النص المفهرس

عَامِر الحَجْرِيّ - بفتح الحاء المهملة، ثم جيم ساكنة، وهذا ظاهر عند
أهله ، أبو لَيْلَى المِصْرِي .
عن عُقْبَة بن عَامِر - وكان كاتبَه .
وعنه بكر بن سَوَادَة ،وأبو الھَيْثُم مولی عُقْبَة، وعبد الرحمن بن زياد
بن أنعم وجماعة .
وَثَّقَه ابن حبَّان، قال ابن يُونُس: يقال : قتلته الروم بتنیس سنة
(١٠٠)
١٧٦٦ - ٤: دَرَّاجِ بن سَمْعَانِ - بكسر السين الُهْمَلة، وفتحها، وهذا مَعْروف
أبو السَّمْح، وقيل: اسمه عبد الرحمن، ودَرَّجِ لَقَبُهُ(١) - المِصْرِيّ
القَاصَ مولى عبد الله بن عمرو بن العاصِ السَّهْميّ .
عن أبي الهَيْثَم سُليمان بن عَمْرو - وهو راويتُه ، وعن عبد الله بن
الحارث بن جَزْءٌ، وعِيسى بن هِلاَل ، وأبي قَبِيلِ الْمَعَافِرِيّ وجماعة،
ورأى عبد الله بن عَمْرو .
١٧٦٦ - تاريخ ابن معين ( الدوري) ١٥٤/٢ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٧ (٣١٥) والتاريخ
الكبير ٢٥٦/٣ والمعرفة والتاريخ ٣ /٢٠٣، ٢١٤ والجرح ٣ / ٤٤١ - ٤٤٢
والضُّعفاء للنَّسائيّ ص: ٣٩ (١٨٧) والضعفاء للعقيلي ٤٣/٢ (٤٧١) والكامل
لابن عدي ٣ / ٩٧٩ والمؤتلف للدارقطني ٢ /٩٩١ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٣
(٣٣٦) والثقات لابن حبان ٥ /١١٤ وإكمال ابن ماكولا ٣ /٣١٨ وتهذيب الكمال
٤٧٧/٨ والكاشف ١ / ٣٨٣ (١٤٧٣) وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٧٥ وتهذيب ابن
حجر ٣ / ٢٠٨ والتقريب ص : ٢٠١ (١٨٢٤).
(١) راجع نزهة الألباب فى الألقاب ١ / ٢٥٩ (١٠٢٨).
- ٢٢١ -

وعنه عُبَيْدِ الله بن الْمُغْيرة، وحَيْوَةُ بن شُرَيْح ، وعَمْرو بن الحارث،
واللَّيْث، وابن لَهِيعَة وجماعة .
قال أحمد: حديثهُ مُنْكَرِ (١).
وقال ابن مَعِين : ثقة .
وقال أبو داود : حديثُه مستقيم إلاّ ما كان عن أبي الهَيْثُم (٢).
وقال النَّسَائِىّ ليس بالقَوِيَ .
وقال الدَّارِقُطْنِي: ضعيف(٣)، وقال في موضع آخر: مَتْرُوك (٤).
وذُكِرِ لفَضْلَك الرَّازِيّ قولُ ابن معين فيه ثقة، فقال: ما هو بثقة
ولا كرامة، ومِمَّا أنكر عليه من حديثه: ((أصْدق الرُّؤيا
رُؤيا الأسحار)(٥) و((الشتاء ربيع المؤمن))(٦) و((الشِّياع(٧)
(١) بهذا اللفظ ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٣ / ٤٤٢، وفي العمل للإِمام أحمد:
هؤلاء الثلاثة دَرَّجِ وحُيِّيَ، وزَبّان، هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير .
(٢) لفظ أبي داود في سؤالات الآجريّ ٢ /١٦٦ (١٤٩٢): أحاديثه مستقيمة إِلاّ ما
كان عن أبي الهثيم عن أبي سعيد .
(٣) سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٧٠ (٢٦١).
(٤) سؤالات البرقاني للدارقطني ص : ٢٩ (١٤٢) .
(٥) أخرجه الترمذيّ في الرؤيا باب لهم البشرى في الحياة الدنيا ٤ / ٤٦٣
(٢٢٧٤) والإِمام أحمد في مسنده ٣ /٢٩، ٦٨ والحاكم في مستدركه
٤ / ٣٩٢ وابن عدي في الكامل ٣ /٩٨٠ .
(٦) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣ / ٧٥ والبيهقي في سننه ٤ /٢٩٧ وذكره
الهيثمي في مجمعه ٣ / ٢٠٠ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناده حسن،
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٣ / ٩٨١ أيضاً .
(٧) كذا (الشياع)» بالشين المعجمة فى المخطوطة، وكذا فى تهذيب الكمال، وانظر
الكلام عليه مع تخريج الحديث .
- ٢٢٢ -

