النص المفهرس

قال أحمد : شيخ صدقٍ (١)، وقال ابن معين (٢) وغيره: ثقة (٣)،
وقال أبو حاتم: صالح ، ولا يحتج به (٤) ، وذكره ابن حبان في
الثقات .
ذكره في الميزان ، وذكر توثيق ابن معين وغيره له ، وذكر قول أبي
حاتم ، ولم يزد .
(١٤٣٧) د، سي: حكيم - مثل من قبله - بن سيف الأسدي مولاهم الرّقُّيّ
أبو عمرو .
عن [عبيد الله] (٥) بن عمرو ، وأبي المَلِيحِ الرَّقِّيِّين ، وداود العَطَّار ،
وجماعة .
وعنه ((د)»، وبقيّ بن مخلد ، وجعفر الفِرْيَابِيّ ، والحسن بن سفيان ،
وخلق .
(١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية حرب بن إسماعيل.
(٢) ذكر ابن أبي حاتم أيضاً برواية إسحاق بن منصور عنه .
(٣) وثقه يعقوب الفسوي في المعرفة .
(٤) ولفظ أبي حاتم في الجرح: لا بأس به، هو صالح ، يكتب حديثه، ولا يحتج به ،
وإبراهيم بن عبد الأعلى أحب إليّ منه .
(١٤٣٧) الجرح والتعديل ٢٠٥/٣ والثقات لابن حبان ٢١٢/٨ والمعجم المشتمل ص: ١١٠
(٢٩٩) وتهذيب الكمال ١٩٥/٧ والميزان ٥٨٦/١ والكاشف ٣٤٧/١ (١٢٠٢) والتذهيب
١/لوحة (٢٠٥) وتهذيب ابن حجر ٤٤٩/٢ والتقريب ص : ١٧٧ (١٤٧٣).
(٥) في المخطوطة: عبد الله، والصواب ما أثبته بين المعقوفين، وهو عبيد الله بن عمرو
الرقي من رجال التهذيب .
- ٤٧٨ -

ذكره ابن حبان في الثقات ، كذا في التذهيب ، ولم أره أنا في ترتيب
الثقات (١) لشيخنا الهيثمي ، وقال أبو حاتم : صدوق ، وليس
بالمتين (٢).
ذكره في الميزان ، وذكر توثيق ابن حبان له ، وكلام أبي حاتم ،
ولفظه : وقال أبو حاتم : صدوق وليس بحجة أو بمتين . انتهى ،
توفي سنة (٢٣٨) .
(١٤٣٨) د: حكيم - كالذي قبله - بن شَرِيك الهُذَلِيّ المصري.
عن يحيى بن ميمون الحضرمي .
وعنه عطاء بن دينار .
ذكره ابن حبان في الثقات كما رأيتُه فيها ، ولم يذكر عنه راوياً سوى
عطاء بن دينار .
(١) ولم أره أنا كذلك في النسخة التي بين يدي من ترتيب الثقات، ولكنه موجود في
أصل الثقات كما تقدم في المصادر .
(٢) قول أبي حاتم بهذا اللفظ ذكره الذهبي في التذهيب، ولفظه في الجرح والتعديل
يختلف عن هذا ، ففي الجرح : لا بأس به ، هو شيخ صدوق ، يكتب حديثه ، ولا
يحتج به ، ليس بالمتين .
(١٤٣٨) التاريخ الكبير ١٥/٣ والجرح والتعديل ٢٠٥/٣ والثقات لابن حبان ٢١٥/٦ وتهذيب
الكمال ١٩٨/٧ والكاشف ٣٤٧/١ (١٢٠٣) والميزان ٥٨٦/١ والتذهيب ١/لوحة (٢٠٥)
وديوان الضعفاء ص : ٧١ (١١٠٢) وتهذيب ابن حجر ٤٥٠/٢ والتقريب ص : ١٧٧
(١٤٧٥) .
- ٤٧٩ -

وذكره في الميزان ، فقال : قوّاه ابن حبان ، وقال أبو حاتم :
مجهول (١) .
(١٤٣٩) تمييز: حَكِيم - كالذي قبله - ابن شَرِيك بن نضلة (٢)، كذا في
الثقات لابن حبان ، وفي هامشها: نملة بدل نضلة ، وعليها (٣) صح.
يروي عن أبيه .
روى عنه ابنه الصعب بن حكيم .
وذكره في الميزان ، فقال : حكيم بن شريك بن نملة ، عن عمر قوله ،
لا يكاد يُعرف ، كذا فيه ، ولعله عن أبيه عن عمر قوله ، والله أعلم .
(١) كذا ذكره الذهبي في الميزان ، ولم أجد قول أبي حاتم : مجهول في الجرح والتعديل
وقد قال الذهبي في الكاشف : وُثّق .
(١٤٣٩) التاريخ الكبير ١٤/٣ والجرح والتعديل ٢٠٥/٣ والثقات لابن حبان ٢١٤/٦ وتهذيب
الكمال ١٩٧/٧ والتذهيب ١/لوحة (٢٠٥) والميزان ٥٨٦/١ وتهذيب ابن حجر ٤٥٠/٢
والتقريب ص : ١٧٧ (١٤٧٤) .
(٢) كذا في المخطوطة، وكذا في ترتيب الثقات للهيثمي ١/لوحة (١٠١) وهو مصدر
المؤلف ، وفي أصل الثقات المطبوع ٢١٤/٦: حكيم بن شريك بن نملة ، وعلق
المحقق في الحاشية فقال: من ((م)) ومثله في التاريخ الكبير وغيره ، وفي الأصل و
((ظ» : فضلة - مصحفاً.
(٣) هذه العبارة للهيثمي ذكرها في ترتيب الثقات في الصلب في نهاية الترجمة بعد أن
ذكر المترجم باسم : حكيم بن شريك بن نضلة ...
- ٤٨٠ -

