النص المفهرس

أدري كيف هو (١)؟، قال الذهبي في زيادة التذهيب: قلتُ: ذكره
الحاكم في ((تاريخ نيسابور)) فَعَظُّمَه وأُطْرَاه، وقال: كان مفتي أهل
بلخ وزاهدهم ،ثم ساق حكاية فيها : صاحبُ بلخ زاره، فأعرض عنه،
ولم يلتفت إليه(٢).
ذكره في الميزان، فذکر کلام ابن حبّان الذي ذكرته، ثم قال: وقال
معاوية بن صالح: قال ابن معين: ضعيف، قلت: كان ذا علم وتأله،
ثم أشار إلى زيارة صاحب بلخ له، ثم قال: وقال أحمد: روى عن
عوف، وقيس المناكير، حكاه العُقَيْلِيّ فيما نقله ابن القَطَّان(٣)، قال
الذهبي: ثم تأملت كلام العُقَيلِيّ ، فأجد هذه من قيل(٤) العُقَيْلِي، أمّا
أخرجه الترمذي في كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة ٥ /٤٩ - ٥٠
(١)
وقال الترمذي عقبه ما ذكره المؤلف هنا .
التذهيب ٢ / لوحة ١٦ / أ قلت وذكر القصة بطولها الذهبي في سير النبلاء ٩ / ٥٤٢
(٢)
ثم قال : هذه حكاية غريبة، فإِن صحت، فلعل وفادة أسد على المأمون حتى يستقيم
ذلك ..
بيان الوهم والإيهام ٤ / ٣٠ ولفظ ابن القطان بعد نقل كلام الترمذي المذكور : هذا
(٣)
الرجل مرجئ، ويروي عن قيس وعوف الأعرابي المناكير قاله أحمد بن حنبل ذكر ذلك
عنه العقيلي وضَعَفَه أيضاً ابن معين انتهى.
( ٤)
كذا ((قيل، في المخطوطة، وهو الصواب وفي الميزان المطبوع ((قبل)) بدل ((قيل، يريد
الذهبي بقوله هذا بأن ما نسبه ابن القطان إلى الإِمام أحمد نقلاً عن العُقيلي غير
صحيح، بل هذا من كلام العقيلي قلت: وهو كما قال الإِمام الذّهبي، راجع الضعفاء
للعقيلي ٢ / ٢٤ (٤٤٣) فإن العقيلي ذكر أوّلا كلام الإِمام أحمد الموجود في علله
برواية ابنه عبد الله ٣ / ٢٠٠، ٢٠١ برقم (٤٨٦٥ - ٤٨٦٧) ثم نقل تضعيف ابن
معين له برواية معاوية ثم قال : أمّا الحديث الأول فإِسناده مستقيم، ولكن حدث خلف
هذا عن قيس وعوف بمناكر ، لم يتابع عليها وكان مرجئًا انتهى فهذا من كلام
العقيلي وليس من كلام الإمام أحمد والله أعلم.
- ١٢١ -

أحمد بن حَنْبَل فقال عبد الله: سألت أبي عنه فلم يُثَبِّتْه(١)، ثم ذكر
أنّ له في ((ت)) حديث (( خصلتان)» إلى آخر كلام الترمذي فيه الذي
ذكرته، ثم قال: قلتُ: مات سنة (٢٠٥) علي الصحيح، وحَدَّث
عنه جماعة انتهى(٢) .
تَنْيِيه : اعلم أنّ في ثقات ابن حبّان اثنين، يقال لكل منهما: خَلَف
ابن أيُّوب، والّذي ذكر في ترجمته أنّه مرجئ غال إلى آخر كلامه إنما
هو خلف بن أيّوب البَلْخِي أبوسَعِيد(٣) ، والّذي ذكر في ترجمته أنّه
يروي عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة (( خصلتان لا يجتمعان
في منافق)) الحديث، روى عنه أبو كريب، إِنما هو خَلَف بن أيّوب
العَامِرِي(٤)، والذّهبي وكذا الذي قبله عمل الترجمتين ترجمةً واحدةً
، فيحرر مع من الصواب(٥) ، توفي البلخي صاحب الترجمة سنة
(٢٠٥) وقيل: سنة (٢١٥) والأول أصَحّ، وقيل: انه أدرك ابن أبي
ليلى بالكوفة، وأخذ عنه(٦) والله أعلم /
/١٧٢
(١) راجع نص الإمام أحمد بطوله في العلل ٣ / ٢٠١ برقم (٤٨٦٧).
(٢) أي انتهى من الميزان .
(٣)
الثقات لابن حبان ٨ / ٢٢٨ .
(٤) الثقات لابن حبان ٨ / ٢٢٧.
(٥) لم أجد من وافق ابن حبان في جعل ((خلف بن أيوب)، اثنين ، فيبدو أنّ الصواب
مع غير ابن حبان والله أعلم
(٦) قال مغلطاي نقلا عن الحاكم من تاريخ نيسابور : أخذ الفقه عن أبي يوسف،
ومحمد بن أبي ليلى، والزهد من إبراهيم بن أدهم .
- ١٢٢ -

