النص المفهرس

ونوّه بذكره، وولاه مصر نحواً من شهرين (١) وعزله ، فوفد على
هشام ، فألفاه في التجهيز إلى الترك ، فولاه الصائفة ، فغزا ، ثم
رجع ، فولّي بحر مصر ، فلما قُتل كلثوم بن عياض عامل أفريقية في
سنة (١٢٣) كتب هشام إلى حنظلة بن صفوان عامل مصر بولاية
أفريقية ، وكتب إلى حفص بن الوليد بولاية جند مصر وأرضها ،
فبقي على ذلك إلى سنة (٢٨)، وكان ممن خلع مروان بن محمد ..
إلى آخر كلامه ، له حديث : مرَّ بشاة ليمونة (٢) ، قال ابن يونس : لم
يسند حفص غيره ، قتله حوثرة بن سهيل الباهلي بمصر في شوال
سنة (١٢٨) ذكره ابن حبان في الثقات (٣).
* حفص الليثي هو ابن عبد الله، مَرَّ (٤).
(١٤٠٣) د ، س : حفص بن أخي أنس بن مالك، أبو عمر المدني (٥) .
(١) في تهذيب المزي : نحواً من شهر.
(٢) أخرجه النسائي في الفرع والعتيرة، باب جلود الميتة ١٧٢/٧ (٤٢٣٦).
(٣) تكرر هذا ، لأنه ذكر في البداية قبل قول ابن يونس .
(٤) مَرَّ برقم (١٣٧٧).
(١٤٠٠٣) تاريخ ابن معين ١٢٣/٢ (٢١٧٢) والتاريخ الكبير ٣٦٠/٢ والمعرفة والتاريخ ١١٩/٣
والجرح والتعديل ١٧٧/٣ والثقات لابن حبان ١٥١/٤ وسؤوالات البرقاني للدارقطني
ص: ٢٧ (١٢٤) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٠٤/٧ وتهذيب الكمال ٨٠/٧
والكاشف ٣٤٣/١ (١١٧٠) والتذهيب ١/لوحة (١٩٩) وتهذيب ابن حجر ٤٢١/٢
والتقريب ص : ١٧٤ (١٤٣٦).
(٥) كذا اختصر المؤلف في ذكر نسبه ، وقد اختلف في نسبه اختلافاً كثيراً ، قال =
- ٤٣٨ -

عن عمه .
وعنه أبو معشر نجيح ، وخلف بن خليفة ، وغيرهما .
وثقه الدارقطني .
(١٤٠٤) خت، م، ٤ : حَكّام بن سَلْم الكِنَانيّ ، أبو عبد الرحمن الرازي .
عن إسماعيل بن أبي خالد ، وحُميد الطويل ، والمثنى بن الصباح ،
وعبد الملك بن أبي سليمان ، وطائفة .
وعنه إسحاق بن إسماعيل الطَّالَقَاني ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وابن
نمير ، ومحمد بن عمرو زُنيج (١) - بضم الزاي ، ثم نون مفتوحة ،
ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم جيم لقبه - والحسن بن محمد الزعفراني ،
وأبو كريب ، وخلق كثير .
قال أحمد بن حنبل : قدم علينا ، وكان حسن الهيئة ، حدّث عن
= المزي : حفص ابن أخي أنس بن مالك .... قيل : إنه حفص بن عبد الله بن أبي
طلحة ، وقيل : حفص بن عبيد الله ابن أبي طلحة ، وقيل: حفص بن عمر بن عبيد
الله بن أبي طلحة، وقيل: حفص بن محمد بن عبد الله ابن أبي طلحة. انتهى ،
وذكر قبله الإمام البخاري في التاريخ الكبير .
(١٤٠٤) طبقات ابن سعد ٣٨١/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٣/٢ (٤٧٤٥، ٤٧٩٢)
والتاريخ الكبير ١٣٥/٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٦ (٣١١) والمعرفة والتاريخ
٢٣٣،٨٣/٣ والجرح والتعديل ٣١٨/٣ والثقات لابن حبان ٢٤٢/٦ و٢١٦/٨ وتاريخ
بغداد ٢٨١/٨ وتهذيب الكمال ٨٣/٧ وسير أعلام النبلاء ٨٨/٩ والكاشف ٣٤٣/١
(١١٧١) والعقد الثمين ٣١٤/٤ وتهذيب ابن حجر ٤٢٢/٢ والتقريب ص : ١٧٤ (١٤٣٧)
(١) راجع نزهة الألباب في الألقاب ٣٤٧/١ (١٤٠٧).
- ٤٣٩ -