(١٤٤٠) د، ق: حَكِيم - كالذي قبله - بن عُمْير (١) بن الأحوص العَنْسِيّ
- بالنون - الحمصي ، والد الأحوص بن حكيم .
عن ثوبان ، وعمر ، وعثمان ، والعرباض بن سارية ، وجماعة .
وعنه ابنه ، وأرطأة بن المنذر ، وأبو بكر بن أبي مريم ، وغيرهم .
قال أبو حاتم : لا بأس به ، وذكره ابن حبان في الثقات .
(١٤٤١) س: حكيم - كالذي قبله - بن قيس بن عاصم المِنْقَرِيّ التميمي
البصري .
عن أبيه .
وعنه مُطرّف بن الشِّخِّير .
(١٤٤٠) طبقات ابن سعد ٤٥٢/٧ وطبقات خليفة ص: ٣١٠ والتاريخ الكبير ١٦/٣ والجرح
والتعديل ٢٠٦/٣ والثقات لابن حبان ١٦٢/٤ وتهذيب الكمال ١٩٩/٧ والكاشف ٣٤٧/١
(١٢٠٤) والتذهيب ١/لوحة (٢٠٥) وتهذيب ابن حجر ٤٥٠/٢ والتقريب ص : ١٧٧
(١٤٧٦) .
(١) في التاريخ الكبير: حكيم بن عمر ... ثم ذكر في أثناء الترجمة: عُمير ، وقال
الحافظ ابن حجر في تهذيبه : روى عن ... وأبيه عُمير واسمه عمرو ، والله أعلم ،
وفي سائر المصادر حكيم بن عمير .
(١٤٤١) التاريخ الكبير ١٢/٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٩ (٣٢٥) والجرح والتعديل
٢٠٧/٣ والثقات لابن حبان ١٦٠/٤ وتهذيب الكمال ٢٠١/٧ وأسد الغابة ٧٤/٢
والكاشف ٣٤٨/١ (١٢٠٥) والميزان ٥٨٦/١ وتهذيب ابن حجر ٤٥٠/٢ والتقريب ص:
١٧٧ (١٤٧٧) والإصابة ١٥٣/٢ (١٩١١).
- ٤٨١ -

ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: وعنه مُطرّف بن الشِّخِّير ،
وقتادة (١) .
ذكره في الميزان ، وقال: لا يُعرف (٢) . انتهى ، وقد روى عنه اثنان ،
فانتفت عنه جهالة العين ، ولعل قوله : لا يُعرف ، أي لا يُعرف حاله .
(١٤٤٢) خت، ٤ : حَكِيم - كالذي قبله - بن مُعَاوية بن حَيْدَة - بفتح الحاء
المهملة ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم دال مهملة مفتوحة ، ثم تاء
التأنيث - القُشيري البصري .
عن أبيه .
وعنه بنوه بهز ، وسعيد ، ومهران ، وسعيد الجُرَيْرِي ، وسويد بن
حُجير .
(١) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: هو خطأ من ابن حبان، وإنما روى قتادة عن
مطرف عنه ... قلت : يبدو أن الحافظ قال هذا من سند لحديث في التاريخ الكبير
في ترجمته ففيه : قال البخاري : قال سعيد بن الربيع ، حدثنا شعبة عن قتادة عن
مطرف عن حكيم بن قيس عن أبيه قال : لا تنوحوا عليّ ، فإن النبي صلى الله عليه
وسلم لم يُنح عليه . والله أعلم.
(٢) وقال الذهبي في الكاشف: وُثَّق، وهذا هو الأنسب ، لأن العجلي وابن حبان ذكراه
في الثقات .
(١٤٤٢) طبقات خليفة ص: ١٩٧ والتاريخ الكبير ١٢/٣ وتاريخ الثقات ص: ١٣٠ (٣٢٦)
والجرح والتعديل ٢٠٧/٣ والثقات لابن حبان ١٦١/٤ وموضح أوهام الجمع ٩٠/١
وتهذيب الأسماء١٦٧/١ وتهذيب الكمال ٢٠٢/٧ والكاشف ٣٤٨/١ (١٢٠٦) وتهذيب
ابن حجر ٤٥١/٢ والتقريب ص : ١٧٧ (١٤٧٨).
- ٤٨٢ -