١٦٧٥ -س،،ق: خَلَف بن تميم أبو عبد الرحمن الكوفيّ، نزيل المصيصة،
وقد تَقَدَّم في المِصُّيصَة لغتان .
عن أبي بكر النّهْشَلِيّ، وإِسرائيل، وإِبراهيم بن أدهم، والثَّوْرِيّ ،
وبكر بن خُنَيْس - بِضَمُ الخاء المعجمة ، وفي آخره سين مهملة ،
وطائفة.
وعنه أبو إسحاق الفَزَارِيّ-وهو من شيوخه -وأحمد بن إبراهيم
الدَّوْرَقِيّ، وعَبَّاس الدُّورِيّ ، وعَبَّاس التَّرْقَّفِيّ وخلق .
قال أبو حاتم : ثقة صالح الحديث .
وقال يَعْقِوُب بن شَيْبة: ثقة ، أحد النَّسَّاك والمجاهدين ، صحب
إبراهيم بن أدهم(١)، وقال يوسف بن مسلم : سمعته يقول: سمعت
من سفيان الثوريّ نحو عشرة آلاف حديث .
قال ابن حبَّان في الثقات: كان من العُبَّاد الخُشُن ، وقال: مات سنة
(٢٠٦)(٢) .
١٦٧٥ - طبقات ابن سعد ٤٩١/٧ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٥ (٣٠٦) والتاريخ الكبير
١٩٧/٣ والجرح ٣ /٣٧٠ والثقات لابن حبان ٢٢٨/٨ وتهذيب الكمال ٢٧٦/٨
وسير النبلاء ١٠ /٢١٢ وتذكرة الحفاظ ٣٧٩/١ والكاشف ٣٧٣/١ (١٣٩٧)
وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٠٠ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٤٨ والتقريب ص: ١٩٤
( ١٧٢٧ ) .
(١) ذكر المزّيَّ قوله في تهذيبه ٨ / ٢٧٨.
(٢) وقال ابن معين : هو المسكين صدوق، ونقل مغلطاي عن أحمد بن صالح قال
فیه: کوفي لا بأس به .
- ١٢٣ -

وفي التذهيب - والظّاهر أنَّه في أصله: نقل وفاته كذلك عن ابن
حبَّان، ثم قال: وقال ابن سَعْد: مات سنة (٢١٣) وكان عالماً (١).
١٦٧٦ - خت ، عس: خَلَف بن حَوْشَب الكوفي العابد الأَعْور .
عن مُجاهد، وعطاء ، وأبي حازم الأَشْجَعِيّ ، ومَيْمُون بن مهران،
والحَكَم بن عتيبة وطائفة .
وعنه شُعْبة، وشَرِيك ، وابن عُيَيْنَة، ومروان بن معاوية وجماعة.
قال « من » ليس به بأس .
قال الذَّهَبِيّ قلتُ: له رقائق ومواعظ، بقي إلى حدود (١٤٠)(٢).
عَلَّق له ((خ)) في الفتن: كانوا يستحبون أن يتمثلوا بهذه الأبيات
عند الفتن، الحرب أوّل ما تكون فتية، الأبيات الثلاث(٣).
(١) التذهيب ٢ / لوحة ١٦ / أ-ب .
١٦٧٦ - التاريخ الكبير ١٩٣/٣ والمعرفة والتاريخ ٥٨١/٢ و٧١٣ والجرح ٣/ ٣٦٩ والثقات
لابن حبان ٦ /٢٦٩ وحلية الأولياء ٧٣/٥ وتهذيب الكمال ٢٧٩/٨ والتذهيب
٢ / لوحة ١٦ / ب وذيل الكاشف ص: ٩٣ (٣٨٨) وإكمال مغلطاي ٤ /٢٠٠
وتهذيب ابن حجر ٣ /١٤٩ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٢٨) .
(٢) قاله في التذهيب .
(٣) كتاب الفتن باب الفتنة التي تموج كموج البحر ١٣ /٤٧ والأبيات الثلاثة هي :
تَسْعِى بزينتها لكلِّ جَهُول
الحربُ أوّل ما تكونُ فَتِيَّةٌ
وَت عَجُوزاً غير ذات حَلِيل
حتى إِذا اشتعَلَت وشَب ضرامها
شَمْطَاءُ يُنْكُرُ لونها وتَغَيّرت
مَكْروهَةً لِلشمِ والتَّقْبيل
وهذه الأبيات لأمرئ القيس ذكر ذلك البخاري .
- ١٢٤ -

١٦٧٧ - خ : خَلَف بن خالد المصريّ .
عن اللّيث ، وبكر بن مضر .
وعنه (خ)) وإِبراهيم بن دِيْزِيْل(١)،وحَبُّوش -وهو بفتح الحاء المهملة
ثم موحّدة مضمومة مشدّدة ، وفي آخره شین معجمة-بن رزق الله
وجماعة .
مات قبل (٢٣٠)(٢) .
١٦٧٨ - تمييز : خَلَف بن خالد المِصْريّ أبو المَضَاء .
عن يحيى بن أيُّوب .
قال ابن يُونُس : مات في ذي القعدة سنة ( ٢٥)(٢) ، فُرّق بینه وبین
الذي قبله .
١٦٧٧ - التاريخ الكبير ١٩٥/٣ والجرح ٣ / ٣٧٢ والمعجم المشتمل ص: ١١٤ (٣١٨)
وتهذيب الكمال ٢٨٣/٨ والكاشف ١ /٣٧٤ (١٣٩٨) والتذهيب ٢ / لوحة
١٦ / ب وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٠١ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٥٠ والتقريب ص: ١٩٤
( ١٧٢٩ ) .
(١) كذا بضبط قلم المؤلف في المخطوطة وهو الحافظ إبراهيم بن الحسين بن علي
الهمذاني ويعرف بابن ديزيل ، وله ترجمة رائعة في سير النبلاء ١٣ / ١٨٤.
(٢) قال فيه أبو حاتم الرازي : شيخ .
١٦٧٨ - إكمال ابن ماكولا ٦٩/٧ (مضاء) وتهذيب الكمال ٢٨٣/٨ والتذهيب ٢ / لوحة
١٦ / ب وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٥٠ والتقريب ص : ١٩٤.
(٣) يعني بعد المئتين، قال المزي في تهذيبه : قال ابن يونس: مات في ذي القعدة
سنة خمس وعشرين ومئتين .
- ١٢٥ -

