النص المفهرس

والعير : بفتح العين المهملة وإِسكان الياء المُثَنَّاة تحت حمار الوحش،
قال ابن سعد: مات بحمص سنة (٢١)(١) قال دُحيم: مات بالمدينة،
وقيل: مات سنة (٢٢)، والأوّل أصَحَ(٢).
ترجمته مستوفاة في تاريخ ابن عساكر لدمشق(٣).
١٦٣٥ - [ تمييز]: خالد بن الوليد الأنصاريّ .
قال ابن عبد البَرّ: لم أقف له على نسب، ذكره الكلبيّ وغيره فيمن
شهد صِفّين مع عَلِيّ من الصحابة، وكان مِمَّن أَبْلَى فيها انتهى،
ورأيتُ بخط أبي الفتح الحافظ ابن سَيِّد النَّاس مالفظه : لم يذكره ابن
خَيَّاط فيمن شهد مع عَلِيّ صِفّين انتهى والله أعلم.
١٦٣٦ - تمييز : خالد بن الوليد السِّكْسَكِيّ.
أدرك الجاهلية ، عداده في أهل الشام، يروي المراسيل .
روى عنه يحيى بن الضَّحَّاك.
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
(١) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٩٧ .
(٢) راجع تهذيب الكمال ٨ /١٨٩، وسير البلاء ١ / ٣٨٤.
(٣) راجع تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٩٥ -١١٦.
١٦٣٥ - الاستيعاب ٢ /٤٣١، وأسد الغابة ٢ / ١٠٩، وتجريد أسماء الصحابة ١ /١٥٤،
والإصابة ٢ / ٢٥٦.
١٦٣٦ - التاريخ الكبير ٣ / ١٧٨، والجرح ٣ / ٣٥٦، وثقات ابن حبان ٤ / ١٩٧.
- ٨١ -

١٦٣٧ -د: خالدبن وهبَان، ويقال: ابن وَهُبَان، الأوّل بفتح [الواو](١) والثاني
بضمها، وقد ذكره ابن ماكولا ، والذهبي بالفتح(٢)، ولم يذكروا
بالضَّمِّ إِلاّ وَهُبان بن القلوص الشاعر من عدوان .
يروي صاحب الترجمة عن أبي ذَرّ .
وعنه أبو الجهم سليمان بن الجَهم(٣).
/١٦٨
له حديثان، ذكره في الميزان، وقال : مجهول /
١٦٣٨ - خ: خالد بن يزيد بن زياد الأَسَدِيّ الكاهليّ الكوفي أبو الهَيْثَم
الطَّبيب الكَحَّال المُقرئ صاحب حَمْزة القارئ.
١٦٣٧ - التاريخ الكبير ١٧٨/٣، والجرح ٣٥٦/٣ والثقات لابن حبان ٤ /٢٠٧ وتهذيب
الكمال ١٩٠/٨، والتذهيب ٢ / لوحة ١١ /ب، والكاشف ١ / ٣٦٩ (١٣٦١)
والميزان ١ / ٦٤٤ وديوان الضعفاء ص : ٨٤ (١٢٥٠) وتهذيب ابن حجر
١٢٥/٣، والتقريب ص: ١٩١ (١٦٨٥).
(١) في المخطوطة ((الهاء)) بدل ((الواو)) وهو سهو فأثبت الصواب بين المربعين.
(٢) ذكره الأمير في الإكمال ٧ /٣٩٦ والذهبي في المشتبه ٢ / ٦٦٢، باب وهْبان:
بفتح الواو، ولم يذكرا ترجمة (( خالد بن وَهْبَان)) فمراد قول المؤلف هنا ذكره
ابن ماكولا والذهبي مادة وهبان ، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ١٩٣/٩ :
وهْبَان، واضح ، قلت : هو بفتح الواو وسكون الهاء وفتح الموحدة تليها ألف
ثم نون .
(٣) من الغريب أن المؤلف لم يذكر أن ابن حبان ذكره في الثقات مع أنه مهتم بثقات
ابن حبان كثيراً .
١٦٣٨ - التاريخ الكبير ١٨٤/٣ (٦٢١)، والتاريخ الأوسط ٢ /٢٣٤ والجرح ٣٦٠/٣ وثقات
ابن حبان ٢٢٤/٨ والإكمال لابن ماكولا ١٤٢/٧ (القرني) والمعجم المشتمل
ص: ١١٤ (٣١٥) وتهذيب الكمال ١٩١/٨، وسير النبلاء ٤١٤/٩
=
- ٨٢ -

عن حمزة، وكامل ، وأبي إِسرائيل ، والحسن بن صالح ، وقَيْس بن
الرَّبيع وطائفة .
وعنه ((خ)) وأبو زُرْعَة وأبو حاتم، وإِبراهيم بن أبي بكر بن أبي
شَيْبَةٍ، وعَبَّاس الدُّورِيّ ، وأبو أميّة الطَّرَسوسيّ وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، وقال محمد بن حجاج الصَّبِّيّ: كان حُلْواً من
القُرَّاء من أصحاب حمزة، ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: يُخْطِئ
ويُخَالف(١).
١٦٣٩ -س، ق: خالد بن يزيد بن صالح الْمُرِّيّ أبو هاشم الدِّمَشْقِيَّ قاضي
البَلْقَاءِ .
قَرَأ القرآن على ابن عامر، وروى عن جَدِّه، ويُونُس بن مَيْسَرة،
ومكحول ، وسالم بن عبد الله المحاربيّ وجماعة .
وعنه ابنه عراك بن خالد، والَوليد بن مُسْلم -وقَرَأَ عليه القرآن ،
ومَرَّوان الطَّاطَرِيّ ، ونُعَيم بن حَمَّاد وطائفة .
والكاشف ١ / ٣٧٠ (١٣٦٢)، وتهذيب ابن حجر ١٢٥/٣، وغاية النهاية
١/ ٢٦٩، والتقريب ص: ١٩١ (١٦٨٦).
(١) لم يذكر المؤلف سنة وفاته، وقد قيل : توفى سنة اثنتي عشرة يعني ومائتين ،
وقيل : مات سنة خمس عشرة يعني ومائتين كما في تهذيب المزي وغيره .
١٦٣٩ - التاريخ الكبير ١٨١/٣، وثقات العجلي ص: ١٤٢ (٣٧٣)، والجرح ٣ / ٣٥٨،
وثقات ابن حبان ٦ / ٢٦٦ والمؤتلف للدارقطني ١٤٥٥/٣ (في باب صُبَيْح ) وكذا
الأمير في الإكمال ٥ /١٧٠ والإِكمال أيضاً ٣١٤/٧ في باب المُرُيّ: بضم الميم وكسر
الراء وتشديدها، وتهذيب الكمال ١٩٣/٨ وسير البلاء ٩ /٤١٢ والميزان
١ / ٦٤٨، والكاشف ١ /٣٧٠ (١٣٦٣) وغاية النهاية ١ /٢٦٩ وتهذيب ابن حجر
٣ /١٢٥ والتقريب ص : ١٩١ (١٦٨٧).
- ٨٣ -