قال ((س)): ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره
أحمد العجلي في ثقاته .
(١٤٤٣) ت (ق) : حَكِيم - كالذي قبله - بن مُعَاوية النُّمَيْرِيّ، مختلف في
صُحبته .
تنبيه : اعترض مغلطاي على المزي في قوله : مُختلف في صحبته ، قال :
وسبقه إلى ذلك صاحب الكمال ، وفيه نظر ؛ لأن البخاري صرّح
بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال العسكري ، وأبو حاتم
الرازي ، وابن حبان: له صُحبة، والله أعلم ، وعدّه أيضاً في
الصحابة الترمذي (١) وأبو زرعة النصري (٢) ، وابن أبي خيثمة ،
وأحمد بن عبد الرحيم البرقي في تواريخهم ، وأبو جعفر الطبري ،
وأبوالقاسم البغوي ، ومحمد بن سعد (٣) ، وابن قانع ، وأبو نعيم ،
(١٤٤٣) التاريخ الكبير ١١/٣ والجرح والتعديل ٢٠٧/٣ والثقات (قسم الصحابة) ٧١/٣
وموضح أوهام الجمع ٩٠/٢ والاستيعاب ٣٦٤/١ وأسد الغابة ٤٧/٢ وتهذيب الكمال
٢٠٥/٧ والكاشف ٣٤٨/١ (١٢٠٧) وتجريد أسماء الصحابة ١٣٧/١ والتذهيب
١/لوحة (٢٠٥) وتهذيب ابن حجر ٤٥١/٢ والتقريب ص : ١٧٧ (١٤٨٠) والإصابة
١١٤/٢، ٢١٥.
(١) انظر حديث ((لا شئوم، وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس» مرفوعاً من
حديث حكيم بن معاوية في سنن الترمذي ، في كتاب الأدب ، باب ما جاء في الشؤم
عقيب حديث ابن عمر ١١٦/٥ (٢٨٢٤) .
(٢) النصري بالنون هو عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة النصري محدث الشام ، له
ترجمة في سير النبلاء ٣١١/١٣ والإكمال ٣٩١/١ (النصري).
(٣) لم أجد له ترجمة في طبقاته .
- ٤٨٣ -

وابن عبد البر ، وقال : من جمع في الصحابة ذكره فيهم ، وذكر هو
وأبو منصور الباوردي أن البخاري قال : في صحبته نظر ، وكأن
هذا هو المُوْقِعِ لعبد الغني الذي تبعه المزي ، ثم إن قول ابن عبد البر
والباوردي : إن البخاري قال في صحبته نظر ، فيه نظر ؛ لأن الذي
قاله البخاري من خطِّ ابن الأَبّار وأبي ذرًّ : حكيم بن معاوية النميري،
سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال بعده : حكيم بن معاوية ،
سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، في إسنادهما نظر ، وأما النسخة
التي بخط ابن الباذش فليس هذا فيها ، إنما ذكر السماع من غير
تعرض لشيء آخر (١) ، فحاصله : أن البخاري لم ينُصّ على أن في
صُحبته نظر ، إنما حكم على الإسناد بالنظر ، وصدق ، لأنه يدور
على إسماعيل بن عيّاش ، وهو عنده ضعيف ، لا أنه حكم على
الصُّحبة لاحتمال ثبوتها عنده بالاستفاضة ، وقد ذكر معنى ذلك ابن
(١) يبدو أن ما طبع من التاريخ الكبير للبخاري من نسخة بخط ابن الباذش، لأنه لا
يوجد فيه قوله: ((في إسنادهما نظر)) ففي التاريخ الكبير ١١/٣ برقم (٤٣) حكيم
ابن معاوية النميري ، سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، وبرقم (٤٤) حكيم بن
معاوية ، سمع النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى . وقال الخطيب في الموضح
لأوهام الجمع ٩٠/١ : الوهم الخامس والعشرون - قال البخاري: حكيم بن معاوية
النميري ، سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال في أثره : حكيم بن معاوية،
سمع النبي صلى الله عليه وسلم، في إسنادهما نظر، ثم قال الخطيب: ولم يذكر
- يعني البخاري- الراوي عن حكيم بن معاوية الأول ولا الثاني ، وليس في الرواة
عن النبي صلى الله عليه وسلم من يقال له : حكيم بن معاوية غير واحد، وهو
النميري ، وحديثه شامي الإسناد ، مخرجه من حمص ، وفيه خلاف ، ثم ذكر
الخطيب هذا الخلاف ، فيبدو أنه اعتمد على نسخة ابن الأبار وأبي ذر .
- ٤٨٤ -

منده ، فإنه فهم مراد ((خ)) ، وذلك أنه قال : في إسناد حديثه اختلاف
والله أعلم . انتهى .
وقال العلائي في المراسيل : ذكره الصغانيّ فيمن هو مُختلف في
صحبته ، وهو وهم ؛ لأنه تابعي بلا شك ، وذكر ابن عبد البر أن ابن
أبي خيثمة ذكر في الصحابة حكيماً أبا معاوية لحديث رواه من طريق
بقية عن سعيد بن سنان عن يحيى بن جابر الطائي عن معاوية بن
حكيم عن أبيه حكيم ، أنه قال : يا رسول الله! بم أرسلك ربك ،
الحديث ، قال ابن عبد البر : وهذا خطأ قطعاً ، والصواب ما رواه
الثقات عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ، الحديث ، والله أعلم (١) .
انتهى .
روى حديث حكيم المختلف فيه الترمذي عن علي بن حجر عن
إسماعيل بن عيّاش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن
معارية بن حكيم عن عمه حكيم بن معاوية عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : لا شؤم ... (٢)، ورواه عن هشام عن ابن عيّاش فقال عن
عمه مخمر بن معاوية (٣)، والله أعلم .
(١) جامع التحصيل في أحكام المراسل للعلائي ص: ٢٠١ برقم (١٤٢) وانظر ما نقله
عن ابن عبد البر في الاستيعاب ٣٦٤/١ برقم (٥٣٩).
(٢) تقدم قبل قليل تخريجه من سنن الترمذي .
(٣) حديث مخمر بن معاوية في الشؤم أخرجه ابن ماجة في النكاح ، باب ما يكون فيه
اليمن والشؤم ٦٤٢/١ (١٩٩٣) وقد توسّع الخطيب في تخريج الحديث في الموضح
لأوهام الجمع ١/ ٩٢ - ٩٤ .
- ٤٨٥ -

