النص المفهرس

عن أبي اليسر - بفتح المثناة تحت ، والسين المهملة - الأنصاري ،
كعب بن عمرو (١) ، عقبيّ بدري جليل ، وعثمان ، ورافع بن خديج ،
وجماعة .
وعنه الزهري ، وربيعة ، ويحيى بن سعيد ، وآخرون .
حُكي عن الزهري ، قال : ما رأيتُ أحداً من الأنصار أحزم ولا أجود
رأياً من حنظلة بن قيس ، كأنه رجل قريش (٢) ، ذكره ابن حبان في
الثقات (٣) .
تنبيه : حنظلة بن قيس ذكروه في الصحابة ؛ لأنه ولد على عهد النبي صلى
الله عليه وسلم ، وإلا فهو تابعي ، ليس له رؤية.
(١٥٣٠) د: حنيفة، أبو حُرّة الرقاشي.
(١) راجع ترجمة ((أبي اليسر كعب بن عمرو)) في الاستيعاب ١٧٧٦/٤ والإصابة
٦٠٦/٥ و٤٦٨/٧ .
(٢) كذا في المخطوطة ، وفي تهذيب الكمال من طبقات ابن سعد : كأنه رجل من قريش
ويمي المطبوع من طبقات ابن سعد : كأنه رجل من قيس .
(٣) وقال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث .
(١٥٣٠) الكنى للإمام البخاري ٢٤/٩ (١٩٢) وفيه: عن عمر بدل عن عمه، وكذا في تصحيفات
المحدثين ٧٤١/٢، والكنى للإمام مسلم ٢٦٦/١ (٩١٦) والجرح والتعديل ٣١٦/٣
وسئوالات الآجري ٤٠٣/١ (٤٠٣) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٧٥٠/٢ والإكمال
٤٣٤/٢ وتهذيب الكمال ٤٥٦/٧ والكاشف ٣٥٨/١ (١٢٨٠) والتذهيب ١/لوحة (٢١٧)
والميزان ٦٢١/١ وديوان الضعفاء ص: ٧٧ (١١٨٨) وتهذيب ابن حجر ٦٤/٣ والتقريب
ص : ١٨٤ (١٥٨٨) والتوضيح ١٩٤/٣.
- ٥٧٨ -

عن عمه عن النبي صلى الله علي وسلم في نشوزهن (١).
تنبيه : اعترض مغلطاي رحمه الله على المزي رحمه الله ، فقال : فيه نظر، ؛
لأن الذين ذكروه في الصحابة عرفوه بأنه عم أبي حرّة (٢) ، وأن
الصحبة له ، لا لعمه ، قال ابن قانع : حنيفة الرقاشي عم أبي حرة ،
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال أبو نعيم: حنيفة
الرقاشي عم أبي حرة ، واختلف في اسم أبي حرة ، فقيل : حكيم بن
أبي يزيد ، وقيل : غيره ، وكذا ذكره ابن منده ، وقال الباوردي :
حنيفة عم أبي حُرة ، وقال أبو الفرج البغدادي في كتاب الصحابة :
حنيفة الرقاشي عم أبي حُرة ، واسم أبي حُرة حكيم ، وقيل : عامر
ابن عبدة ، وفي معجم البغوي : حذيم . انتهى .
وعنه علي بن زيد بن جدعان ، وغيره .
وثقه أبو داود ، وضعّفه عباس عن ابن معين .
ذكره في الميزان ، فقال : حنيفة أبو حُرّة الرقاشي ، عن عمه ، وله
(١) أخرجه أبو داود في النكاح، باب في ضرب النساء ٢٤٥/٢ (٢١٤٥) بطريقه عن
علي بن زيد عن أبي حرّة عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فإن خفتم
نشوزهن ...
(٢) في أسد الغابة ٦٩/٢: حنيفة الرقاشي عم أبي حرة ... وكذا في الإصابة ١٤٠/٢
وترجم ابن الأثير تحت عنوان «عم أبي حرة)» أيضاً في أسد الغابة ٣٦٦/٦ فقال :
عم أبي حرة الرقاشي ، قيل: اسمه حنيفة ....
- ٥٧٩ -

صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم في النشوز ، وعنه علي بن زيد
وثقه ((د)» وضعّفه ابن معين ، رواه عباس (١) عنه ، هذا لفظه ، وهو
الذي ذكرتُه في كلامي ، وكذا رأيتُ في تجريد الذهبي حنيفة
الرَّقَّاشِي عم أبي حرة (٢) ، له حديث كمثل ما ذكره مغلطاي .
(١٥٣١) د، س: حُنَين بن أبي حَكِيم - بفتح الحاء، وكسر الكاف - المصري
مولى سهل أخي عمر بن عبد العزيز .
عن عُليّ - بالصغير - بن رَبّاح - بفتح الراء وبالموحدة - وعطاء بن
أبي رَبَاح - كمثل رَبَاح الذي قبله - ومكحول ، وحُكيم - بضم الحاء
وفتح الكاف - بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمة ، وجماعة .
وعنه عمرو بن الحارث ، والليث ، وابن لهيعة ، وغيرهم .
(١) لم أجد ترجمته في الجزء الثاني المرتب من تاريخ ابن معين رواية الدوري ، لا في
الأسماء ولا في الكنى ، وقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل تضعيف ابن
معين له في رواية الدوري والله أعلم.
(٢) تجريد أسماء الصحابة ١٤٣/١ (١٤٨١) وتحرف فيه ((عم)) إلى ((هم)) وفي التجريد
أيضاً في المهمات ٢١٩/٢ (٢٥٦٧) : عم أبي حرّة الرقاشي ، له في مسند أبي
يعلى (د، ع) .
(١٥٣١) التاريخ الكبير ١٠٥/٣ والجرح والتعديل ٢٨٦/٢ والثقات لابن حبان ٢٤٣/٦ والمؤتلف
والمختلف للدارقطني ٣٧١/١ وتصحيفات المحدثين ٦٩٢/٢ والكامل لابن عدي ٨٦١/٢
وتهذيب الكمال ٤٥٧/٧ والكاشف ٣٥٩/١ (١٢٨١) والتذهيب ١/لوحة (٢١٧) والميزان
٦٢١/١ وديوان الضعفاء ص: ٧٧ (١١٩٠) وتهذيب ابن حجر ٦٤/٣ والتقريب ص :
١٨٤ (١٥٨٩).
- ٥٨٠ -

وثقه ابن حبان ، وسيأتي ما فيه ، وقال ابن عدي : لا أعلم يروي عنه
غير ابن لهيعة ، ولا أدري البلاء من أيهما . انتهى ، له في الكتابين
عنه حديث عقبة : أمرني أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة (١).
ذكره في الميزان ، فقال : ليس بعمدة ، ثم إلى أن قال : وثقه ابن
حبان . انتهى ، وقد رأيت نسخة من ترتيب شيخنا الهيثمي الثقات
ابن حبان فلم أره فيها (٢)، ولعله سقط أو في غير الثقات ، ثم ذكر
الذهبي كلام ابن عدي الذي ذكرتُه ، ولفظه : لا أعلم روى عنه غير
ابن لهيعة ، ولا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة ، لأن أحاديثه غير
محفوظة ، ولا يكاد يُعرف (٣) . انتهى ، وقد ذكرت لك أنه روى عنه
عمرو بن الحارث ، والليث ، وابن لهيعة (٤) ، وكذا قال المزي (٥) ،
(١) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب في الاستغفار ٨٦/٢ (١٥٢٣) والنسائي في
الصلاة ، باب الأمر بقراءة المعوذات بعد التسليم من الصلاة ٦٨/٣ (١٣٣٦).
(٢) وكذا أنا لم أره في نسخة ترتيب الثقات التي بين يدي ، وهو موجود في أصل
الثقات كما تقدم في المصادر .
(٣) كذا نقل الذهبي قول ابن عدي، ولفظه في المطبوع من الكامل ٨٦٢/٢ : ولحنين بن
حكيم غيرما ذكرت من الحديث قليل ، ولا أعلم يروي عنه غير (في المطبوع عن) ابن
لهيعة ، ولا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة ، إلا أن أحاديث ابن لهيعة عن حنين
غير محفوظة . انتهى .
(٤) هذا تعقيب على قول ابن عدي : لا أعلم روى عنه غير ابن لهيعة .
(٥) وزاد المزي سعيد ابن أبي هلال فيمن روى عنه .
- ٥٨١ -

والذهبي في التذهيب (١) والميزان ، ولم يذكر ابن لهيعة في الكاشف ،
والله أعلم . /
/١٥٨
(١٥٣٢) س: حُنين مولى ابن عباس.
تنبيه : اعترض مغلطاي على المزي في قوله في حُنين : مولى ابن عباس ،
قال : وفيه نظر ، فإن هذا الرجل صحابي مولى رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، فلا يجوز أن يُعرف بغير ذلك ، يدل عليه قول أبي عمر
ابن عبد البر في الاستيعاب : حُنين مولى العباس بن عبد المطلب ،
كان عبداً وخادماً للنبي صلى الله عليه وسلم ، فوهبه لعمه العباس ،
فأعتقه ، وقال أبو نعيم ، والعسكري: كان غلاماً للنبي صلى الله
عليه وسلم يخدمه ، وكان يُخرج وضوءه إلى الصحابة ، فإما يشربوه
(٢) أو تمسّحوا به ، وعند ابن منده نحوه ، وقال أبو حاتم الرازي في
كتاب ابنه الذي لا يسوغ لطالب حديث إلا نظر فيه فضلاً عن الشيوخ
: حُنين مولى العباس ، له صحبة ، ويقال : كان غلاماً للنبي صلى
(١) في نسخة التذهيب التي بين يدي: وعنه عمرو بن الحارث ، والليث بن لهيعة وغيرهم
ولعل حرف العطف «و» سقط من هذه النسخة .
(١٥٣٢) التاريخ الكبير ١٠٤/٣ والجرح والتعديل ٢٨٥/٣ والثقات (قسم الصحابة) ٩٣/٣
وتصحيفات المحدثين ٦٩٠/٢ والاستيعاب ٤١٢/١ وأسد الغابة ٦٩/٢ والإكمال لابن
ماكولا ٢٦/٢ وتهذيب الكمال ٤٥٨/٧ والكاشف ٣٥٩/١ (١٢٨٢) والتذهيب ١/لوحة
(٢١٧) وتهذيب ابن حجر ٦٤/٣ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٩٠) والإصابة ١٤٠/٢.
(٢) كذا ((فإما يشربوه)) فى المخطوطة، وعليها (كذا)) للتأكيد، وفى أسد الغابة : ....
فكانوا إما تمسحوا به ، وإما شربوه ....
- ٥٨٢ -