عَنْبَسَة بن سعيد أحاديث غرائب (١) ، وقال أبو حاتم وابن معين : ثقة
وقال نَصْر الوَشَّاء : كتبنا عنه سنة (١٩٠) أُراه ، ومات بمكة قبل أن
يحج رحمه الله (٢) ، ذكره ابن حبان في ثقاته كرّتين في طبقتين ،
وذكره أحمد العجلي في ثقاته .
(١٤٠٥) ٤: الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى.
عن طاوس ، وعكرمة ، وسالم بن عبد الله ، وجماعة .
وعنه ابنه إبراهيم ، ومَعْمَر ، ومُعْتَمِر بن سليمان ، وابن عيينة ، وابن
عُلِيَّة ، وطائفة .
وثقه ابن معين ، والنسائي ، وقال أحمد العجلي : ثقة صاحب سنة ،
كان إذا هدأت العيون وقف في البحر على ركبتيه يذكر الله تعالى
حتى يُصبح ، قال : نذكر الله تعالى مع حيتان البحر ودوابه، قال
سفيان بن عبد الله عن ابن المبارك : الحكم بن أبان ، وحُسَام بن
(١) ذكره الخطيب في تاريخه ٢٨١/٨ من رواية الأثرم عن الإمام أحمد.
(٢) تاريخ بغداد ٢٨٢/٨، ونصر الوشاء هو نصر بن عبد الرحمن الوشاء ثقة من
رجال التهذيب .
(١٤٠٥) طبقات ابن سعد ٥٤٥/٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٣/٢ (٣٠٨) والعلل للإمام
أحمد ١٠/٣ (٣٩١٦) والتاريخ الكبير ٣٣٦/٢ - ٣٣٧ والتاريخ الصغير للبخاري
١١٩/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٦ (٣١٢) والجرح والتعديل ١١٣/٣ والثقات
لابن حبان ١٨٥/٦ والضعفاء للعقيلي ٢٢٥/١ (٣١٠) وتهذيب الكمال ٨٦/٧ والكاشف
٣٤٣/١ (١١٧٢) والميزان ٥٦٩/١ وتهذيب ابن حجر ٤٢٣/٢ والتقريب ص : ١٧٤
(١٤٣٨) .
- ٤٤٠ _

مصك - وهو بكسر الميم ، وفتح الصاد المهملة المشددة ، ثم قاف -
وأيوب بن سويد ارم بهولاء (١) ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال :
مات سنة (١٥٤) وهو ابن (٨٤) سنة، ربما أخطأ، وإنما وقع
المناكير في روايته من روايه ابنه إبراهيم بن الحكم عنه ، وإبراهيم
ضعيف .
ذكر الحكم في الميزان ، فذكر توثيق ابن معين له و ((س)) ، وکلام
أحمد العجلي ، وذكر كلام ابن المبارك ، قال أحمد : مات سنة
(١٥٤) (٢) كما ذكرته عن ابن حبان .
* م، د ، ت ، س: الحكم بن الأعرج هو ابن عبد الله (٣) .
* خ ، ٤ : الحكم بن الأقرع، هو ابن عمرو الغفاري (٤) .
(١٤٠٦) ت ، ق : الحكم بن بشير - الظاهر أنه بفتح الموحدة وكسر الشين
المعجمة - النهدي ، أبو محمد .
عن أبيه أبي إسماعيل بشير ، وعثمان بن زائدة ، وخلاّد بن عيسى
(١) ذكر العقيلي قول ابن المبارك هذا في ضعفائه .
(٢) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٣٦/٣ (٤٠٦١).
(٣) سيأتي برقم (١٤١١) إن شاء الله.
(٤) سيأتي برقم (١٤٢١) إن شاء الله.
(١٤٠٦) التاريخ الكبير ٣٤٣/٢ والجرح والتعديل ١١٤/٣ والثقات لابن حبان ١٩٤/٨ وتهذيب
الكمال ٨٩/٧ والتذهيب ١/لوحة (١٩٩) والكاشف ٣٤٣/١ (١١٧٣) وتهذيب ابن حجر
٤٢٤/٢ والتقريب ص : ١٧٤ (١٤٣٩).
- ٤٤١ -

الصّفار ، وطائفة .
وعنه عمرو بن رافع ، ومحمد بن حميد ، ومحمد بن عمرو زنيج - وقد
تقدم ضبطه أعلاه - وغيرهم .
قال أبو حاتم : صدوق ، له حديث عندهما ، وذكره ابن حبان في
الثقات .
* الحكم بن ثوبان ، عن عكرمة في الحج ، صوابه : الحكم بن أبان (١)
(١٤٠٧) ت : الحكم بن جحل - هو بفتح الجيم ، وإسكان الحاء المهملة ، ثم
لام (٢)، والجحل اليعسوب العظيم، والجحل الحرباء (٣)، وهو ذكر
أم حُبين (٤)، وقيل: الجحل : الجعل - الأزدي البصري .
عن حُجر العدوي ، وعطاء بن أبي رباح ، وأبي بردة .
وعنه ابن أبي عروبة ، وحجاج بن دينار ، وأبو عاصم العباداني .
(١) تقدم برقم (١٤٠٥).
(١٤٠٧) التاريخ الكبير ٣٣٦/٢ والجرح والتعديل ١١٤/٣ والثقات لابن حبان ١٨٥/٦ والمؤتلف
والمختلف للدار قطني ٨٠٧/٢ والإكمال لابن ماكولا ٥٠/٢ وتهذيب الكمال ٩١/٧
والكاشف ٣٤٤/١ (١١٧٤) والمشتبه ١٤٢/١ وتهذيب ابن حجر ٤٢٤/٢ والتقريب ص :
١٧٤ (١٤٤٠) والتبصير ٢٤٤/١ وتوضيح المشتبه ٢٣٣/٢.
(٢) وقال السبط في حاشيته على الكاشف : جَحْل: بتقديم الجيم على الحاء ، وهو
بفتحها ، ثم سكون الحاء المهملة .
(٣) راجع قاموس المحيط ٣٤٦/٣.
(٤) القاموس ٥٣/١.
- ٤٤٢ -