وَثْقه دُحيم(١)، وأبو حاتم (٢) وغيرهما.
وقال ((س )): ليس به بأس. وقال الدَّارِقُطْنيّ: يعتبر به(٣)، مات سنة
٦ أو ١٧(٤) وله (٨٩) سنة، كذا قال حفيد له، وقد روى عن جماعة
متأخرين ، ذكره ابن حبَّان في ((الثقات)).
وذكره الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم، فقال: وَثَّقه أبو حاتم
وجماعة، وذكر كلام الدَّارِقُطِني ، والله أعلم .
١٦٤٠ - ق: خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مَالِك هانئ الهَمْدانيّ -
بإِسكان الميم، وبالدَّال المهملة إِلى القَبيلة الدِّمَشْقي أبو هاشم أخو
عبدالرحمن .
(١) نقل المزيّ توثيق دحيم برواية عثمان بن سعيد الدَّارميّ عنه.
(٢) ولفظ أبي حاتم في الجرح : ثقة صدوق، هو أمتن من خالد بن يزيد بن أبى مالك ،
وأقدم وأوثق من ابنه عراك .
(٣) كلام الدارقطني في سؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٨ (١٣٤).
(٤) كذا في المخطوطة ويبدو أن (٦٠) سقط من المخطوطة سهوا، كان ينبغي أن
تكون العبارة هكذا ( مات سنة ( ٦ أو ٧ و ١٦٠ ) والمؤلف غالباً يأخذ من
التذهيب وفي التذهيب ٢ / لوحة ١٢ / أ: مات سنة ست أو سبع وستين ومائة.
١٦٤٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١٤٦/٢، وتاريخ هاشم الطبراني عن ابن معين ص : ٣٩
(٣٢) والتاريخ الكبير ٣ /١٨٤ والجرح ٣ /٣٥٩ وسؤالات الآجري ٢٠٦/٢
(١٦٠٤) والضعفاء للنسائي ص : ٣٧ (١٧٠) والضعفاء للعُقَيلي ١٧/٢ (٤٢٧)
وثقات ابن شاهين ص: ١١٦ (٣٠٣) وكتاب المجروحين ١ / ٢٨٤ والكامل لابن
عدي ٣ / ٨٨٣، والضعفاء للدارقطني ص : ١٩٨ (١٩٩)، وتهذيب الكمال ١٩٦/٨
والكاشف ١ /٣٧٠ (١٣٦٤) وسير النبلاء ٤١٣/٩) والميزان ١ /٦٤٥ وديوان
الضعفاء ص : ٨٤ (١٢٥١) وإكمال مغلطاي ٤ / ١٦٠ وتهذيب ابن حجر
٣ / ١٢٦، والتقريب ص : ١٩١ (١٦٨٨ ).
- ٨٤ -

عن أبيه، وأبي رَوَّق عَطيَّة بن الحارث الهَمْدَانِيّ - مثل
خالد(١)،وجماعة.
وعنه أحمد بن الحَواري، وسليمان بن عبدالرحمن ،وهشام بن خالد
الأزْرَق وجماعة، روى عنه من أقرانه الوليد بن مسلم.
وَهَّاه ابن مَعين(٢)، وقال أحمد: ليس بشئ(٣)، وقال النسائيّ: غير
ثقة (٩٤ ، وأمّا دُحيم فقال: صاحب فُتَّيا، وقال أحمد(٥) بن صالح،
وأبو زرعة الدمشقيّ: ثقة(٦)، وقال ابن حبَّان: هو من فقهاء الشام،
وكان صدوقاً، لكنه يُخْطِئ كثيراً، وفي حديثه مناكير لا يعجبني
الاحتجاج به ، وهو ممَّن أستخير الله فيه، وقال ابن عَدِيّ: أبوه مفتي
(١) يعني به الهمداني بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة كما في نسبة خالد
بن يزيد .. المترجم .
(٢) لفظ ابن معين في تاريخه: ليس بشئ، وفي رواية ضعيف أما لفظ وَهّاه فذكره
الذهبي في التذهيب ٢ / لوحة ١٢ / أ ، ومنه نقل المؤلف من غير أن ينسبه إليه
والله أعلم .
(٣) ذكر قوله ابن عدي في الكامل ٣ /٨٨٣ برواية أحمد بن أبي يحيى عن الإمام
أحمد .
(٤) لفظ النسائي في الضعفاء : ليس بثقة والمعنى واحد .
(٥) الهمزة من ((أحمد)) سقطت سهواً من المؤلف أثناء النسخ، وهي موجودة في
المرة الثانية حينما ذكر نقلاً من الميزان للذهبي.
(٦) من تهذيب تاريخ ابن عساكر ٥ /١١٩، وتهذيب المزي.
- ٨٥ -