(١٤٤٤) ٤ : حكيم - كالذي قبله - الأثرم - وقد تقدم في أوائل هذا ما معنى
الأثرم ، وضبطه (١) - .
عن الحسن ، وأبي تَمِيمَة - بفتح المثناة فوق - الهُجَيْمِيّ .
وعنه عوف ، وحمّاد بن سلمة .
قال ((س)»: ليس به بأس .
ذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام النسائي ، ثم قال : وقال الذهلي :
قلت لابن المديني : من حكيم الأثرم؟ قال : أعيانا هذا ، وقال ابن أبي
شيبة: سألتُ علياً عنه، فقال: ثقة عندنا (٢)، وقال ((خ)): لم يتابع
على حديثه (٣) يعني حمّاد بن سلمة عنه عن أبي تميمة عن أبي
هريرة مرفوعاً : من أتى كاهناً أو امرأة في دُبُرها أو حائضاً فقد
(١٤٤٤) سئوالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني ص: ٤٩ (٥) والتاريخ الكبير ١٦/٣ - ١٧
والجرح والتعديل ٢٠٨/٣ وسئوالات الآجري ١٠٠/٢، ١٢٩ برقم (١٢٤٤، ١٣٣٧)
والثقات لابن حبان ٢١٥/٦ والضعفاء للعقيلي ٣١٧/١ (٣٩١) والكامل لابن عدي
٦٣٧/٢ وتهذيب الكمال ٢٠٧/٧ والكاشف ٣٤٨/١ (١٠٢٨) والميزان ٥٨٦/١ وديوان
الضعفاء ص: ٧١ (١١٠٥) وتهذيب ابن حجر ٤٥٢/٢ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٨١).
(١) راجع ترجمة ((أحمد بن محمد بن هاني)) في الجزء الأول برقم (١١١).
(٢) ووثقه أبو داود أيضاً ، كما في سؤوالات الآجري .
(٣) كذا في المخطوطة ، وفي التاريخ الكبير : هذا حديث لا يتابع عليه ولا يعرف لأبي
تميمة سماع من أبي هريرة ...
- ٤٨٦ _

برىء مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم (١) . انتهى. / /١٤٩
(١٤٤٥) خت: حكيم - كالذي قبله - الصنعاني .
عن عمر رضي الله عنه في أربعة قتلوا صبياً (٢).
وعنه ابنه المغيرة .
ذكره ابن حبان في الثقات .
قال في الميزان: لا يُعرف، علّق له ((خ)).
(١٤٤٦) س : حُكيم - بضم الحاء ، وفتح الكاف - ابن سعد الحنفي ، أبو
(١) حديث أبي تميمة - وهو طريف بن مجالد - عن أبي هريرة أخرجه الأربعة، راجع
تحفة الأشراف ١٢٣/١٠ - ١٢٤ برقم (١٣٥٣٦) وكذا أخرجه البخاري في التاريخ
الكبير .
(١٤٤٥) التاريخ الكبير ١٣/٣ والجرح والتعديل ٢٠٨/٣ والثقات لابن حبان ١٦١/٤ وتهذيب
الكمال ٢٠٩/٧ والكاشف ٣٤٨/١ (١٢٠٩) والميزان ٥٨٧/١ وديوان الضعفاء ص : ٧١
(١١٠٦) وتهذيب ابن حجر ٤٥٢/٢ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٨٢).
(٢) أخرجه البخاري تعليقاً في الديات ، باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أم
يقتص منهم كلهم : ٢٢٦/١٢ - ٢٢٧ (٦٨٩٦) وفيه: وقال مغيرة بن حكيم عن أبيه
((إن أربعة قتلوا صبياً ، فقال عمر .... مثله .
(١٤٤٦) تاريخ ابن معين ١٢٨/٢ (٣٠١٥) والتاريخ الكبير ٩٤/٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص:
١٣٠ (٣٢٧) والجرح والتعديل ٢٨٦/٣ والثقات لابن حبان ١٨٢/٤ والمؤتلف والمختلف
للدار قطني ٣١٠/١ ٥٦٢/٢ والإكمال ٤٨٦/٢ ٥٠٢/١ وتهذيب الكمال ٢١٠/٧
والكاشف ٣٤٨/١ (١٢١٠) والمشتبه ١١٠/١، ٣٤٣ والتبصير ١٩٤/١، ٤٤٧،
وتهذيب ابن حجر ٤٥٣/٢ والتقريب ص : ١٧٧ (١٤٨٣) وتوضيح المتشبه ١٤/٢ و
٢٨١/٣.
- ٤٨٧ -

