النص المفهرس

الرازي .
عن حسين الجعفي ، ويحيى القطان ، وعبد الرزاق ، وطبقتهم .
وعنه ((س)»، ومحمد بن أيوب بن الضَّريس ، وأسد السنة منصور بن
محمد ، وطائفة .
قال أبو زرعة (١) ، وأبو حاتم : صدوق ، وذكره ابن حبان في الثقات
، وقال : حسن الحديث يُغرب ، كنيته أبو عمر .
ذكره في الميزان تمييزاً ، وذكر أنه ثقة (٢).
(١٣٨٤) ق : حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صُهْبَان الإمام أبو عمر الدُّورِيّ
المُقْرِىء الضَّزِير الأزدي .
عن إسماعيل بن جعفر ، وإسماعيل بن عيّاش ، وابن عيينة ، وأبي
معاوية ، والكسائي ، وخلق كثير ، وقرأ القرآن على إسماعيل بن
(١) لفظ أبي زرعة في الجرح: صدوق ما علمته إلا صدوقاً.
(٢) الميزان ٥٦٥/١ (٢١٤٨).
(١٣٨٤) طبقات ابن سعد ٣٦٤/٧ والجرح والتعديل ١٨٣/٣ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص:
٨١ (٢١٥) والثقات لابن حبان ٢٠٠/٨ وتاريخ بغداد ٢٠٣/٨ والمعجم المشتمل ص :
١٠٨ (٢٩٣) وتهذيب الكمال ٣٤/٧ - ٣٧ ومعرفة القراء الكبار ١٩١/١ (٨٧) وسير
أعلام النبلاء٥٤١/١١ والميزان ٥٦٦/١ والكاشف ٣٤٢/١ (١١٥٥) وغاية النهاية
٢٥٥/١ والنشر في القراءات ١٣٤/١ وتهذيب ابن حجر ٤٠٨/٢ والتقريب ص : ١٧٣
(١٤١٦) وطبقات المفسرين ١٦٢/١.
- ٤١٨ -

جعفر ، ويحيى اليزيدي ، والكسائي ، وسليم [و] (١) شُجاع بن أبي
نصر البلخي .
وعنه ((ق)) وأبو زرعة ، وابن أبي الدنيا ، وأبو حاتم ، وخلق .
قال أبو حاتم : صدوق . انتهى .
وقد انتهى إلى الدوري معرفة القراءات ، وقُصد من الآفاق ، وقرأ
عليه بشر كثير ، منهم : أبو الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس ، وأحمد
بن فرح - بفتح الراء وبالحاء المهملة - المفسر ، والحسن بن علي بن
بَشَّارِ العَلَّف (٢)، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وسعيد بن عبد الرحيم
الضرير ، وآخرون .
قال أبو داود : رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن الدوري (٢) ، قال أحمد
(١) في المخطوطة ((بن)) فصار سليم بن شجاع بن أبي نصر مع أن سليماً وشجاعاً
شيخان له ، وسليم هو ابن عيسى بن سليم بن عامر أبو محمد الحنفي المقرىء ، له
ترجمة رائعة في معرفة القراء الكبار ١٣٨/١ (٥١) أما شجاع فهو شجاع ابن أبي
نصر البلخي المقرىء الزاهد أبو نعيم قال عنه الإمام أحمد حين سئل عنه فقال : بخٍ
بخٍ ، وأين مثله اليوم ، وله ترجمة أيضاً في معرفة القراء الكبار ١٦٢/١ (٧٠)
والمؤلف في الغالب ينقل من تذهيب الذهبي ، ففي التذهيب ١/لوحة (١٩٧) ... وقرأ
القرآن على إسماعيل بن جعفر ، ويحيى اليزيدي ، والكسائي ، وسليم وشجاع ابن
أبي نصر البلخي ... فأثبتُّ الصواب بين المعقوفين .
(٢) هو الحسن بن علي بن أحمد بن بشار العلاف ، أبو بكر المقرىء البغدادي ، وله
ترجمة في معرفة القراء الكبار ٢٤٣/١ (١٤٦).
(٣) سئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٣٧٠ (٥٨٢).
- ٤١٩ -

