النص المفهرس

وذكره في الميزان ، وصحح عليه ، وقال : ثقة جليل يُدلس، وذكر
كلام الناس فيه ، إلى أن قال: وأجمعوا على الاحتجاج بحميد إذا
قال : سمعتُ ، وقد أورده العقيلي في الضعفاء . انتهى .
قال الهيثم وجماعة : مات سنة (٢) (١) وقال يحيى بن سعيد: مات
سنة (٢) أو في (٣) (٢) وقال إبراهيم بن حُميد: مات أبي سنة
(١٤٣) وله خمس و (٧٠) سنة (٣) .
وقد ذكرتُ حكم التدليس في أول هذا الكتاب ، وحكم المدلس ، والله
أعلم . /
/١٥٤
* د : حميد بن أبي الخوار، هو ابن حمّاد، مرَّ (٤).
* د ، س : حميد بن زنجويه ، هو ابن مخلد ، يأتي (٥) .
(١) وفي تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر ٣٣٢/١ في وفيات سنة اثنتين وأربعين
ومائة : قال الهيثم : وفى سنة اثنتين وأربعين مات حميد الطويل .
(٢) وفي المعرفة والتاريخ للفسوي ١٢٥/١ عن يحيى بن سعيد: مات حميد في سنة
اثنين وأربعين ومائة أو في ثلاث في آخرها قبل التيمي بقليل .
(٣) في وفيات ابن زبر ٣٣٥/١ : حدثنا ابن منيع أخبرني أحمد بن منصور حدثنا
إبراهيم بن حميد الطويل قال : مات أبي سنة ثلاث وأربعين ومائة ، وقد أتت عليه
خمس وسبعون سنة .
(٤) مَرَّ قبل قليل برقم (١٤٩٢).
(٥) يأتي برقم (١٥٠٦).
- ٥٣٨ -

(١٤٩٤) م، د، ت، ق: حميد - كالذي قبله - بن زياد، أبو صخر المدني
الخَرَّاط، وهو صاحب العَبَاء ، ولاءه لبني هاشم ، وقيل : حميد بن
صخر كذا يقوله فيه حاتم بن إسماعيل ، رأى سهل بن سعد .
وروى عن أبي صالح السَّمَّان ، وكُريب ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن
ونافع ، ومكحول ، وسعيد المقْبُرِيّ ، وخلق ، وسكن مصر .
وعنه حَيْوَة بن شُريح ، وابن وهب ، ويحيى القطان ، وآخرون .
قال أحمد: ليس به بأس (١) ، وقال ابن معين: ضعيف (٢) ، وفي
رواية عن ابن معين: ليس به بأس (٣)، وقال ابن عدي : هو عندي
صالح الحديث ، إنما أنكر عليه حديثان ، ثم ذكر ابن عدي حميد بن
صخر في موضع آخر ، وضعّفه (٤) ، وذكره ابن حبان في الثقات ،
(١٤٩٤) طبقات ابن سعد (تحقيق زياد محمد) ص: ٤٠٦ (٣٣٥) وتاريخ ابن معين (الدوري)
١٣٦/٢ وتاريخ الدارمي ص: ٩٥ (٢٦٠) وسنوالات ابن الجنيد ص : ٤٧٧ (٨٣٥)
والتاريخ الكبير ٣٥٠/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص : ١٣٤ (٢٣٧) والجرح والتعديل
٢٢٢/٣ والثقات لابن حبان ١٨٨/٦ والكامل لابن عدي ٦٨٤/٢ وتهذيب الكمال ٣٦٦/٧
والكاشف ٣٥٣/١ (١٢٤٩) والميزان ٦١٢/١ وديوان الضعفاء ص: ٧٥ (١١٦٧)
وتهذيب ابن حجر ٤١/٣ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٤٦).
(١) العلل ومعرفة الرجال ٥٢/٣ (٤١٢٦).
(٢) ضعفه في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح .
(٣) كذا في تاريخ الدارمي وسؤوالات ابن الجنيد ، وفي الجرح برواية الدارمي عن ابن
· معين : ثقة ليس به بأس .
(٤) لم يضعفه ابن عدي بنفسه ، وإنما نقل تضعيف النسائي له برواية ابن حماد كما
في الكامل ٦٩١/٢، وقال فيه ابن عدي : ولحاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر
أحاديث غير ما ذكرته ، وفي بعض هذه الأحاديث عن المقبري ويزيد الرقاشي ما لا
يتابع عليه .
- ٥٣٩ -