دمشق(١)، وقال أبو مسهر: ولد سنة (١٠٥) ومات سنة (٨٥و١)(٢)
وكذا قال جماعة في وفاته، زاد بعضهم في شعبان.
ذكره في الميزان، وذكر توهين ابن مَعين له، وكلام أحمد، وكلام
النَّسَائِي، ونقل عن الدَّارِقُطْني أنّه ضَعِيْف، وقال ابن عَديّ: فذكر
بسنده إِلى أحمد: ليس بشئ، وقال ابن أبي الحواري: سمعت ابن
معين يقول: بالعراق [ كتاب](٣) ينبغي أن يُدْفَن، تفسير الكلبي عن
أبي صالح، وبالشَّام كتاب يَنْبَغي أن يُدَّفن ، كتاب الدِّيات لخالد بن
يزيد بن أبي مالك، لم يَرْضَ أن يكذب على أبيه حتى كذب على
الصَّحَابة ، قال ابن أبي الحواري: سمعت هذا الكتاب من خالد، ثم
أعطيته للعَطَّار [ فأعطى للناس فيه حوائج](٤)، ثم ذكر كلام دحيم
وكلام أحمد بن صالح وأبي زرعة الدمشقي، ثم ذكر له الذَّهَبِي
(١) لفظ ابن عدي في الكامل ٣ / ٨٨٥: أبوه فقيه دمشق ومفتيهم، وله مسائل
كثيرة ولم أر في أحاديث خالد هذا إلاّ كل ما يحتمل في الرواية ، ويرويه عن
ضعيف عنه ، فيكون البلاء من الضعيف لا منه .
(٢) يعني سنة خمس وثمانين ومائة، وقول أبي مسهر هذا في تاريخ دمشق
( تهذيبه ) .
(٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان، لأن المؤلف نقله من
الميزان، وانظر كذلك في تهذيب المزيّ .
(٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فزدته من الميزان، لأنه مصدر المؤلف، والمعنى
لا يتم إلا به.
- ٨٦ -

حديثين ، آخرهما عن أبي سعيد مرفوعاً: اللّهم أمتني (١) فقيراً ولا
توفني غَنِيّاً .
١٦٤١ - ق: خالد بن يزيد بن عُمَر بن هُبَيْرَة الفَزاريّ ولد أمير العراقين.
عن عطاء بن السائب، وعُبَيْد الله بن الوليد الوَصَّافيّ(٢).
وعنه بَقيّة .
ذكره في الميزان، وقال: روى عنه بَقيّة ليس إِلاّ، ففيه جهاله انتهى.
وصدق، لأنّه تقدم مَرَّات أنّه لا يخرج من الجهالة إلاّ برواية عدلين،
ومن روى عنه واحد فقط، فهو مجهول العين، ومجهول العين
ضعيف، وكذا مجهول الحال، والله أعلم.
(١) في الميزان : توفّني بدل أمتني، والحديث أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء
١٤٦٧/٣ برقم (١٤٢٦) عن شيخه جعفر الفريابي عن سليمان بن
عبدالرحمن عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن
أبي سعيد الخدري، به، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤ / ٣٢٢، وقال: صحيح
الإِسناد ، ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي، قلت: فيه خالد بن يزيد ، وهو ضعيف
وقد قال الذهبي نفسه في الكاشف : ضَعَّفُوه .
١٦٤١ - تهذيب الكمال ٨ /١٩٩ والميزان ١ /٦٤٨ والتذهيب ٢ / لوحة ١٢ / ب والكاشف
٣٧٠/١ (١٣٦٥) وسير النبلاء ٩ / ٤١٤ وتهذيب ابن حجر ١٢٨/٣ والتقريب
ص: ١٩١ « ١٦٨٩ ).
(٢) في توضيح المشتبه ٤ / ٢٠٠، الوَصَّافي عبيد الله بن الوليد الوصَّافي بواوٍ،
قلت (ابن ناصر الدين ) مفتوحة مع تشديد الصاد المهملة .
- ٨٧ -

١٦٤٢ - د: خالد بن يزيد بن مُعَاوِية بن أبي سُفْيان الأُمَوِيّ - بفتح الهمزة،
وضمها، وقد تقدم ذلك - الدمشقي أخو عبدالرحمن ومُعَاوِية .
عن أبيه، وعن دحْيَة بن خَلِيفة الكُلْبِيّ - وسيأتي ما فيه في آخر
الترجمة .
وعنه عُبيد الله بن عَبَّاس، ورَجَاء بن حَيْوة، والزَّهْرِيّ، وأبو الأخْضَر
مولاه، وأبو الأَعْيّس - بفتح الهمزة ، ثم عين ساكنة، ثم مثناة تحت
مفتوحة، ثم سين مهملتين - عبد الرحمن بن سَلْمان الحِمْصِيّ،
وأبروزيرة العَنْسِي - بالنُّون - وآخرون.
وداره دار الحجارة، قال الزُّبير بن بكّار: كان يُوصَف بالعلم، وبِقَوْل
الشِّعُر ، قال عَمِّي مُصْعَب : زَعَمُوا أَنّه الَّذي وَضع ذكر السَّفياني
وكَثَّره، وأراد أن يكون للنّاس فيهم مطمع حين غلبهم مروانُ على
الملك(١)، قال سعيد بن عبد العزيز: كان أصحابنا بنو يزيد من
صالحي القوم، قال سليمان التّيْمِي عن خالد بن يزيد أنّه كان عند
١٦٤٢ - التاريخ الكبير ٣ /١٨١ والمعارف لابن قتيبة ص: ٣٥٢، تاريخ أبى زرعة ١ /٣٥٥،.
٣٥٦ والجرح ٣ /٣٥٧ والثقات لابن حبان ٦ /٢٦٤ وتاريخ ابن عساكر ( تهذيبه)
١١٩/٥ - ١٢٣ وأُسد الغابة ١١٣/٢ وتهذيب الكمال ٢٠١/٨ ووفيات الأعيان
٢/ ٢٢٤، والكاشف ١ / ٣٧٠ (١٣٦٦)، وسير النبلاء ٩ /٤١١، وإكمال مغلطاي
٤ / ١٦٢ وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٢٨ والتقريب ص: ١٩١ (١٦٩٠ ).
(١) نسب قريش لمصعب بن عبد الله ص: ١٢٩ وفيه طمع بدل مطمع، وذكره
المزي في تهذيبه ٨ / ٢٠٢ بتمامه .
- ٨٨ -

