النص المفهرس

ذكره ابن أبي حاتم ، وبيّض له (١) ، مجهول ، وقال ابن الجوزي :
إنما قال أبو حاتم : مجهول ؛ لأنه ليس يروي الحديث ، وإنما كان
قاضياً بالكوفة ، وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام
المشهور واحداً ، فعُدّ من أوهامه، وقد قدمتُ ما ذكره مغلطاي عن
الجماعة الذين عَدََّهم في جعلهم الاثنين واحداً (٢)، والله أعلم.
(١٤٢٠) ت : الحكم بن عَطِيّة العَيْشِيّ - بالمثناة تحت، والشين المعجمة -
الكوفي البصري .
عن الحسن ، ومحمد ، وقَتَادَة ، وغيرهم .
وعنه ابن مَهْدِيّ ، وأبو نُعيم ، وقُرّة بن حَبِيب ، وجماعة .
(١) تقدم أن قلت: إنه لا يوجد بياض في الجرح ، بل نص أبو حاتم أنه مجهول لا
يعرف .
(٢) وتردد الحافظ ابن حجر فقال في لسان الميزان : فالصواب مع البخاري أي في
جعلهما واحداً ، وقال في تهذيبه : وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام
المشهور واحداً من أوهامه ، قلت : لم يجزم البخاري بذلك ، والحق أنهما اثنان ،
والله أعلم . انتهى من تهذيب ابن حجر .
(١٤٢٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٦/٢ (٣٧٣٠، ٣٩٤٦) والعلل للإمام أحمد ١٥/٣
(٣٩٣٨) والتاريخ الكبير ٣٤٤/٢ والتاريخ الصغير ١٢٩/٢ والضعفاء الصغير للبخاري
ص: ٣١ (٦٩) والجرح والتعديل ١٢٥/٣ وسؤوالات الآجري ٤٢/٢ (١٠٥٩) والضعفاء
للنسائي ص : ٣١ (١٢٤) وكتاب المجروحين ٢٤٨/١ والكامل لابن عدي ٦٢٣/٢
والموضح لأوهام الجمع ٢١٣/١ و٢٥٦/٢ وتهذيب الكمال ١٢٠/٧ والميزان ٥٧٧/١ .
والكاشف ٣٤٥/١ (١١٨٦) وتهذيب ابن حجر ٤٣٥/٢ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٥٥).
- ٤٥٨ -

وثقه ابن معين، وضعّفه أبو الوليد (١)، وقال ((س)): ليس بالقوي ،
وقال أبو حاتم : يُكتب حديثه ، ولا يحتج به (٢) ، له حديث : كان أبو
بكر ، وعمر يبتسمان إليه ويبتسم إليهما ، ليس له في ((ت)) (٣)
سواه .
ذكره في الميزان ، فذكر توثيقه عن ابن معين ، وتضعيفه عن أبي
الوليد، وذكر كلام ((س)» وكلام أبي حاتم ، انفرد بحديث ابتسام أبي
بكر وعمر إليه ، وهو إليهما ، وقال أحمد : لا بأس به ، لكن أبو داود
يعني الطَّيَالِسِيّ روى عنه مناكير (٤)، ذكر له الذهبي ثلاثة أحاديث،
وقال : هذه من المناكير التي عني أحمد بن حبل . انتهى .
(١) ذكر تضعيفه البخاري في تاريخه الكبير ، والضعفاء الصغير، وانظر أيضاً التاريخ
الكبير ١٤٤/٢ (١٩٨٧).
(٢) كذا نقل المؤلف كلام أبي حاتم ، ويبدو أنه نقله من تذهيب الذهبي ١/لوحة (٢٠١)
لأنه كذا ذكر ، ولفظ أبي حاتم في الجرّحَ : يقول ابن أبي حاتم : سألتُ أبي عن
الحكم بن عطية قال : يُكتب حديثه ، ليس بمنكر الحديث ، وكان أبو داود يذكره
بجميل ، حدثنا أبو الوليد عنه ، قلت : يحتج به؟ قال : لا، من ألف شيخ لا يحتج
بواحد ، ليس هو بالمتقن ، هو مثل الحكم بن سنان .
(٣) أخرجه الترمذي في المناقب ، باب مناقب أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما كليهما
٥٧١/٥ (٣٦٦٨) وقال الترمذي : هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث الحكم بن عطية
وقد تكلم بعضهم في الحكم بن عطية .
(٤) في العلل رواية ابنه: ليس به بأس فقط، وفي الجرح برواية أبي طالب عن الإمام
أحمد : لا بأس به ، روى عنه وكيع ، والطفاوي ، إلا أن أبا داود الطيالسي روى عنه
أحاديث منكرة ، وانظر العلل رواية المروذي للإمام أحمد ص : ١٠٣ (١٦٥) .
- ٤٥٩ -

