النص المفهرس

توفي في جمادى الآخرة سنة (٢٢٣) ببغداد قاله حاتم بن اللَّيث(١)،
قال: ورأيت أحمر الرأس واللّحية يخضب.
١٥٧٧ - خ، س: خالد بن خَلِيّ - بفتح الخاء المعجمة - وهذا يُعْرَف من الرُّتبة
كونه بالمعجمة - وبكسر اللَّم الْمُخَفَّفَة وتشديد الياء وزان عَلِيّ الْمُكَبَّر -
الكُلاَعِيّ أبو القاسم الحمْصِيّ القاضِي.
عن بَقيَّة ، ومحمد بن حَرَّب، وسَوَيّد بن عبد العَزِيز وجَمَاعة .
وعنه ((خ))، وابنه محمد بن خالد، ومحمد بن عَوْفٍ، وأبو زُرْعَة
الدمشقي وآخرون.
قال ((خ)): صدوق، وقال النَّسَائِيّ: ليس به بأس(٢)، ذكره ابن حبَّان
في الثقات، ولَّه المأمون القضاء.
١٥٧٨ - ٤: خالد بن دُرَيّك - بِضَمّ الدال المهملة وفتح الرَّاء، ثم مثناة تحت
ساكنة، ثم كاف ـ الشَّامِيّ - بالشين المعجمة.
(١) حاتم بن اللَّيث هو الجوهري، وقد نقل الخطيب قوله هذا في تاريخه ٣٠٧/٨.
١٥٧٧ - التاريخ الكبير ١٤٦/٣ والجرح ٣٢٧/٣ وسؤالات الحاكم للدارقطني
ص: ٢٠٠ (٣٠٩)، والثقات لابن حبان ٢٢٥/٨، الإرشاد للخليلي ٢٧٠/١
(١١٤) والإكمال لابن ماكولا ١١٣/٢ والمعجم المشتمل ص: ١١٣ (٣١١)
وتهذيب الكمال ٥٠/٨، وسير أعلام النبلاء ١٠ /٦٤٠، والكاشف ٣٦٣/١
(١٣١٢) وتهذيب ابن حجر ٣ /٨٦، والتقريب ص: ١٨٧ (١٦٢٤).
(٢) ذكر المزيّ في تهذيبه قول البخاري والنُّسائيّ هذا وقد وثَّقَه الخليليّ في الإِرشاد.
١٥٧٨ - التاريخ الكبير ٣ / ١٤٦، والجرح ٣ / ٣٢٨ وسؤالات الآجري ٢ /١٠ (٩٦٩) والثقات
لابن حبان ٦ / ٢٥٥، وتهذيب الكمال ٥٣/٨ والكاشف ١ /٣٦٣ (١٣١٣) والميزان
١ /٦٣٠، والتذهيب ١ / لوحة ٣ /أ وجامع التحصيل ص: ٢٠٥ (١٦٠) وتهذيب
ابن حجر ٣ /٨٦ والتقريب ص : ١٨٧ (١٦٢٥).
- ٢١ -

عن ابن عُمر ، وعائشة، ولم يُدْركهما ، وعبد الله بن مُحَيْرِیز.
وعنه قَتَادة ، وأيُّوب ، وابن عون، والأوزاعي، وهقل(١) بن زياد.
وَثَّقَه النَّسائي وغير واحد، قال أبو داود: لم يدرك عائشة ، ذكره ابن
حبَّان في الثقات.
ذكره في الميزان ، فقال : عن عائشة ، منقطع لم يسمع منها ، قاله
عبدالحق الحافظ وشيخنا المزِّيّ، روى سعيد بن بشير عن قتادة عنه
عنها في أنّ الأمة [ لا](٢) تستر وجهها، رواه ((د)) بمعناه(٣)، قال
المِزَّيّ: روى عن ابن عمر - ولم يدركه، ثم ذكر توثيقه عن ابن معين،
والنسائيّ لكن روايته عن الصحابة مرسلة انتهى.
تنبيه : تقدم أنّه روى عن عائشة ، وابن عُمر ولم يدركهما ، وقد رأيت
في سنن ((أبي داود)) في كتاب اللباس في باب ما تُبدي المرأة من زينتها
قال: إِنّه لم يدرك عائشة(٤)، وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي - وذكر
حديثاً رواة أبو توبة عن بشير - بفتح الموحّدة وكسر الشين المعجمة -
بن طلحة عن خالد بن الدُّريك قال: سمعت يَعلى بن مُنْيَة يقول:
(١) جاء في المخطوطة في الحاشية هنا ما لفظه : بخط كاتب نسخة بالتذهب قال:
قال المصنف، والظاهر أن مراده الذهبي: ما اعتقد أن الهقل لقبه انتهى قلت :
وقد رأيت هذه العبارة في حاشية نسخة التذهيب التي بين يدي .
(٢) ما بين المربعين زيادة من الميزان ، لأنّه نقل من الميزان .
(٣) أخرجه أبوداود في اللاس باب فيما تُبدي المرأة من زينتها ٤ / ٦٢ (٤١٠٤)،
وقال أبو داود : هذا مرسل، خالد بن دريك لم يدرك عائشة رضي الله عنها .
( ٤) تقدم تخريجه من سنن أبي داود قبل هذا .
- ٢٢ -