١٦٧٩ - تمييز: خَلَف بن خالد العَبْديّ البَصْريّ
عن سَلِيم - بفتح السين وكسر اللّم - بن مسلم المكيّ.
وعنه كثير بن محمد، ويحيى بن أيُّوب(١) .
١٦٨٠ -م ٤: خَلَف بن خليفة بن صاعد أبو أحمد الأَشْجَعِيّ مولاهم الكوفيّ
نزيل واسط، ثم بغداد إلى أن مات .
رَأَى عمرو بن حُرَيْثِ الصَّحَابِيّ - وسيأتي ما فيه.
وروى عن أبيه، وحفص ابن أخي أنس،وحُميد الأعرج ، ومُحَارِب بن
دثَار، وحُصَيْن بن عبد الرحمن، وسَعْد بن طَارِقِ الأَشْجَعِيّ
وطائفة.
٠
١٦٧٩ - تهذيب الكمال ٢٨٤/٨ والتذهيب ٢ / لوحة ١٦ / ب وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٥٠
والتقريب ص : ١٩٤ (١٧٣٠ ).
(١) كذا ((يحي بن أيوب)) في المخطوطة وهو خطأ، والصواب: يحيى بن حبيب بن
إسماعيل أبو عقيل كما في المصادر الثلاثة الأولى .
١٦٨٠ - طبقات ابن سعد ٣١٣/٧ وتاريخ ابن معين ٢ / ١٤٩ ( الدوري) ومن كلام أبي زكريا
ص : ٧٠ (١٨٩) وطبقات خليفة ص: ١٧٠، ٣٢٦ والتاريخ الكبير ١٩٤/٣
والتاريخ الأوسط ١٦١/٢ والجرح ٣٦٩/٣ وتاريخ واسط ص: ١٣٩ والثقات لابن
حبان ٦ / ٢٦٩ وثقات ابن شاهين ص: ١١٨ (٣١٥) وتاريخ بغداد ٣١٨/٨
وتهذيب الكمال ٢٨٤/٨ وسير النبلاء ٣٤١/٨ والكاشف ١ / ٣٧٤ (١٣٩٩)
والميزان ١ / ٦٥٩ وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٠١ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٥٠ والتقريب
ص: ١٩٤ (١٧٣١) والكواكب النيرات فى معرفة من اختلط من الرواة الثقات
ص: ١٥٥ (٢٠) .
- ١٢٦ -

وعنه هُشَيم -وهو أحد أقْرَانه، وسَعيد بن مَنْصور، وأبو بكر ابن أبي
شيبة ، والحسن بن عَرَفَة وخلق .
قال ابن عُيَيْنَة، وأحمد بن حَنْبَل: ما رأى عمرو بن حُريث، وكأنّه
شُبِّه عليه، وقال أحمد: هذا شُعْبَة لم يَرَ عمرو بن حُرَيْث يَرَاه
خَلَف؟ ورأيت خلفا وهو مفلوج، وكان لا يفهم، فمن كتب عنه
قديماً فسماعه صحيح(١)، وقال أحمد: أتيتُه فلم أفهم عنه(٢).
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: رأيتُ خلف بن خليفة - وهو كبير،
فوضعه إِنسان، فصاح يعني من الكبر، فقال له إِنسان: يا با أحمد !
حَدَّثَكُم مُحارِب بن دثار، وقَصَّ الحديث، فتكلم بكلام خفي،
فجعلتُ لا أفهم ، فتركته(٣).
وقال ابن معين: صدوق(٤)، وقال مرة: لا بأس به(٥) .
وقال أبو حاتم: صدوق .
(١) ذكر المزيّ في تهذيبه ٨ /٢٨٧ برواية الميموني عنه وانظر بمعناه في العلل
للإمام أحمد ٣ / ١١٢ (٤٤٥٨ و٣ /٣٧٦ - (٥٦٥١ - ٥٦٥٣).
(٢) في تهذيب الكمال ٢٨٧/٨ برواية الأثرم عن الإِمام أحمد .
(٣) العلل للإِمام أحمد ١٢٩/٣ (٤٥٥٤) وفيه: فتكلم بكلام خفِي عَليّ بدل ,
فتكلم بكلام خَفِيّ ، الموجود هنا، وذكر الذهبي في التذهيب ٢ / لوحة ١٧ / أ
من قوله : قال ابن عيينة إلى هنا بلفظه إلاّ أن في التذهيب أحمد بن دثار بدل
محارب بن دثار وهو خطأ .
(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٣١٩ برواية عبد الخالق بن منصور بلفظ : ليس به باس
صدوق.
(٥) في رواية الدوري وأبي خالد الدقاق بلفظ : ليس به بأس.
- ١٢٧ -

وقال ابن سعد : كان ثقة، مات سنة (١٨١)، وهو ابن (٩٠) سنة
أو نحوها .
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨١) وهو ابن مائة
سنة وسنة.
ذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه ، وذكر فيه كلام أحمد ، وابن عيينة
أنّه ما رأى عمرو بن حُرَيْث، كأنّه شُبِّه عليه، زاد أحمد، هذا شُعْبَة
إلي آخره، وذكر كلام الناس فيه، ثم قال: قال ابن سَعْد: تَغَيِّر قبل
موته ، واختلط، ثم ذكر في ترجمته حديثاً عن أنَسٍ : كان النَّبِيّ
صَلّى الله عليه وسلم يأمرنا بالباءة، وينهى عن التُّبَتُّل (١) ثم أُرّخ
وفاته كما ذكرتها، ثم قال: وهوابن (٩٠) أو ابن (١٠٠).
تنبيه : خلف هذا آخر من مات من التابعين ، كذا قيل ، وإِذا رأيت
وفاة هذا الرجل ووفاة عمرو بن حريث، وسنّ خلف علمت أنّ فيه
نظراً،لأن عمرو بن حريث أرخوا وفاته بسنة (٨٥) وقالوا في هذا
أنّه توفي سنة (٨١)(٢) عن تسعين سنة، وفي كلام بعضهم أو
نحوها، ومعذور الإِمام أحمد، وابن عُيَيْنَة فإِنّهما قالا: ما رأى عمرو
بن حُرَيث، وكأنَّه شُبِّه عليه، لكن على القول الذي حكاه الخطيب
في الْمُتَّفِقِ والمُفْتَرق في وفاة عمرو بن حُرَيث أنّه توفى سنة (٩٨)،
(١) أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٣ / ١٥٨، ٢٤٥ عن حسين وعفان عن خلف به.
(٢) يعني بعد المائة .
- ١٢٨ -