تِحْيَى - بكسر المثناة فوق ، ثم حاء مهملة ساكنة ، والباقي معروف
- الكوفي .
عن علي ، وعمار ، وأبي هريرة ، وغيرهم .
وعنه أبو إسحاق ، وعِمْران بن ظَبْيَان ، والأعمش ، وليث بن أبي
سُليم .
وثقه أحمد العجلي ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : ومنهم من
قال : حكيم أي بالفتح ، والصحيح : حُكيم . انتهى .
وقال المزي في حكيم بن سعد : قال إسحاق بن منصور عن يحيى :
محله الصدق يُكتب حديثُه .
تنبيه : اعترض مغلطاي على قول المزي ذلك ، قال : لأن يحيى لم ينقل عنه
ابن منصور هذا الكلام فيما رأيتُه في سؤالاته ، ولا رأيتُ أحدأُ نقله
عنه غير عبد الغني ، والذي قاله الكوسج (١) في كتابه عن يحيى : لا
بأس به ، وكذا ذكره عنهما ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل ،
فقال في غير ما أصل صحيح : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور
عن يحيى بن معين ، أنه قال في حكيم بن سعد: ليس به بأس (٢).
والذي نقله عبد الغني يشبه أن يكون كلام ابن أبي حاتم ، زلَّ بصرُه
من يحيى إلى أبي حاتم (٢) ، أو سقط من النسخة شيء ، بيانه أن
(١) هو إسحاق بن منصور الكوسج .
(٢) وهو كما قال مغلطاي، راجع الجرح ٢٨٦/٣ برقم (١٢٧٨).
(٣) كذا في المخطوطة ، ولعل الصواب : من أبي حاتم إلى يحي ، والله أعلم.
- ٤٨٨ -

عبد الرحمن لما ذكر كلام يحيى قال : وسألت أبي عن أبي تِحْيَى
حُكيم بن سعد ، فقال : يكتب حديث ، محله الصدق . انتهى ، وقد
راجعتُ نسخة عندي من الجرح والتعديل ، فلم أر فيه ترجمة لحُكيم
بن سعد ، وكأنه سقط ، والله أعلم .
(١٤٤٧) م، ٤ : حُكيم - مثل الذي قبله - بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمَة بن
المطلب بن عبد مناف المطلبي .
عن ابن عمر ، وعن نافع بن جبير ، وعامر بن سعد بن أبي وقاص .
وعنه عبد الله بن المغيرة ، وعمرو بن الحارث ، والليث ، وابن لهيعة .
قال النسائي : ليس به بأس ، وذكره ابن حبان في الثقات (١) ، قيل :
توفي سنة (١١٨).
(١٤٤٧) تاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٨/٢ (١٠٦١) والتاريخ الكبير ٩٤/٣ والجرح والتعديل
٢٨٦/٣ والثقات لابن حبان ١٨٢/٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٥٦٢/٢ والإكمال
لابن ماكولا ٤٨٦/٢ وتهذيب الكمال ٢١١/٧ والكاشف ٣٤٨/١ (١٢١١) وتهذيب ابن
حجر ٤٥٣/٢ والتقريب ص : ١٧٧ (١٤٨٤) .
(١) من الغريب أن أحداً لم يذكر توثيق ابن معين ، وقد وثقه ، ولفظه في رواية الدوري:
ليث بن سعد عن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة ، هذا نسبه ، وكان ثقة -
يعني حكيم - انتهى ، كذا في المطبوع ، ولعل الصواب يعني حكيماً ... والله أعلم ،
وهذا توثيق صريح .
- ٤٨٩ -

(١٤٤٨) ع: حمّاد بن أسامة بن زيد، أبو أسامة الكوفي مولى بني هاشم ،
أحد الحفاظ .
عن إسماعيل بن أبي خالد ، والأعمش ، وهشام بن عروة ، وبُريد -
بالموحدة - بن عبد الله بن أبي بردة ، وزكريا بن أبي زائدة ، وخلق
كثير .
وعنه أحمد ، وإسحاق ، وابن ومعين ، وابن المديني ، وخلائق .
قال أحمد : ثقة ، كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبارهم بالكوفة ،
وما كان أرواه عن هشام بن عروة ، وقال أيضاً : ما كان أثبته لا
يكاد يخطىء (١) ، وقال ابن عمار: كان يُعد من النَّساك في زمن
الثوري (٢) ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: مات سنة (٢٠١)
وهو ابن ثمانين سنة ، قال : إنما قلت : مولى بني هاشم ، لأنه كان
(١٤٤٨) طبقات ابن سعد ٣٩٤/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٨/٢ وتاريخ الدارمي ص: ٩٢
(٢٤٢) وطبقات خليفة ص: ١٧١ والتاريخ الكبير ٢٨/٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص:
١٣٠ (٣٢٨) والجرح والتعديل ١٣٢/٣ - ١٣٣ والثقات لابن حبان ٢٢٢/٦ وتهذيب
الكمال ٢١٧/٧ وسير أعلام النبلاء٢٧٧/٩ وتذكرة الحفاظ ٣٢١/١ والكاشف ٣٤٨/١
(١٢١٢) والميزان ٥٨٨/١ وتهذيب ابن حجر ٢/٣ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٨٧).
(١) هذا لفظ الإمام أحمد حسبما ذكره الذهبي في الميزان والتذهيب ١/لوحة (٢٠٦)،
وهذه رواية حنبل عن الإمام أحمد ، كما ذكر ذلك المزي في تهذيبه ٢٢٢/٧ والجزء
الثاني رواية ابنه عبد الله، ولفظ الإمام في كتابه («العلل ومعرفة الرجال»٣٨٣/١
(٧٤٥) كان ثبتاً لا يكاد يخطىء، ما كان أثبته وفي ٣٩٠/١ (٧٧٢) أبو أسامة
أثبت من مائة مثل أبي عاصم ، وقال : كان أبو أسامة ثبتاً صحيح الكتاب ، وفي
٢٠٧/٣، ٤٦٤ (٤٨٩١، ٥٩٨١) كان أبو أسامة ضابطاً للحديث كيّساً.
(٢) ذكر قوله المزي في تهذيبه ٢٢٣/٧.
- ٤٩٠ -