بن فرح ، كما تقدم بالحاء المهملة ، سألت أبا عمر الدوري : ما تقول
في القرآن؟ قال: كلام الله غير مخلوق (١) ، ذكره ابن حبان في
الثقات ، وقال : مات سنة (٢٤٨) .
ذكره الذهبي في الميزان ، وقال : شيخ القُرّاء [ثبت في القراءة] (٢)
وليس هو [في] (٣) الحديث بذاك ، روى الحاكم عن الدارقطني أنه
ضعيف (٤) . انتهى .
وكان أقرأ أهل زمانه وأعلاهم إسناداً ، وقد روى عنه أحمد بن حنبل
مع سِنّه وجلالته ، وأخرج عنه ابن ماجه ، وصدّقه أبو حاتم وغيره ،
مات سنة (٢٤٦) عن بضع وتسعين سنة رحمه الله ، وهذا مُلخّص
(١) تاريخ بغداد ٢٠٣/٨ .
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان ٥٦٦/١ وهو مصدر
المؤلف .
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف ، الميزان.
(٤) سئوالات الحاكم للدارقطنى ص: ١٩٦ ضمن رقم (٢٩٩) وعلق الذهبي في سير
النبلاء ٥٤٣/١١ على قول الدارقطني : ضعيف ، فقال : يريد في ضبط الآثار ، أما
في القراءات فثبت إمام ، وكذلك جماعة من القراء أثبات فى القراءة دون الحديث ،
كنافع ، والكسائي ، وحفص ، فإنهم نهضوا بأعباء الحروف ، وحرروها ، ولم
يَصْنَعوا ذلك في الحديث ، كما أن طائفة من الحفاظ أتقنوا الحديث ، ولم يحكموا
القراءة، وكذا شأن كل من برّز في فن، ولم يعتن بما عداه . والله أعلم. انتهى.
- ٤٢٠ -

مما قاله فيه ، وفي التذهيب: مات في شوال سنة (٢٤٦) وقيل
سنة (٨) (١).
(١٣٨٥) ت: حفص بن عمر بن عُبَيد الطَّنَافِسِيّ الكوفي.
عن زهير بن معاوية .
وعنه ابن المديني ، ومحمد بن غيلان .
قال في الكاشف : شيخ (٢).
(١٣٨٦) ق : حفص بن عمر بن أبي العَطَّاف المدني ، مولى بني هاشم.
عن أبي الزناد .
(١) في التذهيب ١/لوحة (١٩٧): قال البغوي وغيره: مات في شوال سنة ست
وأربعين ومئتين ، وقيل : سنة ثمان ... قلت : ذكره ابن زبر في تاريخ مولد العلماء
٥٤٨/٢ في وفيات سنة ثمان وأربعين ومئتين .
(١٣٨٥) تاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٥ (٣٠٨) والجرح والتعديل ١٨١/٣ وتهذيب الكمال
٣٨/٧ والكاشف ٣٤٢/١ (١١٥٦) والتذهيب ١/لوحة (١٩٧) وتهذيب ابن حجر ٤٠٩/٢
والتقريب ص : ١٧٣ (١٤١٧).
(٢) وقال الحافظ في التقريب : ثقة ، ولعله اعتماداً على توثيق العجلي له .
(١٣٨٦) التاريخ الكبير ٣٦٧/٢ (٢٧٨٧) والتاريخ الصغير للبخاري ٢٥٦/٢ والضعفاء الصغير
للبخاري ص: ٣٢ (٧٤) والجرح والتعديل ١٧٧/٣ والضعفاء الكبير للعقيلي ٢٧١/١
(٣٣٦) وكتاب المجروحين لابن حبان ٢٥٥/١ والكامل لابن عدي ٧٩١/٢ وتهذيب الكمال
٣٨/٧ والكاشف ٣٤٢/١ (١١٥٧) والميزان ٥٦٠/١ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٧) وديوان
الضعفاء ص: ٦٧ (١٠٥٤) وتهذيب ابن حجر ٤٠٩/٢ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤١٨).
- ٤٢١ -