رواه الخطيب عن محمد بن الحسن الزَّعْفراني، فعلى هذا يَتَمِشَّى أنّ
خَلَفاً (١) رأه ، وأنّه تابعِيّ ، والله أعلم .
١٦٨١ -س: خَلَف بن سَالِم المُخَرِّمِيّ -هو بضم الميم وفتح الخاء المعجمة،
وتشديد الرَّاء، نسبة إلى المُخُرِّم محلة ببغداد -أبو محمد المُهَلَّبِيّ
مولاهم البغداديّ الحافظ .
عن عبد الله بن إدريس،وهُشَيم، وابن عُلَيَّة ، ومَعْن القَزَّاز،ويحيى
القَطَّان، وعبد الرِّزَّاق وطبقتهم.
وعنه عثمان الدَّارمِيّ، وابن أبي الدُّنْيا، وأبو القاسم البَغَوِيّ
وجماعة.
سمع منه أبو داود - ولم يُحَدِّث عنه (٢).
(١) المتفق والمفترق للخطيب ٢ / لوحة ١٠ (من مصورات المكتبة الصديقية بمكتبة
الحرم المكي برقم ١٣٤)، وقال الحافظ في الإصابة ٤ / ٦١٩: يقال : إِن خلف
بن خليفة رآه ( يعني عمرو بن حريث )، ولا يصح ذلك، ثم قال بعد قليل في
ترجمة عمرو بن حريث: يقال: مات سنة ثمان وتسعين ولم يثبت .
١٦٨١ - طبقات ابن سعد ٧ /٣٥٤ والتاريخ الكبير ١٩٦/٣ والتاريخ الأوسط ٢٥٣/٢
والجرح ٣٧١/٣ والثقات لابن حبان ٨ /٢٢٨ وثقات ابن شاهين ص: ١١٩ (٣١٧)
وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٥١٠/٢ وتاريخ بغداد ٣٢٨/٨ وتهذيب الكمال
٢٨٩/٨ وسير النبلاء ١١ /١٤٨ والكاشف ١ /٣٧٤ (١٤٠٠) وتذكرة الحفاظ
٤٨١/٢ والميزان ١ / ٦٦٠ وإكمال مغلطاي ٤ /٢٠٣ وتهذيب ابن حجر ١٥٢/٣
والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٣٢ ).
(٢) سؤالات الآجري ٢٩٢/٢ (١٨٨٩).
- ١٢٩ -

قال ابن معين: ليس به المسكين بأس لولا أنّه سفيه(١).
قال ((س)) : ثقة (٢).
وقال ابن حِبّان: كان من الحُذَّاق(٣) المُسْقنين، مات في رمضان سنة
(٢٣١) انتهى.
وذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وقال: الحافظ الكبير، ثم ذكر أنّ
أباداود كان لا يُحَدِّث عنه، وذكر عن أحمد قال: لا يُشَكّ في صدق
خَلَف بن سالم(٤)، قال: وروى المَرُّوْذِيّ عن أحمد قال: نَقَمُوا عليه
تَتَبُّعَه هذه الأحاديث ، وما أعرفه يكذبُ، وحُكِي عنه أمرٌ بَغِيض،
قلتُ لأبي عبد الله: يَعِين؟ قال: العِيْنَةِ أحسن مِنْ ذَا(٥)، وروى
عبدالخالق عن ابن معين صدوق، قلت : إِنّه يُحَدّث بمساوي أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قد كان يجمعها، فَامًا أن
يُحَدّث بها فلا(٦)، وذكر كلام ابن معين الذي ذكرته أوّلاً الذي فيه
(١) تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٩ برواية أحمد بن زهير عن ابن معين.
(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٩.
(٣) كذا («الخذَّاق)» في المخطوطة، وكذا في تهذيب الكمال والتذهيب للذهبي
٢ / لوحة ١٧ / أوفي الثقات لابن حبان ((الحفاظ)) بدل ((الحذَّاق ، وسينبه
المؤلف على هذا في آخر الترجمة .
(٤) ذكره الخطيب في تاريخه ٨ /٣٢٨ برواية علي بن سهل بن المغيرة عن الإِمام
أحمد .
(٥) العلل (رواية المروذي) ص: ١٦٤ (٢٨٨) وتمام كلامه : ثم قال: كنت أعرفه
عفيف البطن والفَرْجِ .
(٦) تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٩.
- ١٣٠ -