غزوت مع النَّبِيّ صلَّى الله عليه وسلم، فقال: ما أدرى ما هذا ، ما
أحسب خالد بن الدَُّيك لقي يَعْلَى بن مُنْيَةٍ(١)، وقد قَدَّمتُ لك عن
الذّهَبِيّ أنّه قال: روايته عن الصحابة مرسلة والله أعلم.
١٥٧٩ - تمييز : خالد بن دُريك .
يروي عن عمران بن حَصَين .
ء
روى عنه أسيد - وهو بفتح الهمزة وكسر السين -بن عبدالرحمن
انتھی.
ذكره ابن حبان في التابعين ، وذكر الّذي قبله في أتباع التابعين(٢)،
فيحتمل أن يكون الّذي قبله أرسل والله أعلم.
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في المراسيل ص: ٥٢ (١٨١)، والحديث أخرجه الحاكم في
المستدرك ٢ / ١٠٩ بطريقه عن أبي توبة الربيع بن نافع عن بشير بن طلحة عن
خالد بن دريك عن يعلى بن أمية ( أو منية ) رضي الله عنه به، وانظر الحديث
في إتحاف المهرة ١٣ / ٧٢٥ أيضاً.
ويعلى بن منية هو يعلى بن أمية التميمي، ويقال: يعلى بن منية ، ينسب حيناً
إلى أبيه وحيناً إِلى أمه، وانظر ترجمته في الاستيعاب ٤ / ١٥٨٥، والإكمال
لابن ماكولا ٢٩٦/٧، وفي التقريب ص : ٦٠٩ (٧٨٣٩) يعلى بن أمية بن أبي
عُبيدة بن همام التميمي حليف قريش، وهو يعلى بن مُنْيَة: بضم الميم وسكون
النون بعدها تحتانية مفتوحة ، وهي أمّه صحابي مشهور، مات سنة بضع وأربعين.
١٥٧٩ - ثقات ابن حبان ٤ / ٢٠١ وتهذيب ابن حجر ٣ / ٨٧ .
(٢) قال الحافظ في التهذيب بعد ذكره: ذكره ابن حبَّان في الثقات هكذا، ثم ذكر
خالد بن دريك الشامى في أتباع التابعين ، فالظاهر أنهما اثنان عنده .
- ٢٣ -

١٥٨٠ - د: خالد بن دهقان أبو المُغِيرة القُرَشيّ مولاهم الدمشقي.
عن عبد الله بن أبي زكريا [و](١) هانئ بن كُلْثوم، والوليد بن
عبدالرحمن الجُرَشِيّ - بضم الجيم وفتح الراء وبالشين المعجمة،
ویحیی بن يحيى الغُسَّانِيّ وآخرين.
وعنه سعيد بن عبدالعزيز ، ومحمد بن شُعَيب، وصَدَقة بن خالد،
والوليد بن مسلم.
وَثَّقه أبو مُسْهر، وقال : كان على قَناَديل المسجد، ذكره ابن حبَّان في
الثقات، قال في الكاشف: ثقة(٢) / .
/١٦٢
١٥٨١ - خ، د، ت، س: خالد بن دينار أبو خَلْدَة التَّمِيمِيّ البصري الخَيّاط -
الظَّاهِر أنّه بالخاء المعجمة وتشديد الُثَنَّة تحت .
عن أنس ، وأبي العالية ، والحسن، وابن سيرين وجماعة.
١٥٨٠ - التاريخ الكبير ١٤٧/٣ والجرح ٣ /٣٢٩، والثقات لابن حبان ٦ /٢٥٥ وتهذيب
الكمال ٥٥/٨ والكاشف ١ /٣٦٣ (١٣١٤) والتذهيب ٢ / لوحة ٣ / أ وتهذيب ابن
حجر ٣ / ٨٧ والتقريب ص: ١٨٧ (١٦٢٦ ).
(١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهواً، فأثبته من المصادر الأخرى .
(٢) ونقل المزّي توثيق أبي مُسْهر وأبي زُرْعة الدمشقي ودُحَيم أيضاً ، وبعد هذا قول
الحافظ في التقريب: مقبول لا يُناسب .
١٥٨١ - طبقات ابن سعد ٧ /٢٧٥ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٤ (٢٩٧) والتاريخ الكبير
١٤٧/٣، وثقات العجلي ص: ١٤٠ (٣٦٢) والجرح ٣٢٧/٣ وثقات ابن حبان
٤ / ١٩٩ وتهذيب الكمال ٥٦/٨ والكاشف ١ /٣٦٣ (١٣١٥) وتهذيب ابن حجر
٣ / ٨٨، والتقريب ص : ١٨٧ (١٦٢٧).
- ٢٤ -

وعنه ابن المُبَارك، وابن مَهْدِيّ، وحَرَمِيّ بن عُمَارَة، وعبد الصَّمَد بن
١
عبدالوارث وخلق.
وثَّقَه یزید بن زُرَیْع، وابن مَعِین، والنَّسَائِيّ .
ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: كان ابن مَهْدِيّ يُحْسِنِ الثَّاء
عليه(١).
١٥٨٢ - ق: خالد بن دينار النِّيلِيّ - بالنُّون، ثم الُثَنَّاة تحت، والنِّيْل بين الكوفة
وواسط،(٢) سكنها - أبو الوليد الشَّيْبَانِيّ.
عن الحسن ، وعطاء ابن أبي رباح ، ومعاوية بن قُرَّة، وسالم بن عبد الله
وجماعة.
وعنه الثوريّ، ويزيد بن زريع، وأبو إِسامة، ويُونس بن بُكَير
وجماعة.
وثَّقَه أحمد، وقال أبو حاتم: يُكْتب حديثه، وذكره ابن حبَّان في
الثقات.
(١) ذكر السبط ( المؤلّف ) في حاشيته على الكاشف فقال: توفي أبو خلدة سنة
( ١٥٢ ) ذكره ابن قائع ..
١٥٨٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢ /١٤٣، والعلل للإمام أحمد ٢ /٢٨٥,٣٤ (١٤٦٧،
٢٢٧٥)، والتاريخ الكبير ١٤٧/٣، والجرح ٣ /٣٢٨، وثقات ابن شاهين ص:
١١٧ (٣٠٧)، وثقات ابن حبان ٦ /٢٥١، وتهذيب الكمال ٥٩/٨، والكاشف
١ / ٣٦٤ (١٣١٦)، وتهذيب ابن حجر ٨٨/٣، والتقريب ص: ١٨٧ (١٦٢٨).
(٢) في معجم البلدان ٥ / ٣٣٤ .. بُلَيْدَة في سواد الكوفة قرب حلة بني مزید ...
ينسب إليها أبو الوليد الشيباني .
- ٢٥ -

