ والكاشف ١ /٣٩٥ (١٥٦٣) والتذهيب
٢ / لوحة ٤٢ / أوالإكمال لمغلطاي ٤ / ٣٦٩ وتهذيب ابن حجر ٢٦٨/٣ والتقريب
ص : ٢٠٨ (١٩٢٧).
(٣) وقال النَّسَائيّ: لا بأس به كما في المعجم المشتمل.
- ٣٣٤ -

تَّبِيه : في ثقات ابن حِبَّان : رجاء بن محمد العَدَويّ، كذا نسبه ،
يروى عن يزيد بن هارون، حَدَّثَنا عنه ابن خُزَيْمة، مستقيم
الحديث، يحتمل أن يكون هذا(١) وأن يكون الّذي بعده، والله أعلم.
تَنْبِيه : قال الحافظ مغلطاي : أهْمَل المزَّىّ رجاء بن محمد العَدَويّ،
روی عن عید الله بن عون، روى عنه (ت)» في جامعه ، ذکرہ صاحب
(«زهرة المتعلمين)) وأبو إسحاق الصَّريفينيّ وغيرهما والله أعلم
انتھی.
وقد تَقَدَّم أعلاه ما ذكره ابن حبَّان في ثقاته والله أعلم .
١٨٦٨ - د، ق: رَجَآء بن مُرَجَّى الغِفَارِيّ المَرْوَزِيّ، ويُقَال: السَّمَرْ قَنْدِيّ
الحافظ أحد أركان الحديث أبو محمد، ويُقال : أبو أحمد، رَحَّال،
جَوَّال ، مُصَنِّف .
روى عن النَّضْر بن شُمَیل، وأبي نُعَيم ، وقَبِيْصَة، وأبي اليمان وخلق.
(١) يبدو أنّ الَّذي قبله والّذي بعده واحد، والعَدَويّ تحرف من العُذْرِيّ، ولم يذكر
السبط نسبة ( العذري ) في ترجمته ، وفي المصادر الأخرى ذكر ((العذري))
أيضا مع السقطي والله أعلم .
١٨٦٨ - التاريخ الأوسط للبخاري ٢٧١/٢ والجرح ٥٠٣/٣ والثقات لابن حبان ٢٤٧/٨
وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢ / ٥٤٩ وتاريخ بغداد ٨ /٤١٠ وطبقات الحنابلة
١٥٥/١ والمعجم المشتمل ص: ١٢٠ (٣٤٠) وتهذيب الكمال ٩ /١٦٨ وسير
النبلاء ٩٨/١٢ والكاشف ١ /٣٩٥ (١٥٦٤) وتذكرة الحفاظ ٢ /٥٤٢ وإكمال
مغلطاي ٤ / ٣٧٠ وتهذيب ابن حجر ٢٦٩/٣ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢٨).
- ٣٣٥ -

وعنه («د، ق)) وأبو حاتم،وابن أبي الدُّنْيا، وابن صَاعد، وعُمَر
البُجَيْرِي ،والمَحَامِليّ وآخرون ، نزل بغداد .
قال ابن حبّان: كان مُتَيَقِّظاً ممَّن جمع وصَنَّف ، رأيته في الثقات،
ولم أرَهذا الكلام فيه(١)، وأَرَّخ وفاته كما سأذكرها عن السُّرَّاجِ .
وقال الخَطييب : ثقة ثبت إِمام في علم الحديث وحفظه ، والمعرفة به.
وقال أبو العَبَّاس السَّرَّاج: مات في غرة جمادى الأولى سنة
( ٢٤٩ ) .
١٨٦٩ - د، ق: رَجَاءَ الأَنْصَارِيّ الكُوفيّ.
عن عبد الله بن شَدَّاد عن معاذ سألتُه أن لا يَجْعَل بأسَهم بينهم،
فَرَدَّها عليّ(٢) .
(١) هذا الكلام موجود في أصل الثقات ، وسقط من ترتيب الهيثمي للثقات ٢/
لوحة ١٣١ / ب، والمصنف يعتمد على ترتيب الهيثمي للثقات، صَرُّح بذلك
في المقدمة وفي مواضع أخرى أيضاً .
١٨٦٩ - التاريخ الكبير ٣١٢/٣ والجرح ٥٠١/٣ وتهذيب الكمال ١٧٠/٩ والكاشف
١ /٣٩٥ (١٥٦٥) والميزان ٢ /٤٦ وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٧٠ وتهذيب ابن حجر
٢٧٠/٣ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢٩).
(٢) أخرجه ابن ماجه في الفتن باب ما يكون من الفتن ١٣٠٣/٢ (٣٩٥١) بطريقه
عن رجاء الأنصاري عن عبد الله بن شداد عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم به في حديث طويل.
- ٣٣٦ -