وثقه ابن معين (١) ، وذكره ابن حبان في الثقات .
(١٤٠٨) د: الحَكَم بن حَزْن الكُلَفِيّ - بضم الكاف وفتح اللام وبالفاء، وكُلفة
من تميم ، له وفاده .
روى عنه شعيب بن رُزَيْق - بتقديم الراء المضمومة على الزاي - / /١٤٥
الطائفي خطبة النبي صلى الله عليه وسلم (٢) .
(١٤٠٩) د، س ، ق : الحكم بن سفيان، أو سفيان بن الحكم الثقفي .
عن النبي صلى الله عليه وسلم في نضح الفرج بعد الوضوء ، وهو
الحكم بن سفيان بن عثمان بن عامر بن مُعْتب (٣) الثقفي ، وقيل :
بالعكس ، وقيل : أبو الحكم ، وقيل : ابن أبي سفيان .
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.
(١٤٠٨) التاريخ الكبير ٣٣١/٢ والجرح ١١٥/٣ والثقات (قسم الصحابة) ٨٥/٣ والاستيعاب
٣٦١/١ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٧٢١/٢ والإكمال لابن ماكولا ٤٥٤/٢ وتهذيب
الكمال ٩٢/٧ وأسد الغابة ٣٤/٢ وتهذيب الأسماء واللغات ١٦٥/١ والكاشف ٣٤٤/١
(١١٧٥) وتهذيب ابن حجر ٤٢٥/٢ والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٤١) والإصابة ٩٩/٢ .
(٢) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب الرجل يخطب على قوس ٢٨٧/١ (١٠٩٦)
والإمام أحمد في مسنده ٢١٢/٤ .
(١٤٠٩) طبقات ابن سعد ٥١٤/٥ والتاريخ الكبير ٣٢٩/٢ - ٣٣٠ والجرح والتعديل ١١٦/٣
والثقات (قسم الصحابة) ٨٥/٣ والاستيعاب ٣٦٠/١ وأسد الغابة ٣٥/٢ وتهذيب الكمال
٩٤/٧ والكاشف ٣٤٤/١ (١١٧٦) والتذهيب ١/لوحة (٢٠٠) وتجريد أسماء الصحابة
١٣٤/١ (١٣٩٤) وتهذيب ابن حجر ٤٢٥/٢ والإصابة ١٠٣/٢.
(٣) كذا ((معتب)) في المخطوطة ، الضمة فوق الميم وسكون العين واضحتان .
- ٤٤٣ -

روى عنه مجاهد في النضح بعد الوضوء (١) .
قال ابن عبد البر في الاستيعاب : يقال : إنه لم يسمع من النبي
صلى الله عليه وسلم، وسماعه عندي صحيح، لأنه نقله الثقات ،
منهم الثوري ، ولم يخالفه من هو في الحفظ والإتقان مثله ، وفي
حاشية على الاستيعاب لفظها : ذكر البغوي عن ابن عيينة قال :
سألت آل الحكم بن سفيان عنه ، فقالوا : لم تكن له صحبة . انتهت .
ذكره في الميزان ، فقال : رجل من ثقيف ، عن أبيه ، روى عنه
مجاهد في النضح بكف من ماء الفرج عند الوضوء ، ماله غيره ، وقد
اضطرب فيه منصور عن مجاهد ألواناً ، فروى عنه شعبة فاضطرب
أيضاً فيه شعبة ، فذكر الاضطراب فيه (٢) ، فانظره إن أردته ،
وذكره ابن حبان في ثقاته ، فقال : الحكم بن سفيان بن عثمان بن
عامر بن معتب الثقفي ، من أهل الحجاز ، يروي عنه مجاهد ، وهو
الذي يقال له : سفيان بن الحكم يُخطىء الرواة في اسمه واسم أبيه
انتهى .
(١) راجع حديث النضح في سنن أبي داود ٤٣/١ (١٦٦، ١٦٧، ١٦٨) وسنن النسائي
٨٦/١ (١٣٤، ١٣٥) وسنن ابن ماجة ١٥٧/١ (٤٦١) ومسند الإمام أحمد ٤١٠/٣
و ٦٩/٤، ١٧٩، ٢١٢ و٣٨٠/٥، ٤٠٨، ٤٠٩، وانظر تحفة الأشراف ٧٠/٣ -
٧١ أيضاً .
(٢) الميزان ٥٧٠/١ (٢١٧٥).
- ٤٤٤ _

(١٤١٠) ت : الحكم بن ظُهير - بضم الظاء المعجمة المشالة - الفزاري ، أبو
محمد بن أبي خالد ، وابن أبي ليلى الكوفي .
عن علقمة بن مَرْتد ، وزيد بن رُفَيع - بضم الراء - وعاصم بن أبي
النجود ، وجماعة .
وعنه ابنه إبراهيم ، وأحمد بن إبراهيم الموصلي ، والحسن بن عرفة ،
وعَبَّاد الرَّوَاجِنِيّ - وسيجيء الكلام في هذه النسبة ضبطاً وغيره في
عبّاد - وخلق ، ومن الكبار : الثوري .
قال ابن معين : ليس بشيء ، قد سمعتُ منه ، وقال ابن الجنيد :
رأيت أبا بكر بن أبي شيبة لا يرضاه ، ولم يدخله في تصنيفه (١) ،
وقال ((خ)): تركوه ، وقال ابن عدي : عامّة أحاديثه غير محفوظة .
ذكره في الميزان ، وذكر كلام الناس فيه ، وذكر له أحاديث
مناكير . انتهى، توفي قريباً من سنة (١٨٠) ، له حديث واحد
(١٤١٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٤/٢ (١٣٢٠، ٢٦١٢، ٢٦٨٧) وسئوالات ابن الجنيد
لابن معين ص: ٣٨٤، ٤٤٣ (٤٥٦، ٧٠٥) والتاريخ الكبير ٣٤٥/٢ (٢٦٩٤) وانظر
أيضاً ٣٣٨/٢ (٢٦٦٩) والتاريخ الصغير ٢١٤/٢ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣١
(٧٠) والجرح والتعديل ١١٨/٣ - ١١٩ والضعفاء للنسائى ص: ٣١ (١٢٧) وكتاب
المجروحين ٢٥٠/١ والضعفاء للعقيلي ٢٥٩/١ (٣١٦) والضعفاء للدارقطني ص: ١٨٠
(١٦٠) والكامل لابن عدي ٦٢٦/٢ وتهذيب الكمال ٩٩/٧ والكاشف ٣٤٤/١ (١١٧٧)
والميزان ١/ ٥٧١ وتهذيب ابن حجر ٤٢٧/٢ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٤٥).
(١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، والمراد بابن الجنيد عليّ بن الحسين بن
الجنيد ، وليس بصاحب السئوالات ليحيى بن معين ، واسمه إبراهيم بن عبد الله
ابن الجنيد الختلي .
- ٤٤٥ -