١۵٨٣ - تمییز: خالد بن دينار .
یروي عن ابن عبّاس .
روى عنه العَلاَ بنِ الْمُسَيّب .
ذكره ابن حبّان في ثقاته.
١٥٨٤ - ع: خالد بن ذكوان المدنيّ نزل البَصْرَة .
عن الرُّبَيِّع(١) - بضَمِّ الراء وتشديد المُثَنَّة تحت - بنت مُعَوِّذ وغيرها.
وعنه حَمَّاد بن سَلَمة، وعبد الواحد بن زياد، وبشْر بن الْمُفَضَّل
وجماعة.
وَثْقَه ابْنِ مَعِين وغيره، وقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصدق.
ذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال: كنيته أبو الحَسَن ، وقيل : أبو
الحُسَين .
ذكره في الميزان، وصَحُّح عليه، وذكر توثيقه عن ابن معين كما
ذكرته ، ثم قال: ما أدري لأيّ شئ أورده ابن عَديّ(٢)، وقال أحمد:
أرجو أنّه لا بأس به(٣) انتهى.
١٥٨٣- التاريخ الكبير ٣ /١٤٧ والثقات لابن حبان ٤ /٢٠٠.
١٥٨٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١٤٣/٢، وتاريخ الدارمي ص : ١٠٥ (٣٠٤) والتاريخ
الكبير ١٤٧/٣، والجرح ٣٢٩/٣، والثقات لابن حبان ٤ /٢٠٧، وتهذيب الكمال
٨ /٦٠، والكاشف ١ /٣٦٤ (١٣١٧) والميزان ٦٣٠/١، وتهذيب ابن حجر
٣ /٨٩، والتقريب ص: ١٨٧ (١٦٢٩ ).
(١) في التوضيح ٤ / ١٣٧، وربيع بالتصغير، قلت ( ابن ناصر الدين ) : مع
تشديد المُثَنَّة تحت وكسرها ثم ذكر ربيع بنت معوذ تحت هذه المادّة .
(٢) راجع الكامل لابن عدي ٣ / ٨٨٠.
(٣) كذا ذكر الذهبي قول الإمام أحمد في الميزان ، ولم أجده في علله رواية ابنه
ورواية المروذي عنه والله أعلم .
- ٢٦ -

١٥٨٥ - س: خَالِد بن رَوْحِ بنِ السَّرِيَ الثَّقَفِي الدِّمَشْقِيّ .
عن أبي الجُمَاهِرِ محمد بن عثمان، وإِسحاق بن إبراهيم الفَرَاديسِيّ،
ويزيد بن خالد الرَّملِي وطبقتهم .
وعنه ((س))، وابن حَوْصَا ، والطَّبَرَانِيّ وجماعة.
وَثَّقَه النَّسائي(١)، مات سنة (٢٨٠).
١٥٨٦ - س: خالد بن زياد التِّرْمذيّ أبو عبدالرحمن صاحب السَّابريّ،
والسَّابِرِيّ(٢) نوع من الثياب رقيق، والسَّابريّ أيضاً ضرب من الثَّمر،
يقال : أجوده تمر الكوفة .
عن نافع، وأبي الصِّدِّيق النَّاجي - بالنُّون، وقَتَادَة، ومُقَاتل بن حَيَّان -
بالمثناة تحت ، وهو من أقرانه .
١٥٨٥ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢ / ٦٠٤ وفيه: خالد بن أبي بحير تحريف والإكمال لابن
ماكولا ٢ / ٣٩٣ في (حُجيْر) وهو خالد بن روح بن السري بن أبي حُجَيْر .. والمعجم
المشتمل ص : ١١٣ (٣١٢) وتهذيب الكمال ٦٣/٨ والكاشف ١ /٣٦٤ (١٣١٨)
والمعجم الصغير للطبراني ١ /١٥٩، وتهذيب ابن حجر ٩٠/٣ والتقريب ص: ١٨٨
( ١٦٣١ ).
(١) ذكره ابن عساكر في المعجم المشتمل توثيق النَّسَائىّ له .
١٥٨٦- التاريخ الكبير ١٥١/٣، والجرح ٣٣٢/٣، وثقات ابن حبَّان ٢٦٣/٦، والأنساب
٤٢/٣ (الترمذي)، وتهذيب الكمال ٦٥/٨، والكاشف ١ / ٣٦٤ (١٣١٩)
والتذهيب ٢ / لوحة ٤ / أ، وتهذيب ابن حجر ٩٠/٣، والتقريب ص: ١٨٨
( ١٦٣٢ ) ..
(٢) في لسان العرب (المُرتَّب) ١٩٢٠/٣: السابري من الشياب الرقاق ... ثم
قال: السابري: ضرب من التمر يقال: أجود تمر الكوفة النّرسيان والسّابري .
- ٢٧ -