عبد الملك بن مروان، فذكروا الماء ، فقال خالد: منه في السماء،
ومنه ما يسفيه(١) الغَيْمُ من البحر، فيُعْذِبُه البرق، والرعد، فأمّا ما
يكون من البحر فلا يكون منه نبات، قال: وإِن شئت أعذبتُ(٢) ماءَ
البَحْرِ، فأمر بقلال، ثم وضع(٣) كيف يَصْنَع به، قيل: توفي سنة
(٩٠) وقيل: سنة (٨٤).
٥٠
تنبيه: روى خالد بن يزيد هذا في ((سنن أبي داود)) عن دحية
الكلبي(٤)، قال الذهبي في زياداته على المِزّيّ في ((التذهيب)) وهي
منقطة لم يدركه(٥)، وكذا قال في ((تلخيص المستدرك)) في اللّباس
في حديث قال الحاكم: صحيح، تَعَقُّبَه الذّهبيّ بقوله: فيه
انقطاع(٦)، والظَّاهر أنّه يُشِير إِلى هذا، ولم أَرَ له روايةً عن دِحْيَة إِلاّ
في أبي داود فقط، والله أعلم .
(١) يسفيه : بالفاء أي يحمله الغيم.
(٢) الضمة على التاء المثناة من فوق واضحة يريد أن يقول بأنّه يستطيع أن يجعل
ماء البحر المالح عَذْباً .
(٣) كذا ((وضع)» في المخطوطة، وكذا في تذهيب الذهبي ،وفي تهذيب المزيّ ،
وتهذيب تاريخ ابن عساكر (( وصف)، بدل وضع ولفظ المزي: ثم وصف كيف
يصنع به حتى يعذب .
(٤) أخرجه أبوداود في اللباس باب في لبس القباطي للنساء ٤ / ٦٤ (٤١١٦ ).
(٥) تذهيب تهذيب الكمال ٢ / لوحة ١٣ / أ .
(٦) المستدرك مع التلخيص ٤ / ١٨٧.
- ٨٩ -

١٦٤٣ - ع: خالد بن يزيد الجُمَحِيّ أبو عبد الرحيم البَرْبَرِيّ، ثم المِصْرِيّ
الفَقيه المفتي.
عن عطاء بن أبي رَبَاح ، وسَعِيد بن أبي هلال، والزُّهْرِيّ وجماعة.
وعنه حَيْوَة بن شُرَيح، وسعيد بن أبي أَيُّوب، واللَّيْث ، ومُفَضّل بن
فَضَالة وطائفة.
وَثَّقه النَّسَائيّ(١)، وقال أبو حاتم: لا بأس به، قال حرملة: مات سنة
(١٣٩) وكان ابنه عبدالرحيم من أصحاب مالك الفقهاء.
ذكر خالداً ابنُ حبَّان في ((الثقات )).
١٦٤٤ - د، ت: خالد بن يزيد الأزْدِيّ العَتَكِيّ، ويُقال: الهَدَادِيّ(٢) البَصْرِيّ
اللؤلؤيّ.
١٦٤٣ - التاريخ الكبير ٣ /١٨٢، ومن كلام أبي زكرياص: ١١٥ (٣٧١)، والجرح
٣٥٨/٣، وثقات العجلي ص: ١٤٢ (٣٧٣)، وثقات ابن حبان ٦ /٢٦٥، وتهذيب
الكمال ٢٠٨/٨ وسير النبلاء ٩ / ٤١٤ والكاشف ١ /٣٧٠ (١٣٦٧) وإكمال
مغلطاي ٤ / ١٦٤ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٢٩ والتقريب ص : ١٩١ (١٦٩١ ).
(١) من الغريب أنّ المؤلف اكتفى بذكر توثيق النَّسائي له مع أن ابن معين وأبا زُرْعة
وثّقاه، وكذلك يعقوب الفسوي كما في المعرفة والتاريخ ٢ /٤٤٥، ووثقه
العجلي أيضا وغيره .
١٦٤٤ - التاريخ الكبير ١٨٢/٣ والجرح ٣ /٣٥٨، والثقات لابن حبان ٦ /٢٦٦ (الهَدَاديّ)
و٢٢٢/٨ (صاحب اللؤلؤ) وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ١ / ٤١٤، في وفيات
سنة (١٨٣) والأنساب ٣٨٨/١٣، وتهذيب الكمال ٢١٠/٨ وسير النبلاء
٩ / ٤١٥ والكاشف ١ /٣٧٠ (١٣٦٨) والميزان ١ / ٦٤٨ وإكمال مغلطاي
٤ / ١٦٥، وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٢٩ والتقريب ص : ١٩٢ (١٦٩٢، ١٦٩٣).
(٢) الهدادي : بفتح الهاء والألف بين الدالين المهملتين مخففتين كما في الأنساب
٣٨٧/١٣.
- ٩٠ -