المسكين، قال: وقال يعقوب بن شَيْبَة: كان ثقَةً ثَبْتاً ، وقال في
حديث: خالفه فيه الحُمَيديّ [و](١) مُسَدَّد هو أثبت منهما، وذكر
قول ابن حِبّان الذي ذكرته، غير أنّه فيه الحُذَّاق، والّذي رأيتُ أنا في
الثقات الحُفَّاظ عوض الحُذَّاق إلى آخر كلامه فيه من الوفاة .
١٦٨٢ - تمييز: خَلَف بن سالم أبوالجَهْمِ النَّصِبِيّ.
عن الثَّوْرِيّ .
وعنه الحسن بن [ يزداد ](٢) الرَّسْعَنِيّ.
قال في الميزان: لا يُدْرَي مَنْ ذا؟،وخبره منكر في ((الحلية))(٢) / / ١٧٣
(١) الواو ساقطة من المخطوطة فزدتها بين المربعين من تاريخ بغداد ٣٢٩/٨ وتهذيب
الكمال ٨ / ٠٢٩٢
١٦٨٢ - تهذيب الكمال ٢٩٣/٨ والميزان ١ / ٦٦٠ والتذهيب ٢ / لوحة ١٧ / أ ، وتهذيب
ابن حجر ٣ / ١٥٤ والتقريب ص : ١٩٤ (١٧٣٣ ).
(٢) في المخطوطة : داود ، والذي أثبته من المصادر الأربعة الأولى، وفي حلية الأولياء
في سند الحديث الذي يأتي تخريجه بعد هذا (الحسين بن يزداد)) ولكن لا
يعتمد على طبع الحلية هذا ، لأنه ملئ بالأخطاء .
(٣) أشار المزيّ إِلى الحديث، ولم يخرجه المحقق الفاضل، وبعد البحث في المظان في
الحلية والتصفح عثرت عليه وهو حديث في عمرو بن العاص ((إِنّه لرشيد))
أخرجه أبو نعيم في الحلية ٧ / ١١٥ بطريقه عن الحسين بن يزداد الراسي =
الرسعني ( الراسبي ) عن أبي الجهم خلف بن سالم النصيبي عن سفيان الثوري
عن إِسحاق بن يحيى عن عمه موسى بن طلحه عن طلحة بن عبيد الله مرفوعاً .
إِنه لرشيد)، وقال أبو نعيم : غريب من حديث الثوري، لم تكتبه إلاّ من حديث
خلف .
- ١٣١ -

١٦٨٣ - ق: خَلَف بن محمد بن عيسى الواسطي القَافِلاَئِيَ(١) الخَشَّاب - بالخاء
والشين المعجمتين - أبو الحسين(٢) كُرْدُوس(٣) - بضم الكاف ، القطعة
من الخيل العظيمة .
عن يزيد بن هارون ، ورَوْح بن عُبادة، ووَهْب بن جرير، وعبدالكريم
بن روح وطائفة.
وعنه ((ق)) وابن أبي الدُّنيا وابن جَوْصَا، والمحَامِلِيّ، وخَيْثَمة
الأَطْرَابُلِسيّ، وأبوسَعِيد ابن الأَعْرابِيّ ، وأبو عَوَانة الإِسْفرايينِيّ
وخلق.
١٦٨٣ - تاريخ واسط ص: ٢٣٧ والثقات لابن حبان ٨ /٢٢٨ وسؤالات البرقاني للدارقطني
ص: ٢٨ (١٣١) وتاريخ بغداد ٨ /٣٣٠ والمعجم المشتمل ص: ١١٥ (٣١٩) وتهذيب
الكمال ٨ / ٢٩٤ وسير النبلاء ١٣ / ١٩٩ والكاشف ١ / ٣٧٤ (١٤٠١) وإكمال
مغلطاي ٤ / ٢٠٥ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٥٤ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٣٤).
(١) كذا (القافلائي)) في المخطوطة، الكسرة تحت الفاء واضحة، وبكسر الفاء ضبط
الحافظ في التقريب وفي الأنساب ١٠ /٣٠٩ وكذا في اللّباب ٨/٣ بفتح
القاف وسكون الفاء، ولم يذكروا قبل ياء النسبة نون أو همزة، ففي المخطوطة
مثل ما أثبت بالهمزة وكذا في تهذيب الكمال، أما في الأنساب واللباب
المطبوعين (( ١ لقافلاني)» بالنون بدون ضبط بالحروف ، ويبدو أنه يجوز الوجهان
والله أعلم .
(٢) في المخطوطة: أبو الحسن وهو خطأ واتفقت المصادر على كنيته بأبي الحسين
فلذا أثبته وانظر للمزيد المقتني في سرد الكنى ١ /١٨٧ برقم (١٥٩٩).
(٣) كُرْدُوس ، لقب ومعناه القطعة من الخيل العظيمة، راجع نزهة الألباب في
الألقاب ١١٨/٢ (٢٣٦٦) ولسان العرب ٥ /٣٨٥٠.
- ١٣٢ -

قال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي،وهو صدوق(١)،
وقال الدارقُطِنِيّ : ثقة.
توفي سنة ( ٢٧٤ ) .
١٦٨٤ - س: خَلَف بن مهران العَدوِيّ، إِمام مسجد سعيد ابن أبي عَرُوْبةٍ(٢).
عن عامر الأَحْول وغيره .
وعنه أبو عبيدة عبد الواحد الحَدّاد ووثّقه(٣) وحَرَمِيّ بن عُمَارَة .
ذكره ابن حبّان في الثقات ، وكناه أبا الرَّبيع.
١٦٨٥ - س: خَلَف بن موسى بن خَلَف العَمِّيّ البصْرِيّ.
(١) لم يترجم له ابن أبي حاتم في الجرح، وذكر قول ابن أبي حاتم الخطيب في
تاريخه ٨/ ٠٣٣٠
١٦٨٤ - التاريخ الكبير ١٩٣/٣ (٦٥٣، ٦٥٥) والجرح ٣٦٨/٣ (١٦٧٨، ١٦٧٩)
وثقات ابن حبان ٢٢٧/٨ وثقات ابن شاهين ص : ١١٨ (٣١٤) وتهذيب الكمال
٢٩٦/٨ والكاشف ١ /٣٧٤ (١٤٠٢) وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٠٥ وتهذيب ابن
حجر ٣ / ١٥٤ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٣٥).
(٢) قال الحافظ في التهذيب : جعل البخاري خلف بن مهران إِمام مسجد بني عدى
غير خلف أبي الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة، وكذا قال أبو حاتم،
وذكر أنّ إِمام مسجد سعيد يروي عن أنس بن مالك ... وانظر كذلك ما قاله
مغلطاي في إكماله .
(٣) قال البخاري في تاريخه: قال عبد الواحد : كان ثقة مرضياً، ونقل المزيّ توثيق
عبد الواحد له بلفظ ((كان ثقة صدوقاً خَيِّراً مُرضِياً.
١٦٨٥ - التاريخ الكبير ١٩٥/٣ والتاريخ الأوسط ٢٤١/٢ والجرح ٣/ ٣٧٢ وثقات العجلي
ص: ١٤٤ (٣٨٤) وثقات ابن حبان ٢٢٧/٨ وتهذيب الكمال ٢٩٨/٨ والكاشف
٣٧٤/١ (١٤٠٣) وإِكمال مغلطاي ٤ / ٢٠٦ وتهذيب ابن حجر ١٥٥/٣ والتقريب
ص: ١٩٤ (١٧٣٦) .
- ١٣٣ -