عند الترمذي (١) .
(١٤١١) م، د، ت، س: الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري.
عن عمران بن حصين ، وأبي بكرة ، وابن عباس ، ومعقل بن يسار
وجماعة .
وعنه ابن أخيه أبو خُشَيْنَة حَاجِب ابن عمر ، ويونس بن عبيد ، وخالد
الحذّاء ، وآخرون .
وثقه أحمد (٢) ، وقال أبو زرعة: ثقة ، ومرّة قال: فيه لين، وذكره
ابن حبان في الثقات .
وذكره في الميزان ، فذكر ما ذكرتُه غير توثيق ابن حبان له .
* الحكم بن عبد الله العاملي هو أبو سلمة ، يأتي في الكنى .
(١٤١٢) خ، م، ت، س: الحكم بن عبد الله، أبو النعمان (٣) البصري.
(١) أخرجه الترمذي في الدعوات، باب رقم (٩١) ٥٠٣/٥ برقم (٣٥٢٣) وقال
الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بالقوي ، والحكم بن ظهير قد ترك حديثه بعض
أهل الحديث .
(١٤١١) التاريخ الكبير ٣٣٢/٢ وتاريخ الثقات ص: ١٢٦ (٣١٣) والجرح ١٢٠/٣ والمعرفة
والتاريخ ١٠٦/٣ والثقات لابن حبان ١٨٦/٦ وتهذيب الكمال ١٠٣/٧ والكاشف ٣٤٤/١
(١١٧٨) والميزان ٥٧٦/١ وتهذيب ابن حجر ٤٢٨/٢ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٤٦).
(٢) ذكر توثيق الإمام أحمد له في الجرح برواية الأثرم .
(١٤١٢) التاريخ الكبير ٣٤٢/٢ والجرح والتعديل ١٢٢/٣ والثقات لابن حبان ١٩٤/٨ والكامل
لابن عدي ٦٣٢/٢ وتهذيب الكمال ١٠٤/٧ والكاشف ٣٤٤/١ (١١٧٩) والميزان ٥٧٥/١
والتذهيب ١/لوحة (٢٠٠) وتهذيب ابن حجر ٤٢٩/٢ والتقريب ص : ١٧٥ (١٤٤٧) .
(٣) وفي الكامل والميزان : أبو مروان ، وقيل : أبو النعمان .
- ٤٤٦ _

عن شعبة ، وابن أبي عروبة ، وحمّاد بن زيد .
وعنه أبو قدامة السرخسي ، ومحمد بن المثنى ، وأحمد بن محمد
البَزِّيّ - بفتح الموحدة ، ثم زاي مشددة مكسورة - المقرىء ،
وجماعة .
قال ((خ)) وغيره: كان يحفظ (١) ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال:
كان حافظاً ربما أخطأ (٢) .
(١٤١٣) ت، ق : الحكم بن عبد الله النَّصْرِيّ - بالنون -.
عن أبي إسحاق السبيعي ، وغيره .
وعنه خلاّد بن عيسى الصَّفَّار ، والسُّفْيَانَان ، وغيرهم .
وثقه ابن حبان .
(١) وقال عقبة بن مكرم: كان من أصحاب شعبة الثقات، ووثقه الخطيب كما ذكره
المزي .
(٢) تقدم أن ذكرت ابن عدي كناه بأبي مروان ، وبأبي النعمان ، وقد ذكر الحافظ ابن
حجر في تهذيبه من كامل ابن عدي حديثاً ... ثم قال : ويهجس في خاطري أن
الراوي عن سعيد هو أبو مروان ، وهو غير أبي النعمان الراوي عن شعبة ، فالله
أعلم .
(١٤١٣) التاريخ الكبير ٣٣٧/٢ والجرح والتعديل ١٢٠/٣ والثقات لابن حبان ١٨٦/٦ وفيها
البصري تحريف، والإكمال لابن ماكولا ٣٩٠/١ (النَّصري) وتهذيب الكمال ١٠٦/٧
والتذهيب ١/لوحة (٢٠٠) والكاشف ٣٤٤/١ (١١٨٠) والميزان ٥٧٦/١ وديوان الضعفاء
ص: ٦٩ (١٠٧٨) والمغني ١٨٤/١ وتهذيب ابن حجر ٤٣٠/٢ والتقريب ص : ١٧٥
(١٤٤٨) .
- ٤٤٧ -