مولى للحسن بن سعد ، وكان الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي
بن أبي طالب ، وذكره العجلي أيضاً في ثقاته ، فقال : كوفيٌّ ثقة ،
وكان يُعد من حكاء أصحاب الحديث .
وذكره في الميزان ، وصحح عليه ، وقال : أحد الأثبات ، قال الأزدي :
قال المعيطي : كان كثير التدليس ، ثم بعد ذلك تركه ، وذكر الأزدي
عن الثوري بلا إسناد ، قال : إني لأعجب كيف جاز حديث أبي
أسامه ، كان أمرُهُ بيّناً ، كان من أسرق الناس لحديث جيّد ، ثم قال
الذهبي : قلتُ : أبو أسامة لم أورده لشيء منه ، ولكن ليُعرف أن هذا
القول باطل ، وقد روى عنه أحمد وابن معين وابن راهويه ، ثم ذكر
كلام أحمد الذي ذكرته ، توفي في ذي القعدة سنة (٢٠١) وهو ابن
ثمانين سنة فيما قيل ، والله أعلم .
(١٤٤٩) م، س: حمّاد بن إسماعيل بن عُليّة البصري.
عن أبيه .
وعنه ((م، س))، ومحمد بن إسحاق الصغاني ، ومحمد بن إسحاق
السَّرَّاج ، وجماعة .
وثقه النسائي (١) ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال السَّرَّاج: مات
ببغداد سنة (٢٤٤) .
(١٤٤٩) الثقات لابن حبان ٢٠٧/٨ وتاريخ بغداد ١٥٧/٨ والمعجم المشتمل ص: ١١٠ (٣٠٠)
وتهذيب الكمال ٢٢٥/٧ والتذهيب ١/لوحة (٢٠٦) والكاشف ٣٤٨/١ (١٢١٣) وتهذيب
ابن حجر ٤/٣ والتقريب ص : ١٧٧ (١٤٨٨).
(١) ذكر توثيقه الخطيب في تاريخه ، وابن عساكر في المعجم المشتمل .
- ٤٩١ -

(١٤٥٠) خت: حَمَّد بن الجَعْد الهُذَلِيّ البصري.
عن قتادة ، وثابت ، وليث بن أبي سليم .
وعنه أبو داود الطيالسي ، وهُدبة بن خالد .
قال ابن معين : ضعيف ، ليس بثقة ، وقال أبو زرعة : ليّن ، وقال أبو
حاتم : ما بحديثه بأس ، وضعّفه أيضاً أبو داود ، والنسائي .
وذكره في الميزان ، فقال : حمّاد بن الجعد ، ويقال : ابن أبي الجعد
وذكر فيه كلام ابن معين ، وقال : وقال مرّة : ليس بثقة ، وكلام
النسائي ، قال : وقال أبو زرعة: لين ، وصلحه أبو حاتم (١) .
(١٤٥١) ق: حماد بن جعفر (٢) بن زيد العبدي البصري .
(١٤٥٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٩/٢ (٣٤٠٧، ٣٦٣٦، ٤٢٤٢) وتاريخ الدارمي ص :
١٠٠ (٢٨٢) والتاريخ الكبير ٢٩/٣ وسؤوالات الآجري ٤١٥/١ (٨٤٠) والجرح والتعديل
١٣٤/٤ والضعفاء للنسائي ص: ٣٢ (١٣٨) والمجروحون لابن حبان ٢٥٢/١ والضعفاء
للعقيلي ٣١٠/١ (٣٧٩) والكامل لابن عدي ٦٦١/٢ وتهذيب الكمال ٢٢٦/٧ والتذهيب
١/لوحة (٢٠٦) والكاشف ٣٤٨/١ (١٢١٤) وتهذيب ابن حجر ٤/٣ - ٥ والتقريب ص :
١٧٨ (١٤٩١) .
(١) الميزان ٥٨٩/١ .
(١٤٥١) التاريخ الكبير ٢٣/٣ والجرح والتعديل ١٣٤/٣ (٦٠٤، ٦٠٥) والثقات لابن حبان
٢٢١/٦ و٢٠٣/٨ والكامل لابن عدي ٦٥٦/٢ وتهذيب الكمال ٢٢٩/٧ والكاشف
٣٤٩/١ (١٢١٥) والتذهيب ١/لوحة (٢٠٦) والميزان ٥٨٩/١ وتهذيب ابن حجر ٥/٣
والتقريب ص : ١٧٨ (١٤٩٢).
(٢) فرق أبو حاتم بين حماد بن جعفر البصري عن شهر بن حوشب ... وبين حماد بن
. جعفر بن زيد العبدي ، وجمع بينهما البخاري .
- ٤٩٢ -