ورأيت أنا بخط الحافظ صدر الدين الياسوفي ما لفظه : قال سعيد
بن عمرو البرذعي : سمعت أبا زرعة وأبا حاتم يقولان : سمعنا
سليمان بن حرب يقول : كتبتُ عن شيوخ ، ثم غسلت ما كتبت عنهم
بالماء ، منهم الحكم بن عطية . انتهى ، ونحو هذا رأيته في كتاب ابن
أبي حاتم، قال [ابن] (١) أبي [حاتم] (١): سمعتُ أبي يقول :
سمعت سليمان بن حرب يقول : عمدتُ إلى حديث المشايخ ، فغسلته
قيل : مثل من؟ قال : مثل الحكم بن عطية .
(١٤٢١) خ، ٤: الحكم بن عمرو بن مُجَدَّع - هو بالجيم - كذا ضبطه
الدارقطني - المفتوحة وتشديد الدال المهملة ، وهو اسم مفعول -
وقيل : مُحْدِج - بالحاء المهملة - ابن حِذْيَم بن حُلْوَان بن الحارث
[بن] (٢) نُعَيْلة - بضم النون وفتح العين المهملة - بن مُلَيل بن ضَمْرة
قال ابن عبد البر : الحكم بن عمرو الغفاري ، يقال له : الحكم بن
الأقرع ، وهو أخو رافع بن عمرو الغفاري ، غلب عليهما أنهما من
(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهو، ولا يستقيم المعنى إلا بإثباته .
(١٤٢١) طبقات ابن سعد ٢٨/٧، ٣٦٦ وطبقات خليفة ص: ٣٢، ١٧٥، ٣٢١ وتاريخ ابن
معين ٢٦/٢ (١٥١) والتاريخ الكبير ٣٢٨/٢ والتاريخ الصغير للبخاري ١٤٠/١ والجرح
والتعديل ١١٩/٣ والثقات قسم الصحابة ٨٤/٣ والتعديل والتجريح للباجي ٥٢٦/٢
(٢٨٧) والمؤتلف والمختلف للدار قطني ٣٤١/١ و٢١٦٩/٣ والإكمال لابن ماكولا ٣٤٨/١
و ٢٢٣/٧ كلاهما في باب نُعيلة مع ثعلبة، وباب مُجدّع، والاستيعاب ٣٥٦/١ وأسد
الغابة ٤٠/٢ وتهذيب الكمال ١٢٤/٧ وسير أعلام النبلاء ٤٧٤/٢ والكاشف ٣٤٥/١
(١١٨٧) والتجريد ١٣٦/١ وتهذيب ابن حجر ٤٣٦/٢ والإصابة ١٠٧/٢.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، فأثبته من مصادر ترجمته .
- ٤٦٠ -

بني غفار بن مُليل ، وليسا عند أهل النسب كذلك ، إنما هما من بني
تعيلة بن مليل إخوة (١) غفار ، وينسبونهما الحكم ، ورافع ابنا عمرو
بن محدج (٢) يعني بضم الميم ، ثم حاء مهملة ساكنة ، ثم دال مهملة
مكسورة ، ثم جيم ، وقد قدّمت أن الدارقطني قاله بالجيم بعد الميم
ابن حذيم بن الحارث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة ، صحبا رسول
الله صلى الله عليه وسلم، ورويا عنه، وسكنا البصرة. انتهى.
روى عن الحكم سوادة بن عاصم ، وأبو الشعثاء جابر بن زيد ، وعبد
الله بن الصامت ، والحسن ، وابن سيرين .
ولّه زياد خراسان ، فسكن مرو ، وبهامات ، وأخباره مشهورة ،
وكان صالحاً فاضلاً ، قيل : مات سنة (٤٥) وقال ابن ماكولا : سنة
(٥٠) وقال غيره: سنة (٥١) له حديث في ((خ)) (٣)، وآخر في السنن
الأربعة (٤) ، والله أعلم .
(١) كذا ((اخوة)) في المخطوطة، وفي الاستيعاب: أخي غفار، وفي نسخة أخرى:
أخوه غفار كما ذكر ذلك المحقق في الحاشية .
(٢) في الاستيعاب المطبوع: مُجدّع، وذكر المحقق في الحاشية أن في نسخة (١))
مخدج .
(٣) أخرجه البخاري في الذبائح، باب لحوم الحمر الإنسية ٦٥٤/٩ (٥٥٢٩).
(٤) وهو حديث : نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة، أخرجه أبو داود في
الطهارة ٢١/١ (٨٢) والترمذي في الطهارة أيضاً ٩٣/١ (٦٤) وابن ماجة في
الطهارة ١٣٢/١ (٣٧٣) والنسائي في الطهارة ١٧٩/١ (٣٤٣) وقد حسن الترمذي
هذا الحديث .
- ٤٦١ -

(١٤٢٢) س: الحكم بن فرَّوخ أبو بكار الغزّال - والظاهر أنه بتشديد الزاي -
البصري .
عن أبي المليح الهذلي ، وعكرمة .
وعنه شعبة ، ومحمد بن سواء ، ومسلم بن إبراهيم ، وآخرون .
وتِّقه النسائي وغيره ، ذكره ابن حبان في الثقات .
(١٤٢٣) الحكم بن المبارك البَلْخِيّ الخَاشْتِيّ - هو بالخاء المعجمة، وبعد الألف
شين معجمة ، ثم مثناة تحت ، ثم ياء النسبة (١) قال ابن حبان :
وخاشت ناحية المصلى ببلخ - أبو صالح مولى باهلة .
(١٤٢٢) تاريخ ابن معين ١٢٦/٢ (٣٦٣٥) والتاريخ الكبير ٣٣٨/٢ والكنى لمسلم ١٥٨/١ (٤٥٦)
والجرح والتعديل ١٢٦/٣ وثقات ابن حبان ١٨٧/٦ وتهذيب الكمال ١٣٠/٧ والكاشف
٣٤٥/١ (١١٨٨) وتهذيب ابن حجر ٤٣٧/٢ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤،٧).
(١٤٢٣) التاريخ الكبير ٣٤٤/٢ والتاريخ الصغير ٣٢٨/٢ والجرح والتعديل ١٢٨/٣ والثقات
لابن حبان ١٩٥/٨ والأنساب ١٥/٥، ١٧ (في الخاسْتي والخاشتي) ومعجم البلدان
٣٣٨/٢ وتهذيب الكمال ١٣١/٧ والكاشف ٣٤٥/١ (١١٨٩) والتذهيب ١/لوحة (٢٠٢)
والميزان ٥٧٩/١ وتهذيب ابن حجر ٤٣٨/٢ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٥٨).
(١) في الأنساب ١٦/٥ (الخاشتيّ) بفتح الخاء المعجمة، وسكون الشين المعجمة ، وفي
آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها ، هذه النسبة إلى خاشت ، فهي قرية من
قرى بلخ ، وذكر السمعاني قبله في (الخاستي) بالسين المهملة ، وقال : وظني أنها
خوشت بليدة عند اندراب بنواحي بلخ ، ثم ذكر المترجم وقال : هكذا ذكره أبو حاتم
ابن حبان في كتاب الثقات ، وفي الثقات المطبوع : الخاشتي ، بالشين المعجمة ....
- ٤٦٢ -