عن أبيه، وحَفْص بن غِيَاث .
وعنه البُخَارِيّ في كتاب ((أفعال العباد))، وأبو حاتم، وتَمْتَام،
والرَّمَاديّ وجماعة .
قال ابن حبَّان في الثقات: مات سنة (٢٢٠)(١) ربما أخطأ.
وقال غيره: مات سنة (٢١)(٢)، وذكره أحمد العجْلِيّ في ثقاته.
١٦٨٦ - تمييز: خَلَف بن موسى البَلْخِيّ .
يروي عن أُسامة بن زيد .
روى عنه قُتَيْبَة بن سَعيد، وكان شيخاً صالحاً، قاله ابن حبَّان في
ثقاته(٣) .
١٦٨٧ -م، د: خَلَف بن هشام بن ثَعْلَب - بالمُثَلَّثَة، والعين المهملة، ويقال:
خَلَف بن هشام بن طالب بن غُرَاب أبو محمد البغداديّ البَزَّار - براء
(١) وقبل ابن حبان ذكر البخاري في كتابيه أنّ خلف بن موسى مات سنة عشرين
ومائتين .
(٢) يعني ومائتين ونقل المزيّ هذا القول عن أبي بكر ابن أبي عاصم.
١٦٨٦ - الجرح ٣ / ٣٧١ والثقات لابن حبان ٨ / ٢٢٧.
(٣) وقبله قال فيه ذلك أبو حاتم في الجرح.
١٦٨٧ - طبقات ابن سعد ٣٤٨/٧ والتاريخ الكبير ١٩٦/٣ والمعارف لابن قتيبة ص: ٥٣١
والجرح ٣٧٢/٣ والثقات لابن حبان ٨ /٢٢٨ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم
٢ /٥٠٦ والإرشاد للخليلى ٢ /٥٩٤ وتاريخ بغداد ٨ /٣٢٢ والسابق واللاحق ص :
٦٣ والأنساب ١٩٥/٢، ١٩٦ والمعجم المشتمل ص: ١١٥ (٣٢٠) وتهذيب
الكمال ٨ /٢٩٩ والكاشف ١ / ٣٧٤ (١٤٠٤) وسير النبلاء ١٠ /٥٧٦ ومعرفة
القراء ١ / ٢٠٨ (١٠٣) وغاية النهاية ١ / ٢٧٢ وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٠٦ -٢١٠
وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٥٦ والتقريب ص : ١٩٤ (١٧٣٧).
- ١٣٤ -

في آخره ، وهو عمل بَزْرِ الكُتَّان زَيْتاً بلغة الْبَغْدادِيّيْن، وقد تَقَدِّم
مَرَات(١) - المقرئ أحد الأعلام.
عن مالك، وأبي عَوَانة ، وحَمَّاد بن زيد، وشريك، وأبي شِهَاب
عبد رَبِّه الخَنّاط - بالنُّون والحاء المهملة - وطائفة.
وعنه ((م)) وورَّاقَه(٧) أحمدبن إبراهيم ، وإِبراهيم الحربيّ، وأحمد بن
زهَيْر، وأبو يَعْلَى الموصلَى ، وأبو القاسم البَغَوِيّ وخلق .
وقَرأ القرآن على سُلَيم صاحب حمزة ، وعلي أبي يُوسف الأعشى،
وأخذ حروف نافع عن إِسحاق الُسَيِّبِّيّ، وحرف عاصم عن يحيى بن
آدم ، واختار قراءة منسوبة إليه صحيحة، قَرأ عليه أحمد بن يزيد
الحُلْوانيّ، وإدريس بن عبدالكريم، ومحمد بن يحيى الكِسَائيّ،
ومحمد بن الجَهْم ، وسَلَمة بن عَاصِم وخلق.
قال عَبَّاس : وَجْهِني خلف إلى ابن معين، فقال: أحب أن تقول له :
كان عندي رقاع، بعضها دارس ، فاجتمعت عليها أنا وأصحابنا ،
فاستخرجناها، فما ترى أن أحدث بها؟ فقال لي : قل : حَدِّث بها یا
با محمد فإِنّك الصِّدُوقِ الثّقَة .
وقال ((س )) ثقة .
(١) انظر كمثال فيما تقدم من هذا الكتاب ٣ /٢٤٩ وفيه: وهو الذي يصنع بزر
الكتَّان زيتاً بلغة البغداديّيين .
(٢) أي وَرَّاق خلف بن هشام، وله ترجمة في تاريخ بغداد ٤ /٨ وفيه: أحمد بن
إِبراهيم أبو العَبّاس ورَّاق خلف بن هشام البَزَّار، وهو ثقة مات سنة (٢٤٩).
- ١٣٥ -