حَرَامٍ(١))) و (([ أ](٢) كثر من ذكر الله حتى يقال: مجنون(٣)، و((لا
حليم إِلاّ ذو عثرة)»(٤).
وقال ابن يُونُس : كان يَقُصّ بمصر، توفي سنة (١٢٦)
ذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، وكلام أحمد: أحاديثُه
مناکیر إلى آخر کلام النَّاس فیه، ومنه قال ابن عديّ: وقد ساق له
أحاديث ، وقال: عامَّتُها لا يُتَابَع عليه، ثم ذكر له الذُّهَبِيّ حديثاً
بإِسناده منه إليه، ثم إلى أبي سعيد مرفوعاً «أنّ رجلا قال: طُوبَى لمن
آمن بك ورأك، وفيه: فقال رجل: يا رسولُ الله ما طُوبَى ؟ قال:
(١) ذكره الهيثمي في مجمعه ٤ / ٢٩٥ بلفظ الشياع حرام وقال: قال ابن لهيعة
يعني به الذي يفتخر بالجماع، رواه أبو يعلي وفيه دَرَّاج،وثقه ابن معين وضعفه
جماعة .. وأخرجه ابن عدي في الكامل ٣ / ٩٨٠ والعقيلي في الضعفاء ٤٣/٢
والخَطَّابي في غريبه ١ / ٤٢٩.
وقال ابن الأثير في النهاية ٢ /٥٢٠: الشياع حرام وفُسُر بالمفاخرة بكثرة
الجماع وقال أبو عمر: إِنه تصحيف، وهو بالسين المهملة والباء الموحَّدة وقد
تَقَدَّم، وقال فيما تَقَدْم من النهاية ٣٣٧/٢ (سبع ) نهى عن السباع وهو
الفخار بكثرة الجماع .
(٢) الهمزة من ((أكثر)) ساقطة من المخطوطة سهوا، فأثبته بين المربعين.
(٣) أخرجه الإمام أحمد فى مسنده ٣/ ٦٨، ٧١ والحاكم في المستدرك ١ / ٤٩٩
وابن عدي في الكامل ٣ / ٩٨٠ وذكره الهيثميّ في مجمعه ١٠ / ٧٥ وقال:
رواه أحمد وأبو يعلى ، وفيه دَرَّاج، وقد ضعفه جماعة .. وبقية رجال إِسنادي
أحمد ثقات .
(٤) أخرجه الترمذيّ في البر والصلة، باب ما جاء في التجارب ٤ / ٣٣٢ (٢٠٣٣)
والإمام أحمد في مسنده ٣ /٨، ٦٩ والحاكم في المستدرك ٤ / ٢٩٣ والخطابي
في غريب الحديث ١ / ٦١٨ وابن عدي في الكامل ٣ / ٩٨٢.
- ٢٢٣ -

شَجَرةٌ في الجنَّة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من
أكمامها(١)، ثم قال: ولا بن وهب عن عَمْرو بن الحارث عن دَرَّاج
نسخةٌ منها :
فذكر حديث ((رؤيا الأسحار)) (٢) و ((إِكثار الذكر))(٣)و («المَجَالِس
ثلاثةٌ: سَالِم ، وغانم وشاجب(٤)، وحديث ((الشتاء ربيع المؤمن))(٥)
وبه مرفوعاً ((في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، فقلت: ما أطول
هذا؟ فقال: والذي نفسي بيده أنّه ليُخَفَّف على المؤمِن(٦)، الحديث ،
ثم ذكر له حديثاً آخر ((إِنّ الأرضين بين كل أرض والّتي تليها مَسِيرة
خمسمائة سَنَةٍ ، والعُلْيا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاه في
السماء، وهو على صَخْرة ، والصَّخْرة بيد ملك(٧) ، قال ابن منده:
إِسناده مشهور مصري انتهى(٨) .
(١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣ / ٧١ وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠ / ٦٧
وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والجزء المتعلق بتفسير ((طوبى)) ذكره الشيخ
الألباني في الصحيحة ٤ / ٦٣٩ وقال: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد لسوء
حفظ دَرَّاج .
(٢)، (٣) تقدم تخريج الحديثين قبل قليل.
(٤) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣ / ٧٥، وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه
مسدد كما في المطالب العالية ٣ /٢٤٣ - ٢٤٤ (٣٣٨٨) و (٣٣٨٩) وذكره
المتقي الهندي في كنز العمال ٩ /١٤٨ برقم (٥٤٥٢) وعزاه للعسكريّ وابن
عدي في الكامل ٣ / ٩٨٠.
(٥) تقدم تخريجه قبل قليل .
(٦) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣ / ٧٥ وابن عدي في الكامل ٣ / ٩٨١.
(٧) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣ / ٧٥ مختصراً والحاكم في المستدرك ٤ / ٥٩٤
بطوله .
(٨) أي انتهى ما ذكره المزي في الميزان ٢ /٢٥.
- ٢٢٤ -

وقد ذكر الحاكم في المستدرك في كتاب الأَهْوَال هذا الحديث، وقال:
صحيح(١)، وتَعَقَّبَهِ الذَّهَبِيّ، فقال: بل منكر، وعبد الله بن عَيَّاش
يعني المذكور في سنده هنا وهناك(٢) ضَعَّفَه أبوداود ، وعند مسلم
ثقة، ودَرَّاج کثیر المنا کیر انتھی، والله أعلم /
/١٨٢
١٧٦٧ - د، ق: دُرُسْت بن زياد البَصْرِيّ الخَزَّاز- بمعجمات
عن أبان بن طارق، وحميد الطويل ، وعلي بن زيد بن جدعان
وجماعة.
وعنه إِبراهيم بن محمد بن عرعرة، وإسحاق بن أبي إِسرائيل ، وبشر
- بكسر المُوَحَّدَة وبالشين المعجمة -بن الحكم النيسابوريّ ، وداهر بن
نوح، ومسدد، ومحمد بن المُثَنِّى وخلق.
(١) لفظ الحاكم في المستدرك عقب الحديث: هذا حديث تفرد به أبو السمح (دَرَّج)
عن عيسى بن هلال، وقد ذكرت فيما تقدم عدالته بنص الإِمام يحيى بن معين
رضي الله عنه، والحديث صحيح، ولم يخرجاه .
(٢) كذا قراءتي » هنا وهناك)، والكلمتان بخط دقيق في أقصى الحاشية ، والحديث
الذي في سنده عبد الله بن عيّاش فيما تقدم في المستدرك ٤ / ٤٣٦ وفيه قال
الذهبي عبد الله وإِن كان قد احتج به مسلم، فقد ضَعَّفَه أبو داود والنسائي،
وقال أبو حاتم : هو قريب من ابن لهيعة فمراد الذهبى بقوله: ((وعند مسلم ثقة))
في هذا الحديث أنّ مسلماً احتج به والله أعلم.
١٧٦٧ - التاريخ الكبير ٢٥٣/٣ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٢ (١١١) والجرح
٤٣٧/٣ والضعفاء للنسائي ص: ٣٩ (١٨٦) والمجروحين ٢٩٣/١ والكامل لابن
عديّ ٩٦٨/٣ وإكمال ابن ماكولا ٣٢٣/٣ وتهذيب الكمال ٩ / ٤٨٠ والكاشف
٣٨٤/١ (١٤٧٤) والميزان ٢٦/٢ والمغني ٣٢٤/١ (٢٠٤٢) وإِكمال مغلطاي
٤ /٢٧٦ وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٠٩ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٢٥).
- ٢٢٥ -