ذكره في الميزان (١) تمييزاً .
(١٤١٤) ق : الحكم بن عبد الله البَلَوِيّ المصري.
عن عُلَيّ - بالتصغير - ابن رَبَاح - بفتح الراء وبالموحدة - .
وعنه يزيد بن أبي حبيب .
وثقه ابن معين ، وقيل : عبد الله بن الحكم أصح ، وفي عبد الله بن
الحكم ذكره ابن حبان في الثقات (٢).
تنبيه : استدرك مغلطاي على المزي فقال ما لفظه : أهمل المزي ذكر الحكم
(١) كذا قال الذهبي في الميزان ، وقد جهّله في ديوان الضعفاء والمغني، ولا يناسب له
تجهليه ، وقد روى عنه مثل السفيانين وثلاثة غيرهما فضلاً عن توثيق ابن حبان ،
فلعله من سبق القلم ، والله أعلم .
(١٤١٤) الجرح والتعديل ١٢٢/٣ وتهذيب الكمال ١٠٦/٧ والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٠) والميزان
٥٧٦/١٠ والكاشف ٣٤٤/١ (١١٨١) والمغني ١٨٤/١ وديوان الضعفاء ص:٦٩
(١٠٧٩) وتهذيب ابن حجر ٤٣٠/٢ والتقريب ص : ١٧٥ (١٤٤٩).
(٢) وقبل ابن حبان ذكر الإمام البخاري في باب عبد الله في التاريخ الكبير ٧٤/٥
(١٩٣) ومن الغريب لم ينبه على هذا أحد ، هذا وقد قال فيه الإمام الذهبي في
الميزان والمغني : لا يعرف ، وجهله في ديوان الضعفاء ، وقال في الكاشف : وثق ،
وقد وثقه ابن معين كما في الجرح في رواية إسحاق بن منصور ، وذكره ابن حبان
في الثقات. وبعد توثيق ابن معين له قوله فيه: ((لا يعرف)) أو ((مجهول)) لا يناسب ،
والله أعلم .
- ٤٤٨ -

ابن عبد الله بن سعد الأيلي (١)، يروي ز القاسم بن محمد ، قال
أبو إسحاق الصريفيني : خرّج حديثه الذهذي ، والله أعلم . انتهى .
وقد رأيتُ هذا الرجل في ميزان (٢) الذهبي ، ولم يرقم عليه شيئاً ،
فقال : عن القاسم والزهري ، كان ابن المبارك شديد الحمل عليه ،
وقال أحمد : أحاديثه كلها موضوعة ، وقال ابن معين : ليس بثقة ،
وقال السعدي ، وأبو حاتم : كذّاب (٣) إلى أن قال: وقد جعل غير
واحد ترجمته والذي قبله (٤) واحدة ، وما ذاك ببعيد ، فالظاهر من
المزي ممن اختار ذلك ، قال الذهبي : قال أبو حاتم : كذّاب ، وقال
(١) انظر ترجمته في: التاريخ الكبير ٣٤٥/٢ (وفيه: تركوه) والضعفاء الصغير
للبخاري ص : ٣١ (٧١) والضعفاء للنسائي ص : ٣٠ (١٢٢) والجرح والتعديل
١٢٠/٣ - ١٢١ وسؤوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٤ (٩٨) وسئوالات الآجري
١٨٢/٢ (١٥٣٦) والمعرفة والتاريخ ٤٤/٣.
(٢) الميزان ٥٧٢/١ (٢١٨٠).
(٣) أحوال الرجال ص: ١٥١ (٢٦٦) وانظر الجرح والتعديل في الكنى ٣٨٣/٩ -
٣٨٤) .
(٤) والذي قبله في الميزان هو: الحكم بن عبد الله بن خُطّاف أبو سلمة، وهذا ذكره
المزي في الكنى كما في تهذيب الكمال ٣٧٩/٣٣ - ٣٨١ قال فيه المزي : ... قيل :
اسمه الحكم بن عبد الله بن خُطّاف، وقيل: عبد الله بن سعد ... وهذا دليل
واضح أنه اختار ذلك يعني جعل (الحكم بن عبد الله بن خطاف) و(الحكم بن
عبد الله بن سعد) واحداً كما قال الذهبي ، وكذا الحافظ ابن حجر في تهذيبه
١١٨/١٢ .
- ٤٤٩ _

الدارقطني : كان يضع الحديث ، وذكر في ترجمته حديث : اطلبوا
الخير عند حسان الوجوه (١) ، فقال فيه : ومن بلاياه .
وقد ذكر في ترجمة الأيلي عدة أحاديث ، والله أعلم .
تنبيه : قول مغلطاي: قال أبو إسحاق الصريفيني ، اعلم أن هذا الرجل (٢)
عالم حافظ متقن ، ولقبه تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
الأزهر بن أحمد العراقي الصريفيني ، نزيل دمشق ، ولد سنة
(٥٨١) وقرأ القرآن على أبيه ، وعلى الشيخ عوض الصريفيني ،
وتفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل على الشيخ عبد الله بن أحمد
البوازيجي ، وقرأ علم الأدب على هبة الله بن عمر الدوري ، وعلى
[أبي] (٣) يمن الحديث، ورحل إلى خراسان ، وأصبهان ، والشام ،
والجزيرة ، وصحب الحافظ عبد القادر الرَّهَاوِيّ، وتخرّج به ، وسمع
من المؤيد الطوسي ، وعمر بن طبرزذ ، والكندي ، وابن الأخضر ،
(١) هذا الحديث ذكره الذهبي بعد قوله: ومن بلاياه في ترجمة ((الحكم بن عبد الله بن
خطاف أبو سلمة)) راجع الميزان ٥٧٢/١ وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات
١٦٠/٢، ١٦١، ١٦٢ بعدة وجوه، وانظر أيضاً التاريخ الكبير ٥١/١، ١٥٧
والكامل لابن عدي ٦٢٢/٢ و١١٣٨/٣ و٢١٩٧/٦، ٢٢٢٦.
(٢) يعني أبو إسحاق الصريفيني، وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ٨٩/٢٣ وتذكرة
الحفاظ ١٤٣٣/٤ والوافي بالوفيات ١٤١/٦ وذيل طبقات الحنابلة لابن رجب
٢٢٧/٢ ٠
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، فأثبته من مصادر ترجمته ، وأبو اليمن
الكندي هو زيد بن الحسن بن زيد الكندي المقرىء ، له ترجمة رائعة في سير النبلاء
٣٤/٢٢ ووفيات الأعيان ٣٣٩/٢ وغيرهما .
- ٤٥٠ -