وقال : روى عنه حاتم بن إسماعيل ، ويقول : حميد بن صخر ، وإنما
هو حميد بن زياد أبو صخر ، لا حميد بن صخر . انتهى .
وذكره أحمد العجلي ، فقال : حميد بن زياد أبو صخر ثقة . انتهى .
ذكره في الميزان ، فقال : حميد بن زياد ، أبو صخر ، وكان حاتم بن
إسماعيل يُسمّيه حميد بن صخر . انتهى ، وقد ذكر النووي في شرح
مسلم القولين فيه ، ثم قال: وقيل حمّاد بن زياد (١) . انتهى ، قال
الذهبي : فذكر كلام أحمد فيه ، وابن معين الروايتين ، وكلام ابن
عدي في الموضعين في حميد بن زياد ، وفي ابن صخر ، وقد ذكر له
الذهبي حديث أبي هريرة ، رواه ابن وهب عن أبي صخر عن أبي
حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً : المؤمن يألف ، ولا خير
فيمن لا يألف ولا يُؤلف (٢) ، قال أبو صخر : وحدثني بذلك صفوان
ابن سليم ، وزيد بن أسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .
(١) لم يذكر أين ذكر النووي في شرح صحيح مسلم، ولم يشر إلى الحديث حتى يبحث
عنه ، أما ما ذكر عن النووي من قوله : وقيل : حماد بن زياد ، فقد سبقه الإمام
البخاري والحاكم ، وسيأتي كلام الحاكم في تعليقات الترجمة برقم (١٤٩٦) وأما
البخاري فقد قال في تاريخه الكبير : حميد بن زياد .... وقال بعضهم: حماد ....
وقال بعضهم : حميد بن صخر .
(٢) الحديث بهذا للفظ ذكره الذهبي في الميزان ، وقد أخرجه الإمام أحمد في مسنده
٤٠٠/٢ وابن عدي في الكامل في ترجمته، وفيهما: المؤمن مألف ، ولا خير ....
وأخرجه الإمام أحمد في ٣٣٥/٥ من حديث سهل بن سعد الساعدي أيضاً .
- ٥٤٠ -

(١٤٩٥) تمييز: حُمَيد - كالذي قبله - بن زياد الأَصْبَحِي.
وفد على عمر بن عبد العزيز .
روى عن ضمام بن إسماعيل (١).
(١٤٩٦) تمييز: حميد بن زياد (٢) .
عن عمر بن عبد العزيز ، ونافع .
وعنه أرطأة بن المنذر ، ومعاوية بن صالح ، قاله أبو حاتم ، وقال
الحاكم : هو أبو صخر المدني الخرّاط (٣).
تنبيه : هاتان الترجمتان اللتان بعد أبي صخر كذا هما في التذهيب ،
(١٤٩٥) تهذيب الكمال ٣٧٢/٧ والتذهيب للذهبي ١/لوحة (٢١٤) والميزان ٦١٢/١ (٢٣٢٩)
وتهذيب ابن حجر ٤٢/٣ والتقريب ص : ١٨١ (١٥٤٧) وخلاصة الخزرجي ٢٥٩/١
(١٦٤٧) .
(١) قال الحافظ ابن حجر بعد أن ترجم له منفرداً عن الذي قبله : قلت : يخيل إلي أنه
الذي قبله .
(١٤٩٦) الجرح والتعديل ٢٢٢/٣ (٩٧٦) وتهذيب الكمال ٣٧٢/٧ والتذهيب ١/لوحة (٢١٤)
والميزان ٦١٢/١ (٢٣٢٩) والتقريب ص: ١٨١ (١٥٤٨).
(٢) لم يوجد له ترجمة مستقلة في تهذيب ابن حجر، ويبدو من قراءة ترجمة ((حميد بن
زياد الأصبحي» في تهذيبه أنه تداخلت الترجمتان ، وسقطت بداية ترجمة (حميد
بن زياد الثاني)) الموجود في تهذيب الكمال ٣٧٢/٧ برقم (١٥٢٨).
(٣) قال الحاكم في الكنى لوحة (٢٤٣) : أبو صخر حميد بن زياد ، ويقال : حميد بن
صخر ، ويقال : حماد بن زياد الخرّاط المديني .....
- ٥٤١ -

والظاهر أنهما في أصله (١) ، وقد ذكرهما الذهبي في ميزانه ترجمة
واحدة ، فقال ما لفظه : أما حُميد بن زياد الأصبحي مصري ، عن
عمر بن عبد العزيز ، ونافع ، وعنه ضمام بن إسماعيل ، وأرطأة بن
المنذر ، ومعاوية بن صالح ، فهذا شيخ محله الصدق ، ما علمت به
بأساً ، وقد زعم أبو أحمد الحاكم أنه أبو صخر المدني ، والله أعلم .
انتهى .
(١٤٩٧) تمييز : حُميد - كالذي قبله - بن زياد اليمامي .
يروي عن عبد العزيز بن اليمان أخي حذيفة عن حذيفة : لتركبن سنن
من قبلكم ، حذو النعل بالنعل (٢) . رواه مسلم بن إسماعيل عن أبي
عبد الله صاحب الصدقة عن حميد .
ذكره ابن حبان في الثقات .
(١٤٩٨) ق: حميد - كالذي قبله - ابن أبي سُوَيِّد ، ويقال : ابن أبي سَوِيَّة ،
(١) يعني به تهذيب المزي ، وهو كما قال ، كما تقدم في المصادر.
(١٤٩٧) الثقات لابن حبان ١٩١/٦ وتهذيب التهذيب ٤٢/٣ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٤٩).
(٢) من حديث حذيفة ذكره ابن حبان في الثقات ، أما من حديث عمرو بن عوف فقد
أخرجه الحاكم في المستدرك ١٢٩/١ ومن حديث ابن عباس أخرجه الحاكم أيضاً
في مستدركه ٤٥٥/٤ والبزار كما في مجمع الزوائد ٢٦٤/٧ وغيرها ، أما بلفظ
لتتبعن سنن من قبلكم فهو في الصحيحين .
(١٤٩٨) الجرح والتعديل ٢٢٣/٣ والكامل لابن عدي ٦٩٠/٢ وتهذيب الكمال ٣٧٣/٧ والتذهيب
١/لوحة (٢١٤) والكاشف ٣٥٣/١ (١٢٥٠) والميزان ٦١٣/١ وديوان الضعفاء ص: ٧٥
(١١٦٩) وتهذيب التهذيب ٤٣/٣ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٥٠).
- ٥٤٢ -