قال ابن معين : لا شئ(١).
وقال أبو زرعة: واهي الحديث .
وقال ((خ)) : حديثه ليس بالقائم.
وقال ابن عدي : أرجو أنّه لا بأس به .
ذكره في الميزان، فذكر فيه كلام ابن معين ، وأبي زرعة، والبُخَارِيّ،
وابن عَدِيّ ثم قال: وقال ((س)) ليس بقَوِيّ، وقال الدَّارِقُطْنِي : هو
وابن حَمْزَة ضعيفان، ثم قال: وللبصريين شيخ ثالث، يقال له :
دُرُسْت ، ثقة، يروي عن الزُّهْرِيّ، وعنه ابن أبي عَرُوبة انتهى (٢) .
وهذا الثَّالِث الْذِي روى عن الزُّهْرِيّ، وعنه سعيد بن أبي عروبة،
ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال : وزعم يعني بن أبي عَرُوبَة أنّه
كان حافظاً ، وسأذكره تمييزاً ، وقد ذكر له في الميزان حديثين ، كأنّه
استنكرهما .
١٧٦٨ - تمييز : دَرَسَت بن حَمْزَة .
عن مطر الوَرَّاق .
(١) في رواية إسحاق بن منصور عنه كما فى الجرح والتعديل.
(٢) لم أجد ما قاله الدارقطني فيما لدي من المصادر ، وقد ذكره الدارقطني في
الضعفاء والمتروكين ص: ٢٠٥ (٢١٣) ذكرا مجرداً، والمؤلف نقل هذا الكلام من
الميزان ، وقد ذكره الحافظ في تهذيبه قول الدارقطني هذا .
١٧٦٨ - التاريخ الكبير ٢٥٢/٣ والجرح ٣ /٤٣٨ والضعفاء للعقيلي ٤٥/٢ وسؤالات
الآجري ٢ / ٧١ (١١٦٣) والميزان ٢ / ٢٦ وديوان الضعفاء ص: ٩٥ (١٣٤٧)
والمغني ١ /٣٢٤ (٢٠٤١) وتكملة الإكمال ٥٤٣/٢ (١٢٩٢) ولسان الميزان
٣ /٤١٧ (٣٠٦٢).
- ٢٢٦ -

وتَقَدَّم أعلاه أنَّ الدَّارِقُطْنِي ضَعَّفَه ، ويُقال : هو درست بن زياد
المتقدم، وقال (( خ)): درست بن حَمْزة، عن مطر، لايتابَعُ على
حديثه، وقال خليفة بن خَيَّاط: حَدَّثَنَا دُرُست بن حمزة، فذكر سنداً
إلى أنس مرفوعاً ((مامن عَبْدَين مُتَحابَّين في الله استقبل أحدهما
الآخر، فيتصافحان (١) .. الحديث ، وهذا الحديث ذكره الذَّهَبِيّ في
ميزانه .
١٧٦٩ - تمييز: دُرُسْت، شيخ .
يروي عن الزُّهْرِيّ .
روى عنه سعيد بن أبي عَرُوبَة ، وَزَعَم أنَّه كان حَافظاً .
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقد تَقَدّم أعلاه أنّه وَثَّقه الدَّارِقُطْنِي.
١٧٧٠ - ق: دَفَّاع - بِتَشْديد الفاء، بن دَغْفَل أبو رَوْحِ البَصْرِيّ
(١) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٢٥٢/٣ وذكره الهيثمي في مجمعه
١٠ / ٢٧٥ وعزاه لأبي يعلي وقال: فيه درست بن حمزة وهو ضعيف وذكره
الشيخ الألباني في الضعيفة ١٠٦/٢ (٦٥٢) وذكر المتقي الهندي في كنز
العمال ٩ / ١٣٥ (٢٥٣٦٩) وعزاه لابن السني وابن النجار وأخرجه ابن عدي
فى كامله ٣ / ٩٦٩ وذكره المنذري في الترغيب والترهيب ٥٠٤/٢ وعزاه لأبى
يعلي .
١٧٦٩ - التاريخ الكبير ٢٥٢/٣ والجرح ٤٣٨/٣ وثقات ابن حبان ٢٩٣/٦ وانظر سؤالات
الآجرّي ٢ /٨٨ (١٢١٦) وفيه : درست الكبير ثقة صاحب أيوب انتهى ولعله هذا
والله أعلم.
١٧٧٠ - طبقات خليفة ص: ٢٢٤ والتاريخ الكبير ٣ / ٢٥٩ والجرح ٣ /٤٤٥ والثقات لابن
حبان ٢٣٧/٨ وتكملة الإكمال ٢ / ٥٥٢ (٢٢٢٤) وتهذيب الكمال ٨ /٤٩١
والكاشف ١ / ٣٨٤ (١٤٧٥) والميزان ٢٨/٢ وديوان الضعفاء ص: ٩٦ (٣١٥١)
وتهذيب ابن حجر ٢١١/٣ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٢٧).
- ٢٢٧ -