الله عليه وسلم، فوهبه العباس (١) فأعتقه (٢)، وكذا قال ((خ))، وقال
ابن حبان في كتاب الصحابة : كان للنبي صلى الله عليه وسلم
يخدمه ، فشكوه ، وذكر من لا يحصى عده في الصحابة ، منهم أبو
جعفر الطبري ، والباوردي ، وابن زبر ، وابن عساكر ، وابن السكن ،
والطبراني ، وأحمد بن حنبل ، والبغويان ، والبرقي ، وغالبهم عرفه
بأنه جد إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، والله أعلم بالصواب . انتهى
وقد رأيتُ كلام ابن حبان ، فقال : حنين غلام للنبي صلى الله عليه
وسلم يخدمه ، فشكوه ، فوهبه صلى الله عليه وسلم لعمه العباس ،
فأعتقه، فله ولاءه . انتهى ، وإذا كان ولاءه للعباس ، وهو الذي أعتق
وقد قال صلى الله عليه وسلم : الولاء لمن أعتق ، فلم لا يجوز أن
ينسب إلي ولاء ابنه عبد اله بن عباس ؛ لأن مولى الأب مولى للابن ،
وفي الاستيعاب : إنه مولى العباس ، وذكر القصة ، ثم قال : وقيل :
إنه مولى علي بن أبي طالب . انتهى ، وهذا يحتمل أن يكون على
المجاز ؛ لأنه مولى عمه .
عن علي رضي الله عنه .
وعنه ابنه عبد الله .
والمحفوظ : إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي في النهي
(١) في المخطوطة: العباس ، فصوبته من الجرح والتعديل وهو مصدر المؤلف.
(٢) لفظ ابن أبي حاتم في الجرح : حنين مولى العباس بن عبد المطلب ، له صحبة ،
يقال : إنه كان غلام النبي صلى الله عليه وسلم، فوهبه للعباس، فأعتقه.
- ٥٨٣ -

عن القِسِيّ والُعَصْفَر (١).
(١٥٣٣) ق: حَوْثَرَة - بفتح الحاء المهملة، ثم واو ساكنة، ثم ثاء مثلثة
مفتوحة ، ثم راء، ثم تاء التأنيث - بن محمد بن قُدَيْد المِنْقَرِيّ
البصري الورّاق ، أبو الأزهر .
عن القطان ، وابن مهدي ، وابن عيينة ، وطائفة .
وعنه ((ق))، وأحمد بن يحيى التُّسْتَّرِيّ ، وزكريا الساجي ، وابن جرير
وابن خزيمة ، وابن صاعد ، وطائفة كبيرة .
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال : مات سنة (٢٥٦) وقال في
الكاشف : ثقة ، وفي التذهيب: وُثِّق، وأرّخ وفاته كما ذكره ابن
حبان .
(١٥٣٤) تمييز: حَوْثَرَة بن أَشْرَس (٢) العدوي ، أبو عامر، من أهل البصرة.
٠
(١) أخرجه النسائي في الزينة، باب ذكر النهي عن لبس المعصفر ٢٠٤/٨ (٥٣١٨)
وانظر اختلاف طرق الحديث في تحفة الأشراف ٤٠٣/٧ (١٠١٧٩).
(١٥٣٣) الجرح والتعديل ٢٨٣/٣ والمؤتلف والمختلف للدار قطني ٦٢٠/٢ والثقات لابن حبان
٢١٥/٨ والإكمال لابن ماكولا ٥٧٢/٢ والمعجم المشتمل ص: ١١٢ (٣٠٨) وتهذيب
الكمال ٤٦٠/٧ والكاشف ٣٥٩/١ (١٢٨٣) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٧) وتهذيب ابن حجر
٦٥/٣ والتقريب ص : ١٨٤ (١٥٩١).
(١٥٣٤) الجرح والتعديل ٢٨٣/٣ والثقات لابن حبان ٢١٥/٨ والمؤتلف للدارقطني ٦٢٠/٢
وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٥٩ برقم (٨١) والمعجم لأبي يعلى ص : ١٢٤ (١٢٩)
وسير أعلام النبلاء ٦٦٨/١٠ وتعجيل المنفعة ص: ١٠٩ والإكمال لابن ماكولا ٥٧١/٢.
(٢) من حقه من حيث الترتيب أن يقدم هذا على الذي سبق ، ولكن هذا ذكر تمييزاً .
- ٥٨٤ -