عن مالك ، ومحمد بن راشد المكحولي ، وأبي عوانة ، وعَبَّاد بن عَبَّاد
وخلق .
وعنه يحيى بن بشر البلخي ، وعبد الله الدارمي ، وجماعة .
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢١٣).
ذكره في الميزان ، وقال: وثّقه ابن حبان، وابن منده (١) ، وأما ابن
عدي فإنه لوّح في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي (٢) بأنه ممن
يسرق الحديث ، لكن ما أفرد له في الكامل ترجمة ، وهو صدوق .
انتهى، قال ((خ)): مات سنة (٢١٣) أو نحوها (٣).
(١٤٢٤) د، سي، ق : الحكم بن مصعب المخزومي الدمشقي.
عن محمد بن علي والد المنصور .
(١) وقال السمعاني: كان أحمد بن حنبل يقول: هو عندنا ثقة .... ووثقه الذهبي أيضاً
في الكاشف .
(٢) الكامل لابن عدي ١٨٩/١ قال في ترجمة (أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ... ) :
سرقه منه جماعة، منهم: عبد الوهاب بن الضحاك ، و ..... و أبو صالح
الخراساني الخاشتي الحكم بن المبارك ...
(٣) قول البخاري: ((أو نحوها)) في التاريخ الصغير فقط، ولم يذكر هذا في الكبير.
(١٤٢٤) التاريخ الكبير ٣٢٨/٢ والجرح والتعديل ١٢٨/٣ وثقات ابن حبان ١٨٧/٦ والمجروحون
لابن حبان ٢٤٩/١ والضعفاء لابن الجوزي ٢٣٠/١ (٩٧١) وتهذيب الكمال ١٣٥/٧
والكاشف ٣٤٥/١ (١١٩٠) والتذهيب ١/لوحة (٢٠٢) وديوان الضعفاء ص: ٧٠
(١٠٩٢) وتهذيب ابن حجر ٤٣٩/٢ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦١).
- ٤٦٣ -

وعنه الوليد بن مسلم .
ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: يُخطىء . انتهى ، ولم يذكر عنه
راوياً سوى الوليد بن مسلم .
ذكره في الميزان ، وذكر أن ابن [حبان] (١) ذكره في الثقات ، ولم
يذكر فيها الذهبي : يخطىء (٢) ، وهي مذكورة في الثقات كما حكيتُه
وحكاه هو أيضاً في التذهيب ، ثم زاد، وفي الضعفاء أيضاً ، يعني
أنه اضطرب كلامُه فيه ، قال : وقال يخطىء ، وقال أبو حاتم :
مجهول (٣) ، له في الاستغفار ، وقال في الكاشف: صُويلح ، ذكر
ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً ، ثم قال: المتهم به الحكم (٤)
(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، فأثبته من مصدر المؤلف ، وهو الميزان .
(٢) عبارة الذهبي في الميزان ٥٨٠/١ : ذكره ابن حبان في الثقات، وفي الضعفاء
أيضاً ، وقال : يخطىء ، فقوله : وقال : يخطىء ، يعني في الثقات ، لأنه في
المجروحين لم يقل هذا ، بل قال في المجروحين : لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية
عنه إلا على سبيل الاعتبار . وإن كان في العبارة قصور ، كان الأنسب له أن يذكر
قوله: وقال يخطىء بعد كلمة ((الثقات)) والله أعلم.
(٣) لم يقل أبو حاتم فيه مجهول ، بل هذا استنبطه الذهبي من كلام أبي حاتم ، ولفظ
أبي حاتم في الجرح : هو شيخ للوليد ، لا أعلم روى عنه أحد غيره - يعني الوليد
بن مسلم - قلت : قال ابن حبان في المجروحين : روى عنه الوليد بن مسلم ، وأبو
المغيرة ، فانتفى جهالة العين .
(٤) الموضوعات ٢٧٩/٢ هو حديث ابن عباس مرفوعاً: ((لو يرى أحدكم بعد ستين وما
به جرو كلب ، خير له من أن يرى ولداً لصلبه»، فقال ابن الجوزي : هذا حديث
موضوع ، والمتهم به الحكم ....
- ٤٦٤ -