وقال الدَّارِقُطْنِي: كان عابداً فاضلاً، قال : أعَدتُّ صلاة أربعين سنةً
كنت أتناول فيها الشراب علي مذهب الكوفيين، أثنى النَّاس عليه
كثيراً، وكان من نبلاء الأئمة(١).
قال ابن حبّان : كان خلف خَيِّراً فاضلاً عالماً بالقراءات ، كتب عنه
أحمد بن حنبل، مات سنة (٢٢٩) لسبع مضين من جمادى الآخرة
رحمه الله(٢) .
١٦٨٨ - م، ت، س : خُلَيْد بن جَعْفر الحَنَفِيّ أبو سُلَيمان البَصْرِيّ.
عن مُعَاوِية بن قُرَّة، وأبي نَضْرة - بالنُّون والضَّاد المعجمة - العَبْديّ.
وعنه شُعْبَة ، وعَزْرَة بن ثابت .
وثّقَه ابن معين(٣).
وقال شُعْبَة : حَدَّثَنِي خُلَيد بن جَعْفر - وكان من أصدق النَّاسِ
وأشدِّهم اتقاءً .
وذكره ابن حبَّان في الثقات .
(١ ذكر كلام الدارقطنى الخطيب في تاريخه ٨ /٣٢٧ برواية عبدالكريم بن محمد،
ولم يذكر الجملة الأخيرة ((وكا من نبلاء الأئمة)).
(٢) وزاد ابن حبان: وكان من الحفاظ المتقنين .
١٦٨٨ - التاريخ الكبير ١٩٨/٣ والجرح ٣٨٣/٣ والثقات لابن حبان ٦ /٢٧١ وثقات ابن
شاهين ص: ١١٩ (٣١٩) وتهذيب الكمال ٣٠٤/٨ والكاشف ١ / ٣٧٥ (١٤٠٥)
وإِكمال مغلطاي ٤ / ٢١١ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٥٥ والتقريب ص: ١٩٥
(١٧٣٨ ) .
(٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، وذكر في الجرح أيضاً قول شعبة
الموجود هنا، كما أن أبا حاتم قال فيه : صدوق .
- ١٣٦ -

١٦٨٩ - ق: خُلَيْد بن أبي خُلَيْد .
عن مُعَاوِية بن قُرَّة .
وعنه أبو حَقْبَس - بفتح الحاء، وإِسكان اللام، ثم موحّدة مفتوحة، ثم
سين مهملتين - شيخ بقية ، كذا قال يحيى بن عثمان عن بقِيّة ، ورواه
جماعة عن بَقِيّة عن خُلَيد بن أبي خُلَيْد عن أبي حَلْبس عن مُعَاوِية بن
قُرَّة، وقد روى بَقِيّة عن خُلَيد بن دُعْلَج عن معاوية بن قُرَّة، فلعله
هو، دڵسه، فلتذكره .
١٦٩٠ - [تمييز](١): خُلَيد بن دَعْلَج أبو حَلْبَس كما تقدم ضبطه أعلاه
السُّدُوسِيّ، ويقال: أبوعبيد، ويقال: أبو عُمر البَصْري، نزيل
الموصل ، ثم القدس
عن ابن سِيرِين ، ومعاوية بن قُرَّة، وعطاء بن أبي رَبَاح، وثابت،
ومالك بن دينار وجماعة.
١٦٨٩ - تهذيب الكمال ٣٠٦/٨ والتذهيب ٢ / لوحة ١٨ / أوتهذيب ابن حجر ٣ /١٥٨
والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٣٩ ) .
١٦٩٠ - العلل للإِمام أحمد ٥٦/٣ (٤١٥٠) تاريخ ابن معين (الدوري ) ١٤٩/٢ وتاريخ
الدارمي ص: ١٠٤ (٣٠٠) والتاريخ الكبير ١٩٩/٣ والضعفاء للنسائي ص: ٣٧
(١٧٥) والجرح ٣ / ٣٨٤ والمجروحون لابن حبان ١ /٢٨٥ والضعفاء للعقيلي ١٩/٢
(٤٣٣) والضعفاء للدارقطني ص: ٢٠٠ (٢٠٣) وسؤالات البرقاني ص: ٢٧ (١٢٨)
والكامل لابن عدي ٢ /٩١٧ وتهذيب الكمال ٣٠٧/٨ وسير النبلاء ١٩٥/٧
والميزان ١ /٦٦٣ وإكمال مغلطاي ٤ /٢١٣ وتهذيب ابن حجر ١٥٨/٣.
(١) ما بين المعقوفتين ساقط، استدركته من المصادر، وأثبتَ بين المعقوفتين.
- ١٣٧ -

وعنه منبه ، وضمرة ، وأبو جَعْفر النُّفَيْلِيّ، وأبو توبة الحلبي وطائفة.
ضَعَّفه أحمد، وابن معين .
وقال (( س )) ليس بثقة.
وقال أبو حاتم : صالح، ليس بالمتين .
[ وقال ](١) ابن عَديّ : عامّة حديثه تابعه عليه غيره .
ذكره في الميزان ، وذكر كلام النَّاس فيه كما ذكرتُه وزاد ، وقال ابن
حبَّان : كان كثير الخطأ ، مات بنجران سنة (١٦٦) وقد ذكر له في
الميزان عدّة مناكير، ومنها ما قال فيه: إِنَّه موضوع، وهو عن أنسٍ
مرفوعاً: من أكل القِشّاء بلحم وُفِي الجذام(٢)، ثم قال: وقد عَدََّ
الدَّارِقُطْني في المتروكين ، ولم يخرج له أحد من السِّتَّة .
١٦٩١ -م، د: خُلَيْد بن عبد الله العَصَرِيّ- بفتح العَيْنِ والصَّاد المُهْمَلِتَين
البَصْرِيّ أبو سُلَيمان .
عن عَلِيّ، وسَلْمان، وأبي الدَّرْدَاءِ، والأَحْنَف ، وقرأ القرآن علي زيد
بن صُوحان .
(١) ما بين المربعين ساقط سهوا، والسياق يقتضيه ، وتمام كلام بن عدي : وفي بعض
حديثه انكار وليس بالمنكر الحديث جداً .
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ٣ / ٩١٨ .
١٦٩١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١٤٩/٢ وطبقات خليفة ص: ٢٠٩ والتاريخ الكبير
١٩٨/٣ والجرح ٣٨٣/٣ وحلية الأولياء ٢٣٢/٢ والمؤتلف للدارقطني ٨٧٨/٢
والثقات لابن حبان ٤ / ٢١٠ وتاريخ بغداد ٨ /٣٤٠ والأنساب ٨ / ٤٦٦ وتهذيب
الكمال ٣٠٩/٨ والكاشف ١ /٣٧٥ (١٤٠٧) واللاب ٣٤٣/٢ وتهذيب ابن
حجر ٣ / ١٥٩ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٤١ ).
- ١٣٨ -