وعنه إبراهيم بن المنذر ، وعلي بن بحر ، وسعيد بن محمد الجرمي ،
وجماعة .
قال ((خ)): منكر الحديث، كذّبه يحيى بن يحيى (١)، والذي ظهر لي
أن تكذيب يحيى بن يحيى ليس في كلام ((خ)» ويدل كذلك ما يأتي في
آخر ترجمته ، وقال ((س)) وغيره: ضعيف (٢).
حديثه: تعلموا الفرائض (٣) ، وله حديث: الراشي والمرتشي (٤).
ذكره في الميزان، وذكر كلام النسائي وغيره أنه ضعيف، وكلام ((خ))
من غير تكذيب يحيى بن يحيى ، والله أعلم . /
/١٤٣
(١) بهذا اللفظ ذكره الذهبي في التذهيب ، وفي تهذيب المزي : قال البخاري: منكر
الحديث ، رماه يحيى بن يحيى بالكذب ، وفي التاريخ الكبير جعل المحقق «رماه
يحيى ... إلخ)) بين المعقوفين، وعلق عليه بأن هذه الزيادة من نسخة كوبريلي ، وقد
نقل ابن عدي والعقيلي قول البخاري : منكر الحديث ، ولم يذكروا هذه الزيادة ،
ويبدو أن السبط نقل من التذهيب ، ولذا ذكر ما ذكر هنا ، ولم يرجع إلى تاريخ
البخاري ، والله أعلم .
(٢) ذكر تضعيف النسائي ابن عدي في الكامل .
(٣) أخرجه ابن ماجة في الفرائض، باب الحث على تعليم الفرائض ٩٠٨/٢ (٢٧١٩)
عن إبراهيم بن المنذر الحزامي عنه به ... والحديث بهذا السند ضعيف لضعف
حفص ، وقد ثبت اللفظ من حديث أبي هريرة وابن مسعود ، راجع سنن الترمذي
٣٦٠/٤ (٢٠٩١)، وانظر فتح الباري ٥/١٢ .
(٤) لم أجد بطريق حفص بن عمر حديث ((الراشي والمرتشي ... )) وانظر لفظ الحديث
هذا بطرقه المختلفة في مجمع الزوائد ٢٠١/٤ - ٢٠٢ في باب في الرشا .
- ٤٢٢ -

(١٣٨٧) د، ت : حفص بن عمر بن مُرَّة الشَّنَّيّ - بفتح الشين المعجمة،
وتشديد النون ، ثم ياء النسبة - البصري .
عن أبيه .
وعنه موسى بن إسماعيل ، ووثقه .
ذكره في الميزان (١) ، لكونه لم يرو عنه إلا موسى التَّبُوذَكِيّ
موسى (٢) وحده ، ثم قال: لكنه وثقه (٢) . انتهى .
(١٣٨٨) ق: حفص بن عمر بن مَيْمُون العَدَنِيّ الملقب بالفَرْخ - هو بالفاء
(١٣٨٧) التاريخ الكبير ٣٦٥/٢ والجرح والتعديل ١٨١/٣ وسئوالات الآجري ٩٠/٢ (١٢٢٣)
وتكملة الإكمال ٥٣٨/٣ (٣٦٧٢) في «الشَّنِّيْ)) وتهذيب الكمال ٤١/٧ والكاشف ٣٤٢/١
(١١٥٨) والمشتبه ٣٧٥/١ وتهذيب ابن حجر ٤١٠/٢ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤١٩)
والتبصير ٧٥٩/٢ .
(١) الميزان ٥٦٤/١ (٢١٤٤).
(٢) كذا تكرر موسى قبل التبوذكي وبعده في المخطوطة :
(٣) وقال فيه أبو داود: ليس به بأس كما في سؤوالات الآجري ، فقول الحافظ في
التقريب: ((مقبول» لا يناسب ، وقد قال الذهبي في الكاشف : ثقة .
(١٣٨٨) التاريخ الكبير ٣٦٥/٢ والجرح والتعديل ١٨٢/٣ والضعفاء لأبي زرعة الرازي ٤٢٠/٢
والضعفاء الكبير للعقيلي ٢٧٣/١ (٣٣٨) وكتاب المجروحين لابن حبان ٢٥٧/١
والضعفاء للنسائي ص: ٣٢ (١٣٣) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٨٤ (١٦٨)
والكامل لابن عدي ٧٩٢/٢ وتهذيب الكمال ٧٢/٧ والكاشف ٣٤٢/١ (١١٥٩) والميزان
٥٦٠/١ برقم (٢١٣٠) وديوان الضعفاء ص: ٦٧ (١٠٥٥) وتهذيب ابن حجر ٤١٠/٢
والتقريب ص : ١٧٣ (١٤٢٠) ونزهة الألباب في الألقاب ٦٨/٢ (٢١٤٢) في («الفرْخ)).
- ٤٢٣ -