وعنه ابنه عبدالعزيز بن خالد، وصالح بن عبدالله، وقُتَيْبَة بن سَعيد
وجماعة .
وَثَّقَه سُوَيد بن سعيد(١) المَعْوَلِيّ، وقال ابن حبان : يروي عن نافع
نسخة صحيفة - كذا في ثقات ابن حبان نسختي - مستقيمة، مات
وهو ابن مائة سنة(٢)، وكان قاضي ترمز، ثم ابنه من بعده .
١٥٨٧ -ع: خالد بن زَيِّد بن كُلَيْب بن ثَعْلَبَة أبو أيوب الأنصارِيّ النَّجَارِيّ-
بالنون والجيم -من بني النَّجَّار، وهذا ظاهر عند أهله جدّاً .
شَهِد بَدْراً ، والعَقَبة قبلها، وأُحُداً، والخَنْدق ، وبيعة الرضوان
والمشاهد كلها معه عليه السلام ، وعليه نزل النّبي صلى الله عليه
وسَلَّم حين قَدِم المدينة شَهْراً حتى بنيت مساكنه ومسجده .
(١) كذا ((سويد بن سعيد)» في المخطوطة، وهي بخط المؤلف وفي التهذيبين
والتذهيب : سعيد بن سويد .
(٢) في الثقات: يروى عن نافع صحيفة مستقيمة ... مات وهو ابن مائة سنة
وسنة ..
١٥٨٧ - طبقات ابن سعد ٣ / ٤٨٤، والتاريخ الكبير ٣ /١٣٦ (٤٦٢) والمعارف لابن قتيبة ص:
٢٧٤ والكنى للإمام مسلم ٦٥/١ (١١٣) والجرح ٣٣١/٣، والثقات (قسم
الصحابة) ٣/ ١٠٢، وتاريخ مولد العلماء ١ /١٤٨، ١٥٤ في وفيات سنة (٥٠،
٥٢) وحلية الأولياء ١ / ٣٦١، وتاريخ بغداد ١٥٣/١ والاستيعاب ٤ / ١٦٠٦ وأسد
الغابة ٢ / ٩٤ وتهذيب الكمال ٨ /٦٦ وسير النبلاء ٢ / ٤٠٢ وتجريد أسماء الصحابة
١ /١٥٠ والكاشف ١ / ٣٦٤ (١٣٢٠)، وتهذيب ابن حجر ٩٠/٣، والإصابة
٢ /٢٣٤ والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٣٣) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور
٣٣٦/٧.
- ٢٨ -

وعنه البَرَاء بن عَازِب، وأبو لُبابَة ، وأَسْلم التُّجِيبِيّ، وأَفْلح مولاه،
وجُبَيْر بن نُفَير، وعبد الله بن حُنَيْن، وعبدالله بن يزيد الخطْمِيّ ،
وعُرْوَة، وعطاء ، وأبو سلمة وخلق.
وكان من نُجَباء الصَّحَابة ، وذو مناقب كثيرة رضي الله عنه، قال
سعيد بن عبدالعزيز: غزا معاوية بابنه يزيد في سنة (٥٥) في البر
والبحر حتى أجازهم الخليج حتى قاتلوا أهل القُسطنطينة على بابها،
قال أبو زُرْعَة : مات أبو أيّوب سنة (٥٥) انتهى.
تنبيه: اعترض مغلطاي على الحافظ المِزِّيّ في ذلك، فقال: الّذي في
تاريخ أبي زُرعَة على ما نقله ابن عَسَاكر، ورأيتهُ بخط أبي الوليد
الفرضي أعني التاريخ، قال ابن عساكر: حَدَّثنا عبدالرحمن بن
إبراهيم عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبدالعزيز قال: وأغزى
معاوية ابنه يزيد في سنة (٥٥) في جماعة من أصحاب رسول الله
صلّى الله عليه وسَلَّم في البَرّ والبحر حتى أجاز بهم الخليج، وقاتلوا
أهل القُسطنطينة على بابها، ثم قفل، قال أبو زُرْعَة: فدَلَّنا خَبَرُ
سعيد بن عبدالعزيز هذا على أنَّ أبا أَيُّوب مات سنة (٥٥)(١). وفيما
(١) في تاريخ أبي زُرْعَة الدمشقي ١ / ١٨٨ من قول سعيد بن عبدالعزيز: ثم أغزاهم
معاوية ابنه يزيد في سنة خمس وخمسين في جماعة من أصحاب رسول الله صلّى
الله عليه وسلّم في البر والبحر حتى أجاز بهم الخليج، وقاتلوا أهل القسطنطينية
على بابها ثم قفل، قال أبو زرعة: فدلنا خبر سعيد بن عبدالعزيز هذا على أنّ أبا
أيوب مات سنة ( ٥٥ ).
- ٢٩ -

قاله أبو زرعة نظر (١)، لأنّ الحديث ليس فيه ذكر أبي أيّوب، ثم إِنّه لا
يَتّجه قوله إِلاَّإِذا كان يزيد إنّما غزا الروم مَرّة واحدة، وأمّا إِذا
تعددت غزواته فلا يتجه قوله والله أعلم انتهى (٢).
وعن الأصمعي عن أبيه أنّ أبا أيّوب غَزَا الروم ، فغزا القُسطنطينية،
فقُبر مع سورها، وبُنِي عليه، فلما أصبحوا أشرف عليهم الروم،
فقالوا: يا معشر العرب! كان لكم اللَّيلة شأن، فقالوا: مات رجل من
كبار أصحاب نَبِيِّنا صَلّى الله عليه وسلّم، والله لئن نُبِش لأضرِب
بناقوس في بلاد العرب، فكانوا إذا قُحطوا كشفوا عن قبره فأمطروا،
وقال الواقديّ: توفي سنة (٥٢)، وصَلَى عليه يزيد ، وقبر بأصل
الحصن الَّذي للقُسطنطينة، ولقد بلغني أنَّ الروم يتعاهدون قبره
يَستَسْقُون به(٣)، وكذا وَرَّخه يحيى بن بُكَيْر وغيرهما (٤)، رضي الله
عنه .
(١) لأن في عبارة أبي زرعة التي ذكرناها ليس فيها ذكر أبي أيوب ولا ذكر وفاته .
(٢) انتهى كلام مغلطاي، وكتاب مغلطاي ((الإكمال، المطبوع فيه نقص وسقط في
هذا الموضع ، ولم أجده في مخطوطته أيضاً .
(٣) مغازى الواقدي المطبوع ناقص، وفيه: مات بأرض الروم فى زمن معاوية ١ /١٦١
وقد نقل ابن سعد ما قاله الواقدي في طبقاته ٣ / ٤٨٥.
(٤) راجع قول ابن بكير في تهذيب المزي ٨ / ٧٠ وقد ذكر ابن عساكر قوله وأقوال
غيره في تاريخه، راجع تهذيب تاريخ ابن عساكر لابن بدران ٥ /٣٩ - ٤٧ .
- ٣٠ -