يعني هذا .
(١٤٢٥) خت، م، س، ق : الحكم بن موسى بن أبي زهير شير زاد ، أبو
صالح البغدادي القنطري الزاهد ، أحد الأعلام ، أصله من نسا ،
ونشأ بطبرستان .
رأى مالكاً ، وروى عن إسماعيل بن عيّاش ، وعطّاف بن خالد ،
ويحيى ابن حمزة ، وابن المبارك ، والهِقْل بن زياد ، وطبقتهم .
وعنه ((خت، م، مد)) وأبو زرعة ، وأحمد بن أبي خيثمة ، وأحمد بن
الحسن الصوفي ، وأبو يعلى الموصلي ، وخلق .
وثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم : صدوق ، ووصفه بالصلاح والعبادة
جماعة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وذكر أنه سمسار ، وقال :
مات سنة (٢٣٢) .
وذكره في الميزان، فقال: العابد، روى عنه ((م)) ، وأحمد في مسنده
وولده عبد الله ، والبغوي، صدوق صاحب حديث ، وثقه ابن معين ،
وجزرة ، وجماعة ، وقال أبو حاتم : صدوق ، وللحكم حديثان منكران
(١٤٢٥) طبقات ابن سعد ٣٤٦/٧ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٢، ١٨٨ برقم (٢٩١، ٦٨٥)
والتاريخ الكبير ٣٤٤/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص : ١٢٧ (٣١٦) والجرح والتعديل
١٢٨/٣ وثقات ابن حبان ١٩٥/٨ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٦٠ (٨٧) ومعجم
أبي يعلى ص: ١٤٠ (١٥٠) وتاريخ بغداد ٢٢٦/٨ والمعجم المشتمل ص : ١٠٩ (٢٩٧)
وتهذيب الكمال ١٣٦/٧ والكاشف ٣٤٦/١ (١١٩١) وسير أعلام النبلاء ٥/١١ والميزان
٥٨٠/١ وتهذيب ابن حجر ٤٣٩/٢ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦٢).
- ٤٦٥ -

حديث الصدقات (١) ، ذاك الطويل ، وحديثه عن الوليد بن مسلم في
الذي يسرق من صلاته (٢) ، فهذا إسناده ثقات ، ولفظه منكر ، ما
خرّجه ((ع)) قال ((خ)) (٣) وغيره: توفي سنة (٣٢) (٤) زاد البغوي :
ليومين من شوال . /
/١٤٧
(١٤٢٦) م، س ، ق : الحكم بن ميناء.
رأى بلالاً يمسح على الخفين (٥) ، وروى عن أبي هريرة ، وعائشة ،
(١) أخرجه النسائي في القسامة، باب حديث عمرو بن حزم فى العقول ٥٧/٨ (٤٨٥٣)
وابن حبان في صحيحه كما في الموارد ص: ٢٠٢ والدارقطني في سننه ١٢٢/١
والحاكم في المستدرك ٣٩٥/١ وغيرهم .
(٢) أخرجه الدارمي في الصلاة، باب في الذي لا يتم الركوع ٣٠٤/١ والإمام أحمد في
مسنده ٣١٠/٥ وغيرهما .
(٣) قال البخاري في التاريخ الصغير ٣٦١/٢: مات في رمضان أو شوال سنة ثنتين
وثلاثين ومئتين .
(٤) يعني بعد المائتين .
(١٤٢٦) طبقات ابن سعد ٣١١/٥ والتاريخ الكبير ٣٤٣/٢ والجرح والتعديل ١٢٧/٣ والثقات
لابن حبان ١٤٥/٤ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص : ٢٤ (٩٩) وتهذيب الكمال
١٤٣/٧ والكاشف ٣٤٦/١ (١١٩٢) والتذهيب ١/لوحة (٢٠٢) وأسد الغابة ٤٢/٢
وتهذيب ابن حجر ٤٤٠/٢ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦٣) والإصابة ١١٠/٢.
(٥) ذكر البخاري في تاريخه الكبير عن إبراهيم بن المنذر عن ابن أبي فديك ، ومحمد
بن فليح كلاهما عن الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر عن شُبيث بن
الحكم بن ميناء عن أبيه أنه رأى بلال بن رباح بدمشق مسح على الخُفين ... وانظر
حديث بلال المرفوع في المسح على الخفين في صحيح ابن خزيمة ٩١/١ ومسند
أبي عوانة ٢٦٠/١ .
- ٤٦٦ -

ويزيد بن جارية - بالجيم والمثناة تحت - وابن عباس ، وجماعة .
وعنه ابنه شُبَيْث (١)، وأبو سَلَأَّمْ مَمْطُور، وحجّاج بن أرطأة ،
وآخرون .
قال أبو زرعة : مدني ثقة ، وقال غيره : لأبيه ميناء صحبة ، ذكره
ابن عبد البر في الاستيعاب في الصحابة ، وكذا غيره ، واللفظ للأول
قال : مولى لأبي عامر الراهب ، شهد تبوك مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، قال ذلك مصعب الزبيري ، وابنه الحكم يروي عن ابن
عمر ، وأبي هريرة . انتهى (٢) .
للحكم عندهم حديث واحد في ترك الجمعة وإثمه (٣) ، وذكر الحَكَمَ
ابنُ حِبَّان في الثقات .
(١٤٢٧) ع: الحكم بن نافع، أبو اليمان البهراني، مولاهم الحمصي.
(١) شُبيث: بضم الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة ومثلثة في آخره، راجع التوضيح
٢٩١/٥ .
(٢) الاستيعاب ١٤٨٨/٤.
(٣) أخرجه مسلم في كتاب الجمعة، باب التغليظ في ترك الجمعة ٥٩١/٢ (٨٦٥)
والنسائي في كتاب الجمعة ، باب التشديد في التخلف عن الجمعة ٨٨/٣ (١٣٧٠)
وابن ماجة في المساجد والجماعات، باب التغليظ في التخلف عن الجماعة ٢٦٠/١
(٧٩٤) .
(١٤٢٧) طبقات ابن سعد ٤٧٢/٧ وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣٩٧ (٥٢٣) والتاريخ الكبير
٣٤٤/٢ والتاريخ الصغير ٣٤٦/٢ وتاريخ الثقات للعجلى ص : ١٢٧ (٣١٧) والضعفاء
لأبي زرعة ٤٦٥/٢ - ٤٦٦ والجرح والتعديل ١٢٩/٣ والثقات لابن حبان ١٩٤/٨
وتهذيب الكمال ١٤٦/٧ والكاشف ٣٤٦/١ (١١٩٣) وسير النبلاء٣١٩/١٠ وتذكرة
الحفاظ ٤١٢/١ والميزان ٥٨١/١ والتذهيب ١/لوحة (٢٠٢) وتهذيب ابن حجر ٤٤١/٢
والتقريب ص : ١٧٦ (١٤٦٤) .
- ٤٦٧ -