المفتوحة وفي آخره خاء معجمة - .
عن ثور بن يزيد ، والحكم بن أبان ، وجماعة .
وعنه نصر بن علي الجهضمي ، ومحمد بن مُصَفَّى ، وعباس الترقفي
والنضر بن عبد الله الدينوري ، وخلق .
ضعّفوه ، وثقه محمد بن حماد الطهراني - هو بكسر الطاء المشالة ،
كذا رأيته مجوداً بالقلم بخطي - وروى عنه ، وقال أبو حاتم : ليّن
الحديث ، وقال ابن عدي : عامة ما يرويه حديثه غير محفوظ (١) وقال
النسائي : غير ثقة ، روى له ابن ماجة : من جحد آية فقد حل ضرب
عنقه ، موقوفاً على ابن عباس رضي الله عنهما، ورفعه مرة (٢).
ذكره في الميزان ، فقال : وثقه محمد بن حماد الطهراني ، وروى عنه
ثم ذكر كلام أبي حاتم ، وكلام ابن عدي ، و ((س)).
(١٣٨٩) د: حفص بن عمر، أبو عمر الضرير البصري.
(١) لفظ ابن عدي بهذا اللفظ في التذهيب ١/لوحة (١٩٧) أيضاً، والمؤلف نقل منه،
ولفظه في كامله .... وعامة حديثه غير محفوظ ، وأخاف أن يكون ضعيفاً كما ذكره
النسائي .
(٢) أخرجه ابن ماجة مرفوعاً في الحدود، باب إقامة الحدود ٨٤٨/٢ - ٨٤٩ (٢٥٣٩)
ونقل المحقق من الزوائد : هذا إسناد ضعيف ، فيه حفص بن عمر .... ضعفه ابن
معين وأبو حاتم والنسائي وابن عدي والدارقطني ، ووثقه ابن أبي حاتم ..
(١٣٨٩) الجرح والتعديل ١٨٣/٣ والثقات لابن حبان ١٩٩/٨ والضعفاء الكبير للعقيلي ٢٧٢/١
(٣٣٧) والمعجم المشتمل ص: ١٠٩ (٢٩٤) وتهذيب الكمال ٤٥/٧ وتذكرة الحفاظ
٤٠٦/١ والكاشف ٣٤٢/١ (١١٦٠) والميزان ٥٦٥/١ وتهذيب ابن حجر ٤١١/٢
والتقريب ص : ١٧٣ (١٤٢١) .
- ٤٢٤ _

عن جرير بن حازم ، وحمّاد بن سلمة ، وعقبة بن عبد الله الأصم ،
ومبارك بن فضالة ، وخلق .
وعنه («د»، وأحمد بن حنبل ، وأبو زرعة ، وأبو مسلم الكجي ، وخلق.
قال أبو حاتم : صدوق صالح الحديث ، عامّة حديثه يحفظه ، وقال
ابن حبان : كان من العلماء بالفرائض ، والحساب ، والشعر ، وأيام
الناس ، والفقه ، ولد أعمى .
ذكره في الميزان ، وذكر فيه قول أبي حاتم ، ثم قال : وأورده العقيلي
في الضعفاء ، ثم ساق سنداً إلى أحمد بن محمد الحضرمي ، قال :
سألتُ ابن معين عنه أنه (١) لا يرضى ، ثم ساق له العقيلي حديثاً
غير محفوظ المتن ، قال الذهبي : وهو صدوق حافظ من كبار العلماء
المُتَفَتِّنِين ، ولد أعمى، مات سنة (٢٢٠) .
من يُعرف بأبي عمر الضرير ينبغي أن يذكروا في الكنى بس (٢) .
(١٣٩٠) تمييز: أبو عمر الضرير البغدادي حفص بن حمزة مولى المهدي.
عن فرات بن السائب ، وإسماعيل بن جعفر ، وجماعة .
(١) كذا في المخطوطة ، وفي الضعفاء للعقيلي : ... سألت يحيى بن معين عن حفص بن
عمر الضرير ، قال : لا يُرضى . ومثله في الميزان .
(٢) وكذا قال الذهبي في التذهيب على الحاشية ، راجع ١/لوحة (١٩٧).
(١٣٩٠) تاريخ بغداد ٢٠١/٨ وتهذيب الكمال ٤٧/٧ والتذهيب ١/لوحة (١٩٧) وتهذيب ابن حجر
٤١٢/٢ والتقريب ص : ١٧٣ (١٤٢٢).
- ٤٢٥ -