وطبقتهم ، روى عنه الحافظ ضياء الدين ، وأبو المجد بن العديم ،
وتاج الدين الفزاري ، وأخوه وآخرون ، قال المنذري : كان حافظاً ثقة
صالحاً ، له جموع حسنة لم يتمها (١) ، وقال ابن الحاجب : إمام
ثبت صدوق واسع الرواية ، سخي النفس مع العلم ، سافر الكثير ،
وكتب ، وأفاد ، وكان يرجع إلى ثقة وورع ، ولي مشيخة دار الحديث
بِمَنْبِج ، ثم تركها ، وسكن حلب ، فولي مشيخة دار الحديث الشَّدَّادِيَّة
سألتُ الحافظ الضياء عنه ، فقال : إمام حافظ ثقة حسن الصحبة ،
له معرفة بالفقه ، مات بدمشق في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين
وستمائة ، وله ستون سنة ، رحمه الله تعالى .
(١٤١٥) س: الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي الكوفي .
عن أبيه ، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب ، وجماعة .
وعنه مروان بن معاوية ، وأبو نعيم ، وجماعة .
(١) نقل الذهبي في سير النبلاء أيضاً قول المنذري هذا، وقد بحثت في كتابه ((تكملة
وفيات النقلة)» فلم أجد فيها ترجمة للصريفيني ، وقال محقق السير أيضاً بأننا لم
نجد هذا الكلام في التكملة ... )) للمنذري ... وإنما نجد هذا الكلام في صلة التكملة
للشريف الحسيني ... وقد لاحظ ابن رجب هذا ، ونبه على ذلك في ذيل طبقات
الحنابلة ٢٢٩/٢ فليلاحظ .
(١٤١٥) التاريخ الكبير ٣٣٨/٢ والجرح والتعديل ١٢٣/٣ والمعرفة والتاريخ ٦٤٤/٢ والثقات لابن
حبان ١٨٧/٦ و١٩٣/٨ وتهذيب الكمال ١٠٨/٧ والكاشف ٣٤٤/١ (١١٨٢) والتذهيب
١/لوحة (٢٠٠) والميزان ٥٧٦/١ وديوان الضعفاء ص: ٦٩ (١٠٨١) وفيه أبو نعيم
خطأ، والمغني ١٨٤/١ (١٦٦٣) وتهذيب ابن حجر ٤٣١/٢ والتقريب ص: ١٧٥
(١٤٥٠) .
- ٤٥١ -

ضعّفه ابن معين ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، ذكره ابن حبان
في الثقات (١) .
وذكره في الميزان ، وذكر تضعيف ابن معين له ، وذكر كلام أبي حاتم
وقال : وقوّاه ابن حبان . انتهى .
(١٤١٦) ت، ق: الحكم بن عبد الملك القرشي، بصريّ ، نزل الكوفة.
عن قتادة ، والحارث بن حَصِيْرَة ، وعاصم بن بَهْدَلَة ، وجماعة .
وعنه أبو حفص الأبّار ، وبشر بن الوليد الكندي ، وجماعة .
ضعّفه ابن معين، وقال أبو داود: منكر الحديث، وقال ((س)): ليس
بالقوي .
ذكره في الميزان ، وذكر تضعيف ابن معين له ، وكلام الناس وكلام
أبي داود، وفي «تلخيص المستدرك)» للذهبي : وهّاه ابن معين .
انتهى ، واللفظتان من رُتبة واحدة في الجرح في ابن خُطّاف ، وهو
الذي قبله في الميزان (٢) كما تقدم ، والله أعلم .
(١) ووثقه يعقوب الفسوي في المعرفة .
(١٤١٦) تاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٥/٢ (١٣٣٢) وتاريخ الدارمي ص: ١٠٠ (٢٨٠)
وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٨٥ (٤٥٧) والتاريخ الكبير ٣٤٠/٢
والجرح والتعديل ١٢٢/٣ - ١٢٣ وسئوالات الآجري ٣٧٠/١ (٦٨٠) والضعفاء للنسائي
ص: ٣٠ (١٢٣) وكتاب المجروحين ٢٤٨/١ والكامل لابن عدي ٦٣٠/٢ وتاريخ بغداد
٢٢٠/٨ وتهذيب الكمال ١١٠/٧ والكاشف ٣٤٤/١ (١١٨٣) والميزان ٥٧٦/١ والمغني
١٨٤/١ (١٦٦٤) وتهذيب ابن حجر ٤٣١/٢ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٥١) .
(٢) الميزان ٥٧٢/١ (٢١٧٩).
- ٤٥٢ -