عن حريز - بفتح الحاء المهملة ، وفي آخره زاي ، تقدم مرات - بن
عثمان ، وشعيب بن أبي حمزة - وسيأتي ما فيه - وصفوان بن
عمرو ، وأبي بكر بن أبي مريم ، وجماعة .
وعنه ((خ))، والذَّهْلِيّ، والدَّارِمِيّ، وأبو عبيد، وَرَجَاء بن المُرَجَّى،
وأبو زرعة الدمشقي ، وأبو حاتم ، وخلق كثير .
قال أحمد : أما حديثه عن حريز وصفوان فصحيح (١) .
وقال المُفَضَّلَ الغَلاَبِيّ - بالغين المعجمة ، وتخفيف اللام ، وبعد الألف
موحدة ، ثم ياء النسبة - عن ابن معين : سألت أبا اليمان عن حديث
شُعيب بن أبي حمزة ، فقال : ليس هو مناولة ، المناولة لم أخرجها
إلى أحد ، وقيل : لم يسمع من شعيب إلا حديثاً واحداً ، وقيل :
استحلّ أن يقول : أخبرنا شعيب فيما هو بالإجازة لكونه نسخ من
أصل شعيب وصححه (٢) .
(١) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح برواية الأثرم، وفي سئوالات أبي داود
للإمام أحمد ص : ٢٦٦ (٣٠٦) ما لفظه: صالح ، قد أكثرت عنه ، وأبو اليمان
أحب من بشر بن شعيب .
(٢) لا يتضح المراد جيداً من العبارة السابقة بسبب الاختصار، ولذا أنقل العبارة
السابقة من تهذيب المزي ١٥٠/٧ : قال ابن ديزيل : سمعت أبا اليمان الحكم بن
نافع يقول : قال لي أحمد بن حنبل : كيف سمعت الكتب من شعيب ابن أبي حمزة؟
قلت : قرأت عليه بعضه ، وبعضه قرأه عليّ ، وبعضه أجاز لي ، وبعضه مناولة
فقال: (قل) في كله : أخبرنا شعيب ، ثم نقل المزي كلام المفضل الغلابي هذا بعده .
- ٤٦٨ -

تنبيه : اعلم أنهم اختلفوا في عبارة الراوي لما يحمله بطريق المناولة (١) ،
فحُكي عن قوم منهم الزهري ، ومالك جوازُ إطلاق حدثنا ، وأخبرنا ،
وهو لائق بمذهب من يرى عرض المناولة المقرونة بالإجازة سماعاً ،
وحُكي عن قوم آخرين جواز إطلاق حدّثنا ، وأخبرنا في الرواية
بالإجازة مطلقاً ، قال القاضي عياض: وحُكي ذلك عن ابن جريج
وجماعة من المتقدمين ، وحكى الوليد بن بكر أنه مذهب مالك وأهل
المدينة ، وذهب إلى جوازه إمام الحرمين ، وخالفه غيره من أهل
الأصول ، وأطلق أبو نعيم الأصبهاني ، وأبو عبيد الله المرزباني (٢)
في الإجازة أخبرنا من غير بيان ، وحكى الخطيب أن المرزباني عيب
بذلك (٣) ، وقد رأيت عن خط الحافظ المزي ما صورته إنما يقول ذلك
أبو نعيم في شيخ قد عُرف أنه لم يلقه. انتهى (٤) .
وأبو اليمان الحكم بن نافع عن شعيب محتجّ به في ((خ، م))، وذكره
(١) انظر بحث المناولة في علوم الحديث لابن الصلاح ص: ١٥٠ والتقيد والإيضاح ص:
١٩٤ .
(٢) المراد بالمرزباني هذا هو محمد بن عمران بن موسى أبو عبيد الله الكاتب المرزباني
وله ترجمة في تاريخ بغداد ١٣٥/٣ وسير النبلاء ٤٤٧/١٦ .
(٣) قال الخطيب في تاريخه ١٣٦/٣: ليس حال أبي عبيد الله عندنا الكذب، وأكثرما
عيب به المذهب ، وروايته عن إجازات الشيوخ له من غير تبيين الإجازة ، فالله أعلم.
(٤) لم أجد قول المزي هذا في تهذيبه ، ولعله قاله في كتاب آخر له ، أو ذكره في حاشية .
تهذيبه ، والله أعلم.
- ٤٦٩ -