ويقال : ابن أبي حميد المكي .
عن عطاء .
وعنه إسماعيل بن عيّاش أحاديث منكرة .
ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : من قال: أبو سَوِيَّة فقد وهم (١)
كذا في النسخة ، وفيها سقم ، ولعله ابن أبي سَوِيَّة .
ذكره في الميزان ، فقال : حميد بن أبي سويد المكي ، ويقال : حميد
ابن أبي سوية ، ويقال : حُميد بن أبي حميد ، عن عطاء ، وعنه
إسماعيل بن عيّاش أحاديث منكرة ، لعل النكارة من إسماعيل ،
وساق له ابن عدي مناكير ، ثم قال : كأنه قد أخذ عطاء بقباله .
* م، ق : حميد بن صخر، قيل: هو ابن زياد، مَرَّ (١).
(١٤٩٩) س: حُميد - كالذي قبله - بن طَرْخَان - بفتح الطاء ، قال شيخنا
مجد الدين في القاموس : بالفتح ، ولا تضم ولا تكسر وإن فعله
(١) الثقات ١٩٣/٦ ولكنه قال: من أهل مصر، يروي عن عبد الرحمن بن حجيرة ،
روى عنه عمرو بن الحارث المصري، ومن قال: أبو سويّة فقد وهم ، قلت : هذا لا
يتفق مع المترجم لا في الشيوخ ولا في الرواة عنه ، ولا في البلد ، فهذا غير المترجم
المذكور، ويبدو أن ((حميدا)» في الثقات تحرف من «عبيد» ولكنه ذكره في باب
((حميد)) وانظر ترجمة ((عبيد بن سويّه)) المصري في تهذيب ابن حجر ٦٧/٧ .
(٢) مَرَّ برقم (١٤٩٤).
(١٤٩٩) التاريخ الكبير ٣٥٤/٢ والجرح والتعديل ٢٢٤/٣ والثقات لابن حبان ١٩٠/٦ وتهذيب
الكمال ٣٧٤/٧ والميزان ٦١٣/١ والكاشف ٣٥٣/١ (١٢٥١) والتذهيب ١/لوحة (٢١٤)
وتهذيب ابن حجر ٤٣/٣ والتقريب ص: ١٨١ (بدون رقم).
- ٥٤٣ -

المحدثون، اسم للرئيس الشريف خُراسانية، ج طراخنة . انتهى (١)
وبالضم والكسر في تقييد المهمل لأبي علي الجَيّانِيّ - قال المزي :
وليس بحُميد الطويل، روى له ((س)) هذا الحديث الواحد عن
شقيق عن عائشة رضي الله عنها : رأيت النبي صلى الله عليه
وسلم متربعاً (٢) .
تنبيه : قال مغلطاي : فيه نظر ؛ لأن النسائي لما روى هذا الحديث في كتابه
الكبير رواية أبي عبد الله محمد بن القاسم ، فسّره بأنه الطويل ،
وهو صاحب الحديث وراويه ، فقول المزي : ليس بالطويل ، فيه نظر
وذهول عمّا عند النسائي بيانه ، قوله : حدثنا هارون بن عبد الله،
حدثنا أبو داود الحفري عن حفص عن حُميد وهو الطويل عن عبد
الله بن شقيق عن عائشة فذكره ، وكذا ذكره في بعض نُسخ
المجتبى . انتهى .
عن عبد الله بن شقيق .
وعنه حمّاد بن زيد ، وحفص بن غياث .
وثقه ابن معين (٢) ، وذكره ابن حبان في الثقات.
(١) قاموس المحيط ٢٦٥/١.
(٢) أخرجه النسائي في الصلاة، باب كيف صلاة القاعد ٢٢٤/٣ ، ثم قال النسائي :
لا أعلم أحداً روى هذا الحديث غير أبي داود (يعني الحفري) وهو ثقة ، ولا أحسب
هذا الحديث إلا خطأ ، والله تعالى أعلم، وقال المزي في تحفة الأشراف ٤٤٣/١١
لما ذكر هذا الحديث فقال : ... عن حميد ، وهو ابن طرخان به .
(٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل .
- ٥٤٤ _

وذكره في الميزان ، فقال: حُمَّيْد بن طَرْخًا،، وليس بحُمَيد الطَّوِيل،
روى عن عبد الله بن شقيق عن عائشة صلى [النبي] (١) صلى الله
عليه وسلم متريعاً ، وعنه حفص بن غياث ، وحمّاد بن زيد ، وثقه ابن
معين ، ما علمت أحداً ضعّفه مع غرابة الخبر. انتهى ، وقد عَلِمتَ ما
قاله مغلطاي .
(١٥٠٠) ع: حُميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن الرَّؤَاسِيّ أبو علي، وأبو
ءے
عوف الكوفي .
عن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش ، وهشام بن عروة ، وطائفة .
وعنه أحمد، وقُتيبة، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ، وعلي بن
حرب وطائفة .
وثقه ابن معين ، وقال أبو بكر بن أبي شيبة: قل من رأيت مثله ،
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في آخر سنة (١٨٩) وقد
قيل سنة (١٩٢). انتهى .
(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والمثبت من مصدر المؤلف، وهو الميزان،
ولفظ الحديث عند النسائي : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعاً.
(١٥٠٠) طبقات ابن سعد ٣٩٨/٦ وتاريخ الدارمي ص: ٩٢ (٢٤٣) والتاريخ الكبير ٣٤٦/٢
وتاريخ الثقات للعجلي ص : ١٣٤ (٣٣٨) والتاريخ الصغير للبخاري ٢٤٦/٢ والجرح
والتعديل ٢٢٥/٣ والثقات لابن حبان ١٩٤/٦ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٤٢٨/١ في
وفيات سنة (١٩٠) وتهذيب الكمال ٣٧٥/٧ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٤) والكاشف ٣٥٣/١
(١٢٥٢) وتذكرة الحفاظ ٢٨٨/١ وتهذيب ابن حجر ٤٤/٣ والتقريب ص : ١٨٢
(١٥٥١).
- ٥٤٥ -