وعنه الحارث بن أبي أسامة .
تنبيه : اعلم أن هذه الترجمة ، وكذا اللواتي بعدها غير الأخيرتين منهم
ذكرهم المزي هنا ، وكان من حقهم أن يكونوا في الكنى ، وقد تابعه
على ذلك الذهبي في التذهيب ، فتابعتهما ، والله أعلم .
(١٣٩١) تمييز: أبو عمر الضرير حَفْص بن عبد الله الحُلْواني.
عن حفص بن سليمان القارىء ، وعيسى غُنجار ، والمبارك بن سُحَيْم
وجماعة .
سمع منه أبو حاتم بحلوان سنة (٢٣٦) وصدّقه .
(١٣٩٢) تمييز : أبو عمر الضرير محمد عثمان الكوفي.
عن أحمد بن يونس .
وعنه أبو القاسم الطبراني .
(١٣٩٣) أبو عمر الضرير .
عن شعبة .
(١٣٩١) الجرح والتعديل ١٧٥/٣ والثقات لابن حبان ٢٠٠/٨ والمعجم لأبي يعلى ص : ١٤٢
(١٥٤) وتهذيب الكمال ٤٨/٧ والتذهيب ١/لوحة (١٩٧) وتهذيب ابن حجر ٤١٢/٢
والتقريب ص : ١٧٣ (١٤٫٢٣).
(١٣٩٢) تهذيب الكمال ٤٨/٧ والتذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٩٧) وتهذيب ابن حجر ٤١٢/٢
والتقريب ص : ١٧٣ (١٤٢٤) .
(١٣٩٣) الميزان ٥٥٦/٤ (١٠٤٥٣) والمغني في الضعفاء ٨٠٠/٢ (٧٦٤٠).
- ٤٢٦ -

طعن فيه علي بن المديني ، قال الدارقطني : هو غير الحوضي .
ذكره في الميزان في الكنى ، فنقلته إلى هنا .
* تمييز : أبو عمر الضرير الدوري المقرىء ، تقدم قريباً (١) .
(١٣٩٤) ق : حفص بن عمر البزاز - بزايين - شامي.
عن عثمان بن عطاء الخراساني ، وكثير بن شنظير .
وعنه هشام بن عمار .
قال أبو حاتم : مجهول (٢) .
ذكره في الميزان ، وذكر كلام أبي حاتم ، ثم قال : ويقال : إنه أدرك
عبد الملك بن مروان ، له حديث في فضل العلم (٢) . انتهى .
(١٣٩٥) ق: حفص بن عمر، ويقال: ابن عمران الأزرق البُرْجُمِيّ - بضم
(١) تقدم برقم (١٣٨٤) .
(١٣٩٤) تهذيب الكمال ٤٨/٧ والميزان ٥٦١/١ (٢١٣١) والتذهيب ١/لوحة (١٩٨) والمغني
١٨٠/١ (١٦٢١) وديوان الضعفاء ص: ٦٧ (١٠٥٩) والكاشف ٣٤٢/١ (١١٦١)
وتهذيب ابن حجر ٤١٣/٢ والتقريب ص : ١٧٣ (١٤٢٥).
(٢) في الجرح عدة تراجم باسم (حفص بن عمر) ١٧٧/٣ - ١٨٤) والذين جهلهم أبو
حاتم منهم بأرقام (٧٧٦، ٧٧٧، ٧٧٩، ٧٨٤، ٧٨٥) ولكن ليس فيهم من ذكر في
شيوخه ، والرواة عنه ما ذكره المزي هنا ، والذي قال في ترجمته : أدرك عبد الملك
هو برقم (٧٧٩) ولكنه قال : كوفي ، والله أعلم.
(٣) انظر الحديث في المقدمة لابن ماجة برقم (٢٣٩) .
(١٣٩٥) تهذيب الكمال ٥١/٧ والتذهيب للذهبى ١/ لوحة (١٩٨) والكاشف ٣٤٢/١ (١١٦٢)
وتهذيب ابن حجر ٢١٤/٢ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤٢٧) وتوضيح المشتبه ٤٢٨/١ .
- ٤٢٧ -