يروي عن حمّاد بن سلمة والبصريين .
قال ابن حبان في ثقاته : حدثنا عنه [الحسن] (١) بن سفيان ، وأبو
يعلى، مات سنة [(٢٣١)] (٢) .
(١٥٣٥) د، س، ق: حَوْشَب بن عَقِيل - بفتح العين، وكسر القاف - الجَرْمِيّ
وقيل : العبدي البصري ، أبو دحية - بفتح الدال وكسرها - .
عن أبيه ، ومهدي الهجري ، والحسن ، وبكر بن عبد الله ، وقتادة .
وعنه ابن مهدي ، وأبو داود الطيالسي ، وسليمان بن حرب ،
وجماعة.
وثقه أحمد، والنسائي (٢) ، له حديث عن مهدي المذكور ، ذكره ابن
(١) في المخطوطة: الحسين، والصواب ما أثبتُّه من مصدر المؤلف ((ثقات ابن حبان))
(٢) في المخطوطة: (١٨١) والصواب ما أثبته من مصدر المؤلف ((الثقات لابن حبان))،
لأنه قال فيها : مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين ، وقال البغوي في تاريخ وفاة.
الشيوخ : وبلغني موت حوثرة بالبصرة سنة ثنتين وثلاثين ومئتين ، وكذا ذكره
الذهبي في السير .
(١٥٣٥) تاريخ ابن معين ١٤٠/٢ (٣٢١٤، ٣٩٨٠) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٠ (١٣٩) والعلل
للإمام أحمد ٢٠٦/٢ (٢٠٢٣) و٤٩٣/٢ (٣٢٤٥) والتاريخ الكبير ١٠٠/٣ والجرح
والتعديل ٢٨٠/٣ والمعرفة والتاريخ ١٢٣/٣ وسؤوالات الآجري ٤٠٥/١ (٨٠١) والثقات
لابن حبان ٢٤٣/٦ و٢١٣/٨ وتهذيب الكمال ٤٦١/٧ والكاشف ٣٥٩/١ (١٢٨٤)
والميزان ٦٢٢/١ وتهذيب ابن حجر ٦٥/٣ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٩٢).
(٣) ووثقه ابن معين وأبو داود والفسوي وغيرهم.
- ٥٨٥ -

حبان في الثقات مرتين .
وذكره في الميزان، وذكر توثيق أحمد، و((س)) له ، ثم قال : وضعّفه
الأزدي ، والله أعلم.
(١٥٣٦) تمييز: حَوْشَب بن مسلم الثقفي مولى الحَجَّاج .
عن الحسن البصري .
وعنه شعبة ، وجعفر بن سليمان ، وجماعة من كبار أصحاب الحديث.
ذكره ابن حبان في ثقاته .
وذكره في الميزان ، فقال : لا يُدرى من هو؟ قال الأزدي : ليس بذاك
انتهى .
(١٥٣٧) تمييز: حَوْشَب بن أبي زياد.
يروي عن أبي أُمَامَة .
روى عنه يونس بن يزيد الأيلي .
قال ابن حبان : حدثنا ابن قتيبة ، حدثنا محمد بن أيوب بن سويد ،
(١٥٣٦) طبقات ابن سعد ٢٧٠/٧ والتاريخ الكبير ١٠٠/٣ والجرح والتعديل ٢٨١/٣ والثقات
لابن حبان ٢٤٣/٦ وحلية الأولياء ١٩٧/٦ - ٢٠٠ وسئوالات الآجري ٣٨٨/١ (٧٣٧)
وتهذيب الكمال ٤٦٤/٧ والميزان ٦٢٢/١ وتهذيب ابن حجر ٦٦/٣ والتقريب ص : ١٨٤
(١٥٩٣) .
(١٥٣٧) الثقات لابن حبان ١٨٤/٤.
- ٥٨٦ -

حدثني حَوْشَب بن أبي زياد (١) ، عن أبي أمامة الباهلي ، [قال] (٢):
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حج واعتمر، وصلى ببيت
المقدس ، ثم جاهد فقد استكمل جميع سنتي (٢) ، ذكره ابن حبان
في الثقات .
(١٥٣٨) تمييز: حَوْشَب بن سيف، أبو روح السِّكْسَكِي الشامي، وهو الذي
يقال له المعافري .
عن معاوية .
روى عنه صفوان بن عمرو ، وشَدَّاد بن أَفْلَح .
ذكره ابن حبان في ثقاته .
(١٥٣٩) تمييز: حَوْشَب أبو بِشْر، كان من العُبّاد ممن يقُصّ.
(١) كذا في المخطوطة، وكذا في ترتيب الهيثمي الثقات ١/لوحة (١٠٨) وفي أصل
الثقات : .... محمد بن أيوب بن سويد قال : حدثنا أبي قال : أنبأنا يونس بن يزيد
قال : حدثنا حوشب بن أبي زياد ... .
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، والمثبت من مصدر المؤلف وهو كتاب الثقات
، وكذا في ترتيب الثقات ، والسياق يقتضيه أيضاً .
(٣) لم أعثر عليه في غير الثقات لابن حبان .
(١٥٣٨) التاريخ الكبير ١٠٠/٣ والجرح والتعديل ٢٨٠/٣ والثقات لابن حبان ١٨٤/٤ ومختصر
تاريخ دمشق لابن منظور ٢٨٤/٧ .
(١٥٣٩) تقدم برقم (١٥٣٦) هو حوشب بن مسلم الثقفي أبو بشر، وقد فرّق بينهما ابن حبان
في ثقاته فجعلهما ترجمتين والبخاري وغيره جعلهما ترجمة واحدة .
- ٥٨٧ -