وقال محمد بن عبد الله بن نمير - وهو ممن روى عنه -: مات سنة
(١٩٠) .
(١٥٠١) ع: حُميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني ،
وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط من المهاجرات .
عن أبيه ، وخاله عثمان ، وعمر ، وأمه ، وأبي هريرة ، ومعاوية ،
وطائفة .
وعنه ابنه عبد الرحمن ، وابن أخيه سعد بن إبراهيم ، والزهري ،
وقتادة ، وآخرون .
وثقه أبو زرعة (١) ، وقيل لم ير عمر (٢) ، ذكره ابن حبان في الثقات
وقال : كنيته أبو عبد الرحمن ، وقد قيل : أبو إبراهيم ، مات قبل عمر
بن عبد العزيز بالمدينة ، وقيل: إنه مات سنة (١٠٥) وهو ابن (٧٣)
سنة (٣) . انتهى ، قال ابن سعد: مات سنة (٩٥) وله ثلاث و (٧٠)
(١٥٠١) طبقات ابن سعد ١٥٣/٥ والتاريخ الكبير ٣٤٥/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص : ١٣٤
(٢٠٠٩) والجرح والتعديل ٢٢٥/٣ والثقات لابن حبان ١٤٦/٤ وتاريخ مولد العلماء لابن
زبر ٢٥٣/١ في وفيات سنة (١٠٥) والتجريح والتعديل للباجي ٥٠٤/٢ (٢٥٥) وتهذيب
الكمال ٣٧٨/٧ وسير أعلام النبلاء ٢٩٣/٤ والكاشف ٣٥٣/١ (١٢٥٣) والبداية والنهاية
١٤٠/٩ وتهذيب ابن حجر ٤٥/٣ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٥٢).
(١) لفظ أبي زرعة في الجرح: مديني ثقة بخ.
(٢) طبقات ابن سعد ١٥٤/٥.
(٣) في الثقات : ....: مات قبل عمر بن عبد العزيز بالمدينة، وقد قيل : إنه مات سنة
خمس ومائة ، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة .
- ٥٤٦ -

سنة ، وغلط من قال سنة (١٠٥) (١).
تنبيه : قال أبو زرعة : حديثه عن أبي بكر ، وعلي رضي الله عنهما مرسل (٢)
انتهى ، وفي هذا نظر ، وقد سمع من أبيه ، وعثمان رضي الله عنهما
فكيف يكون حديثه عن عليّ مرسلاً، وهو معه بالمدينة ، نعم روى عن
عمر ، وقد قدمت أنه قيل إنه لم يره ، والظاهر - والله أعلم - أن
روايته عن عمر مرسلة (٣) .
(١٥٠٢) ع: حميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن الحميريّ البصريّ.
(١) قال ابن سعد في طبقاته ١٥٤/٥ - ١٥٥: وتوفي حميد بن عبد الرحمن بالمدينة
سنة خمس وتسعين وهو ابن ثلاث وسبعين سنة ، قال محمد بن سعد : وقد سمعت
من يذكر أنه توفي سنة خمس ومائة ، وهذا غلط وخطأ ، ليس يمكن أن يكون ذلك
كذلك لا في سِنِّه ، ولا في روايته ، وخمس وتسعون أشبه وأقرب إلى الصواب .
(٢) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص : ٤٩ (١٧٠).
(٣) قال السبط في حاشيته على الكاشف : حديثه عن أبي بكر وعلي مرسل ، قال
العلائي : قد سمع من أبيه وعثمان رضي الله عنهما، فكيف يكون حديثه عن علي
مرسلاً ، وهو معه بالمدينة؟! نعم روى عن عمر ، وكأنه مرسل . انتهى ، وانظر جامع
التحصيل للعلائي ص: ٢٠٢ (١٤٥) .
(١٥٠٢) طبقات ابن سعد ١٤٧/٧ وتاريخ ابن معين ١٢٧/٢ (٤١٥٦) والتاريخ الكبير ٣٤٦/٢
وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٤ (٣٤٠) والجرح والتعديل ٢٢٥/٣ وثقات ابن حبان
١٤٧/٤ وأخبار أصبهان ٢٩٠/١ وتهذيب الكمال ٣٨١/٧ والكاشف ٢٥٣/١ (١٢٥٤)
وسير أعلام النبلاء ٢٩٣/٤ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٤) وتهذيب ابن حجر ٤٦/٢ والتقريب
ص : ١٨٢ (١٥٥٣).
- ٥٤٧ -