١٥٨٨ - د، س : خالد بن زيد، ويقال : يزيد الجُهَنِي .
عن عُقْبَة بن عَامِرٍ فِي فَضَّل الرَّمْي.
وعنه أبو سَلاَّم - بالتشديد - الأُسْود، وكذا رواه عنه عبدالرحمن بن
يزيد بن جابر، ومُعَاوية بن سَلاَّم - بالتشديد أيضاً، وقال يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلاَّم عن عبدالله بن زيد الأزْرَق، وقيل: ابن يزيد،
وعَلَّل ذلك المِزِّيّ في ورقتين من كتاب التهذيب.
تنبيه : وقد اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في قوله: روى أبو داود حديثه
في كتاب الجهاد من سننه(١)، وقال: فيه ابن يزيد بزيادة ياء في اسم
أبيه، كذا وقع في رواية ابن العبد وغير واحد عن أبي داود ، وفي
بعض الروايات عن أبي داود خالد بن زيد، ورواه (س)) في كتاب
الجهاد في سننه، وكتاب الخيل (٢)، فقال: ابن يزيد فيه نظر، لأنّ
١٥٨٨ - التاريخ الكبير ١٥٠/٣، والمعرفة ليعقوب ٥٠١/٢ -٥٠٢، والجرح ٣٣١/٣ وثقات
ابن حبان ٤ /١٩٧، وتهذيب الكمال ٧١/٨، والتذهيب ٢ / لوحة ٥ /أ، والكاشف
٣٦٤/١ (١٣٢١) وتهذيب ابن حجر ٩١/٣، والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٣٤).
(١) أخرجه أبوداود في الجهاد باب في الرمي ١٣/٣ (٢٥١٣) بطريقه عن أبي
سلام عن خالد بن زيد عن عقبة عامر به، وكذا في طبع الشيخ محمد عوامة
٢١٩/٣ (٢٥٠٥).
(٢) أخرجه النسائي في الجهاد باب من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل ٦/ ٢٨
(٣١٤٦) بطريقه عن أبي سلام الأسود عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر به
وفي كتاب الخيل باب تأديب الرجل فرسه ٦ /٢٢٢ (٣٥٧٨) بطريقه أبي
سلام الدمشقي عن خالد بن يزيد الجهني به، وأخرجه يعقوب الفسوي
- ٣١ -

الواقع في أصل أبي الحسن ابن النقور وغيره من رواية ابن العَبْد، وابن
دَاسَه الّذي هو أصل من أصول المغاربة، وكذا اللؤلؤيّ والبرمكيّ(١)
خالد بن زيد كما في أصل النَّسائي رواية أبي عبد الله محمد بن
القاسم، وكذا ذكره الحاكم في المستدرك (٢) انتهى.
١٥٨٩ - س : خالد بن زيد أبو عبد الرحمن الشَّامِيّ، ووهم من قال: يزيد(٣).
في تاريخه ٢ / ٥٠١ - ٥٠٢ بطريقه عن أبي سلام عن خالد بن زيد عن عقبة بن
عامر به ثم أخرجه بطريقه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن عبد الله بن
يزيد الأزرق عن عقبة بن عامر به وأخرج الطحاوي أيضاً هذين الحديثين في شرح
مشكل الآثار ١ /٢٧٠ (٢٩٥) و٢٧٢/١ (٢٩٧)، وأخرجه الترمذي أيضاً
في فضائل الجهاد باب ما جاء في فضل الرمي ٤ / ١٧٤ (١٦٣٧) بطريقه عن
يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلام عن عبد الله بن الأزرق عن عقبة بن عامر به ،
وانظر في ابن ماجه برقم (٢٨١١) أيضاً .
(١) قوله : رواية ابن العبد، وابن داسه ... وكذا اللؤلؤي، والبرمكي، هذه روايات
لكتاب سنن أبي داود ، وللسنن روايات غير هذه أيضاً، والكلام على هذه
الروايات وأصحابها طويل لا يسع المقام، ومن أراد معرفة ذلك فليراجع ما كتبه
الشيخ محمد عوامة في مقدمته لسنن أبي داود ١ / ٧ - ١٨ فإِنه وفى حقه وأجاد،
جزاه الله عنا خير الجزاء .
(٢) المستدرك ٢ / ٩٥ في كتاب الجهاد ، وفيه : خالد بن زيد .
١٥٨٩ -- التاريخ الكبير ١٥٠/٣ والجرح ٣٣١/٣، والثقات لابن حبان ٢٠١/٤، و٦ /٢٥٤،
وتهذيب الكمال ٧٦/٨ والتهذيب ٢ / لوحة ٥ / أوالكاشف ١ / ٢٦٤، (١٣٢٢)،
وتهذيب ابن حجر ٣ / ٩٣ والتقريب ص : ١٨٨ (١٦٣٥).
(٣) كذا ترجم ابن أبي حاتم في الجرح، وتبعه المزيّ إِلا أنّ المزّي زاد فقال : ....
وقيل : ابن يزيد وهووهم، وكان عليه أن يذكر دواعي قوله: وهو وهم، وهو بهذا ==
- ٣٢ -