يروي عن الحسن ، عداده في أهل البصرة .
روى عن جعفر بن سليمان الضبعي ، وغالب القطان .
ذكره ابن حبان في ثقاته .
(١٥٤٠) تمييز : حَوْشَب الشيباني من أهل واسط.
يروي عن سعيد بن جبير .
روى عنه ابنه العوام بن حوشب .
ذكره ابن حبان في الثقات .
(١٥٤١) تمييز : حَوْشَب بن زياد .
عن يزيد الرقاشي ، مجهول ، قاله في الميزان .
(١٥٤٢) خ، م، س: حُوَيْطِب بن عبد العُزَّى بن أبي قيس بن عبد وُدّ القرشي
العامري ، أبو محمد ، ويقال : أبو الأصبغ - بالغين المعجمة - المكي
(١٥٤٠) التاريخ الكبير ١٠٠/٣ (٣٤٩) والجرح والتعديل ٢٨١/٣ والثقات لابن حبان ٢٤٣/٦.
(١٥٤١) الميزان ٦٢٢/١ ولسان الميزان ٣٦٩/٢ وفيه: حوشب عن زياد عن يزيد الرقاشي
فتحرف ((بن)» إلى ((عن)).
(١٥٤٢) طبقات ابن سعد ٤٥٤/٥ وطبقات خليفة ص: ٢٧ والتاريخ لابن معين (الدوري)
١٤٠/٢ والتاريخ الكبير ١٢٧/٣ والجرح والتعديل ٣١٤/٣ والثقات لابن حبان (قسم
الصحابة) ٩٦/٣ والاستيعاب ٣٩٩/١ وأسد الغابة ٧٥/٢ والتعديل والتجريح للباجي
٥٣٩/٢ (٣٠٦) وتهذيب الكمال ٤٦٥/٧ وسير أعلام النبلاء ٢/ ٥٤٠ والكاشف ٣٥٩/١
(١٢٨٥) وتجريد أسماء الصحابة ١٤٤/١ والعقد الثمين ٢٥١/٤ وتهذيب ابن حجر
٦٦/٣ والإصابة ١٤٣/٢ .
- ٥٨٨ -

من مسلمة الفتح ، ومن المؤلفة قلوبهم ، وأعطاه عليه السلام مائة من
الإبل ، شهد حُنيناً، ثم حُمد إسلامه ، وعُمر مائة وعشرين سنة ،
ستين سنة في الجاهلية ، وستين في الإسلام ، وله نظراء ، ولا رواية
له عنه عليه السلام .
روى عن عبد الله بن السعدي .
وعنه السائب [بن] (١) يزيد حديث العُمالة (٢) ، وعبد الله بن بريدة ،
وابنه أبو سفيان بن حويطب ، وغيرهم .
قال ابن معين : لا أحفظ له عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً
ثابتاً (٣) ، قال الزبير : هو أحد النفر الذين أمرهم عمر بتجديد
أنصاب الحرم ، وكان ممن دفن عثمان ، وباع من معاوية داراً
بالمدينة بأربعين ألف دينار ، فاستشرف الناس لذلك ، قال : وما
أربعون ألف دينار لرجل له خمسة من العيال ، توفي سنة (٥٤) .
(١٥٤٣) ق : حَيَّان - هو بالمثناة تحت، وهذا ظاهر يُعرف من الرتبة إلا أنه
(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من المصادر .
(٢) راجع صحيح البخاري مع الفتح ١٥٠/١٣ رقم الحديث (٧١٦٣) وسنن النسائي
١٠٣/٥ - ٠١٠٥
(٣) لا توجد كلمة «ثابتاً)» في رواية الدوري المطبوعة، وهي موجودة في تهذيب المزي .
(١٥٤٣) التاريخ الكبير ٥٤/٣ والجرح والتعديل ٢٤٤/٣ وثقات ابن حبان ١٧١/٤ وتهذيب
الكمال ٤٧١/٧ والتذهيب ١/لوحة (٢١٨) والكاشف ٣٥٩/١ (١٢٨٦) والميزان ٦٢٢/١
وتهذيب ابن حجر ٦٧/٣ والتقريب ص : ١٨٤ (١٥٩٥).
- ٥٨٩ -

قد يجيء أحد لا يعرفها - بن بِسْطَام - بكسر الباء وفتحها ، حكاه
النووي في شرح مسلم ، وعزا الفتح للمطالع ، وقد رأيته فيه في
الهمزة ، وغير واحد ذكر الكسر في الباء ، ويجوز فيه عدم الصرف
والصرف - - الهذلي .
عن أبي هريرة ، وابن عمر .
وعنه ابنه سَلِيم - بفتح السين وكسر اللام - بن حَيَّان .
ذكره ابن حبان في الثقات كما رأيتُه فيها .
ذكره في الميزان ، وقال تفرّد عنه ابنه ، وصدق ، فلم أره في ثقات
ابن حبان ذكر أنه روى عنه سوى ابنه ، فعلى هذا هو مجهول العين
كما تقدم ، والله أعلم .
(١٥٤٤) م، د، ت، س: حَيَّان - مثل الذي قبله - بن حُصَيْن - بضم الحاء
وفتح الصاد، وقد تقدم أن الأسماء بالضم ، والكنى بالفتح (١)، إلا
أن يكون بالألف واللام ، فإنه يكون بالفتح أيضاً [و] (٢) بالضم -
أبو الهَيَّاج الأسدي .
(١٥٤٤) طبقات ابن سعد ٢٢٣/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١٤١/٢ (١٩٤٩) والعلل للإمام
أحمد ١٦٢/١ (٨٥) والتاريخ الكبير ٥٣/٣ والتاريخ الصغير ١٩٤/١ والجرح والتعديل
٢٤٣/٣ والثقات لابن حبان ١٧٠/٤ وتهذيب الكمال ٤٧١/٧ والكاشف ٣٥٩/١
(١٢٨٧) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٨) وتهذيب ابن حجر ٦٧/٣ والتقريب ص: ١٨٤
(١٥٩٦) .
(١) انظر في ترجمة ((حصين بن أوس)) برقم (١٣٣٧) .
(٢) الواو ساقطة من المخطوطة ، غزوتها لضرورة السياق .
- ٥٩٠ -