عن ثابت البُنَانِيّ، وبشْر - بكسر الموحَّدة وبالشين المعجمة - ابن
حَرْب، وأشعث الحُدَّانيّ وجماعة .
وعنه ابنه عبد الله، وأبو حفص الصَّيْرَفيّ، ونَصْر بن عليّ الْجَهْضَمِيّ،
ونُعَیم بن حَمَّاد وجماعة.
وفَرَّق أبو حاتم بين الهَدَادِيّ(١) وبين اللُّؤلؤي(٢)، وقال أبو زُرْعَة في
صاحب اللؤلؤ: لا بأس به، توفي الهدادي سنة (١٨٢)، وقد
ذكرهما ابن حبَّان اثنين في «ثقاته)»، فقال في الهَدَادِيّ: يروي عن
ابن أبي مُلَيْكة، وثابت، والحسن، روى عنه زياد بن يحيى الحَسَّانِيّ
وأهل البصرة، وهو أخو الوليد بن يزيد، كنية خالد أبو حمزة، مات
سنة (١٨٢) ربَّما أخطأ، وقال في ترجمة خالد بن يزيد صاحب
اللؤلؤ: من أهل البصرة، يروي عن أبي جعفر الرَّازِيّ، روى عنه
عمرو بن علي الفَلآس(٣) انتهى.
وذكر / الذهبي في ميزانه اللؤلؤيّ، ولم أرَه ذكر الهَدَادِيّ، فقال: /١٦٩
عن أبي جَعفَر الرازي وعنه الفَلأَس، ونَصْر بن عَلِيّ، قال أبو زُرْعَة:
(١) الهدادي في الجرح ٣ / ٣٥٨ برقم (١٦٢٠).
(٢) صاحب اللؤلؤ في الجرح ٣ / ٣٦١ (١٦٣٥ ).
(٣) ذكر ابن حبان الهدادي في ٦ / ٢٦٦ في أتباع التابعين وذكر صاحب اللؤلؤ في
٢٢٢/٨ في تبع أتباع التابعين .
- ٩١ -

ليس به بأس ، وقال العُقَيلي: لا يُتَابَع على كثير من حديثه(١)، ثم
ذكر أي العُقَيلِيَ له حديثاً مقارباً انتهى(٢)، والله أعلم.
د، س ، ق: خالد بن يزيد الجُهَنِي، ويقال: ابن زيد مَرَ (٣).
س : خالد بن يزيد الشامي، ويقال: ابن زيد مَرّ (٤).
١٦٤٥ - د، ق : خالد بن يزيد السَّلْمِيّ الدمشقيّ.
عن لَيْث بن أبي سُلَيم، وعيسى بن المُسَيّب، وعَمْرو بن قيس الُلائيّ
وجماعة.
وعنه ابنه محمود بن خالد، ودُّحيم ، وسليمان بن عبدالرحمن
وآخرون .
ذكره ابن حبّان في ((الثقات)).
١٦٤٦ - ق : خالد بن يزيد، ويُقال : ابن زيد .
عن عقبة بن عامر .
(١) الضعفاء الكبير للعقيلى ٢ / ١٧ (٤٢٨ ).
(٢) يعني من الميزان .
(٣) برقم ( ١٥٨٨).
(٤) برقم م ( ١٥٨٩ ).
١٦٤٥ - الجرح ٣ / ٣٦٠، وثقات ابن حبان ٢٢٢/٨، وفيها : خالد بن أبي خالد الأزرق،
وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٥ / ١٢٣، وتهذيب الكمال ٢١٣/٨، وسير النبلاء
٩ / ٤١٥، والكاشف ١ /٣٧٠ (١٣٦٩)، وإكمال مغلطاي ٤ / ١٦٨، وتهذيب ابن
حجر ٣ / ١٣٠، والتقريب ص : ١٩٢ (١٦٩٤ ).
١٦٤٦ - تهذيب الكمال ٢١٥/٨، والتذهيب ٢ / لوحة ١٣ / أ، ب، وإكمال مغلطاي
٤ / ١٦٦، وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٣١.
- ٩٢ -

وعنه إسماعيل بن رافع المدنيّ.
قال بعض مشايخي في حديث النذر(١): فيه انقطاع بين خالد وعُقْبَة
انتهى، وفي نسختي بالكاشف زيادة في ترجمة هذا، وهي بعد
إسماعيل بن رافع وأبو سَلاَّم مَرّ هذا، وهو الجُهَنيّ(٢) انتهى، وعليها
صَحّ، ولم تكن هذه الزيادة في نسخة مقروءة على ابن رافع ، ويعني
بالجُهَنِيّ خالد بن زيد، ويقال: يزيد الجُهَنِي، وهو الّذِي تَقَدَّم(٣)
وذكرت فيه بعض اختلاف، وقد ذكر المِزِّيَّ عِلَلَه في ((التهذيب)» في
ورقتين ، وذكرتُ تَعْقِيباً لمغلطاي فيه والله أعلم .
١٦٤٧ - ق: خالد بن يزيد، ويُقال: ابن أبي يزيد، وهو الصَّواب، واسم أبي
يزيد البَهْبَدان(٤) بن يزيد الفارسي القُطْرَبُلِّيّ - بضم القاف، ثم طاء
(١) أخرجه ابن ماجه في الكفارات باب من نذر نذراً ولم يسمه ١ / ٦٨٧ (٢١٢٧)
بطريقه عن إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر الجهني به .
(٢) الكاشف ١ / ٣٧٠ .
(٣) تقدم برقم (١٥٨٨) وفيه خالد بن زيد ، ويقال ابن يزيد الجهني .
١٦٤٧ - الجرح ٣ /٣٦٠، ٣٦١ برقم (١٦٢٦، ١٦٣٤) وتاريخ بغداد ٨ /٣٠٤ وأنساب
السمعاني ١٠ /٣٩٣ (القُرْني) و١٢ /٢٢٠ (المَزْرَفي) وإكمال ابن ماكولا
٧ /١٤٢، وتكملة الإكمال ٥٥٦/٥ (٥٩٩١) وتهذيب الكمال ٢١٥/٨
والكاشف ١ /٣٧١ (١٣٧٠) واللَّباب لابن الأثير ٢٠٣/٣ وإكمال ملغطاي
٤ /١٦٦، وتوضيح المشتبه ١٨٩/٧، و١٤١/٨ وتهذيب ابن حجر ١٣١/٣
والتقريب ص : ١٩٢ (١٦٩٦ ).
(٤) كذا ((البهْبَدان)) بضبط قلم المؤلف، الفتح على الباءين واضح والسكون على
الهاء واضح، والدال مهملة أي بدون نقطة، وهذه الكلمة في تاريخ بغداد ==
- ٩٣ -