عن عبد الحميد بن صيفي.
وعنه محمد بن أبي بكر الْمُقَدَّمِيّ، وعُمَر ابن الخَطَّابِ الرَّاسِبِيّ
وجماعة.
ضَعَّفَه أبو حاتم.
وذكره ابن حبّان في الثقات.
له حديث في الخضَّاب(١).
ذكره في الميزان، وذكر تَضعيف أبي حاتم، وتوثيق ابن حبَّان له، والله
أعلم .
١٧٧١ -د : دُكَين بن سَعِيد، ويقال: ابن سُعَيْد - بِالضَّمْ مُصَغَّرا، ويقال: ابن
سَعْد، ويقال : الخَثْعَمِيّ، ويُقال : المِزِّيّ .
له صُحْبة، وحديث ، رواه عنه قَيْس بن أبي حازم .
١٧٧٢ -د : دَلْهَم بن الأَسْود العُقَيْلِيّ الْمُنْتَفِقِيّ.
عن أبيه، وجَدِّه عبد الله بن حاجب .
وعنه عبد الرحمن بن عَيَّش السَّمَعِيّ(٢).
(١) أخرجه ابن ماجه فى اللباس باب الخضاب بالسواد ١١٩٧/٢ (٣٦٢٥).
١٧٧١ - طبقات ابن سعد ٦ /٣٨ وطبقات خليفة ص: ١٢٨ والتاريخ الكبير ٢٥٥/٣ والجرح
٤٣٩/٣ الثقات ( قسم الصحابة) ٣ / ١١٨ والاستيعاب ٢ / ٤٦٢ وحلية الأولياء
٣٦٥/١ وأسد الغابة ١٦١/٢ وتكملة الإكمال ٥٥٥/٢ (٢٢٣٠) وتهذيب
الكمال ٨ /٤٩٢ وتجريد أسماء الصحابة ١٦٦/١ والإصابة ٣٩٠/٢ وتهذيب ابن
حجر ٣ / ٢١٢ .
١٧٧٢ - التاريخ الكبير ٢٤٩/٣ والجرح ٤٣٦/٣ والثقات لابن حبان ٢٩١/٦ وتهذيب
الكمال ٤٩٣/٨ والميزان ٢٨/٢ والكاشف ٣٨٤/١ (١٤٧٧) والمغني ٣٢٥/١
(٢٠٤٩) وإكمال مغلطاي ٤ /٢٨٠ وتهذيب ابن حجر ٢١٢/٣ والتقريب ص:
٢٠١ (١٨٢٩).
(٢) السُّمَعِي: بفتحتين كما في التوضيح ٥ /١٦٦ وفي تكملة الإكمال ٣٤٥/٣
وأمّا السَّمْعِي : بفتح السين المهملة والميم ، وكسر العين المهملة .
- ٢٢٨ -

في الثقات لابن حبّان(١) .
ذكره في الميزان، فقال: وعنه عبد الرحمن السَّمَعِيّ وَحْدَّه، لا
يُعْرَف، وَوَثَّقَه ابن حِبّان .
١٧٧٣ - د، ت، ق: دَلْهَم بن صَالح الكِنْدِيّ الكوفِيّ.
عن حُجَيْر بن عبد الله الكِنْدِيّ، والشَّعْبِيّ، وعِكْرَمة وجماعة .
وعنه وكيع ، وعُبَيْد الله بن موسى، وأبو نُعَيم، وخَلاَّد بن يحيى .
قال أبو حاتم: هو أحَبُّ إِلى من عيسى بن المُسَيِّب .
وقال أبو داود : ليس به بأس .
وقال ابن معين : ضعيف، له حديث في الكُتُب الثَّلاثة .
ذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام أبي حاتم فقط .
١٧٧٤ - ق: دَهْثَم بن قُرَّان - بضَّم القَاف، وتَشْدِيد الرَّاء، العُكْلِيّ، ويُقال:
الحَنَفِيّ اليَمَامِيّ .
(١) كذا فى المخطوطة ، وهو أسلوب غير معروف يعنى هو فى الثقات لابن حبان.
١٧٧٣ - طبقات ابن سعد ٣٧٠/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢ /١٥٦) والتاريخ الكبير
٢٥٠/٣ والجرح ٣ /٤٣٦ وسؤالات الآجري ١٧٨/١ (١١٠) والضعفاء للنسائي
ص : ٣٩ (١٨٥) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٩ (١٤٥) والمجروحين لابن
حان ١ / ٢٩٤ وتهذيب الكمال ٤٩٤/٨ والميزان ٢ /٢٨ والكاشف ١ /٣٨٤
(١٤٧٨) وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٨٠ وتهذيب ابن حجر ٢١٢/٣ والتقريب
ص: ٢٠١ (١٨٣٠ ).
١٧٧٤ - تاريخ ابن معين ( الدوري) ١٥٦/٢ والعلل للإمام أحمد ٤٩١/٢ (٣٢٣٧)
و٣ /٣٨١ (٥٦٧٦) والتاريخ الكبير ٢٥٩/٣ والجرح ٤٤٣/٣ والضعفاء للعُقيلي =
- ٢٢٩ -

عن أبيه ، ونمْران بن جَارِيَة - بالجيم والمُثَنَّاة تحت، ويحيى بن أبي
كثير .
وعنه أَسَد بن عَمْرو القاضي، وأبو بكر بن عَيَّاش ، ومَرْوَان بن
معاوية وجماعة .
قال أحمد : مَتْرُوك .
وقال أبو داود : لَيْس بشئ(١).
وقال ابن معين: لا يُكْتَب حديثُه(٢).
وأمّا ابن حبَّان فذكره في الثقات .
وذكره في الميزان، فذكر فيه كلام أحمد، وأبي داود، قال: وقال
(س): ليس بثقة، وكلام ابن مَعِين، قال: وقال أحمد أيضاً: كان لا
بأس به، حَدَث عنه أبو بكر ابن عَيَّاش، ثم أخرج كتاباً عن يحيى بن
أبي كثير، فَتُرك حديثه ، ثم ذكر توثيق ابن حبَّان له، وعَقَّبَه بقوله:
٤٣/٢ والمجروحين لابن حبان ١ /٢٩٥ والثقات له أيضاً ٦ /٢٩٣ والضعفاء للنَّائيّ
ص: ٣٩ (١٨٤) والكامل لابن عديّ ٣ /٩٧٥ والأنساب ٣٥٠/٩ وتهذيب الكمال
٤٩٦/٨ وتكملة الإكمال ٢ /٥٧٠ (٢٢٥٩) والميزان ٢٨/٢ والكاشف ١ /٣٨٤
(١٤٧٩) وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٨٢ وتهذيب ابن حجر ٢١٣/٣ والتقريب
ص: ٢٠١ (١٨٣١).
(١) لم أجد قول أبي داود هذا في سؤالات الآجريّ بتحقيق الدكتور عبد العليم
البستوي . وقد نقله المزيّ في تهذيبه .
(٢) هذه رواية ابن أبي مريم عن ابن معين، وتمام لفظها: وممن لا يكتب حديثه من أهل
اليمامة دهثم بن قُرّان ليس بشئ ، ولا يكتب حديثه .
1
- ٢٣٠ -