وعنه أبَان ابن أبي عَيَّاش، وقَتَادَة وأبو الأشْهَب العُطَارِدىّ وغيرهم.
وَثَّقَه ابن حِبّان .
تنبيه : خُلَيْد هذا روى عن عَلِيّ وسَلْمان وغيرهما ،وذكر إسحاق بن
مَنْصُوُر عن يحيى بن مَعِين أنّه لم يسمع من سَلْمان، قال: فقلتُ له:
إِنّه يقول لما ورد علينا سَلْمان، قال: يعني بالبصرة(١) انتهى.
١٦٩٢ - د، ت، س: خليفة بن حُصَيْن بن قَيْس بن عاصم المِنْقَرِيّ البصريّ.
عن جَدِّه، وعَلِيّ ، وزيد بن أرقم وغيرهم.
وعنه الأغَرّ بن الصَّبَّاحِ المِنْقَرِيّ.
وثّقه« س ».
١٦٩٣ - خ: خَليفَة بن خَيَّاط - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد المُثَنَّاة تحت على
لفظ الخَيَّاط الصَّانِعِ للخياطة -بن خليفة بن خَيَّاط - مثل الَّذي قبله -
(١) مراسيل ابن أبي حاتم ص : ٥٥ (٧٨) وجامع التحصيل ص : ٢٠٧ .
١٦٩٢ - طبقات ابن سعد ٣١٩/٦ والتاريخ الكبير ١٩٢/٣ والجرح ٣/ ٣٧٧ والثقات لابن
جبان ٤ / ٢٠٩ وتهذيب الكمال ٣١٣/٨ والكاشف ١ /٣٧٥ (١٤٠٨) وإكمال
مغلطاي ٤ / ٢١٥ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٥٩ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٤٢).
١٦٩٣ - سؤالات ابن الجنيد ص: ٢٩٠، ٤٧٠ برقم (٧١، ٨٠٠) والتاريخ الكبير ١٩٣/٣
والضعفاء للعقيلي ٢٢/٢ (٤٣٩) والجرح ٣٧٨/٣ والثقات لابن حبَّان ٢٣٣/٨
وثقات ابن شاهين ص: ١١٨ (٣١٣) والكامل لابن عدي ٣ /٩٣٥ والأنساب
٩ / ٣١٦ (العُصْفُرِيّ) والمعجم المشتمل ص: ١١٦ (٣٢٣) وتهذيب الكمال
٣١٤/٨ وسير النبلاء ١١/ ٤٧٢ وتذكرة الحفاظ ٤٣٦/٢والكاشف ١ /٣٧٥
(١٤٠٩) والميزان ١ / ٦٦٥ وإكمال مغلطاي ٤ /٢١٥ وتهذيب ابن حجر ١٦٠/٣
والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٤٣) ونزهة الألباب ٣٩٣/١ (١٦٣٩).
- ١٣٩ -

أبو عمرو ، شَبَاب - بفتح الشين المعجمة، وتخفيف المُوَحَّدة وبعد
الألف مُوَحَّدة أيضاً العُصْفُرِيّ البَصْرِيّ الحافظ مُصَنّف التّاريخ
والطّبَقَات، وكان عَلَّمَةً متوسعاً .
عن أبيه ، وجَعْفَر بن سُلَيمان، وابن عُيَيْنَة ، وبشْر بن المُفَضِّل وخلق
كثير .
وعنه ((خ))، وأبو محمد الدَّارِمِيّ، وبَقِيّ بن مَخْلد، وأبو يَعْلَى،
والحسن بن سفيان وخلق.
غمَزَه ابن المديني(١)، وقال ابن أبي حاتم: انتهى أبو زُرْعَةٍ إِلى
أحاديث كان أخرجها في فوائده [عن](٢) شَبَاب العُصْفُرِي، فلم
يقرأها علينا، فضربنا عليها، وقال أبو حاتم : لا أحدث عنه، هو غير
قوي، كتبتُ من مسنده أحاديث ثلاثة عن أبي الوليد، فأتيتُ أبا
الوليد، فسألته عنها، فأنكرها ،وقال : ما هذه من حديثي انتهي.
وفي جرحه بهذا نظر ، إِنه يحتمل أنّه حَدَّثه بها ، ثم امتنع، والله
أعلم .
وقال ابن عَديّ : هو صدوق مستقيم الحديث من متيقظي رُوَاة
الحديث .
(١) كذا قال الذهبي أيضاً في التذهيب ٢/ لوحة ١٨ / ب، هذا وقد أشار ابن عدي
إِلى تفاصيل غمز علي بن المديني ودافع عن خليفة بن خيّاط ، فليراجع الكامل.
(٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُه من الجرح، لأنّه مصدر المؤلف.
- ١٤٠ -