مهملة مضمومة، ثم بعد الراء الساكنة موحدة مضمومة، ثم لام
مُشَدَّدَة، ثم ياء النسبة، ويُنْسب تارةً القَرِّنِي - بإِسكان الرَّاء المَزْرَفي -
بفتح الميم وكسرها، كذا رأيتُ بخطي بالقلم، ثم زاي ساكنة، ثم راء
مفتوحة، ثم فاء، ثم ياء النسبة إِلى ((المزرَفَة)) وهي قرية كبيرة
بقرب بغداد، قاله ابن الأثير(١).
عن شُعْبة، وعبدالله بن يحيى بن أبي كثير، ووَرْقَاء الْيَشْكُريّ
وجماعة.
وعنه عَبَّاس الدُّورِيّ، والصَّغَاني، وأبو أمَيَّة الطَّرَسُوسِيّ، وبِشَر بن
موسى وطائفة .
قال ابن معين: لم يكن به بأس(٢) .
المطبوع وتهذيب المزي المطبوع: البهذان أي بضم الباء الثانية والذال المعجمة
بضبط القلم، والكلمة فارسية .
(١) الثُّباب ٣ / ٢٠٣، وفي معجم البلدان ١٢١/٥ (المَزْرَفَة) بالفتح ، ثم السكون،
وراء مفتوحة وفاء، قرية كبيرة فوق بغداد على دجلة ، بينها وبين بغداد ثلاثة
فراسخ ...
(٢) لم أجد قول ابن معين هذا في تواريخه المطبوعة ولا في الجرح والتعديل ، وقد
ذكر الخطيب في تاريخه فقال : أنبأنا أحمد بن محمد الكاتب ، أنبأنا محمد بن
حميد حدثنا ابن حبّان قال : وجدتُّ في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا -
وقد كتب عن خالد المزرفي: ولم يكن به بأس انتهى قلت : لم يُذكر ابن معين
فيمن روى عن خالد بن يزيد المذكور ، وإِنما ذكروا عَبَّاس الدوري راوية ابن
معين فيمن روى عن خالد المذكور ، وقد ذكر المزي الرواةَ عن خالد، ولم يذكر
ابن معين أثناء سرد الرواة عنه ، ثم بعد سردهم قال: وكتب عنه يحيى بن
معين، وقال: لم يكن به بأس فيما حكاه علي بن الحسين بن حبان عن كتاب أبيه =
- ٩٤ -

١٦٤٨ - م، د ، س : خالد بن يزيد، وقيل: ابن أبي يزيد بن سِمَاك، ويقال:
ابن السُّمَّال(١)، أبو عبد الرحيم الحَرَّانيّ مولى بني أُمَيَّة .
عن زيد بن أبي أُنَيْسَة -فأكثر، ومكحول، وعبد الوَهَّاب بن بُخْت -
بضَمِّ الْوَحَّدة وإِسكان الخاء المعجمة، ثم مثنَّاة فوق وجماعة.
وعنه ابن أخته محمد بن سلمة، وموسى بن أَعْيَن، وشَبَابة ، وحَجّاج
الأعْوَر وجماعة.
عنه، وقد ذكرت ما ذكره الخطيب فى تاريخه بنصه، وقد قال : قال أبو زكريا ... ولم
يصرح باسم يحى بن معين ،وقد ذكر مسلم في كتابه « الكنى » تسعة عشر راويا
يكنون بأبي زكريا وبعد هذا قول المزي : كتب عنه يحيى بن معين، وقال: لم يكن به
بأس .. معتمداً على ما ذكره الخطيب فيه مافيه والله أعلم .
١٦٤٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢ / ١٤٦، وسؤالات ابن الجنيد ليحيي بن معين ص: ٣٥٩
( ٣٥٧) والتاريخ الكبير ١٨٢/٣ والجرح ٣٦١/٣ -٣٦٢ وثقات ابن شاهين ص:
١١٧ (٣١٠) وثقات ابن حبان ٢٢٢/٨ والمؤتلف للدارقطني ١٢٤٢/٣ والإكمال
٤ / ٣٥٤ وتاريخ بغداد ٢٩٣/٨، وتهذيب الكمال ٢١٧/٨، وفيه عن الدارقطني ابن
سَمَّاك خطأ بل الصواب ابن سَمَّال والكاشف ٣٧١/١ (١٣٧١)، وإِكمال مغلطاي
٤ / ١٦٦، وتهذيب ابن حجر ٣ /١٣٢، والتقريب، ص: ١٩٢ (١٦٩٧ ).
(١) قال الخطيب في تاريخه ٨ /٢٩٤ ... كذا في كتابي عن هؤلاء الشيوخ عن
الأبهري ابن السماك بالكاف، وأنبأنا الأزهري أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال :
خالد بن أبي يزيد بن سَمِّال بن رمتم ، نسبه لنا أبو بكر الأبهري عن أبي عروبة
قاله باللام وبفتح السين وتشديد الميم، وانظر في المؤتلف للدارقطني ٣ / ١٢٤٢
وانظر كذلك الإكمال لابن ماكولا ٤ / ٣٥٤.
- ٩٥ -