عن أبي هريرة ، وأبي بكرة ، وسعد بن هشام ، وجماعة .
وعنه ابن سيرين ، وأبو بشر جعفر بن وَحْشِيَّة، وأبو التَّيَّاحِ ،
وآخرون .
قال أحمد العجلي : ثقة ، وكان ابن سيرين يقول : هو أققه أهل
البصرة . انتهى .
وذكره ابن حبان في الثقات ، وأثنى عليه بالفقه والعلم .
(١٥٠٣) تمييز: حُميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن.
عن أبيه عن جده .
قال أبو بكر الخطيب : مجهول ، قاله في الميزان .
(١٥٠٤) تمييز: حميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن الكوفي .
عن الضَّحَّاك ، لا يُعْرَف.
قال الذهبي في الميزان : فلعله الذي قبله (1) . انتهى .
-
(١٥٠٣) الميزان ٦١٣/١ (٢٣٣٥) والمغني في الضعفاء ١٩٤/١ (١٧٧٦) وديوان الضعفاء ص :
٧٥ (١١٧١) ولسان الميزان ٣٦٥/٢ .
(١٥٠٤) التاريخ الكبير ٣٤٦/٢ والجرح والتعديل ٢٢٥/٣ والثقات لابن حبان ١٩٦/٨ والمغني
في الضفعاء ١٩٥/١ (١٧٧٧) والميزان ٦١٣/١ (٢٣٣٦) ولسان الميزان ٣٦٥/٢ ..
(١) تعقب الحافظ ابنُ حجر الذّهبي في قوله هذا في لسان الميزان فقال: وليس بالذي
قبله ، فإن هذا ذكره البخاري في التاريخ ، ولم يذكر له رواية عن أبيه ، وقال : إن
وكيعاً روى عن أخيه عنه ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عنه وكيع .
انتهى ، وفي التاريخ الكبير: روى وكيع عن أخيه يعني عن أخيه عنه ، وفي الجرح
والتعديل : روى عنه مليح ابن الجراح أخو وكيع ابن الجراح ، والله أعلم .
- ٥٤٨ -

وفي ثقات ابن حبان : حميد بن عبد الرحمن الكوفي ، عن الضحاك
بن مزاحم ، روى عنه وكيع بن الجراح . انتهى ، فهذا هو هذا ، والله
أعلم .
(١٥٠٥) ع: حميد - كالذي قبله - بن قيس المكي الأعرج القارىء ، أبو
صفوان ، مولى بني أسد بن عبد العزى ، وقيل : مولى بني فزارة .
عن مجاهد ، وعكرمة ، ومحمد بن إبراهيم التيمي ، وجماعة .
وعنه مَعْمَر - بإسكان العين - ومالك ، والسفيانان ، ومسلم بن خالد
الزَّنْجِيّ ، وخلق .
قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، قارىء أهل مكة ، وقال أحمد
: ثقة هو أخو سَنْدل (١) ، وقال أبو حاتم : ليس به بأس ، وقال ابن
عدي : لا بأس بحديثه ، وإنما يقع الإنكار في حديثه من قبل من
(١٥٠٥) طبقات ابن سعد ٤٨٦/٥ وتاريخ ابن معين ١٣٧/٢ - ١٣٨ (٤٢٩، ٨٨٢) وسئوالات
ابن الجنيد ص : ٢٢٠، ٤٨١ (١٩٢، ٨٤٦) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٩ (١٨٤)
والتاريخ الكبير ٢٥٢/٣ - ٣٥٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٥ (٣٤٢) والجرح
والتعديل ٢٢٧/٣ والثقات لابن حبان ١٨٩/٦ والضعفاء للعقيلي ٢٦٥/١ (٣٢٦) والكامل
لابن عدي ٦٨٦/٢ - ٦٨٧ وتهذيب الأسماء واللغات ١٧٠/١ وتهذيب الكمال ٣٨٤/٧
والكاشف ٣٥٥/١ (١٢٥٥) والميزان ٦١٥/١ (٢٣٤١) ومعرفة القراء الكبار ٩٧/١ (٣٧)
وغاية النهاية ٢٦٥/١ والعقد الثمين ٢٤٩/٤ وتهذيب ابن حجر ٤٦/٣ والتقريب ص :
١٨٢ (١٥٥٦) .
(١) في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح والتعديل، هذا وقد وثقه أبو زرعة وابن
معين والعجلي وابن حبان .
- ٥٤٩ -

يروي عنه (١)، وقال ابن عيينة : كان حميد أفرضَهم وأحْسَبّهم ،
وكانوا لا يجتمعون إلا على قراءته ، وكان قرأ على مجاهد ، ولم يكن
أحد بمكة أقرأ منه ، ومن ابن كثير (٢) ، قال ابن حبان في ثقاته :
مات سنة (١٣٠)، وفي كلام التذهيب عن ابن حبان: بمكة (٣)، ولم
أرها في النسخة عندي ، لكنها سقيمة ، وقال ابن سعد : توفي في
خلافة أبي العباس (٤) .
ذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر توثيقه عن أحمد وغيره ، وذكر
كلام أبي حاتم وكلام ابن عدي ، ثم قال الذهبي : وقال أحمد مرّة :
ليس بقوي في الحديث (٥)، مات سنة (١٣٠) كما ذكرته قبل عن ابن
حبان . /
/١٥٥
(١) قال ابن عدي في بداية الترجمة: ليس هو بقويّ في الحديث ، ثم قال في آخر
الترجمة : وحميد بن قيس هذا له أحاديث غير ما ذكرت صالحة ، وهو عندي لا
بأس بحديثه ، وإنما يؤتى ما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه، وقد
روى عنه مالك ، وناهيك به صدقاً إذا روى عنه مثل مالك ، فإن أحمد ويحيى قالا :
لا نبالي أن لا نسأل عن من روى عنه مالك . انتهى .
(٢) ذكر قوله هذا ابن سعد في طبقاته .
(٣) في التذهيب ١/لوحة (٢١٤) وكذا في المطبوع من الثقات كلمة ((بمكة)) موجودة.
(٤) لم أجد قول ابن سعد هذا في طبقاته ، ولعل المؤلف نقل من تاريخ ابن عساكر كما
في مختصره لابن منظور ٢٧٥/٧ .
(٥) العلل ومعرفة الرجال ٣٩٨/١ (٨٠٨) وقد وثقه الإمام أحمد في رواية أبي طالب كما
تقدم .
١
- ٥٥٠ -