فأسَاءَ ، قال: وقد ذكره أيضاً في الضعفاء، فأجاد ، قال: وروى دهثم
بن قُرَّان عن نِمْران بن جَارِية عن أبيه من بني حنيفة عن النِِّيَّ صَلَّى
الله عليه وسلم ((يأخذ ماء جديد اللُّذَنَيْنِ(١)، رَوَاه ابن مَاجَه، ولا
يصح لحال دهْثَم،وجهالة نِمْران انتھی .
:١٧٧٩ -د، س، ق: دُوَيْد بن نافع، ويُقال: دُوَيْدِ الدِّمَشْقِيّ، ويُقال:
الحِمْصِيّ مَوْلَى بني أمَيَّة .
عن أبي صالح ذَكْوان،وعُرْوَة،وعطاء، وابن شهاب ، وأرسل عن
جماعة .
وعنه ابنه عبد الله، وضُبَارة - بضم الضَّاد المعجمة، كذا رأيتُه مَضْبوطاً
في نسخةٍ بالكاشف، قُرَئت على الحافظ تَقِيّ الدِّين ابن رافع بالقلم،
(١) حديث أخد ماء جديد للأذنين أخرجه ابن ماجه فى الطهارة ١٣٨/١ (٣٩٠)
ولکنه لیس من طریق دهثم، وقد أخرج ابن ماجه بطریق دهثم بن قران حدیثا
واحدا في الديات باب ما لا قود فيه ٨٨٠/٢ (٢٦٣٦) بطريقه عن أبي بكر
بن عَيَّاش عن دهثم بن قُرَّان عن نمران بن جارية عن أبيه أنّ رجلاً ضرب رجلاً
على ساعده بالسيف ... وقال في الزوائد: في إِسناده دهئم بن قُرَّان اليماني
(اليمامي) ضَعَّفه أبو داود ، وقال: ليس لجارية عند المصنف سوى هذا الحديث،
وليس له شئ في بقية الكتب انتهى ، وقد نقل المؤلف هذا الكلام من ميزان
الذهبي منسوباً إليها فبرئ من العهدة، فالذهبي هو الّذي وهم في نسبة هذا
الحديث لدهثم، والله أعلم .
١٧٧٥ - التاريخ الكبير ٣ /٢٥١ والجرح ٣ /٤٣٨ وثقات ابن حبان ٢٩٢/٦ والإِكمال لابن
ماكولا ٣ / ٣٨٦ وتهذيب الكمال ٨ /٤٩٨ والكاشف ٣٨٤/١ (١٤٨٠) وتهذيب
ابن حجر ٢١٤/٣ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٣٢).
- ٢٣١ -

وكذا رأيتُها بِخَطّي، وفي الصّحاح للجوهريّ: عَامِر بن ضَبَارة -
بالفتح (١)، والظَّاهِرِ أنّ الَّذِي في الأصل مثل هذا، والله أعلم، وهذا
مُقَدَّم عَلَى ضَبْط القلم - وتخفيف الُوَحِّدة ابن عبد الله، واللَّيْث
وجماعة.
قال ابن حبَّان: مستقيم الحديث إِذا كان دونه ثقة .
٠
وقال ابن یُونُس: قدم مصر ،وسكنها .
١٧٧٦ - تمييز : دُوَيْد الفلسطينيّ.
يروي عن إسماعيل بن ثوبان عن جابر .
رَوَى عنه الثُّوْرِيّ .
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
وفي الميزان: دُوَيِّد البَصْرِيّ، عن إسماعيل بن ثَوبَان، قال أبو حاتم :
لَيِّنٌ انتهى(٢).
والظّاهر أنَّه الفلسطِينِيّ، والله أعلم.
(١) الصحاح للجوهري ٢ / ٧١٨ ( ضبر ) .
١٧٧٦ - التاريخ الكبير ٢٥١/٣ والجرح ٣ / ٤٣٨ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١٠٠٨/٢
والثقات ٨ /٢٣٧ والإكمال لابن ماكولا ٣٨٦/٣ وانظر الإكمال لمغلطاي ٤ /٢٨٣
أيضاً .
(٢) الميزان ٢/ ٢٩.
- ٢٣٢ -