روى عن شُرحبيل بن السِّمطْ - هو بكسر السين وإِسكان الميم،
ويقال: بكسرها وبالطاء المهملتين / والعرباض بن سَارِية مُرْسَلاً، / ١٦٣
وعن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث، وقَزَعَة بن يحيى.
وعنه سُفَّيان بن حُسين ، ومُعْتَمر بن سليمان .
قال أبو حاتم : ما به بأس.
١٥٩٠ - د، ت، س، ق: خالد بن سَارَة المَخْزُومِيّ المكِّيّ(١).
عن ابن عُمَر ، وعبد الله بن جَعْفَر .
يرد على البخاريّ وابن حبّان لأنهما فرقا بين «خالد بن زيد» الذي يروي عن
قرعة ، والذي روى عنه معتمر بن سليمان فانظر هذا في التاريخ الكبير
١٥٠/٣ برقم (٥١٤) وفي الثقات في تبع التابعين ٦ / ٢٥٤ وبين ((خالد بن
يزيد » الذي يروي عن العرباض بن سارية وروى عنه سفيان بن حسين، وانظر
هذا في التاريخ الكبير ١٧٨/٣ برقم (٦٠٩)، وفي الثقات في التابعين
٤ / ٢٠١، وجاءت فى سؤالات الاجري ترجمتان برقم (١٥٩٦ و ١٦٠٤)
جعلهما المحقق الفاضل واحدة ، وهما ترجمتان . انظر تهذيب الكمال ٨ /٧٦
(١٦١٤)، و٩٦/٨ (١٦٦٣)، وانظر في التقريب برقم (١٦٣٦) من
السادسة وبرقم ( ١٦٨٨) من الثامنة ، والله أعلم .
١٥٩٠ - التاريخ الكبير ٣ /١٥٣ والجرح ٣٣٥/٣ وثقات ابن حبان ٤ / ٢٠٢ وفيه خالد بن عبيد
بن سارة .. ثم قال : نُسب إِلى جده، وترجم في ٦ /٢٦٤ باسم خالد بن سارة،
وتهذيب الكمال ٧٨/٨ والتذهيب ٢ / لوحة ٥ / ب والكاشف ٣٦٤/١ (١٣٢٣)،
والميزان ١ /٦٣٠، والعقد الثمين ٤ / ٢٦٥ وتهذيب ابن حجر ٩٣/٣ والتقريب
ص: ١٨٨ (١٦٣٧).
(١) جاء في حاشية المصنف على الكاشف: روى لخالد بن سارة الترمذيّ عن عبدالله
بن جعفر حديث: ((اصنعوا لآل جعفر طعاماً)) حَسَّنه الترمذيّ، وصَحَّحه =
- ٣٣ -

وعنه ابن جَعْفَر، وعَطَاء ابن أبي رَبَاح .
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
قال في الميزان : خالد بن سَارَة ، يحدث عن عبدالله بن جعفر بحديث
اصنعوا لآل جعفر طعاماً، حَسَّنَه ((ت)) من رواية جعفر بن خالد عن
أبيه ، وما صَحَّحَه، وخالد ما وُثِّق، لكن يكفيه أنّه رَوَى عنه أيضاً
عطاء انتهى، وقد رأيت في نُسخةٍ بالترمذي بخط الحافظ أبي الفَرَج
ابن الجَوْزِيّ، قال: صحيح والله أعلم .
١٥٩١ - خ، س، ق : خالد بن سعد .
عن مولاه أبي مَسْعُود الأنصاريّ، وحُذَيْفَة، وعائشة وغيرهم.
وعنه حَبِيب ابن أبي ثابت، ومَنْصور، والأعمشْ وآخرون .
وثّقه ابن معين(١)، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
في نسخة وقفت عليها بخط الحافط أبي الفرج ابن الجوزي . قال المؤلف في الميزان :
وخالد ما وُثْق لكن يكفيه أنه روى عنه أيضا عطاء انتهى ... انظر الحديث في سنن
الترمذي في كتاب الجنائز باب ما جاء في الطعام يُصْنع لأهل الميت ٣٢٣/٣ (٩٩٨)
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
١٥٩١ - تاريخ ابن معين ( الدوري ١٤٤/٢ والتاريخ الكبير ١٥٣/٣ والتاريخ الأوسط ٤٢/٢
- ٤٣ والجرح ٣٣٤/٣، وثقات ابن حبان ٤ /١٩٧، والكامل لابن عدي ٣ / ٨٩٩،
وتهذيب الكمال ٨ /٧٩، والكاشف ١ /٣٦٥ (١٣٢٤) والميزان ١ / ٦٣٠، وديوان
الضعفاء ص: ٨٠ (١٢١٤) وتهذيب ابن حجر ٣ /٩٤، والتقريب ص : ١٨٨
( ١٦٣٨ ).
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح .
- ٣٤ -

ذكره في الميزان، فقال: عن أبي مسعود الأنْصَارِيّ في النبيذ، لا
يصح، وهو موقوف، ولفظه: أنّه كان يشرب نبيذَ الجَرّ، ثم ذكر
الحديث بطريقيه الموقوفة والمرفوعة ثم عَقُّبَه بقوله. قال البُخَارِيّ : لم
يصح هذا .
١٥٩٢ - خ: خالد بن سعيد بن عمرو بن سَعيد بن العاص الأُمَويّ - بفتح
الهمزة وضَمّها وقد تَقَدَّم مراراً .
عن أبيه وغيره .
وعنه ابن المُبَارَك، وإِبراهيم بن موسى، وعبد الله مُشْكُدَانَةٍ - وهو بضَمّ
· الميم وإِسكان الشين المعجمة ثم كاف مَضْمُومة، ثم دال مهملة وبعد
الألف نون مفتوحة ثم تاء التأنيث، ومعناه جُبَّة المسْك أو وعاء المسْك
- ويحيى الحِمّانَيّ وجماعة .
وثَّقَه(١) محمد بن بِشْرِ العَبْدِيّ ، له حديث في الصحيح، وذكره ابن
حبَّان في الثقات.
١٥٩٣ - د، ق: خالد بن سَعِيد بن أبي مريم التَّيْمِي مولاهم المدنيّ.
١٥٩٢ - التاريخ الكبير ٣ /١٥٢، والجرح ٣٣٤/٣، والثقات لابن حبان ٢٥١/٦، وتهذيب
الكمال ٨١/٨، والكاشف ١ /٣٦٥ (١٣٢٥) والتذهيب ٢ / لوحة ٥/ب،
وتهذيب ابن حجر ٣ / ٩٤، والتقريب ص : ١٨٨ (١٦٣٩).
(١) ولفظ محمد بن بشر في تهذيب المزي: الثقة الصدوق المأمون، ونقل الحافظ ابن
حجر في التهذيب قول الدارقطني فيه: ليس به بأس .
١٥٩٣ - التاريخ الكبير ٣ /١٥٢ والجرح ٣٣٣/٣ وثقات ابن حبان ٢٥٦/٦ وتهذيب الكمال
٨٣/٨والكاشف ١ /٣٦٥ (١٣٢٦)، وتهذيب ابن حجر ٣ /٩٥والتقريب ص:١٨٨
( ١٦٤٠ ) .
- ٣٥ -