(١٤١٧) ق: الحكم بن عَبْدَة - بإسكان الموحدة - الشَّيْبَاني، ويقال: الرَّعَيْنيّ
أبو عبدة - بسكونها أيضاً - البصري ، نزيل مصر ، وقيل : هو
دمشقي ، وقيل : هما اثنان .
عن أبي هارون العبدي ، وربيعة ، وأيوب السَّخْتِيانيّ ، وجماعة .
وعنه ابن وهب ، ومحمد بن الحارث بن راشد ، ومحمد بن مخلد
الرعيني ، وطائفة .
ذكره في الميزان ، وقال: قال الأزدي: ضعيف. انتهى (١) .
(١٤١٨) ع: الحكم بن عُتَيْبَة - هو تصغير عُتْبَة - بالمثناة فوق الساكنة ، ثم
(١٤١٧) الضعفاء لابن الجوزي ٢٨٨/١ (٩٦١) وتهذيب الكمال ١١٢/٧ والكاشف ٣٤٤/١
(١١٨٤) والميزان ٥٧٧/١ والمغني ١٨٤/١ (١٦٦٥) وديوان الضعفاء ص: ٦٩ (١٠٨٣)
وتهذيب ابن حجر ٤٣٢/٢ والتقريب ص : ١٧٥ (١٤٥٢).
(١) وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: قال الآجري عن أبي داود: الحكم بن عبدة
الرعيني الدمشقي ما عندي من علمه شيء . انتهى ، ولم أجد في سؤوالات الآجري
ترجمة للحكم بن عبدة ، والكلام الذي نقله الحافظ في ترجمته يوجد في السؤوالات
٢١٣/٢ (١٦٣٢) في ترجمة ((الحكم بن عمرو الرعيني)) ولعله نقله من إكمال
مغلطاي ، ولكنه لم يعز إليه حتى يبرأ من العهدة ، ومحقق تهذيب المزي عزا هذا
الكلام إلى مغلطاي .
(١٤١٨) طبقات ابن سعد ٣٣١/٦ وجمهرة النسب لابن الكلبي ٢٧٦/٢ وتاريخ الدارمي ص :
٥٨ (٧٨،٧٦) والتاريخ الكبير ٣٣٢/٢ - ٣٣٤ والتاريخ الصغير للبخاري ٢٧٦/١
وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٦ (٣١٥) والجرح والتعديل ١٢٣/٣ - ١٢٥ والثقات لابن
حبان ١٤٤/٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١٦٠٩/٣ وإكمال ابن ماكولا ١٢١/٦
والتعديل والتجريح للباجي ٥٢٨/٢ (٢٩٠) وموضح أوهام الجمع ٨٧/١ وتهذيب الكمال
١١٤/٧ وسير أعلام النبلاء٢٠٨/٥ وتذكرة الحفاظ ١١٧/١ والكاشف ٣٤٤/١.
(١١٨٥) والتذهيب ١/لوحة (٢٠١) وجامع التحصيل للعلائي ص : ٢٠٠ وتهذيب ابن
حجر ٤٣٢/٢ - ٤٣٤ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٥٣) والتوضيح ١٦٨/٦.
- ٤٥٣ -

موحدة - الكندي الكوفي مولى عدي بن عدي ، ويقال : مولى امرأة
من كندة ، أبو محمد ، وقيل : أبو عمر ، وقيل : أبو عبد الله ، وليس
هو بالحكم بن عُتَّيْبَة بن النهاس العجلي قاضي الكوفة ، فإن ذاك لم
يرو عنه شيء من الحديث .
تنبيه : قال مغلطاي : فيه نظر لقول ابن حبان في كتاب الثقات : الحكم بن
عتيبة بن النهاس العجلي مولى امرأة من كندة ، كنيته أبو محمد ،
وقيل : أبو عبد الله، وكذا قاله الحاكم أبو أحمد، ومحمد بن
إسماعيل ، وابن الكلبي في الجامع ، قال : واسم النهاس عبدل ،
وأبو عبيد بن سلام ، والبلاذري ، والمبرد، وابن حزم ، والدارقطني ،
وابن ماكولا ، وابن دريد في الاشتقاق ، والبرقي ، والحاكم
النيسابوري، والطبري ، وابن عبد البر ، والبلاذري (١) ، والباجي في
آخرين ، والله أعلم . انتهى .
واعلم أن ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل جعلهما اثنين ، فترجم
هذا الذي ذكرت أوائل ترجمته ، ثم ذكر بعده بترجمة الحكم بن عتيبة
فقال : الحكم بن عتيبة بن النهاس ، كوفي ، سمعت أبي يقول : هو
مجهول لا يُعرف (٢). انتهى، وذكر الذهبي في كلامه ما يرد على
من جعلهما واحداً ، فقال : الحكم بن عتيبة بن نهاس ، كوفي ، ذكره
(١) كذا في المخطوطة، وفوق الكلمة ((كذا)) أيضاً، وقد تقدم ذكر ((البلاذري)) قبل قليل
· أيضاً .
(٢) راجع الجرح والتعديل ١٢٣/٣ (٥٦٧) و١٢٥/٣ (٥٦٩).
- ٤٥٤ -

ابن أبي حاتم ، وبيّض له (١) ، مجهول ، وقال ابن الجوزي : إنما قال
أبو حاتم : مجهول ، لأنه ليس يروي الحديث ، وإنما كان قاضياً
بالكوفة ، وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور
واحداً ، فعُدّ من أوهام البخاري . انتهى (٢).
يروي صاحب الترجمة عن زيد بن أرقم ، ولم يسمع منه ، وابن أبي
أوفى ، وأبي جُحَيْفَة السَّوَائيّ ، وعبد الله بن شداد ، وأبي وائل ،
وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وخلق .
وعنه منصور ، والأعمش ، ومسعر ، وشُعبة ، وسفيان بن حسين ،
وحمزة الزيات ، وخلق .
قال الأوزاعي : حججت ، فقال لي عبدة بن أبي لبابة : هل لقيت
الحكم؟ قلت : لا (٣) ، قال : فالقه، فما بين لابيتها أفقه منه ، وذلك
بمنى مع وجود عطاء ، واعلم أن الحكم فقيه الكوفة عالم كبير ، وثناء
الناس عليه كثير ، قال أحمد العجلي : الحكم ثقة ثبت في الحديث ،
(١) كذا في المخطوطة نقلاً عن ميزان الذهبي، وكذا في الميزان ٥٧٧/١ ، وابن أبي
حاتم عن أبيه لم يُبيّض له في الجرح، بل نص كما في الجرح ١٢٥/٣ (٥٦٩)
بلفظ: هو مجهول لا يعرف .
(٢) كذا نقل الذهبي في الميزان عن ابن الجوزي ، وفي الضعفاء لابن الجوزي ٢٢٨/١
(٩٦٢) ولفظه: قال الرازي: مجهول فقط. ولعل ما ذكره الذهبي من كتاب آخر له
والله أعلم.
(٣) كذا ((قلت: لا)) هنا، وكذا في الجرح والتعديل ١٢٤/٣ وفي تهذيب المزي ١١٧/٧ :
قلتُ : نعم ...
- ٤٥٥ -