وعن [عبد الرحمن](١) بن بشْر - بكسر الموحَّدة وبالشين المعجمة،
الأزْرَق .
روى عنه الأعمش فقط .
ذكره في الميزان، فقال: عنده حديثان عن ابن شدَّاد، وآخر (٢)، ما
روی عنه سوی الأعمش انتھی .
وقد قدَّمتُ مراراً أنّه من لم يرو عنه عدلان فهو مجهول العين،
ومجهول العین ضعیف، والله أعلم .
١٨٧٠ - [ ت](٣) رُحَيْلِ - بِضَمِ الرَّاء وفتح الحاء المهملة مُصَغّر رَحْل -بن
مُعَاوِية أخو زُهير الجُعْفِيّ الكوفيّ .
(١) في المخطوطة: عبدالله سهواً بدل عبد الرحمن، والمصادر متفقة على أنه
عبدالرحمن بن بشر فأثبت الصواب بين المربعين، وانظر ترجمة (عبدالرحمن
بن بشر بن مسعود الأنصاري الأزرق ) في التقريب ص: ٣٣٧ (٣٨١١)
والكاشف ٦٢٢/١ (٣١٤٩) وانظر كذلك علل ابن المديني ص: ٩١.
(٢) والحديث الآخر هذا أخرجه أبوداود في الأقضية باب في طلب القضاء والتسرع
إليه ٣ /٣٠٠ (٣٥٧٧) بطريقه عن الأعمش عن رجاء الأنصاري عن
عبدالرحمن بن بشر الأنصاري الأزرق قال: دخل رجلان من أبواب كندة،
وأبو مسعود الأنصاريّ جالس في حلقة، فقالا : : ألا رجل ينفّذ بيننا، فقال رجل
من الحلقة: أنا ، فأخذ أبومسعود كفّاً من حصى فرماه به ، وقال: مَهْ أنّه كان
يكره التسرع إلى الحكم .
(٣) مابين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصادر أخرى.
١٨٧٠ - طبقات ابن سعد ٦ / ٣٧٧ ومن كلام أبي زكريا ص: ٧٨ (٢٢٧) والتاريخ الكبير
٣٣٢/٣ والجرح ٥١٥/٣ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٠ (٣٥٦) وثقات ابن حبان
٦ /٣٠٩ وتهذيب الكمال ٩ /١٧٢ والكاشف ١ /٣٩٥ (١٥٦٦) وإكمال مغلطاي
٤ / ٣٧٠ وتهذيب ابن حجر ٢٧٠/٣ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٣٠).
- ٣٣٧ -

عن سَلَمة بن كُهَيْل ، ومَنْصور، وأبي إِسحاق وطائفة .
وعنه أخوه، وأبو بَدْرِ شُجَاعٍ بِن الوَلِيد وجماعة .
ذكره ابن حبَّان في الثقات(١) كما رأيته فيها .
١٨٧١ - تمييز : رُحَيْل - مثل الّذي قبله .
يروي عن بلال .
روي عنه ابنه عبد الملك بن رُحَيل الرُّحَبِيّ.
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
١٨٧٢ - د: رَدَّاد اللَّيثِيّ، وقال بعضهم: أبو الرَّدَّاد اللَّيثيّ، وهو أشهر.
عن عبد الرحمن بن عَوْف .
وعنه أبو سَلَمة .
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
(١) لم يذكر المصنف إِلّ ذكر ابن حبّان له في الثقات، مع أنّه مذكور في ثقات ابن
شاهين ، وقال فيه ابن معين : ليس به بأس ثقة .
١٨٧١ - التاريخ الكبير ٣ / ٣٣٢ والجرح ٥١٥/٣ وثقات ابن حبان ٤ / ٢٤١ .
١٨٧٢ - الجرح ٣ / ٥٢٠ والثقات لابن حبَّان ٤ / ٢٤١ وتصحيفات المحدثين ٢ / ٧٠٣ وتهذيب
الكمال ٩ / ١٧٤ والكاشف ١ /٣٩٥ (١٥٦٧) والتذهيب ٢ / لوحة ٤٢ / ب
والميزان ٢ / ٤٧ وإكمال مغلطاي ٤ /٣٧٢ وتهذيب ابن حجر ٢٧٠/٣ والتقريب
ص: ٢٠٩ (١٩٣١).
- ٣٣٨ -