ابن حبان في الثقات ، وقال : مات سنة (١ أو ٢٢٢) (١) وقال أحمد
العجلي في ثقاته : لا بأس به .
وذكره في الميزان ، وصحح عليه ، وذكر كلام الناس فيه ، وفي
سماعه من شعيب فانظر ذلك إن أردته ، والله أعلم ، مات سنة
(٢٢١) وقال ابن سعد والبخاري: سنة (٢) (٢) بحمص .
(١٤٢٨) س ، ق: الحكم بن هشام الثقفي مولى آل أبي عقيل الثقفي الكوفي ،
نزيل دمشق ، وكان مواخياً لأبي حنيفة .
عن حماد بن أبي سليمان ، وقتادة ، وعبد الملك بن عمير ، ويحيى بن
سعيد الأموي ، وهو أصغر منه ، وحديثه عنه في ((ق)).
روى عنه ابن المبارك ، وأبو مسهر ، وهشام بن عمار ، وخلق .
وثقه ابن معين ، وأبو داود ، وقال أبو حاتم : لا يُحتج به (٣) ، وقال
(١) في ثقات ابن حبان: مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومائتين .
(٢) قال البخاري: مات سنة ثنتين وعشرين ومئتين، ولم يذكر ((بحمص)) وفي طبقات
ابن سعد : مات بحمص في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين ومئتين في خلافة أبي
إسحاق بن هارون .
(١٤٢٨) تاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٧/٢ (١٢٩٠، ٥٣٧٢) والتاريخ الكبير ٣٤١/٢ وتاريخ
الثقات للعجلي ص : ١٢٧ (٣١٨) وسئوالات الآجري ٢٤٤/١ (٣٣١) و٢١٦/٢
(١٦٤٥) والجرح والتعديل ١٣٠/٣ وثقات ابن حبان ١٨٧/٦ وتهذيب الكمال ١٥٥/٧
والميزان ٥٨٢/١ والكاشف ٣٤٦/١ (١١٩٤) وتهذيب التهذيب ٤٤٣/٢ والتقريب ص :
١٧٦ (١٤٦٥) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٣٢/٧.
(٣) لم أجد قول أبي حاتم هذا في الجرح والتعديل .
- ٤٧٠ -

أحمد العجلي : من أنفس ثقيف ، كان ثقة فقيهاً إلى آخر كلامه ،
وذكره ابن حبان في الثقات .
ذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام ابن معين ، وأبي داود ، والعجلي ،
وكلام أبي حاتم الذي ذكرته كله .
(١٤٢٩) تمييز : الحكم بن هشام .
روى عنه مندل بن علي ، قال الأزدي ضعيف (١) .
ذكره في الميزان .
: الحكم الزُّرقي ، عن أمه ، صوابه مسعود بن الحكم (٢).
*
(١٤٣٠) ق: حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - بن أفلح الحجازي .
(١٤٢٩) الضعفاء لابن الجوزي ٢٣٠/١ (٩٧٢) والميزان ٥٨٢/١ والمغني في الضعفاء ١٨٦/١
(١٦٨١) وديوان الضعفاء ص: ٧٠ (١٠٩٣) ولسان الميزان ٣٤٠/٢.
(١) ويبدو من صَنِيع ابن حجر في التهذيب أنه يجعل هذا والذي سبق واحداً ، لأنه ذكر
في تهذيبه ٤٤٤/٢ في ترجمة (الحكم بن هشام الثقفي الذي سبق) قول الأزدي
هذا ، ثم قال : والأزدي ليس بعمدة . مع أن الذهبي فرق بينهما في الميزان ، وإذا
ثبت الفرق بينهما فليس ببعيد أن ما قاله أبو حاتم في الحكم : لا يحتج به ، أراد به
هذا الثاني ، والله أعلم .
(٢) راجع تهذيب الكمال ٧/ ١٦٠.
(١٤٣٠). الجرح والتعديل ٢٠٠/٣ وترتيب ثقات ابن حبان ١/لوحة (١٠٠) وتهذيب الكمال
١٦١/٧ والكاشف ٣٤٦/١ (١١٩٥) والميزان ٥٨٣/١ وتهذيب ابن حجر ٤٤٤/٢
والتقريب ص : ١٧٦ (١٤٦٦).
- ٤٧١ -

عن أبي مسعود الأنصاري ، وعائشة .
وعنه والد عبد الحميد بن جعفر (١).
وحديثه أيضاً في مسند أحمد ، ذكره ابن حبان في ثقاته (٢).
وذكره في الميزان ، فقال : عن أبي مسعود بحديث : للمسلم على
المسلم أربع خلال، يُجيبه، ويُشمّتُه ، ويعوده ، ويُشيّعه (٣) ، تفرد
عنه بهذا ، وبالرواية أيضاً والد عبد الحميد بن جعفر . انتهى .
(١٤٣١) س، ق: حكيم - مثل الذي قبله - ابن جابر بن طارق الأحمسي
الكوفي .
عن أبيه - وله صحبة - وعمر ، وعثمان ، وعبادة بن الصامت ،
وجماعة .
وعنه بيان بن بشر ، وطارق بن عبد الرحمن ، وإسماعيل بن أبي
(١) وهو جعفر بن عبد الله الأنصاري، كما في تهذيب المزي، وله ترجمة في الجرح
٤٨٢/٢ .
(٢) لم أجد له ترجمة في أصل الثقات ، وله ترجمة في ترتيب الهيثمي للثقات ١/ لوحة
(١٠٠) .
(٣) أخرجه ابن ماجة فى أول الجنائز ٤٦١/١ (١٤٣٤) وبحشل في تاريخ واسط ص :
٢١٧ .
(١٤٣١) طبقات ابن سعد ٢٨٨/٦ والتاريخ الكبير ١٢/٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٨°
(٣١٩) والجرح والتعديل ٢٠١/٣ والثقات لابن حبان ١٦٠/٤ وتهذيب الكمال ١٦٢/٧
والكاشف ٣٤٧/١ (١١٩٦) وتهذيب التهذيب ٤٤٤/٢ والتقريب ص : ١٧٦ (١٤٦٧).
- ٤٧٢ -