(١٥٠٦) د، س: حُمَيْد - كالذي قبله - بن مَخْلَد - بإسكان الخاء المعجمة -
ابن قُتَيْبَة أبو أحمد بن زنجويه الأزدي النسائي الحافظ ، مُصنف
كتاب ((الأموال)»، وكتاب «الترغيب)) وزنجويه لقب أبيه .
عن النَّضْر بن شُمَيْل ، ومحمد ويعلى ابني عبيد ، ويزيد بن هارون ،
والفريابي ، وطبقتهم ، وأكثر الترحال .
وعنه ((د، س)) وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وإبراهيم الحربي ، وعبد الله
بن أحمد ، والمحاملي ، وخلق .
قال أحمد بن سَيَّار : كان حسن الفقه ، رأساً في العلم ، حسن
·الموقع عند أهل بلده ، وقال الخطيب : كان ثقة ثبتاً حُجة ، وقال ابن
حبان في ثقاته - كما رأيته فيها - : كان من سادات أهل بلده فقهاً
وعلماً ، وهو الذي أظهر السنة بنسا ، ومات سنة (٢٤٧) وقال ابن
يونس : قدم مصر ، وكتبوا عنه عن أبي عبيد كتبه المصنفة ، وخرج
عن مصر ، فتوفي سنة (٢٥١) .
(١٥٠٧) م، ٤ : حُمَيْد - كالذي قبله - بن مَسْعَدَة بن مبارك السَّامِي -
(١٥٠٦) الجرح والتعديل ٢٢٣/٣ (٩٧٧) والثقات لابن حبان ١٩٧/٨ وتاريخ بغدا ١٦٠/٨
وطبقات الحنابلة ١٥٠/١ والمعجم المشتمل ص: ١١١ (٣٠٦) وتهذيب الكمال ٣٩٢/٧
والكاشف ٣٥٥/١ (١٢٥٦) وسير أعلام النبلاء١٩/١٢ وتذكرة الحفاظ ٥٥٠/٢
والتذهيب ١/لوحة (٢١٤) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٧٤/٧ وتهذيب ابن حجر
٤٨/٣ والتقريب ص : ١٨٢ (١٥٥٨) .
(١٥٠٧) الجرح والتعديل ٢٢٩/٣ والثقات لابن حبان ١٩٧/٨ ومعجم أبي يعلى ص : ١٤٤
(١٥٦) وتاريخ وفاة الشيوخ ص: ٧٩ (٢٠٢) وأخبار أصبهان ٢٩١/١ والمعجم المشتمل
ص : ١١٢ (٣٠٧) وتهذيب الكمال ٣٩٥/٧ والكاشف ٣٥٥/١ (١٢٥٧) (١٢٥٧)
والتذهيب ١/لوحة (٢١٥) وتهذيب ابن حجر ٤٩/٣ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٥٩) .
- ٥٥١ -

بالسين المهملة من سامة بن لؤي - الباهلي البصري .
عن حمّاد بن زيد ، وعبد الوارث ، وجعفر بن سليمان ، وبشر بن
المفضل ، وخلق .
وعنه ((ع)) سوى (خ)) وزكريا الساجي ، وعبدان ، ومحمد بن جرير ،
والبغوي ، وآخرون .
قال أبو حاتم : صدوق ، وذكره ابن حبان في ثقاته (١) ، وقال: مات
سنة (٢٤٤) .
(١٥٠٨) ت س : حُمَيْد - كالذي قبله - بن مِهْرَان، وهو حميد بن أبي حميد
الخيّاط - بالخاء المعجمة وتشديد المثناة تحت - البصري ، أبو عبد
الله .
عن الحسن ، وابن سيرين ، وقتادة ، وجماعة .
وعنه أبو داود الطيالسي ، وأبو عاصم ، ومسلم بن إبراهيم ،
وجماعة.
وثقه ابن معين (٢) ، له حديث عندهما ، وذكره ابن حبان في الثقات .
(١) وثقه النسائي أيضاً كما في المعجم المشتمل وتهذيب المزي.
(١٥٠٨) التاريخ الكبير ٣٥٤/٢ والجرح والتعديل ٢٢٨/٣ - ٢٢٩ وسئوالات الآجري ٤٢١/١
(٨٦١) و ٣٤/٢ (١٠٢٨) والثقات لابن حبان ١٩١/٦ وموضح أوهام الجمع ٢٥٤/٢
وتهذيب الكمال ٣٩٨/٧ والكاشف ٣٥٥/١ (١٢٥٨) والتذهيب ١/لوحة (٢١٥) وتهذيب
ابن حجر ٤٩/٣ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٦٠).
(٢) في رواية إسحاق بن منصور كما فى الجرح والتعديل .
- ٥٥٢ -