الموحدة ، ثم راء ساكنة ، ثم جيم مضمومة ، نسبة إلى البَرَاجِمِ في
تميم بن مُرّ ، قاله ابن ماكولا (١) - الكوفي .
عن الأعمش ، وجابر الجُعْفِيّ ، وجماعة .
٠
وعنه مُخْتار بن غَسَّان، ونَصْر بن مُزَاحم (٢).
تنبيه : من يقال له حفص بن عمر جماعة كثيرة في ثقات ابن حبان ، والجرح
والتعديل لابن أبي حاتم ، وفي ميزان الذهبي كثيرون ، فلهذا لم
أذكرهم لئلا يطول المؤلّف .
(١٣٩٦) حفص بن عمرو بن رَبّال - بفتح الراء، وتخفيف الموحدة ، بعدها
وبعد الألف لام - الرَّبَالِي نسبة إلى ربال بن إبراهيم ، أبو عمر ،
ويقال : أبو عمرو الرقاشي .
عن ابن علية ، ويحيى القطان ، وعبد الوهاب الثقفي ، وطائفة .
وعنه صد ، ق ، وإبراهيم الحربي ، وابن خزيمة ، وأبو بكر بن أبي
(١) الإكمال لابن ماكولا ٤١٦/١.
(٢) لم يذكر المؤلف ولا من قبله الذهبي والمزي في ترجمته شيئاً في الجرح ولا في
التعديل ، وفي كتاب (الجامع في الجرح والتعديل) ١٨٣/١ برقم (٩٥٦) حفص بن
عمران الأزرق ، من أهل الكوفة ، قال الدارقطني: لا بأس به (العلل ٣/ ق ١٤٢)
انتهى ، وحفص بن عمر يقال له : حفص بن عمران .
(١٣٩٦) الجرح والتعديل ١٨٥/٣ والثقات لابن حبان ٢٠١/٨ وتاريخ بغداد ٢٠٤/٨ والإكمال
لابن ماكولا ٢٢٤/٤ والأنساب ٧١/٦ والمعجم المشتمل ص : ١٠٩ (٢٩٦) واللباب لابن
الأثير. ١٤/٢ وتهذيب الكمال ٥٢/٧ والكاشف ٣٤٣/١ (١١٦٣) وتهذيب ابن حجر
٤١٤/٢ والتقريب ص : ١٧٣ (١٤٢٨).
- ٤٢٨ -

داود ، والمحاملي ، وخلق .
قال الدارقطني : ثقة مأمون (١) ، ووثقه ابن السمعاني ، وذكره ابن
حبان في الثقات (٢)، قال ابن قانع: مات سنة (٢٥٨) (٣).
(١٣٩٧) س: حَقْص بن عِنَانِ الحَنَّفِي الْيَمَامِيّ .
عن أبي هريرة ، وابن عمر ، وعن نافع مولى ابن عمر .
وعنه يحيى بن أبي كثير ، والأوزاعي ، وعمر بن حفص ولده .
وثقه ابن معين (٤) ، له حديث في [كراء] (٥) الأرض ، وذكره ابن
حبان في الثقات .
(١) ذكره الخطيب في تاريخه .
(٢) وقال أبو حاتم : أدركته ، ولم أسمع منه ، وهو صدوق .
(٣) ذكر قوله الخطيب في تاريخه .
(١٣٩٧) التاريخ الكبير ٣٦١/٢ والجرح والتعديل ١٨٤/٣ والثقات لابن حبان ١٥٣/٤ والمؤتلف
والمختلف للدار قطني ١٥٩٥/٣ والمؤتلف لعبد الغني ص: ٩٤) والإكمال لابن ماكولا
٢٨٢/٦ وتهذيب الكمال ٥٤/٧ والكاشف ٣٤٣/١ (١١٦٤) وتهذيب ابن حجر ٤١٥/٢
والتقريب ص : ١٧٣ (١٤٢٩).
(٤) في رواية إسحاق بن منصور عنه ، كما في الجرح والتعديل .
(٥) في المخطوطة كلام الأرض، وهو سهو، والصواب ما أثبتَّه بين المعقوفين من تهذيب
المزي وتذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٩٨) .
- ٤٢٩ -

(١٣٩٨) ع: حَفْص بن غياث - هو بالغين المعجمة، وفي آخره ثاء، وهذا
ظاهر يُعرف من الرتبة - بن طَلْق بن معاوية بن مالك بن الحارث ،
أبو عمرو النخعي ، أحد الأعلام ، قاضي الكوفة ، وقاضي الجانب
الشرقي ببغداد قبل الكوفة .
عن جده طلق بن معاوية ، وابن أبي خالد ، وهشام بن عروة ،
والأعمش ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وخلق .
وعنه أحمد ، وإسحاق ، وابن المديني ، وابن معين ، وابنه عمر بن
حفص ، وأبو سعيد الأشَجّ ، وابن نمير ، وخلائق .
وَلَأَّه الرشيد قضاء الشرقية ، ثم عزله ، وولاه الكوفة ، وثقه ابن معين
وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ثبت إذا حدّث من كتابه ، ويُتقى حفظه (١)
وقال ابن نمير : كان أعلم بالحديث من ابن إدريس (٢) ، وقال أبو
زرعة : ساء حفظه بعدما استُقضي ، فمن كتب عنه من كتابه فهو
(١٣٩٨) الطبقات ٣٨٩/٦ وطبقات خليفة ص: ١٧٠ والتاريخ الكبير ٣٧٠/٢ والتاريخ الصغير
للبخاري ٢٧٨/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٥ (٣١٠) والمعرفة والتاريخ ٦٤٦/٢
والجرح والتعديل ١٨٥/٣ وثقات ابن حبان ٢٠٠/٦ وسئوالات الآجري ٣٣٧/١ (٥٨٠) و
٢٨٩/٢ (١٨٧٩) وتاريخ بغداد ١٨٨/٨ وتهذيب الكمال ٥٦/٧ ووفيات الأعيان ١٩٧/٢
وتذكرة الحفاظ ٢٩٧/١ والكاشف ٣٤٣/١ (١١٦٥) وسير أعلام النبلاء ٢٢/٩ والميزان
٥٦٧/١ والتذهيب ١/لوحة (١٩٨) وتهذيب ابن حجر ٤١٥/٢ والتقريب ص : ١٧٣
(١٤٣٠) .
(١) تاريخ بغداد ١٩٨/٨ وفيه ... ويُتّقى بعض حفظه .
(٢) الجرح والتعديل ١٨٥/٣ - ١٨٦.
- ٤٣٠ -