خالد البجليّون .
وثقه ابن معين (١) ، مات في خلافة الوليد ، ذكره ابن حبان في
الثقات ، وقال : مات في آخر أمارة الحجاج . انتهى ، وكان موت
الحجاج سنة (٩٥) حديثه عال في الغيلانيات (٢) .
(١٤٣٢) ٤ : حَكِيم بن جُبَير الكوفي.
عن أبي جُحَيْفَة السَّوَائيّ ، وأبي الطفيل ، وعلقمة بن قيس ، وطائفة .
وعنه شعبة ، والسفيانان ، وخلق .
قال أحمد : ضعيف مضطرب الحديث ، وقال ابن معين : ليس بشيء
وقال يعقوب الجوزجاني : كذّاب ، وقال أبو حاتم : ضعيف منكر
(١) في رواية إسحاق بن منصور، كما في الجرح والتعديل .
(٢) الغيلانيات (كتاب الفوائد) ٤١٨/١ برقم (٤٦٣) و٧٠٠/٢ برقم (٩٥٢) ففيها روى
الحديث الأول عن الحارث بن محمد عن يزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد
عن حكيم عن عبادة ... والحديث الثاني عن بشر بن موسى عن سعيد بن منصور
عن سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم عن أبيه ...
(١٤٣٢) طبقات ابن سعد ٣٢٦/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٧/٢ (١٣٦٣، ١٦٧١) وطبقات
خليفة ص : ١٦٤ والعلل للإمام أحمد ٣٩٦/١ (٧٩٨، ٧٩٩) والتاريخ الكبير ١٦/٣
والضعفاء الصغير ص: ٣٤ (٨٣) والضعفاء للنسائي ص: ٣١ (١٢٩) وأحوال الرجال
الجوزجاني ص : ٤٨ (٢١) والجرح والتعديل ٢٠١/٣ وسئوالات البرقاني ص : ٢٤
(١٠٠) والضعفاء للعقيلي ٣١٦/١ (٣٨٩) وكتاب المجروحين ٢٤٦/١ والكامل لابن عدي
٦٣٤/٢ وتهذيب الكمال ١٦٥/٧ والكاشف ٣٤٧/١ (١١٩٧) والميزان ٥٨٣/١ وتهذيب.
ابن حجر ٤٤٥/٢ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦٨) والجامع في الجرح ١٩٠/١.
- ٤٧٣ .-

الحديث، وقال ((خ)): كان شعبة يتكلم فيه، وقال ((س)): ليس بالقوي
وقال الدارقطني : متروك (١) .
ذكره في الميزان ، وذكر كلام الناس فيه ، وقال فيه : شيعيّ مُقل ،
وذكر له أحاديث منكرات ، وفيها حديث موضوع ، والله أعلم .
(١٤٣٣) خ، ق: حكيم - مثل الذي قبله - بن أبي حُرّة الأسلمي المدني.
عن ابن عمر ، وسَنان بن سَنَّة - بفتح السين وتشديد النون مفتوحة
أيضاً - .
وعنه ابن أخيه محمد بن عبد الله بن أبي حُرّة ، وموسى بن عقبة ،
وعبيد الله بن عمر .
وثقه ابن حبان .
(١٤٣٤) ع: حَكِيم - مثل الذي قبله - بن حِزَام - بالزاي وكسر الحاء ، وهذا
(١) سنن الدارقطني ١٢٢/٢.
(١٤٣٣) التاريخ الكبير ١٤/٣ والجرح والتعديل ٢٠٣/٣ والثقات لابن حبان ١٦١/٤ وتهذيب
الكمال ١٦٩/٧ والتعديل والتجريح للباجي ٥٣٣/٢ (٢٩٧) والكاشف ٣٤٧/١ (١١٩٨)
والتذهيب ١/لوحة (٢٠٣) وتهذيب ابن حجر ٤٤٦/٢ والتقريب ص : ١٧٦ (١٤٦٩).
(١٤٣٤) طبقات خليفة ص: ١٣ والتاريخ الكبير ١١/٣ والتاريخ الصغير ١٠٢/١، ١١٩، ١٢٠
وتاريخ الثقات ص: ١٢٨ (٣٢٠) والجرح والتعديل ٢٠٢/٣ والثقات (قسم الصحابة)
٧٠/٣ والمستدرك ٤٨٢/٣ والتعديل والتجريح للباجي ٥٣٣/٢ (٢٩٦) والاستيعاب
٣٦٢/١ ومختصر تاريخ دمشق ٢٣٢/٧ وأسد الغابة ٤٥/٢ وتهذيب الكمال ١٧٠/٧
والكاشف ٣٤٧/١ (١١٩٩) وسير النبلاء ٤٤/٣ وتجريد أسماء الصحابة ١٣٧/١
والبداية والنهاية ٦٨/٨ والعقد الثمين ٢٢١/٤ وتهذيب ابن حجر ٤٤٧/٢ والإصابة
١١٢/٢.
- ٤٧٤ -

معروف عند مبتدى الطلبة - بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
قُصَيّ ، أبو خالد الأسدي المكي ، ابن أخي خديجة أم المؤمنين رضي
الله عنهما ، له أحاديث .
روى عنه ابنه حزام - بالزاي كجده - وعبد الله بن الحارث بن نوفل
وسعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، وابن سيرين ، وجماعة .
قال ابن سعد : لقي النبي صلى الله عليه وسلم بالطريق ، وأسلم قبل
دخول مكة. انتهى (١) ، وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم من غنائم
حنين مائة من الإبل ، وعاش في الجاهلية ستين سنة ، وفي الإسلام
ستين سنة ، واعلم أن المراد بستين سنة في الإسلام أي من حين
ظهور الإسلام ظهوراً فاشياً ، وله نظراء في ذلك (٢) ، وله خصيصة
لم تكن لأحد ، وهو أنه ولد في جوف الكعبة ، وأما ما روي أن علي
بن أبي طالب رضي الله عنه ولد فيها فضعيف عند العلماء ، قاله
النووي في تهذيبه (٢) ، وحكيم من أشراف قريش ووجوهها في
الجاهلية والإسلام ، ولم يصنع من المعروف شيئاً في الجاهلية إلا
صنع مثله في الإسلام ، وكانت دار الندوة له ، فباعها لمعاوية بمائة
ألف، وتصدّق بثمنها ، مناقبه جمّة ، توفي بالمدينة سنة (٥٤) (٤)
-
(١) انظر الخبر بالمعنى في طبقات ابن سعد ١٣٥/٢.
(٢) مثل حسان بن ثابت .
(٣) تهذيب الأسماء واللغات ١٦٦/١.
(٤) قاله خليفة في طبقاته ص : ١٤.
- ٤٧٥ -