(١٥٠٩) ع: حُميد - كالذي قبله - بن نافع أبو أفلح الأنصاري .
عن أبي أيوب ، وعبد الله بن عمر ، وزينب بنت أبي سلمة .
وعنه ابنه أفلح بن حميد، وبُكّيْر بن الأَشَجّ ، ويحيى بن سعيد
الأنصاري ، وشعبة ، وآخرون .
وثقه النسائي (١) ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مولى
صفوان بن خالد ، ويقال : مولى أبي أيوب الأنصاري ، وهو الذي
يقال له حميد بن صُفيرا ، يروي عن ابن عمر .. إلى آخر كلامه .
(١٥١٠) تمييز: حميد - كالذي قبله - بن نافع ، من أهل المدينة.
يروي عن زيد بن أسلم .
روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ، وأيوب بن موسى .
قال ابن حبان في ثقاته : وليس هذا بحُمَيْد صُفَيْرا ، ذاك تابعي ،
(١٥٠٩) طبقات ابن سعد ٣٠٥/٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١٣٨/٢ والتاريخ الكبير ٢٤٧/٢
والجرح والتعديل ٢٢٩/٣ والثقات لابن حبان ١٤٧/٤ والتعديل والتجريح للباجي
٥٠٣/٢ (٢٥٤) وتهذيب الكمال ٤٠٠/٧ والكاشف ٣٥٥/١ (١٢٥٩) والتذهيب ١/لوحة
(٢١٥) وتهذيب ابن حجر ٥٠/٣ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٦١).
(١) وكذلك وثقه أبو حاتم كما في الجرح والتعديل.
(١٥١٠) التاريخ الكبير ٣٤٧/٢ والثقات لابن حبان ١٨٨/٦.
- ٥٥٣ -

يروي عن ابن عمر، وقد ذكرناه في كتاب التابعين (١) . انتهى (٢)
(١٥١١) ع: حُمّيْد - كالذي قبله - بن هلال العَدَويّ، عدي تَمِيم ، البصري ،
أبو نصر .
عن أنس ، وعبد الله بن مُغَفَّل - بالغين المعجمة المفتوحة، والفاء
المشددة - وهشام بن عامر رضي الله عنهم ، وعبد الله بن الصامت
ومطرّف بن الشّخّير ، وأبي رافع الصائغ ، وخلق .
وعنه أيوب ، وابن عون ، وشعبة ، وجرير بن حازم ، وقرّة بن خالد ،
وخلق .
قال يحيى القطان : كان ابن سيرين لا يرضاه - يعني لكونه دخل
(١) ترجم البخاري أولاً لحميد بن نافع أبى أفلح ... ويقال له حميد صفيرا، ثم ترجم
لحميد بن نافع المدني ، ثم قال : يقال عن شعبة : إن هذا هو حميد صفيرا هو
الأول ، وقال علي: هما اثنان . انتهى ، هكذا أشار البخاري إلى الاختلاف ، وأما
أبو حاتم فجعلهما واحداً .
(٢) سقطت من المؤلف هنا ترجمة ((حميد بن هانىء أبو هانىء الخولاني)) بين ((حميد بن
نافع وبين حميد بن هلال» وقد ترجم له المزي في تهذيبه ٤٠١/٧ ورمز له بـ «بخ م
٤)) وكذا الذهبي فى الكاشف ٣٥٥/١ (١٢٦٠) وابن حجر فى تهذيبه ٥٠/٣ - ٥١.
(١٥١١) طبقات ابن سعد ٢٣١/٧ وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣٣٨ (٢٧٠) وطبقات خليفة ص :
٢١٢ والتاريخ الكبير ٣٤٦/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص : ١٣٥ (٣٤٤) والجرح والتعديل
٢٣٠/٣ والمعرفة والتاريخ ١٢٨/٢ والثقات لابن حبان ١٤٧/٤ والضعفاء للعقيلي
٢٦٦/١ (٣٢٧) والكامل لابن عدي ٦٩١/٢ والتعديل والتجريح للباجي ٥٠٦/٢ (٢٥٩)
وتهذيب الكمال ٤٠٣/٧ والكاشف ٣٥٥/١ (١٢٦١) والميزان ٦١٦/١ وتهذيب ابن حجر
٥١/٣ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٦٣).
- ٥٥٤ -

في شيء من عمل السلطان - وقال ابن معين: ثقة (١) ، وقال أبو
هلال محمد بن سليم : ما كان بالبصرة أعلم من حميد بن هلال ، ما
استثنى الحسن ، ولا ابن سيرين ، غير أن التُّنَّاوُهَ أضرّ به . انتهى ،
الظاهر أن هذا يؤخذ من قولهم : ناه الشيء ارتفع فهو نايه ، ونوّهتُه
تنويهاً إذا رفعته ، ونوّهت باسمه إذا رفعت ذكره ، وناهت نفسي :
أي قويت ، وناه النبات: ارتفع (٢) والله أعلم .
(١) كذا في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح وفي رواية ابن الجنيد: ثقة ، لا
يسأل عن مثل هؤلاء .
(٢) هكذا فسر السبط، وانظر لسان العرب ٥٥٠/١٣ - ٥٥١ (نوه) وقد فسر ابن
الأثير غير هذا التفسير ، ونسب القول المذكور إلى قتادة ، ففي النهاية ١٩٩/١
(تنا) في حديث قتادة ((كان حميد بن هلال من العلماء، فأضرت به التناوة)) أراد
التناية ، وهي الفلاحة والزراعة ، فقلب الياء ، واواً ، يريد أنه ترك المذاكرة ومجالسة
العلماء وكان نزل قرية على طريق الأهواز ، ويروى النباوة بالنون والباء أي الشرف
انتهى، وقال في النهاية في حرف النون ١١/٥ (نبا) وحديث قتادة ... غير أن
النباوة أضرت به)) أي طلب الشرف والرياسة ، وحرمة التقدم في العلم أضرّ به.
انتهى ، وابن سعد نسب هذا القول إلى قتادة ، وكذا البخاري في تاريخه مختصراً
ففي الطبقات له : بطريقه عن قتادة يقول : ما كان بالمصر (كذا بالمصر) رجل أعلم
من حميد بن هلال ، ما استثنى محمدا ولا الحسن ، غير أن التناءة أضرّت به ،
يعني أنه كان تانئاً بدولاب بالأهواز انتهى وفي القاموس ٣٠٧/٤ : التناوة بالكسر
. ترك المذاكرة وهجران المدارسة كالتناية ، وهذا التفصيل يدل أن ما فسره المؤلف
تفسير مرجوح والله أعلم ، ولعل السبط فسر هذا التفسير نظراً لما قال الذهبي في
التذهيب : قال سليمان بن المغيرة : رأيت حميد بن هلال يلبس الثياب الثمينة
والطيالسة والعمائم ، وهذا لا يدل على الترفع ، والله أعلم .
- ٥٥٥ -

ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات في ولاية خالد على العراق ،
وذكره أحمد العجلي في الثقات ، فقال : العدوي يكنى أبا نصر .
تنبيه : إعلم أن أحمد العجلي ذكر قبله آخر اسمه حُميد بن هلال ، قال
الحافظ نور الدين الهيثمي مُرتب كتاب ثقات العجلي : فلا أدري أهما
واحد وكرره أم لا (١) . انتهى ، وذكره في الميزان ، وصحح عليه ،
فقال : من جلة التابعين وثقاتهم بالبصرة ، إلى أن ذكر توثيقه عن
ابن معين وغيره ، قال: وقال يحيى القطان [كان ابن سيرين] (٢) لا
يرضاه - يعني لكونه دخل في شيء من عمل السلطان - ثم ذكر
كلام أبي هلال الذي ذكرته إلى آخره ، ثم قال : وقال ابن عدي (٣):
لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي ، ثم تعقبه بأن روايته عنه في
مسلم (٤)، قال : وهو في كامل ابن عدي ، فلهذا ذكرته ، وإلا
(١) في المطبوع من تريتب ثقات العجلي ((حميد بن هلال واحد)) وكلام الهيثمي الذي
ذكره السبط موجود فيه .
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، فأثبته من مصدر المؤلف ، وهو الميزان .
(٣) كذا (ابن عدي)) في المخطوطة، وفي الميزان المطبوع: (ابن المديني)) بدل ((ابن
عدي)» وقد أشار محقق الميزان إلى أن في ((س)) ((يعني نسخة السبط)» ابن عدي ،
قلت : الصواب : ابن المديني كما في المطبوع من الميزان ، لأن المقول الذي ذكره لا
يوجد في كامل ابن عدي، بل يوجد في «العلل)» لابن المديني ص : ١٠٦ .
(٤) انظر روايته في صحيح مسلم في الصلاة في كتاب الجمعة . باب حديث التعليم في
الخطبة ٥٩٧/٢ (٨٧٦) بطريقه عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال : قال
أبو رفاعة : انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ...
-٥٥٦ -

فالرجل حُجة . انتهى .
تنبيه: وما ذكره ابن عدي (١) قاله أيضاً العلائي في مراسيله عن ابن
المديني (٢)، وكذا الذهبي نقله عنه من زياداته على التهذيب ، وعقبه
بقوله : قلت: وروايته عنه في ((م، س)) (٣) ، وقال أبو حاتم : سمعت
أبي يقول : حميد بن هلال لم يلق هشام بن عامر يدخل بينه وبينه (٤)
أبو قتادة العدوي ، وبعضهم يقول عن أبي الدهماء ، والحفاظ لا
يدخلون بينهما (٥) أحداً ، قال العلائي : قلت : أخرج له مسلم عن
أبي قتادة ، وأبي الدهماء ، وغيرهما عن هشام بن عامر . انتهى (٦)،
وقد تقدم ما قاله ابن حبان في ثقاته في وفاته ، وكذا قاله
ابن سعد .
(١٥١٢) د، ق : حُميد - كالذي قبله - بن وهب القرشي ، أبو وهب.
(١) تقدم أن الصواب : ابن المديني، ولكن في نسخة السبط من الميزان ابن عدي .
(٢) راجع جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ٢٠٢ (١٤٧).
(٣) تذهيب الكمال للذهبي ١/ لوحة (٢١٥).
(٤) كذا («بينه وبينه)» في المخطوطة، وفي مراسيل أبي حاتم : بينه وبين هشام ..
(٥) في مراسل ابن أبي حاتم ص : ٤٩ : بينهم بدل بينهما .
(٦) جامع التحصيل ص : ٢٠٢ .
(١٥١٢) التاريخ الكبير ٣٥٩/٢ والجرح والتعديل ٢٢٠/٣ والضعفاء للعقيلي ٢٦٦٩/١ (٣٣٢)
والمجروحون لابن حبان ٢٦٢/١ الكامل لابن عدي ٦٩٢/٢ وأخبار أصبهان ٢٩١/١
وتهذيب الكمال ٤٠٦/٧ والكاشف ٣٥٦/١ (١٢٦٢) والميزان ٦١٧/١ والتذهيب ١/ لوحة
(٢١٥) وديوان الضعفاء ص: ٧٦ (١١٧٧) وتهذيب ابن حجر ٥٢/٣ والتقريب ص :
١٨٢ (١٥٦٤) .
- ٥٥٧ -