صالح (١) ، وقال ابن معين : هو أثبت من عبد الواحد بن زياد ، ومن
ابن إدريس (٢)، وقال ((س)) وغيره: ثقة (٣)، وقال ابن جُميع - بضم
الجيم (٤) - : ما كتبوا عنه ببغداد والكوفة ، إنما هو من حفظه ، ولم
يُخرج كتاباً ، كتبوا عنه ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف حديث ، وقال ابن
عمار : كان عسراً في الحديث جداً ، لقد استفهمه إنسان حرفاً
فقال: والله لا سمعتها مني وأنا أعرفك (٥) ، ذكره ابن حبان في
(١) في الجرح زيادة بعد ((صالح)) في قول أبي زرعة وهي: وإلا فهو كذا.
٠
(٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٢/٢ (١٧٩٥) .
(٣) تهذيب الكمال ٦٢/٧ .
(٤) كذا في المخطوطة ، وهو خطأ من المؤلف غريب ؛ لأن ابن جميع متأخر ، ولا يوجد
في معجمه ترجمة لحفص بن غياث ، والصواب أنه جزء من كلام ابن معين ، نقل
الخطيب في تاريخ بغداد ١٩٥/٨ عن ابن حبان (في التاريخ حيان خطأ) وهو علي
ابن الحسين بن حبان قال : وجدت في كتاب أبي بخط يده ، قال أبو زكريا - وهو
يحيى بن معين - : جميع ما حدث به حفص بن غياث ببغداد والكوفة إنما هو من
حفظه ، لم يكن يخرج كتاباً ، كتبوا عنه ثلاثة آلاف ، أربعة آلاف حديث من حفظه .
انتهى ، ونحوه في تهذيب المزي ٦٢/٧، وفي التذهيب : وقال ابن معين : جميع ما
كتبوا عنه ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه ، ولم يخرج كتاباً ، كتبوا عنه ثلاثة
آلاف أو أربعة آلاف حديث. انتهى ، فالتقط المؤلف من أحد هذه المصادر ، والغالب
هو الأخير - يعني تذهيب الذهبي - مع حذف ابن معين في البداية، وزاد ((ابن))
قبل ((جميع)) فصار ابن جميع، ثم ضبط ((جميع)) بقوله : بضم الجيم ... والله أعلم.
(٥) تاريخ بغداد ١٩٩/٨ وتهذيب المزي ٦٣/٧.
- ٤٣١ -