عن أبيه ، وشَهْر بن حَوْشَب ، وميمون بن سِيَاه .
وعنه مستلم بن سعيد ، وأبو عاصم النبيل ، وغيرهما .
وثقه ابن معين (١) ، وابن حبان (٢) ، وقال ابن عدي : منكر الحديث .
وذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام ابن معين ، وابن حبان ، وابن
عدي ، وزاد فيه : لم أجد له غير حديثين عن شهر عن أم شريك :
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقرأ على الجنائز بأم
القرآن (٣)، وعن الضحاك بن حُمرة - يعني بضم الحاء المهملة ،
وبالراء - عن حماد بن جعفر ، عن ميمون بن سياه ، عن أنس في
التزاور وفضله (٤) . انتهى .
(١٤٥٢) م فيما قيل: حمّاد بن الحسن بن عَنْبَسة النَّهْشَلِيّ الوَرَّاق ، أبو عبيد
(١) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح والتعديل.
(٢) وذكره ابن شاهين أيضاً في الثقات ص: ١٠١ (٢٣٦).
(٣) أخرجه ابن ماجة في الجنائز ، باب ما جاء في القراءة على الجنازة ٤٧٩/١
(١٤٩٦) وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمته .
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل ٦٥٦/٢ في ترجمته بلفظ: أيما عبد يزور أخاه ... وفي
مجمع الزوائد ١٧٦/٨ بمعناه ، وقال الهيثمي : رواه البزار وأبو يعلى ، ورجال أبي
يعلى رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة .
(١٤٥٢) الجرح والتعديل ١٣٥/٣ والثقات لابن حبان ٢٠٧/٨ وسؤوالات السهمي للدارقطني ص:
٢٠٣ (٢٦٢) وتاريخ بغداد ١٥٨/٨ وتهذيب الكمال ٢٣١/٧ والمقتنى في سرد الكنى
٣٨٠/١ (٣٩٥٦) والتذهيب ١/لوحة (٢٠٦) والمعجم المشتمل ص: ١١٠ (٣٠١) وتهذيب
ابن حجر ٦/٣ والتقريب ص : ١٧٨ (١٤٩٣).
- ٤٩٣ -

الله (١) البصري ، نزيل سامراء .
عن سيار بن حاتم ، وروح بن عبادة ، ومحمد بن بكر البرساني ،
وأزهر السمّان ، وجماعة .
وعنه ((م)) فيما قاله اللالكائي ، وابن أبي داود ، ومحمد بن جعفر
الخرائطي ، وابن صاعد ، وابن أبي حاتم ، وآخرون .
قال أبو حاتم : صدوق، وقال الدارقطني: ثقة (٢) ، وذكر ابن حبان
في الثقات، قيل : مات في جمادى الآخرة سنة (٢٦٦).
قال الحافظ المزي : لم أقف على روايته عنه ، يعني مسلماً (٣).
(١٤٥٣) خ : حمّاد بن حُميد.
عن عبيد الله بن معاذ العنبري.
وعنه ((خ)) (٤) وفي نسخة عتيقة بالصحيح : حدثنا بهذا وعبيد الله
(١) في المخطوطة ((أبو عبد الله)) والمصادر متفقة أن كنيته ((أبو عبيد الله)) فأثبت
الصواب .
(٢) وقال ابن أبي حاتم : ثقة صدوق .
(٣) قاله في حاشية نسخته راجع ما ذكره المحقق في التعليقات ٢٣١/٧ .
(١٤٥٣) أسامي مشايخ الإمام البخاري لابن منده ص: ٤٥ (٨٥) والتعديل والتجريح للباجي
٥٢٠/٢ (٢٨٠) والمعجم المشتمل ص: ١١١ (٣٠٢) وتهذيب الكمال ٢٣٢/٧ والكاشف
٣٤٩/١ (١٢١٦) والميزان ٥٨٩/١ وتهذيب ابن حجر ٦/٣ - ٧ والتقريب ص:١٧٨
(١٤٩٤) .
(٤) أخرجه البخاري في كتاب الاعتصام باب من رأى ترك النكير من النبي صلى الله
عليه وسلم حجة ٣٢٣/١٣ (٧٣٥٥) وفيه : حدثنا حماد بن حميد ، حدثنا عبيد الله
ابن معاذ ، حدثنا أبي ..
- ٤٩٤ -

حيٌّ (١) .
ذكره في الميزان، فقال: لا يُدرى من هو (٢)؟ روى عنه ((خ)) في
صحيحه عن عبيد الله بن معاذ، فهو أصغر من البخاري (٣).
انتهى .
* ت ، ق : حمّاد بن أبي حميد، هو محمد بن أبي حميد (٤) .
(١٤٥٤) م، ٤ : حمّاد بن خالد الخياط - بالخاء المعجمة، وبالمثناة
(١) يعني حدثنا حماد بن حميد بهذا وعبيد الله حيَّ، وقال الحافظ في فتح الباري
٣٢٤/١٣: وذكر ابن رشيد في فوائد رحلته، والمزي في التهذيب (٢٣٣/٧) أن في
بعض النسخ القديمة من البخاري ((حدثنا حماد بن حميد صاحب لنا)) ، حدثنا بهذا
الحديث وعبيد الله بن معاذ في الأحياء.
(٢) في الميزان: محدث لا يدرى من هو؟ والفرق بين العبارتين واضح.
(٣) قال ابن منده في أسامي مشايخ الإمام البخاري : من أهل خراسان ، وقال الباجي
في التعديل والتجريح : قال أبو أحمد بن عدي (لعله في كتابه رجال البخاري) : لا
يعرف ، وعندي أنه يشبه أن يكون حماد بن حميد العسقلاني نزلها ، يروي عن أبي
ضمرة ، وبشر بن بكر ، سمع منه أبو حاتم وقال : هو شيخ . انتهى (راجع الجرح
والتعديل ١٣٥/٣ (٦١٠) وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب مُعقباً على قول
الباجي : هو كلام فارغ لما سلف من قول البخاري وابن منده وابن عدي ، وهم
أعرف به .
(٤) سيأتي في حرف الميم إن شاء الله.
(١٤٥٤) تاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٩/٢٠ (٦٦٦، ٣٨٥٤) وسئوالات ابن أبي شيبة لابن
المديني ص : ١٤١ (١٨٧) والتاريخ الكبير ٢٦/٣ والجرح والتعديل ١٣٦/٣ والثقات لابن
حبان ٢٠٦/٨ وتاريخ بغداد ١٤٩/٨ وتهذيب الكمال ٢٣٣/٧ والكاشف ٣٤٩/١ (١٢١٧
والتذهيب ١/لوجة ٢٠٦) وتهذيب ابن حجر ٧/٣ والتقريب ص : ١٧٨ (١٤٩٥).
- ٤٩٥ -