١٧٧٧ - د : ديسَم - هو بفتح الدَّال المُهْمَلة، وكونها مهملةٌ يُعْرَف من الرُّنْبة،
ثم مُثَنَّة تحت ساكنة، ثم سين مُهْملة مفتوحة ، ثم ميم ، والدّيسَم
ولد الدُّبَ، قال الجوهَرِيّ: وقلتُ لأبي الغوث: يُقال: إِنّه ولد الذّئب
من الكلبة، فقال: ماهو إِلا ولد الدُّبّ. والدَّيْسَمِ نَّبَات(١) السَّدُوسِيّ.
عن بَشِير - بفتح المُوَحَّدة، وكسر الشين المعجمة - بن الخَصَاصِيَّة.
وعنه أَيُّوب السَّخْتَانِيّ في الزكاة.
ذكره ابن حبَّان في الثقات ، ولم يذكر عنه راوياً سوى أيُّوب.
ذكره في الميزان، فقال: لا يُدرَى من هو؟ يُعْرف بحديثه عن بُشير
بن الخَصَاصِيّة ((أنّ أهل الصَّدقة يعتدون(٢)، تَفَرَّدَ عنه أيُّوب
السُّخْتِيَانِيّ انتهى.
١٧٧٨ - ق: دَيْلَم بن غَزْوَانِ العَبْدِيّ أبو غَالِبِ الْبَصْرِيّ البَرَّاءِ - بِتَشْدِيد الرَّاءِ
ممدود، أرسل عن عبد الله بن عَمْرو .
١٧٧٧ - طبقات خليفة ص: ١٩٩ والتاريخ الكبير ٢٥٨/٣ والجرح ٣ /٤٤٤ والثقات لابن
حبان ٤ / ٢٢٠ وتهذيب الكمال ٥٠١/٨ والتذهيب ٢ / لوحة ٢٩ / أوالكاشف
٣٨٤/١ (١٤٨١) والميزان ٢ /٢٩ وتهذيب ابن حجر ٢١٤/٣ والتقريب ص:
٢٠١ (١٨٣٣) .
(١) الصحاح للجوهري ١٩١٩/٥( دسم).
(٢) أخرجه أبو داود في الزكاة باب رضا المصدق ٢ /١٠٥ (١٥٨٦).
١٧٧٨ - تاريخ الدارمي ص: ١٠٧ (٣١٦) ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٣ (٥٤) والتاريخ
الكبير ٣ /٢٤٩ والجرح ٣ / ٤٣٤ - ٤٣٥ وسؤالات الآجري ٣٦٧/١ (٦٧٠)
و١١٦/٢ (١٢٩٣) والثقات لابن حبان ٢٩١/٦ والكامل لابن عدي ٩٧٠/٣
وتهذيب الكمال ٥٠١/٨ والكاشف ١ /٣٨٤ (١٤٨٢) والميزان ٢٩/٢ وإكمال
مغلطاي ٤ / ٢٨٥ وتهذيب ابن حجر ٣ /٢١٤ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٣٤).
- ٢٣٣ -

ورَوَى عن ثابت، والحكم بن جَحْل - بتقديم الجيم، وفَرْقَد السُّبْخِيّ -
بالمُوَحَّدَة الْمَفْتُوحَة ، وبالخاء المعجمة - وغيرهم .
وعنه عَفَّان، ومُسَدَّد، وعَارِمٍ ، وهُدْبَة بن خالد وجماعة.
قال ابن معين : صالح(١).
وقال أبو حاتم وغيره: ليس به بأس .
له حديث في ذكر ابن رواحة .
وذكره ابن حبَّان في الثقات .
ذكره في الميزان، وذكر فيه ماقاله أبو حاتم وغيره، ثم قال: وذكره
ابن عَدِيّ في ((الكامل))، وقَوَّى أمْرَه،وساق له أربعة أحاديث
غريبة، ولا بأس بأحاديثه(٢) .
١٧٧٩ -د : ديلم الحمْيْرِيّ الجَيْشَانِيّ - بفتح الجيم، ثم مُثَنَّة تحت ساكنة، ثم
شين معجمة، وبعد الألف نون، ثم ياء النُسْبة، وجَيْشان من اليمن، له
صُحْبَةٌ .
(١) هذه رواية ابن طهمان عن ابن معين ، وكذا في رواية ابن أبي خيثمة عنه كما في
الجرح، أمّا في رواية الدارمي عنه فقال فيها : ثقة وكذا أبو داود وثقه في رواية،
وقال في رواية : ليس به بأس .
(٢) ((ولا بأس بأحاديثه)) هذا من كلام الذهبي وليس من كلام ابن عديّ، إنما ابن
عدي ذكر الأحاديث الأربعة فقط، ولم يتكلم على ديلم بشئ .
١٧٧٩ - التاريخ الكبير ٢٤٨/٣ والجرح ٤٣٤/٣ والثقات (قسم الصحابة) ١١٨/٣
والاستيعاب ٤٦٣/٢ وأسد الغابة ١٦٣/٢ وتهذيب الكمال ٥٠٣/٨ وتجريد أسماء
الصحابة ١٦٦/١ والكاشف ١ /٣٨٤ (١٤٨٣) وإكمال مغلطاي ٤ /٢٨٥
وتهذيب ابن حجر ٢١٥/٣ والإصابة ٢ /٣٩٢ والتقريب ص : ٢٠١ (١٨٣٥).
- ٢٣٤ -

له في الأشربة ، سكن مصر .
وعنه أبو الخير مُرْتَد - بالثَّاءِ المُثَلَّثَة - اليَزَنِيّ - بفتح المثناة، والزَّاي،
ثم نون بعدها .
قال البُخاريّ: دَيْلَم بن فَيْروز الحَمْيَريّ،روى عنه ابنه / عبد الله في /١٨٣
إسناده نظر .
وهذا مَعْدُودٌ في أوهام البُخَارِيّ، فإن ذلك عبدالله بن فيروز،وسيأتي.
تنبيه : اعترض مغلطاي على المِزّيّ في كلام البخارىّ، قال : فإِن
الَّذي روى عنه ابنه عبد الله فَیْروز الدُّیلميّ ، لا هذا انتھی، وفیہ نظر
من وجوه :
الأول: إِنّ أبا داود تابع ((خ)) على ذلك ، وقال في كتاب الأشربة
عن عبد الله بن الدَّيْلَم عن أبيه،وذكر حديثاً(١)، وفي كتاب الصَّحَابة
لأبي نُعَيم، وابن مَنْدَه: ديلم بن فيروز الحميريّ ، روى عنه ابناه
عبد الله، والضَّحَّاكِ(٢)، وقال ابن حبَّان في كتاب الصحابة: روى عنه
(١) سنن أبي داود، كتاب الأشربة باب في صفة النبيذ ٣ / ٣٣٤ برقم (٣٧١٠)
وفيه : حدثنا عيسى بن محمد، حدثنا ضمرة عن السيباني عن عبد الله بن
الديلمي عن أبيه قال .. الحديث.
وانظر أيضاً في ٣٢٨/٣ برقم (٣٦٨٣) حديثاً عن هنّاد عن عبدة عن محمد بن
إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مُرْثد بن عبد الله اليزني عن ديلم الحميري قال:
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث .
(٢) انظر كلام أبي نعيم وابن منده فهي أُسد الغابة ٢ /١٦٣ وانظر أيضاً في إِكمال
مغلطاي ٤ / ٢٨٦ .
- ٢٣٥ -