/١٤٨
وقال ((خ)): مات سنة (٦٠) (١) والله أعلم. / (٢).
(١٤٣٥) ٤ : حَكِيم - مثل الذي قبله - بن حكيم - كذلك - بن عَبَّاد بن حُنَيف
- بضم الحاء المهملة - الأنصاري المدني .
عن نسيبه أبي أمامة بن سهل ، ونافع بن جبير ، ومسعود بن الحكم
الزُّرَقِيّ ، وغيرهم .
وعنه عبد الرحمن بن الحارث بن عيّاش ، وأبو إسحاق ، وغيرهما .
ذكره ابن حبان في الثقات ، وكذا أحمد العجلي ، لا يحتجون
بحديثه (٣) .
(١) قال البخاري في تاريخه الكبير: هلك سنة ستين ، وهو ابن عشرين ومائة سنة.
(٢) بعد ص : ١٤٧ في المخطوطة تكرر ص : ١٤٨، ١٤٩ فيهما بياض، وجاء في ص:
١٤٨ في يسار وسط الصفحة عبارة ، وهي كالآتية : غياث بن إبراهيم النخعي ، في
مقدمة مسلم ذكره مع غيره ، ثم قال : ممن عُرف بتوليد الأخبار . انتهى ، وقال
الجوزجاني : كان فيما سمعت غير واحد يقول : هو يضع الحديث . انتهى ، ونقل
ابن الجوزي عن ابن حبان أنه كان يضع الحديث ، وقال أيضاً في مقدمة
الموضوعات ، وهو الذين ذكر ابن أبي خيثمة أنه حدّث للمهدي بخير ((لا سبق إلا ...
)) فدس فيه أو جناح ، قال : أشهد أن قفاك قفا كذّاب . انتهى .
(١٤٣٥) طبقات ابن سعد (تحقيق زياد محمد منصور) ص: ٢٩٨ (١٩٦) والتاريخ الكبير ١٧/٣
وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٩ (٣٢١) والجرح والتعديل ٢٠٢/٣ وثقات ابن حبان
٢١٤/٦ وتهذيب الكمال ١٩٣/٧ والميزان ٥٨٤/١ والكاشف ٣٤٧/١ (١٢٠٠) وتهذيب
ابن حجر ٤٤٨/٢ والتقريب ص : ١٧٦ (١٤٧١).
(٣) كذا في المخطوطة ، كأنه نقل من تذهيب الذهبي مع زيادة ((وكذا أحمد العجلي))
ففي التذهيب ١/لوحة (٢٠٥) : ذكره ابن حبان في الثقات ، لا يحتجون بحديثه .
- ٤٧٦ _

ذكره في الميزان ، فقال : قوّاه ابن حبان ، وقال ابن سعد : لا
يحتجون به (١) ، ومن مفرداته عن أبي أمامة عن عمر مرفوعاً : الخال
وارث ، حسّنه ((ت)) [ولم يصححه] (٢)، وحسّن أيضاً في ذلك خبر
عائشة (٣) رضي الله عنها . انتهى .
وقال في الكاشف : حسن الحديث .
(١٤٣٦) د ، ت، سي: حكيم - مثل من قبله - بن الديلم.
عن شريح القاضي ، وأبي عمر زاذان ، والضحاك ، وأبي بردة ،
وغيرهم .
وعنه الثورى ، وشريك .
(١) لفظ ابن سعد فى طبقاته: وكان قليل الحديث ، لا يحتجون بحديثه.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، فأثبتُّه من مصدر المؤلف وهو ميزان
الاعتدال، قلت: ((ولم يصححه)» في الميزان ، والحديث أخرجه الترمذي في
الفرائض ، باب ما جاء فى ميراث الخال ٣٦٧/٤ (٢١٠٣) وقال الترمذي عقيب
الحديث : هذا حديث حسن صحيح ، فلعل كلمة ((صحيح)) سقطت من نسخة الذهبي
للترمذي ، والله أعلم .
(٣) خبر عائشة أخرجه الترمذي عقيب الحديث السابق مباشرة ، وقال : هذا حديث
حسن غريب ، وقد أرسله بعضهم ، ولم يذكر فيه عن عائشة .
(١٤٣٦) التاريخ الكبير ١٦/٣ والجرح والتعديل ٢٠٤/٣ والمعرفة والتاريخ ٨٨/٣، ١٩٤ و
٦٣٩/٢ أيضاً، وثقات ابن حبان ٢١٥/٦ وتاريخ بغداد ٢٦١/٨ وتهذيب الكمال
١٩٤/٧ والميزان ٥٨٥/١ والكاشف ٣٤٧/١ (١٢٠١) وتهذيب ابن حجر ٤٤٩/٢
والتقريب ص : ١٧٧ (١٤٧٢) .
- ٤٧٧ -