عن سعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيْش، ونُعَيم بن عبد الله بالتصغير
المُجْمر - بالتَّخْفِيفِ والتَّشْديد الَّذي يبخر، وكان يبخر مسجد
الرسول صَلَّى الله عليه وسلم عند جلوس عمر رضي الله عنه على
المنبر ، وهو نعت لعبد الله والد نُعَيم، لكنّ نعيماً اشتهر به حتي
يُقال: نُعيم المُّجَمِّر بالتخفيف والتشديد كما قدمته ، وجماعة.
وعنه ابنه عبد الله، ومحمد بن معن الغفاريّ وغيرهما .
وثقه ابن حبَّان ، كذا في التذهيب، والظّاهر أنّه في أصله(١) .
تنبيه : خالد بن سعيد جماعة، أضربت طَلَباً للاختصار .
١٥٩٤ - م ٤ : خالد بن سَلَّمة - بفتح اللام - بن العاص بن هشام بن المغيرة
المَخْزُومِي أبو سَلَمة - بالفتح أيضاً - الكوفي الفَأفاء.
عن ابن الْمُسَيّب، والشَّعْبِيَ، وأبي بُرْدَة ، وموسى بن طلحة بن عبيد
الله وجماعة.
وعنه شُعَبَة، والسَّفْيانان، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وأبو أحمد
الزَّبيريّ وطائفة.
(١) يعني به تهذيب الكمال، وفيه: ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)).
١٥٩٤- طبقات ابن سعد ٦ /٣٤٧ وعلل الإمام أحمد ١ / ٢١٢ (٢٢٩) و٤٨٣/٢ (٣١٧٦)
والتاريخ الكبير ٣ /١٥٤ وتاريخ واسط ص: ٨٩، والجرح ٣٣٤٩/٣ وسؤالات الآجري
١ / ٣٠٩ (٥١٠)، وثقات ابن حبان ٤ / ٢٠٤، و٢٥١/٦ وكامل ابن عدي ٣ / ٨٩٢
وتهذيب الكمال ٨٣/٨ وسير النبلاء ٥ / ٣٧٣ والميزان ١ / ٦٣١، والكاشف
٣٦٥/١ (١٣٢٧)، وتهذيب ابن حجر ٣ /٩٥والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٤١).
- ٣٦ -

وكان من علماء قُرَيش، وثقه ابن معين(١) ، وابن المديني.
قال ابن سعد: أُخذَ مع ابن هُبَيْرَة ، فيقولون إِنّ أبا جعفر قطع لسانه ،
ثم قتله .
وعن جرير بن عبدالحميد قال: كان مُرْجئاً يُبْغض عَلِيّاً.
ذكره ابن حِبّان في الثقات .
ذكره في الميزان ، فذكر عن جرير أنّه كان مرجئاً يبغض عَلِيّاً، ثم
ذكر قطع لسانه وقتله لخروجه مع ابن هُبَيْرة، قال خليفة : قتل في
ذي الحجة سنة (١٣٢)(٢) .
١٥٩٥ - د، س، ق : خالد بن سُمَيْر - هو بِضَمُ السين المهملة والباقي معروف
- السَّدُوسِيّ.
رأى الأحْتَف .
(١) توثيق ابن معين برواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، وتوثيق ابن المديني
ذكره المزني في تهذيبه .
(٢) تاريخ خليفة ص : ٤٢٦.
١٥٩٥- التاريخ الكبير ١٥٣/٣، وثقات العجليّ ص: ١٤٠ (٣٦٣) وفيه: شمير تحريف
والجرح ٣ / ٣٣٥ والثقات لابن حبان ٤ / ٢٠٤ والجرح ٣ /٣٣٥ والمؤتلف للدارقطني
١٢٥١/٣ (في باب سُمَيْر) والإِكمال لابن ماكولا ٤ / ٣٧٢ كذلك ،وتهذيب
الكمال ٩٠/٨ والكاشف ١ /٣٦٥ (١٣٢٨)، وتهذيب ابن حجر ٩٧/٣، وفيه
شمير تحريف أيضا، والتقريب ص : ١٨٨ (١٦٤٢)، والتبصير ٢ /٧٨٩ في باب
سُمَيْر أيضاً .
- ٣٧ -