من فقهاء أصحاب إبراهيم ، وكان صاحب سُنّة واتّباعٍ، لم يسمع من
سفيان ، وقد أدركه ، قال : وروي أن أبا عوانة سمع منه أربعمائة
حديث ، ولم يُحدّث منها إلا بحديثين وترك الباقي من أجل (١) شعبة ،
وكان فيه تشيع ، إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته . انتهى .
وذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال : روى عنه منصور ، وشعبة ، ولد
سنة (٥٠) في خلافة معاوية، ومات سنة (١١٥) وقد قيل سنة
(١١٣) وكان يُدلس. انتهى، وقد وصفه بالتدليس غير واحد.
تنبيه : قد ذكرتُ لك / أن الحكم بن عتيبة يُدلس ، وهو مشهور بالتدليس ، /١٤٦
وقد أرسل عن زيد بن أرقم (٢) ، ولم يسمع منه كما قدمته في أوائل
ترجمته ، وقال المزي في التهذيب (٣) : إن شعبة قال : لم يسمع
الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان ، حديث
(١) كذا هنا في المخطوطة ، وتاريخ الثقات للعجلي: فرقاً من شعبة .... ولعل المؤلف
نقل كلامه من تذهيب الذهبى ، لأنه ذكره بهذا اللفظ .
(٢) وقد أثبت له رؤية زيد بن أرقم الإمام أحمد وأبو داود ، كما في العلل ومعرفة
الرجال ٢٥١/١ (٣٤٦) وسئوالات الآجري ٣٠٧/١ (٥٠٥).
(٣) كذا ((قال المزي في التهذيب» في المخطوطة ، ولم أجد المقول الآتي بعده في تهذيب
الكمال ، ولعله نقل من مراسيل العلائي ، ولم يدقق في عبارته ، ففي جامع
التحصيل في أحكام المراسيل ص: ٢٠٠ (١٤١) الحكم بن عُتيبة ، مشهور ، وتقدم
ذكره في المدلسين ، أرسل عن زيد بن أرقم ، ولم يسمع منه ، قاله شيخنا المزي في
التهذيب . وقال شعبة لم يسمع .... ثم ذكر ما ذكره المؤلف هنا ، وعبارة العلائي
واضح ، لأنه نسب إلى المزي قوله : أرسل عن زيد بن أرقم ، ولم يسمع منه فقط ،
وبقية العبارة من كلام العلائي ، وليس من كلام المزي ، فكان على المؤلف أن يقول
«وقال العلائي في جامع التحصيل))، بدل قوله: ((وقال المزي في التهذيب» .
- ٤٥٦ -

الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء ما قتل من
النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قال : وما عدا ذلك كتاب ،
وفي رواية عدّ حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث : الرجل
يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار : ليس بصحيح ، وشعبة
يقول: لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام ، وقال
أحمد بن حنبل : لم يسمع الحكم من علقمة شيئاً ، وقال أبو حاتم :
لم يلق الحكم عَبِيدَة السَّلْمَانيّ ، ولا أعلمه روى عن عاصم بن ضمرة
شيئاً (١) ، وقد قال ابن عبد البر في استيعابه في ترجمة قيس بن
أبي غَرَزَة ما لفظُه: روى عنه الحكم ، ولا أدري أسمع منه أم لا؟ (٢)
انتهى ، والله أعلم .
(١٤١٩) تمييز : الحكم بن عتيبة - كالذي قبله - ابن نهاس ، كوفي .
(١) هنا انتهى كلام العلائي في جامع التحصيل ص: ٢٠١ وانظر أيضاً كتاب المراسيل
لابن أبي حاتم ص: ٤٨ (٦٠)، وقد ذكر المؤلف هذا الكلام كله بلفظه في حاشيته
على الكاشف ٣٤٤/١ - ٣٤٥ وقال في نهاية الكلام : انتهى كلام العلائي في
((مراسيله)). وزاد بعد ((عدها يحيى القطان)) عبارة: ((وقد ذكر ذلك الترمذي في
جامعه ولكن لم يُعدد الأحاديث» ، وانظر ما ذكره الترمذي في الصلاة ، باب ما
جاء في السفر يوم الجمعة ٤٠٥/٢ - ٤٠٦ تحت حديث رقم (٥٢٧) وكذا في
كتاب الحج ، باب ما جاء في الخروج إلى منىُّ والمقام بها ٢٢٧/٣ ، ورقم الحديث
(٨٨٠) .
(٢) الاستيعاب ١٢٩٧/٣ .
(١٤١٩) الجرح والتعديل ١٢٥/٣ والموضح لأوهام الجمع ٨٧/١ والميزان ٥٧٧/١ وتهذيب ابن
حجر ٤٣٤/٢ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٥٤) ولسان الميزان ٣٣٦/٢.
- ٤٥٧ _