تحت المشددة - القرشي ، أبو عبد الله البصريّ ، نزيل بغداد ،
وأصله مدنيٌّ .
عن أفلح بن حُميد ، وأفلح بن سعيد ، وابن أبي ذئب ، وجماعة .
وعنه أحمد ، وابن معين ، وعمرو الناقد ، وجماعة .
قال أحمد: كان حافظاً ، كان يُحدّثنا وهو يخيط (١) ، وقال ابن معين
: كان ثقة أُميّاً ، وذكره ابن حبان في الثقات (٢).
(١٤٥٥) د: حمّاد بن دُليل - بضم الدال المهملة - أبو زيد قاضي
[المدائن] (٣).
تفقه على أبي حنيفة ، روى عنه ، وعن فُضيل بن مرزوق ، والحسن
ابن عُمَارَة ، والثوري ، وجماعة .
وعنه أسد بن موسى ، والحميدي ، وجماعة .
(١) ذكره الخطيب في تاريخه ١٥٠/٨ ولم أجد قوله هذا في كتاب الإمام أحمد ((العلل
ومعرفة الرجال)).
(٢) وقد وثقه ابن المديني والنسائي وغيرهما.
(١٤٥٥) تاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٩/٢٠ (٤٨٥٦، ٤٨٨٣، ٥٠٠٦) وسؤوالات ابن الجنيد ص
: ٣٤٤ (٢٩٦) والجرح والتعديل ١٣٦/٣ وسئوالات الآجري ٢٨٩/٢ (١٨٧٨) والثقات
لابن حبان ٢٠٦/٨ والكامل لابن عدي ٦٦٦/٢ وتاريخ بغداد ١٥١/٨ وتهذيب الكمال
٢٣٦/٧ والميزان ٥٩٠/١ والكاشف ٣٤٩/١ (١٢١٨) وتهذيب ابن حجر ٨/٣ والتقريب
ص : ١٧٨ (١٤٩٦) .
(٣) في المخطوطة : المدينة خطأ، والمصادر متفقة أنه كان قاضى المدائن ، فأثبت
الصواب بين المعقوفين .
- ٤٩٦ -

قال ابن معين : ثقة ، وقال محمد بن عبد الله بن عمار: كان قاضياً
على المدائن ، وهرب منها ، وكان من ثقات الناس ، رايتُه بمكة يبيع
البز ، وقيل : كان الفضيل بن عياض إذا سئل عن مسألة قال : سلوا
أبا زيد ، ذكره ابن حبان في الثقات .
وذكره في الميزان ، فقال: ضعّفه أبو الفتح الأزدي (١). /
/١٥٠
(١٤٥٦) ع: حمّاد بن زيد بن درهم، أبو إسماعيل الأزدي البصري الأزرق ،
مولى جرير بن حازم .
كان عالم أهل البصرة في زمانه ، وكان يحفظ حديثه كله ، قال ابن
(١) من الغريب أن الذهبي بسبب قول الأزدي ذكره في الميزان وديوان الضعفاء والمغني
ولم يتعقب عليه ، مع أن كثيراً ما يرد على الأزدي بلهجة شديدة في مثل هذا ،
والمترجم لم يُضعّفه أحد من المتقدمين ، بل وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن عمار ،
وقال أبو داود : ليس به بأس ، وذكره ابن حبان في الثقات ، فبعد هذا هل يعتبر
تضعيف الأزدي له ، وقد وثقه الذهبي مطلقاً في الكاشف ، ولا يناسب قول الحافظ
في مثله : صدوق ، نقموا عليه الرأي ، مع أن الحافظ ابن حجر نقل في تهذيبه
أقوال العلماء في توثيقه ، ثم نقل قول الأزدي وقال : والأزدي لا يعتد به ، فلماذا
بعد هذا قوله فيه في التقريب : صدوق ... ؟
(١٤٥٦) طبقات ابن سعد ٢٨٦/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٩/٢ - ١٣٠) وسئوالات ابن
الجنيد ص : ٣١٢ (١٦٤ - ٣١٧) (١٧٠) و ٣٢٥ - ٣٢٦ (٢١١) والتاريخ الكبير ٢٥/٣
وتاريخ الثقات ص : ١٣٠ (٣٢٩) والجرح والتعديل ١٣٧/٣ - ١٣٩ وتقدمة الجرح
والتعديل ١٧٦/١ - ١٨٣ وثقات ابن حبان ٢١٧/٦ - ٢١٩ وحلية الأولياء٢٥٧/٦
وتهذيب الكمال ٢٣٩/٧ وتهذيب الأسماء واللغات ١٦٧/١ وتذكرة الحفاظ ٣٢٨/١ وسير
أعلام النبلاء٤٥٦/٧ والكاشف ٣٤٩/١ (١٢١٩) وغاية النهاية ٢٥٨/١ وتهذيب ابن
حجر ٩/٣ والتقريب ص : ١٧٨ (١٤٩٨).
- ٤٩٧ _