ابنه عبد الله، وأهل مصر (١)، وقال أبو بشْر الدُّولابي: روى عنه ابنه
عبد الله(٢)، وفي ((كتاب الفرس)) لأبي عبيدة: لما قتلت أبناء فارس
الأسودَ وجَّهُوا برأسه مع عبد الله بن الدِّيلَمِيّ(٣)، وفي كتاب أبي
أحمد الحاكم : عبد الله بن الدَّيْلَمِي، واسم الدُّيلَمِي فيروز، يروي
عن أبيه(٤)، وفي ((كتاب الأفراد)) للبرديجي نحوه(٥)، وقال أبو
نُعيم، وابن مَنْدَه: دَيْلَمْ لَقَبٌ ، واسمه فيروز .
الثاني : بعد تسليم ما ذكره المزيّ لا يكون بين قوله، وما ذكره (( خ))
خلاف، لأنّ الديلم هذا لقب، واسمه فيروز، كذا قاله ابن حبان وابن
سعد(٦) وغيرهم .
الثالث: قول (( خ)): في إِسناده نظر في نقل المِزَيّ هذا نظر، لأنَّ
البُخاريّ إِنّما قال هذا إِثر حديث ذكره، وهو قوله : قال لي علي :
حَدَّثنا وهب بن جرير ، سمع يحيى بن أيُّوب عن يزيد بن أبي حبيب
عن أبي وهب الجَيْشَانِيّ عن الضَّحَاك بن فيروز الدَّيلَمِيّ عن أبيه قال:
(١) في كتاب ابن حبان ٣ /١١٨: ديلم بن هوشع الحميري، له صحبة، وهو الذي
يقال له : فيروز الديلمي ، روى عنه ابنه عبد الله [الديلمي ] وأهل مصر، مات
بمصر انتهى .
(٢) ذكر قوله مغلطاي في إِكماله .
(٣) المصدر السابق .
(٤) ذكر قوله مغلطاي في إكماله ٤ / ٢٨٦.
(٥) طبقات الأسماء المفردة ص : ٤١ (٣٦).
(٦) الثقات (قسم الصحابة) ٣ /١١٨ وطبقات ابن سعد ٥٣٣/٥ - ٥٣٤.
- ٢٣٦ -

قلت : يا رسول الله! أسلمتُ وتحتي أختان، قال: طَلِّق أيَّهما شئْتَ،
في إسناده نظر .
الرَّابع: ذكر المِزِّيَّ نَسَبَه في حرف الضَّاد ، الضَّحَّاك بن فيروز
الديلمِي أخو عبد الله بن فَيْروز(١)، فالَّذي نراه قد نَفَاه إِذا هو قد
أثبته .
الخامس : إِنّ المِزِّي قال: قال بعضُهم : دَيْلَم هو ابن هو شع أبو وهب
الجَيْشَانِيَ ، وهو وهم ، فإِنّ أبا وهب تابعي، فيه نظر من وجهين :
الأَوَّل : البعض الذي اتهمه هو يحيى بن معين، حكاه عنه القَّاسِم بن
بنت مَنِيع وقَرَّرَهِ(٢)، وأبو عُبَيْد الله الجيزيّ(٢)، ولم يذكر غيره.
الثَّانِيّ : أبو وهب التَّابِعي ليس اسمه ديلم بن هو شع، قال ابن
يونس: من قال هذا أخطأ ، وكأنّهم حملوه على ديلم بن هو شع
(١) تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٦ ترجمة الضحاك بن فيروز الديلمي ..
(٢) اختصر المؤلف كلام مغلطاي اختصاراً شديداً، راجع إكمال مغلطاي ٤ / ٢٨٧،
وفي كتاب مغلطاي حكاه عنه البغوي بعد تقريره ذلك، ويبدو أن المقصود
بالبغويّ هذا هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي أبو القاسم بن بنت
أحمد بن منيع، وله ترجمة في تاريخ بغداد ١١١/١٠ وتكملة الإكمال
٤١٩/١ (٦٨٦) وبعد هذا العرض تبين أنّ ما جاء هنا: حكاه عنه القاسم ابن
بنت منيع خطأ والصواب: حكاه عنه أبو القاسم بن بنت أحمد بن منيع، والله
أعلم .
(٣) لعل المراد منه أبو عبيد الله محمد بن الربيع الجيزيّ، وله ترجمة في المؤتلف
للدارقطني ٢/ ٩٥٥ والإكمال ٤٦/٣.
- ٢٣٧ -