وروى عن ابن عُمَر، وعبد الله بن رَبَاح - بفتح الرَّاء وبالموحّدة،
وبشير - بفتح الموحَّدة وكسر الشين المُعْجَمة - ابن نَهيك - بفتح النون
وكسر الهاء وغيرهم .
وعنه الأسوَد بن شَيْبَان فقط .
" وَثَّقَه النَّسَائِيّ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راوياً
سوی الأسود بن شیبان فقط، لکن إِذا وثّقه واحد، وروی عنه آخر
فقد خرج عن جهالة العين عند أبي الحسن ابن القَطَّان ، وقد تَقَدَّم غير
مَرَة أنّ هذا قول في المسئلة ، وفيها أقوال أخر، الصَّحِيح أنّه لا يَخْرج
عن جهالة العين إِلاّ برواية عَدَّلَيْن ، والله أعلم.
١٥٩٦ - ق : خالد بن أبي الصَّلْت عاملُ عُمَر بن عبد العزيز.
عنه، وعن رِبْعِيّ بن حِرَاش - بالحاء المهملة، وعراك بن مالك وغيرهم.
وعنه خالد الحَذَّاء ، وسفيان بن حسين ، ومبارك بن فضالة وآخرون.
ذكره ابن حبّان في الثقات .
وذكره في الميزان ، فقال : عن عراك بن مالك عن عائشة بحديث:
حوَّلوا مَقَّعَدتي نحو القبلة أو قد فعلوها(١) لا يَكادُ يُعْرَف ، تَفَرَّد عنه
١٥٩٦ - التاريخ الكبير ١٥٥/٣ وتاريخ واسط ص: ١٢٨ والجرح ٣ / ٣٣٦ وثقات ابن حبان
٢٥٢/٦ وتهذيب الكمال ٩٢/٨والكاشف ٣٦٥/١) (١٣٢٩) والميزان
١ /٦٣٢) وتهذيب ابن حجر ٩٧/٣ والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٤٣).
(١) أخرجه ابن ماجه في الطهارة باب الرخصة في ذلك في الكنيف وإباحته دون
الصحارى ١١٧/١ (٣٢٤) بلفظ : ذُكر عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم =
- ٣٨ -

خالد الحذاء ، قال: وهذا حديث منكر، وتارةً رواه الحذَّاء عن عراك
مُدَلِّساً، وتارةً يقول: عن رجل عن عِرَاك ، وقد رَوَى عن خالد ابن أبي
الصَّلَّت سُفيانُ بن حسين ، ومبارك بن فضالة وغيرهما، وذكره ابن
حبَّان في الثقات، قال: وما علمتُ أَحَدَاً تَعَرَّضَ إِلى لينه، لكن الخبر
منکر انتھی.
قال ((خ)): فيه نظر، ذكر ذلك في تاريخه لا في الضَّعَفَاءِ(١)، وقال
عبد الحق في الوسطى : ضعيف والله أعلم .
١٥٩٧ - ت: خالد بن طَهْمَان أبو العَلاءِ السَّلُوليّ الكوفيّ الخَفَّاف.
عن أنس، وحُصين بن مالك، وعَطِيّة العَوْفيّ وجماعة.
وعنه ابن الْبَارك ، وأبو نُعَيم ، والفِرْيَابيّ وجماعة.
ضَعَّفه ابن مَعِين، وقال أبو حاتم : من عُتُق الشِّيْعَة، محلُّه الصِّدْق ،
وقال ابن حبَّان في الثقات: يُخْطِئ ويهم .
قومٌ يكرهون أن يستقبلوا بفروجهم القبلة فقال : أُراهم قد فعلوها، استقبلوا
بمقعدتي القبلة وانظر كذلك مسند الإمام أحمد ١٨٤/٦ ، هذا وقد ذكر ابن أبي
حاتم في المراسيل ص : ١٦٢ (٦٠٦) هذا الحديث وذكر عن الإِمام أحمد أنّه
مُرْسَل .
(١) لم أجد ما نسبه إلى تاريخ البخاري من قوله : فيه نظر .
١٥٩٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢ /١٤٤، وتاريخ الدارمي ص : ٢٤٦ (٩٥٩) والجرح
٣٣٧/٣، والثقات لابن حبان ٦ /٢٥٧، والكامل لابن عديّ ٣/ ٨٩٠ وتهذيب
الكمال ٩٤/٨ والكاشف ١ /٣٦٥ (١٣٣٠) والميزان ١ /٦٣٢ وتهذيب ابن حجر
٣ /٩٨والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٤٤).
- ٣٩ -

ذكره في الميزان ، فقال: وثّق، وضَعَّفَه ابن معين(١)، وقال: خَلَّط قبل
موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كلما جاءوه
قرأه(٢)، ثم ذكر قول أبي حاتم فيه، ثم ذكر له حديث مَعْقَل بن يَسَار
مرفوعاً: من قال حين يُصْبح ثلاث مَرَّات أعوذ بالله السَّمِيع العليم من
الشيطان الرجيم ، ثم قرأ الثلاث آيات من آخر الحشر وكّل الله به
سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي ، وإِن مات في ذلك اليوم
مات شهيداً، و(٣) قال من قالها حين يُمْسِي [ كان](٤) بتلك المنزلة،
لم يُحَسِّنْه الترمذيّ(٥)، وهو حديث غريب جداً، ونافع ثقة انتهى،
يعني نافع ابن أبي نافع الراوي عن معقل، وهو شيخ خالد، والله
أعلم.
١٥٩٨ - م: خالد بن عبد الله بن حَرَمَلة المُدْلجيّ.
عن الحارث بن خُفَاف وغيره .
(١) ضعُّه ابن معين في رواية الدُّوري والدارمي .
(٢) هذه رواية ابن أبي مريم عن ابن معين ،ذكرها ابن عدي في كامله .
(٣) فى المخطوطة (( أو))) بدل ((و) والتصويب من الميزان، لأن المؤلف نقل هذا
الكلام من الميزان .
(٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان ، لأن المؤلف نقل منه،
والحديث أخرجه الترمذي وفيه أيضا كان بتلك المنزلة .
(٥) أخرجه الترمذي في فضائل القرآن باب (٢٢) ٥ /١٨٢ (٢٩٢٢) وقال: هذا
حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
١٥٩٨- التاريخ الكبير ١٥٩/٣ والجرح ٣٣٩/٣، والثقات لابن حبان ٢٥٧/٦ وتهذيب
الكمال ٩٦/٨ وأسد الغابة ٢ /١٠١ والكاشف ٣٦٥/١ (١٣٣١)، وجامع
التحصيل للعلائي ص : ٢٠٥ (١٦٢) وتهذيب ابن حجر ٩٩/٣ والتقريب ص:
١٨٨ (١٦٤٥) والإصابة ٢/ ٢٤١.
- ٤٠ -