قال أحمد: لا بأس به (١).
وقال ابن معين: ثقة.
قال ابن اخته: مات سنة ( ١٤٤ ).
ذكر خالداً هذا ابنُ حبّان في ((الثقات)) فقال: خالد بن يزيد، وقيل:
خالد بن أبي يزيد أبو عبدالرحمن (٢) من أهل حَرَّان، [خال محمد بن
سَلَمة الحرانيّ، حسن الحديث مستقيماً، و](٣) روى عنه محمد بن
سلمة وأهل الجزيرة انتهى.
٥٠
تنبيه : ومِمَّن يسمى خالد بن يزيد جماعة من الرُّواة في كتاب
ابن أبي حاتم، وفي الضُّعَفآء لابن الجَوْزِيّ، وفي الثقات لابن حبَّان
وفي الميزان يطول عليّ (٤) ذكرهم عليّ (٤) والله أعلم، فحذفتهم لحال
الطول.
١٦٤٩ - د : خالد السَّلَمِي.
(١) نقله الخطيب في تاريخه برواية إسحاق بن يعقوب الجوزجاني عنه أما ابن شاهين
فذكر عن الإِمام قوله بلفظ : ما أقرب حديثه .
(٢) كذا ((أبو عبدالرحمن)) في ثقات ابن حبان، وفي بقية المصادر كنيته أبو
عبدالرحيم .
(٣) في المخطوطة: وخالد ومحمد بن سلمة مستقيماً، والخلل واضح فأثبت الصواب
من مصدر المؤلف، وهو (( ثقات ابن حبان)).
(٤) كذا تكرر(( علي)، ويكفي في أحد الموضعين.
١٦٤٩ - الجرح ٢ /٣٦٢ (١٦٤٣) وثقات ابن حبان ٦ /٢٥٣، وتهذيب الكمال ٢١٨/٨
والتذهيب ٢ / لوحة ٢ / ١٣ / ب والكاشف ١ / ٣٧١ (١٣٧٢) وتهذيب ابن حجر
١٣٢/٣ وذيل ميزان الاعتدال ص: ٢١١ (٣٣٣) ولسان الميزان ٣٧٥/٢
(١٥٥٣ ) .
- ٩٦ -

روى أبو المَلِيحِ الرَّقّى حديثه عن ابنه محمد بن خالد عن أبيه عن
جَدِّه، لا يُعرف خالد، ذكر ذلك الذهبي في ((ميزانه)» في ترجمة
ابنه محمد عن أبيه عن جَدِّه أبي خالد السُّلَمِي، فقال: لا يُدرَى مَنْ
هولاء (١) انتهي .
وقد ذكر شيخنا الحافظ العراقي في تخريج أحاديث ((الإِحياء))
محمد بن خالد لم يرو عنه إِلاّ أبو المليح الحَسَن بن عَمْرو الرَّقّْيّ،
وكذلك لم يرو عن خالد إِلّ ابنه محمد، وذكر أبو نُعَيم أنّ ابن مَنْدَه
سَمَّى جَدَّ اللجلاج بن حكيم، والله أعلم(٢)، وعلى هذا فإِبنه(٣)
(١) الميزان ٥٣٣/٣ (٧٤٦٨) وقال المؤلف في حاشيته على الكاشف ١ / ٣٧١:
خالد السلمي لا يُدرَى من هو، ذكره المؤلف ( مؤلف الكاشف ) في (( ميزانه))
في ترجمة ابنه محمد عن أبيه عن جَدّه أبي خالد السلمي فقال : لا يُدْري من
هؤلاء ، انتهت الحاشية . هذا وقد جَهله أبو حاتم في ترجمة خالد هذا ، ولا
أدري لم لم يذكر المؤلف قول أبي حاتم ،وذكر قول الذهبي . وقال ابن حبان :
خالد شيخ يروي المراسيل ، روى عنه ابنه محمد بن خالد، لست أعرفهما
جميعا انتهى.
(٢) راجع كلام العراقي في كتاب المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في هامش
إحياء علوم الدين ٤ / ١٣١ ، وفيه اللجلاج بن سليم بدل حكيم تحريف،
والحديث الذي أشار إليه وذكره العراقي هو في سنن أبي داود
١٨٣/٣ (٣٠٩٠)، ولفظه: إِنّ العبد إذا سبقت له منزلة لم يبلغها بعمله ...
(٣) في صلب المخطوطة هكذا (( فإِنه)) ثم جاء مقابلها في الحاشية: الظّاهر فأبوه ،
ولم يكتب ((صح)) قلت: لعل الصواب ما جاء في الهامش، لكني لم أثبته في
الصلب، لعدم كتابة ((صح)، عليه .
- ٩٧ -

خالد بن اللَّجْلاج هو غير خالد بن اللّجْلَاَجِ العَامِرِيّ ، ذاك مشهور ،
روی عنہ جماعة انتھی(١)، والله أعلم.
.
* م س : خالد الأثبج هو ابن عبد الله مَرَّ (٢).
: خالد العيشي هوابن غلَّق، مَرَّ(٣).
١٦٥٠ - ع: خَبَّاب بن الأَرَتّ-هو بالمُثَنَّاة فوق المشَدَّدَة، وهذا ظاهر جداً - بن
جَنْدَلة بن سعد أبوعبد الله، ويُقال: أبو محمد، ويقال: أبو يحيى
التِّمِيمِيّ، ويقال: الخُزَاعِيّ، وهو أصح، من حُلَفاء بني زُهْرَة .
بَدْرِيِّ سابق لحقه سبأ في الجاهليّة ، فبِيع في الجاهلية بمكة، وقيل:
حليف بني زُهْرَة، وقيل: مولى أمّ أَنْمار بنت سِبَاعِ الخُزَاعِيّة، وهي من
حلفاء بني زهرة، فهو تميميٌّ، ولاءُه لخُزَاعة، وقد قدمت أنّه من
(١) أي انتهى من المغنى، وقد سقط من ((المغنى)) المطبوع ((هو غير خالد بن
اللجلاج)) وانظر للمزيد تهذيب ابن حجر ١١٥/٣.
(٢) برقم ( ١٦٠٠ ).
(٣) برقم ( ١٦١٦).
١٦٥٠ - طبقات ابن سعد ٣ / ١٦٤ و٦ /١٤ والتاريخ الكبير ٢١٥/٣، والتاريخ الأوسط
١٧٥/١ والمعارف لابن قتيبة ص: ٣١٧ والمعرفة والتاريخ ١٦٧/٣ والجرح ٣٩٥/٣
والثقات ( قسم الصحابة) ٣ /١٠٦ والمؤتلف للدارقطني ١ / ٤٦٩ والمؤتلف لعبد
الغني ص : ٤١ وحلية الأولياء ١ /١٤٣، والاستيعاب ٤٣٧/٢ والإكمال لابن
ماكولا ٢ / ١٤٨ (في خَّاب)، وأُسد الغابة ٢ / ١١٤، وتهذيب الكمال ٢١٩/٨
وتهذيب الأسماء ١ / ١٧٤ وسير النبلاء ٣٢٣/٢ والكاشف ١ /٣٧١ (١٣٧٣)
وإكمال ملغطاي ٤ / ١٦٩ وتهذيب ابن حجر ١٣٣/٣ والإصابة ٢٥٨/٢.
- ٩٨ -