الصَّحَابِيّ، والصواب أنّ اسمه عُبيد بن شرحبيل بن ثابت، كذا نَسْبه
أهل الخبرة ببلدنا(١)، والله أعلم انتهى .
قال الذَّهَبِيّ في تجريده: ديلم بن فيروز الحميريّ الجَيْثَانِيّ ، وقيل :
اسمه فيروز، ولقبه ديلم، له وفادة ، ونزل مصر، قال ابن عبد البر:
دَيْلَم الحِمْيَرِيّ، وهو دَيْلَم بن أبي دَيْلِم، ويقال : دَيْلَم بن فيروز،
ويقال: هو ديلم بن الهوشع، له صحبة، وله حديث واحد في
الأشربة ، روى عنه مرتد اليزنيّ(٢).
فائدة : هوشع - بالشين المعجمة ، كذا أحفظه ، ورأيتُ بخَطّ الحافظ
أبي الفتح بن سَيِّد النَّاس تجاه ديلم بن الهوشع ما لفظه: الهوسع
بالسين في كتاب ابن السكن انتهى، وبخط أبي إسحاق بن الأمين
تجاه ديلم الحميري في كلام أبي عمر ما لفظه: هو ديلم بن فيروز،
والصُّحْبَة له، وديلم بن الهوشع إِنّما يروي عن عبد الله بن عمرو،
وكلاهما جَيْشَانيٌّ، قاله ((خ)) وابن أبي حاتم انتهى.
(١) نقل الحافظ بن حجر لُبَّ كلام مغلطاي من إِكماله ، ثم قال: وهو في غاية
التحرير كما فى الإصابة ٢ / ٣٩٢.
(٢) تجريد أسماء الصحابة ١ / ١٦٦ (١٧٢٥).
- ٢٣٨ -

١٧٨٠ - ق: دينار بن عُمَر الكُوفيّ الأسَدِيّ البَزَّاز - بزايَيْن(١) فيما يظهر ، أبو
عُمر الأَعْمى .
عن محمد بن الخَنَفِيّةِ، ومُسْلِم البَطِين - بفتح المُوَحَّدة، وكسر الطَّاء
الْمُهْمَلة، وغيرهما.
وعنه الثُّورِيّ، وإِسماعيل بن سَلْمَان الأزْرِق .
وَثَّقَه وَكِيع وغيره(٢)، وقيل: كان من شُرَطِ المُخْتار.
ذكره ابن حبَّان في ((الثقات)).
وفي الميزان : دينار أبو عُمر، قال الأزديّ: متروك ، وهو مولى البشر
بن غالب الأسديّ، وقال وكيع : هو أبو عُمَر البَزَّاز ليس بالمشهور،
وقيل : هو دينار بن عُمر وثَّقَه أحمد، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور،
ويُقال : كان مُخْتَارِياً من شرط المختار الكذَّاب.
١٧٨٠ - العلل للإِمام أحمد ٢ /٢٢، ٥٢٦ (١٤١٩، ٣٤٧٥) والتاريخ الكبير ٢٤٦/٣
والجرح ٣ /٤٣٠ والثقات لابن حبَّان ٢٩٠/٦ ومتشبه النبسة لعبد الغني ص: ٨
(البزار) والإكمال لابن ماكولا ٤٢٥/١ وتهذيب الكمال ٥٠٥/٨ والكاشف
٣٨٥/١ (١٤٨٤) والميزان ٢ /٣٠ وديوان الضعفاء ص: ٩٧ (١٣٦٤) وفيه أبو
عمرو خطأ وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٨٩ وتهذيب ابن حجر ٢١٦/٣ والتقريب
ص: ٢٠٢ (١٨٣٦).
(١) هكذا قال المؤلّف السبط، وهذا غريب منه رحمه الله ، لأنّ هذه الكلمة ضبطها
عبد الغني والأمير وغيرهما بالراء في آخرها، قال عبدالغني في مشتبه النسبة
ص: ٨: وأمّا الزَّر: بالراء التي لا تعجم، فمنهم دينار أبوعمر البَزَّار، وقال
الأمير في الإكمال ١ /٤٢٥: وأمّا البَزَّار آخره راء فهو دينار أبو عمر البَزَّار.
(٢) كالإِمام أحمد وابن حبان .
- ٢٣٩ -

١٧٨١ - م، س: دينار أبو عبد الله القَرَاظ - بفتح القاف، وتشديد الراء وبالظّاء
المعجمة المُشَالة، المدنيّ بَيَّاعِ القَرَظ الَّذِي يُدْبَغ به.
عن سَعْد بن أبي وَقَّاص ، وأبي هُرَيرة .
وعنه عَمْرو بن يَحْيِى بن عُمَارة، وزيد بن أسلم، وأُسَامة بن زيد
اللَِّّي وجماعة آخرهم أبومَعْشَر نَجِيح.
وكان من فُضَلاءِ التَّابعين وزُمَّادِهم.
وذكره ابن حبَّان في الثقات(١) .
١٧٨٢ - د ، ت : دينار الكوفيّ.
عن مولاه عَمْرو بن الحارث الْمُصْطَلَقِيّ .
وعنه ابنه عيسى.
وَثَّقه ابن حبَّان، ولم يذكر عنه راوياً إلاّ عيسى بن دينار فقط.
١٧٨١ - التاريخ الكبير ٣ / ٢٤٤ والجرح ٣ /٤٣٠ والثقات لابن حبان ٤ /٢١٨ والأنساب
١٠/ ٣٦١ (القُرَّاظ) واللباب ٣ /٢٢ وتهذيب الكمال ٨ /٥٠٦ والكاشف
٣٨٥/١ (١٤٨٥) وإكمال مغلطاي ٤ /٢٨٩ وتهذيب ابن حجر ٣ / ٢١٧
والتقريب ص: ٢٠٢ (١٨٣٧).
(١) وقال مغلطاي في إِكماله : قال ابن خلفون في الثقات .. كان رجلاً صالحاً فاضلاً
وقال أيضاً : قال أبو عمر في كتاب الاستغناء : مدني ليس به بأس. وقال
الذهبي في الكاشف : ثقة زاهد مهبب.
١٧٨٢ - التاريخ الكبير ٢٤٧/٣ والجرح ٣ /٤٣٤ والثقات لابن حبان ٤ /٢١٨ وتهذيب
الكمال ٥٠٩/٨ والكاشف ١ /٣٨٥ (١٤٨٦) والميزان ٣١/٢ وإكمال مغلطاي
٤ / ٢٩٠ وتهذيب ابن حجر ٣ /٢١٧ والإصابة ٢ /٤٠١ (في القسم الرابع)
والتقريب ص : ٢٠٢ (١٨٣٨).
- ٢٤٠ -