عن عمر ، وعلي ، وعمار .
وعنه ابناه منصور ، وجرير ، وأبو وائل ، والشعبي .
ذكره ابن حبان في الثقات (١) .
(١٥٤٥) م، د، س: حَيَّان - مثل الذي قبله - ابن عُمَيْرِ الجُرَيْرِيّ، أبو
العلاء البصري .
عن سمرة ، وابن عباس ، وعبد الرحمن بن سمرة ، وغيرهم .
وعنه سليمان التيمي ، وسعيد الجُرَيْرِيّ ، وغيرهما .
له في الكتب حديث في الكسوف ، ذكره ابن حبان في الثقات (٢).
(١٥٤٦) د، س: حَيَّان - مثل الذي قبله - بن العلاء.
(١) ووثقه العجلي أيضاً في الكنى كما في تاريخ الثقات ص : ٥١٤ (٢٠٦٢) وفى
الأسماء أيضاً كما في ص : ١٣٨ (٣٥٤).
(١٥٤٥) طبقات ابن سعد ١٨٩/٧ والتاريخ الكبير ٥٤/٣ والتاريخ الصغير للبخاري ٢٣٩/١
والجرح والتعديل ٢٤٤/٣ والثقات لابن حبان ١٧١/٤ وتهذيب الكمال ٤٧٢/٧ والكاشف
٣٥٩/١ (١٢٨٨) والتذهيب ١/لوحة (٢١٨) وتهذيب ابن حجر ٦٧/٣ والتقريب ص:
١٨٤ (١٥٩٧) .
(٢) وقال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث ، وذكر ابن حجر في تهذيبه أن النسائي في
الكنى وثقه .
(١٥٤٦) التاريخ الكبير ٥٧/٣ والمعرفة والتاريخ ٢١٥/٣ والجرح والتعديل ٢٤٨/٣ والثقات لابن
حبان ٢٣٠/٦ وتهذيب الكمال ٤٧٤/٧ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٨) والكاشف ٣٥٩/١
(١٢٨٩) وتهذيب ابن حجر ٦٨/٣ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٩٨).
- ٥٩١ -

عن قَطَن بن قَبِيْصَة .
وعنه عوف .
له في الكتابين حديث ((العِيَافَة والطَِّرَة والطَّرْق من الجبْت)) (١) ،
واختلف في اسم أبيه ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وسمّى أباه
مخارقاً ، وقال : أبو العلاء ، يروي عن قطن بن قبيصة بن المخارق
عن أبيه ، روى عنه عوف الأعرابي . انتهى .
(١٥٤٧) ق: حَيَّان - مثل الذي قبله - الأعرج.
عن العلاء بن الحضرمي .
وعنه محمد بن زيد - وكأن روايته مرسلة (٢) - وابن جريج .
ذكر ابن حبان في الثقات ، وقال : حيان الأعرج ، عن جابر بن زيد ،
روى عنه منصور بن زاذان ، لعله هذا ، قال ابن أبي حاتم في الجرح
(١) أخرجه أبو داود في الطب ١٦/٤ (٣٩٠٧) في باب في الخط وزجر الطير، وقال أبو
داود: الطرق : الزجر ، والعيافة: الخط ، وفسر نقلاً عن عوف قال : العيافة: زجر
الطير ، والطرق : الخط يخط في الأرض . وأخرجه النسائي في سنته الكبرى كما
في تحفة الأشراف ٢٧٥/٨ (١١٠٦٧).
(١٥٤٧) الجرح والتعديل ٢٤٦/٣ والمعرفة والتاريخ ٢١٥/٣ والثقات لابن حبان ٢٣٠/٦ وإكمال
ابن ماكولا ١٩٣/٢ (الجوفي) وأسد الغابة ٧٦/٢ (١٣١٢) وتهذيب الكمال ٤٧٦/٧
والتذهيب ١/لوحة (٢١٨) والكاشف ٣٥٩/١ (١٢٩٠) وتجريد أسماء الصحابة ١٤٥/١
وتهذيب ابن حجر ٦٨/٣ .
(٢) وفي حاشية المؤلف على الكاشف: ((وكأن روايته مرسلة، قاله المؤلف في تذهيبه))
قلت : وهو كما قال ، راجع تذهيب الذهبي .
- ٥٩٢ -