له في السُّنَن لأبي داود حديث في صلة الرحم (١).
ذكره ابن حبَّان في الثقات، فقال: رَدَّاد اللَّيفي - إِن حَفِظُه مَعْمَر -
يروي عن عبدالرحمن بن عَوْف عن النُّبِيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال:
قال الله تعالى : أنا الرحمن ، خلقتُ الرحم،وشَقَقْتُ لها اسماً من
اسمي، الحديث، ثم أَسْنَده ابنُ حبَّان، فقال: حَدِّثْنَا قُتَيْبَة، حدثنا
ابن أبي السَّرِيّ حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا مَعْمَر عن الزُّهْرِيّ عن أبي
سلمة عن رَدَّاد اللَّيثيّ عن عبد الرحمن بن عوف، ما أحسب مَعْمَرا
حَفظَه، روى أصحاب الزَّهْرِيّ هذا الخبر عن أبي سلمة عن
عبدالرحمن بن عوف .
قال شيخنا الحافظ الهَيْثَمِي مُرَتِّب الثقات: قلتُ : الظَّاهِر إِثبات ردَّاد
في السند، فإِنّ أبا سَلَمة لم يَصِحِّ له سماعٌ من أبيه والله أعلم (٢)
انتهى، وسأذكر إِن شاء الله تعالَى أَنَّ أبا سَلَمة لم يسمع من أبيه ،
قاله ابن معين، والبُخَارِيّ، وأذكر غير أبيه أيضاً مِمَّن أرسل عنه في
ترجمته في الكُنَى إِن شاء الله تعالى وقدره .
(١) أخرجه أبو داود في الزكاة باب في صلة الرحم ٢ / ١٣٣ (١٦٩٤، ١٦٩٥)
بطريقه عن الزُّهْرِيّ عن أبي سَلَمة عن عبد الرحمن بن عَوْف به وفي رواية:
الزهري عن أبي سلمة أنّ الرَّدَّاد اللَّيفِيّ أخبره عن عبدالرحمن بن عَوْف به .
(٢) ترتيب الثقات للهيشمي ٢ / لوحة ١٣١ / ب.
- ٣٣٩ -

١٨٧٣ - س، ق : رِزْقُ الله بن موسى أبو بكر النَّاجيّ - بالنُّون ، البغداديّ
الإِسكافي الكَلْوَذَانِيّ، ويقال: اسمه عبد الأكرم .
عن ابن عُيَيْنَة ، ويحيى القَطَّان ، ومَعْن بن عيسى وجماعة .
وعنه ((س، ق))، وابن خُزِيْمَة، وابن صَاعد والمَحَامِليَّ وآخرون .
وَثَّقه الخَطيب ، مات في ذي القَعْدة سنة (٢٥٦).
وذكره ابن حبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان، وذكر توثيق الخطيب له، ثم قال: وقد وهم فرفع
حديثاً يرويه عن يحيى القَطَّان،ولأجله قال العُقَيْلِيّ: في حديثه وهم
انتهى .
إِن كان كما فهمه الذَّهبيّ فلاعيب عليْه ولا مَغْمَز، أهو معصوم ،
ولا يُرَدّ بهذا القدر إِلاَّ إِذا كثر الوهم في حديثه .
١٨٧٤ -س : رَزَيْق -هو بضَمٌّ الرَّاء قبل الزَّاي المفتوحة ، وهذا ظاهر لذكره في
هذه الرُّتْبة - بن حُكَيْم - بالتصغير - أبو حُكَيم، وكذا كنيته الأَيْلِيّ -
١٨٧٣ - الجرح والتعديل ٣ / ٥٢٤ والضعفاء للعقيليّ ٦٨/٢ (٥١٢) والثقات لابن حبان
٢٤٧/٨ وتاريخ بغداد ٨ / ٤٣٧ والمعجم المشتمل ص: ١٢١ (٣٤١) وتكملة
الإكمال ٦٩٣/٢ (٢٥٤٠) وتهذيب الكمال ١٧٨/٩ والكاشف ١ /٣٩٦
(١٥٦٨) والميزان ٢ / ٤٨ وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٧٥ وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٧٢
والتقريب ص: ٢٠٩ (١٩٣٤).
١٨٧٤ - طبقات ابن سعد ٥٢٠/٧ والتاريخ الكبير ٣١٨/٣ والجرح ٥٠٤/٣ والمؤتلف
والمختلف للدارقطني ١٠١٣/٢ وتصحيفات المحدثين ٣ / ١٠٠٨ وإكمال ابن ماكولا =
- ٣٤٠ -