السابقين، وكان ممَّن عُذَّب في الله، وكان سَادِسَ سِتّةٍ في
الإِسلام، وشَهِد بدراً كما ذكرت وأحداً والمشاهد كلها معه عليه
السلام، ترجمته معروفة، وكذا مناقبه، له أحاديث .
روى عنه ابنه عبد الله، وعَلَّقَمة، ومسروق، وعبد الله بن سَخْبَرَة،
وقَيْس بن أبي حازم وطائفة.
قال عَلْقَمة: لبس خَبَاب خاتماً من ذهب، فدخل على ابن مسعود،
فقال: ما آن لهذا الخاتم أن يُطْرَح، فقال: لا تراه علي بعد اليوم ،
توفي بالكوفة سنة (٣٧) وصَلَّى عليه عليّ رضي الله عنهما.
١٦٥١ -م، د : خَبَّاب صاحب المقْصورة.
عن أبي هُرَيْرة ، وعائشة رضي الله عنهما .
وعنه عامر بن سعد .
له حديث في الجنازة، لم أرَ فيهِ جَرْحاً ولا تَعْدِيلاً (١)، وقد أخرج له
مسلم(٢)، فهو توثيق له .
١٦٥١ - ثقات العجلي ص: ١٤٣ (٣٧٧) والمؤتلف للدارقطني ١ / ٤٧٠ وتصحيفات المحدثين
٢ /٤٣٠ والاستيعاب ٢ /٤٣٩ وإكمال ابن ماكولا ١٤٨/٢ وأُسد الغابة ١١٧/٢
وتهذيب الكمال ٢٢١/٨، والكاشف ٣٧١/١ (١٣٧٤) وإكمال مغلطاي
٤ /١٧١ وتهذيب ابن حجر ٤٤٦/٣ والإصابة ٢ /٢٦٠ والتقريب ص : ١٩٢
( ١٦٩٩ ).
(١) قال الحافظ في التقريب: خَبَّاب المدني صاحب المقصورة، قيل له صُحْبة،
وقيل مخضرم من الثانية . وقد وثقه العجلي في ثقاته .
(٢) أخرج مسلم في الجنائز باب فضل الصلاة على الجنائز واتباعها ٢ /٦٥٣ برقم
(٥٦) وأبو داود فى الجنائز أيضا ٣ / ٢٠٢ - ٢٠٣ (٣١٦٩).
- ٩٩ -

١٦٥٢ - د: خَبيب - بضَمّ الخَاءِ الْمُعْجَمة - بن سُلَيمان بن سَمُرَة بن جندب.
عن أبيه عن جَدِّه أحاديث .
وعنه ابن عَمِّه جَعْفَر بن سَعْد .
ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: روى عنه حفص بن أسعد(١) أبو
سليمان انتهى، وصوابه جعفر بن سعد .
وقد ذكره في الميزان، وقال: لا يُعْرَف ، وقد ضُعِّفَ كما مَضَى في
جعفر بن سعد(٢) انتهى، وقد ذكرت أنا في ترجمة جعفر بن سعد(٣)
ما ذكرت فانظره إن أردتَّه.
١٦٥٣ - س: خُبيب - مثل مَنَّ قبله - بن عبد الله بن الزُّبَير بن العَوَّامِ الأسديّ.
عن أبيه، وعائشة .
١٦٥٢ - التاريخ الكبير ٣ /٢٠٨ والجرح ٣٨٧/٣ وثقات ابن حبّان ٦ /٢٧٤، وإِكمال ابن
ماكولا ٢/ ٣٠١، وتهذيب الكمال ٨ / ٢٢٢، والكاشف ٣٧١/١ (١٣٧٥) وميزان
الاعتدال ١ / ٦٤٩، والمشتبه ١ / ٢١٥ وإكمال مغلطاي ٤ / ١٧٢ وتهذيب ابن حجر
١٣٥/٣ والتقريب ص: ١٩٢ (١٧٠٠).
(١) في المخطوطة هكذا (( حفص بن أسعد)) وعلى كلمة حفص، وأسعد كتب بخط
دقيق كلمة ((كذا)، كانّ المؤلف يؤكد أنه في ثقات ابن حبان هكذا ، والمعروف
أن المؤلف يأخذ من ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان، وهو كذلك في ترتيب
الثقات ١ / لوحة ١١٦ / ب أمّا في أصل الثقات المطبوع جعفر بن سعد كما
صوبه المؤلّف .
( ٢) الميزان ١ / ٤٠٧ - ٤٠٨ .
(٣) راجع هذا الكتاب ٢ / ٥٣٣ رقم (٩٥٢).
١٦٥٣ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ١٠٧ (١١) وتاريخ ابن معين
١٤٦/٢ -١٤٧ (الدوري) والتاريخ الكبير ٢٠٨/٣ والتاريخ الأوسط ٣٦٣/١ ست
- ١٠٠ -