والتعديل : حيان الأعرج الجوفي بصري ، روى عن جابر بن زيد ،
روى عنه قتادة ، وابن جريج ، وسعيد بن أبي عروبة ، وداود
القصاب ، ومنصور بن زاذان ، سمعتُ أبي يقول ذلك ، قال عبد
الرحمن : قال (١) : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن
معين أنه قال : حَيَّان الأعرج ثقة. انتهى (٢).
(١٥٤٨) تمييز: حَيَّان - مثل الذي قبله - الأسدي.
شامي - بالشين المعجمة - تابعي ، له في صحيح ابن حبان عن
واثلة - بالثاء المثلة - ابن الأسقع ، ويُعرف بحيان أبي النضر (٣)،
والله أعلم . /
* حيوان ، ويُقال : خيوان أبو شيخ ، يأتي في الكنى .
/١٥٩
(١) كذا ((قال)) في المخطوطة وفوقه ((كذا)) للتأكد.
(٢) قال المزي بعد أن نقل كلام ابن أبي حاتم عن أبيه من الجرح: هكذا ذكره عن أبيه
فإن كان هذا فإن روايته عن العلاء بن الحضرمي منقطعة ، وإن كان غيره فإن ابن
أبي حاتم لم يذكره في كتابه .
(١٥٤٨) تاريخ الدارمي ص: ٩٧ و٢٤٦ برقم (٢٦٦، ٩٦٠) والتاريخ الكبير ٥٥/٣ والجرح
والتعديل ٢٤٤/٣ - ٢٤٥ والكتى والأسماء للإمام مسلم ٨٤١/٢ (٣٤٠٥).
(٣) وثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم : صالح .
- ٥٩٣ -

(١٥٤٩) ع: حَيْوَة بن شُرَيْح - بالشين المعجمة، وآخره حاء مهملة، وهذا
معروف عند أهله - بن صفوان بن مالك ، أبو زرعة التّجيبِيّ المصري
الفقيه ، أحد الزهاد والعباد والأئمة .
عن أبي يونس مولى أبي هريرة ، وعبد الملك بن الحارث ، ويزيد بن
أبي حبيب ، وكعب بن علقمة ، وحميد بن هانىء ، وزهرة بن معبد ،
وخلق .
وعنه الليث ، وابن وهب ، وابن المبارك ، وإدريس بن يحيى الخولاني ،
وهانىء بن المتوكل الإسكندراني ، وهو آخر من حدّث عنه .
وثقه أحمد ، وابن معين ، قال ابن وهب : ما رأيت أحداً أشد
استخفاءً بعمله منه ، وكان يُعرف بالإجابة، وكنا نجلس إليه
بالفقه (١) ، وكان كثيراً ما يقول : أبدلني الله بكم عموداً أقوم إليه
أتلو كلام ربي ، ثم فعل ما قال ، ثم تألى أن لا يجلس إلينا أبداً ،
قال ابن المبارك : ما وُصف لي أحد إلا كانت رؤيته دون صفته إلا
حيوة ، كان رؤيته أكبر من صفته . انتهى .
(١٥٤٩) طبقات ابن سعد ٥١٥/٧ وطبقات خليفة ص: ٢٩٦ والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد
٥٢/٣ (٤١٢٣، ٤١٢٤) والتاريخ الكبير ١٢٠/٣ والتاريخ الصغير للبخاري ٩٦/٢
والمعرفة والتاريخ للفسوي ٤٥٥/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٨ (٣٥٨) والجرح
والتعديل ٣٠٦/٣ والثقات لابن حبان ٢٤٦/٦ وتهذيب الكمال ٤٧٨/٧ وسير أعلام
النبلاء ٤٠٤/٦ والكاشف ٣٥٩/١ (١٢٩١) وتذكرة الحفاظ ١٨٥/١ ووفيات الأعيان
٣٧/٣ وتهذيب ابن حجر ٦٩/٣ والتقريب ص: ١٨٥ (١٦٠٠).
(١) كذا ((بالفقه)) في المخطوطة، ولعل الصواب «للفقه)) كما في تهذيب المزي وغيره .
- ٥٩٤ -

وهذا الرجل له كرامات وأحوال رحمة الله عليه ، وذكره ابن حبان في
ثقاته ، وقال : مات سنة (٩ أو ١٥٨)، قال : وكان مستجاب الدعوة
يقال : إن الحصاة كانت تتحول تمرة في كفه بدعائه ، وكان من
المبرزين في العبادة والزهد بمصر . انتهى ، قال يحيى بن بكير :
مات سنة (١٥٨) (١).
(١٥٥٠) خ، د، ت، ق: حَيْوَة بن شُرَيْح - مثل الذي قبله - بن يزيد
الحضرمي ، أبو العباس الحمصي .
عن أبيه، وإسماعيل بن عيّاش، وبقية، [و] (٢) ابن حرب، والوليد
ابن مسلم ، وجماعة .
وعنه ((خ))، وأحمد، وابن معين، وهما من أقرانه ، ومحمد بن يحيى
(١) وقال البخاري في التاريخ الصغير: مات حيوة سنة تسع وخمسين ، يعني بعد
المائة.
(١٥٥٠) سئوالات ابن الجنيد لابن معين ص: ٣٢٧ (٢١٥) والتاريخ الكبير ١٢١/٣ والجرح
والتعديل ٣٠٧/٣ والتعديل والتجريح للباجي ٥٣٧/٢ (٣٠٣) والثقات لابن حبان ٢١٧/٨
والمعجم المشتمل ص: ١١٢ (٣٠٩) وتهذيب الكمال ٤٨٢/٧ والكاشف ٣٥٩/١ (١٢٩٢)
وسير أعلام النبلاء ٦٦٨/١٠ وتذكرة الحفاظ ٤٢٥/١ وتهذيب ابن حجر ٧٠/٣ والتقريب
ص : ١٨٥ (١٦٠١).
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فصار: ((بقية بن حرب)) من شيوخه ولا
يوجد في الرواة من اسمه بقية بن حرب، فلذا أثبت (الواو)) وبقية هو ابن الوليد ،
وابن حرب هو محمد بن حرب الأبرش من شيوخ المترجم كما في تهذيب المزي
٤٨٣/٧ .
- ٥٩٥ -

والدارمي (١)، وعثمان الدارمي ، ومحمد بن إسماعيل الترمذي ،
وخلق .
وثقه ابن معين وغيره ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات سنة
(٢٢٤) انتهى. وكان من حُفّاظ الحديث بحمص.
تنبيه : قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من الزهري ، ولا من بكير بن الأشج ،
ولا من خالد بن أبي عمران شيئاً (٢) .
(١٥٥١) ت : حيّة - بالمثناة تحت، وهذا ظاهر يُعرف من الرتبة - ابن حابس
التميمي .
(١) هو عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي.
(٢) كذا نقل المؤلف قول الإمام أحمد في ترجمة ((حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي
أبي العباس)» وقد ذكره الحافظ ابن حجر في تهذيبه في ترجمة الذي قبله ، وهو
((حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك أبي زرعة))، وكذا ذكره ابن أبي حاتم في
كتاب المراسيل ص: ٥٠ برقم (٦٥) فقال فيه: ((حيوة بن شريح أبو زرعة)» ثم ذكر
قول الإمام أحمد فيه. أما في العلل للإمام أحمد ٢٥٣/٣ (٥١١٨) فلم ينسب
((حيوة)) إلى أبيه، وفيه: لم يسمع حيوة من الزهري ولا من بكير بن الأشج ، ولا
من خالد بن أبي عمران شيئاً ، ولم ينسب العلائي إلى جده حتى نعلم من المراد
عنده، راجع جامع التحصيل ص: ٢٠٤ (١٥٨).
(١٥٥١) التاريخ الكبير ١٣٥/٣ والجرح والتعديل ٣١٦/٣ والثقات لابن حبان ١٨٢/٤ وأسد
الغابة ٧٩/٢ وتهذيب الكمال ٤٨٥/٧ والكاشف ٣٦٠/١ (١٢٩٣) وتجريد أسماء
الصحابة ١٤٦/١ والميزان ١/ ٦٢٤ وتهذيب التهذيب ٧١/٣ والتقريب ص : ١٨٥
(١٦٠٢) .
- ٥٩٦ -

عن أبيه ، وله صحبة .
وعنه يحيى بن أبي كثير .
ذكره ابن حبان في الثقات .
ذكره في الميزان ، لكونه لم يرو عنه إلا يحيى بن أبي كثير فقط ،
ومعذور هو ؛ لأنه مجهول العين ، ومجهول العين ضعيف (١) ، وكذا
مجهول الحال كما تقدم .
(١٥٥٢) تمييز: حَيَّة - كالذي قبله - بن عبد الله، أبو زكريا المروزي، من
أصحاب ابن المبارك .
ذكره ابن حبان في ثقاته .
(١٥٥٣) د، س، ق: حَيّ بن يُؤمِن - على وزن الفعل المضارع من الإيمان
(١) كذا قال السبط هنا، وقال في حاشيته على الكاشف: ذكر المؤلف في «الميزان»
حيّة بن حابس، ولم يذكر فيه شيئاً ، غير أنه قال : وعنه يحيى بن أبي كثير فقط ،
كأنه يشير إلى أنه مجهول العين ، وقد ذكر الترمذي حديثه ، فقال : حديث غريب .
انتهى . راجع سنن الترمذي كتاب الطب ، باب ما جاء أن العين حق ... ٣٤٧/٦
(٢٠٦١) .
(١٥٥٢) الثقات لابن حبان ٢١٦/٨.
(١٥٥٣) طبقات ابن سعد ٥١٢/٧ وتاريخ الدارمي ص: ٢٢٩ (٩٣٣) والعلل للإمام أحمد
٤٨٠/٢ (٣١٥١) وطبقات خليفة ص: ٢٩٣ والتاريخ الكبير ١١٩/٣ والكنى للإمام
مسلم ٦٥٩/١ (٢٦٧٤) والمعرفة والتاريخ ٥٠٠/٢ و٢٠٤/٣ والجرح والتعديل ٢٧٦/٣
والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٦١٧/٢، ٧٨٢ والثقات لابن حبان ١٨٩/٤ والإكمال لابن
ماكولا ٩٧/٢ وتهذيب الكمال ٤٨٥/٧ والكاشف ٣٦٠/١ (١٢٩٤) وتهذيب ابن حجر
٧١/٣ والتقريب ص : ١٨٥ (١٦٠٣).
- ٥٩٧ -