الثقات ، وقال: مات سنة ٥ أو (١٩٦) في عشر ذي الحجة (١)،
وذكره أحمد العجلي في ثقاته ، فقال : ثقة مأمون فقيه .. إلى أن قال
: وكان سخيّاً عفيفاً .. إلى آخر كلامه .
وذكره في الميزان ، وصحح عليه ، وقال : أحد الأئمة الأعلام ، ذكر
كلام الناس فيه، ذكر له حديثاً استنكر الإمام أحمد(٢) وحديثاً آخر (٣)
(١) في ثقات ابن حبان : مات سنة خمس أو ست وتسعين ومائة فى عشر ذي الحجة،
وفي التاريخ الكبير عن محمد بن المثنى قال : مات سنة ست وتسعين ومائة ، وفي
علل الإمام أحمد ٤٩٢/٣ (٦١١٠) : حدثني أبو سعيد قال : مات حفص سنة أربع
وتسعين ومائة ، وجعل الحافظ ابن حجر في تهذيبه هذا القول هو الأصح ، يعني
موته في سنة أربع وتسعين ومائة .
(٢) وهو حديث: خمّروا وجوه موتاكم ، ولا تشبهوا بيهود ... والحديث أخرجه الإمام
أحمد في العلل ومعرفة الرجال ٣٨٣/٢ (٢٧٠٩) وفيه يقول ابن الإمام أحمد :
فحدثت به أبى فأنكره ، وقال : هذا خطأ فيه حفص فرفعه ، وحدثني عن حجاج
الأعور عن ابن جريج عن عطاء ، مرسل .
(٣) هو حديث ابن عمر: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن
نمشي .... أخرجه الترمذي في الأشربة ، باب ما جاء في النهي عن الشرب قائماً
٢٦٥/٤ (١٨٨٠) وابن ماجة في الأطعمة، باب الأكل قائماً ١٠٩٨/٢ (٣٣٠١)
كلاهما عن سلم بن جنادة عن حفص عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به ، وقال
الترمذي : هذا حديث صحيح غريب من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن
عمر ، وروى عمران بن حدير (جرير خطأ) هذا الحديث عن أبي البزري (في السنن
أبي اليزري خطأ) عن ابن عمر .... وأخرجه الدارمي في سننه ٢/ ١٢٠ أيضاً،
وانظر كلام يحيى في تاريخ بغداد ١٩٥/٨ وانظر كلام المزي أيضاً في تحفة
الأشراف ١٢٥/٦ (٧٨٢١) و٢٦٧/٦ (٨٥٧٥) وحديث عمران بن حدير أخرجه
الدارمي ١٢٠/٢ والإمام أحمد فى مسنده ١٢/٢، ٢٤، ٢٩ وانظر للمزيد إتحاف
المهرة للحافظ ٤٠١/٩ - ٤٠٢ .
- ٤٣٢ -

وَهَّمَه فيه ابنُ مَعِين ، مات حفص سنة (١٩٤) على الصحيح ، وكذا
أرّخه في الكاشف ، وفي التذهيب (١) تبعاً لأصله (٢) قال خليفة
وحده: مات سنة (٤)، وقال الفَلاّس ، وابن المثنى سنة (٩٦) والأول
أصح . انتهى .
/١٤٤
تنبيه : ذكره أحمد بن حنبل في رواية الأثرم عنه بأنه مدلس (٣). /
(١٣٩٩) س ، ق: حَفْص بن غَيْلان - بالغين المعجمة - أبو مُعَيْد - بضم الميم
(١) التذهيب ١/لوحة (١٩٩).
(٢) أراد بالأصل تهذيب المزي ، ولم يقل المزي فيه: قال خليفة وحده، بل فيه ٦٩/٧
بعد أن نقل قول هارون بن حاتم : وكذلك قال محمد بن عبد الله بن نمير ، وأبو
سعيد الأشج ، وخليفة بن خياط ، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي : إنه مات سنة
أربع وتسعين ومئة .
(٣) في تاريخ بغداد ١٩٥/٨ كلام للأثرم مع الإمام أحمد يترشح منه هذا الكلام ، وذكر
الحافظ في تهذيب التهذيب ٤١٧/٢ رواية الأثرم هذه ، وفي العلل للإمام أحمد
١٨٤/٢ (١٩٤١): هذا مما لم يسمعه حفص من الشيباني، كان يدلسه ، ليس فيه
شك ... وانظر جامع التحصيل ص : ١٢١ وتعريف أهل التقديس بمراتب
الموصوفين بالتدليس لابن حجر ص : ٣٥ (٩).
(١٣٩٩) تاريخ الدارمي ص ٩٢ (٢٤٠) وتاريخ هاشم الطبراني عن أبي معين ص: ٢٥ (١٤)
والتاريخ الكبير ٣٦٤/٢ والكنى والأسماء لمسلم ٨٢٨/٢ (٣٣٤٧) والجرح والتعديل
١٨٦/٣ وسئوالات الآجري ٢٠٩/٢ (١٦١٧) والكنى للدولابي ١٢٠/٢ والثقات لابن
حبان ١٩٨/٦ والكامل لابن عدي ٨٠٢/٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢٠٢٩/٤
والإكمال لابن ماكولا ٢٦٤/٧ وتهذيب الكمال ٧٠/٧ والكاشف ٣٤٣/١ (١١٦٦)
والميزان ٥٦٨/١ والتذهيب ١/لوحة (١٩٩) وتهذيب ابن حجر ٤١٨/٢ والتقريب ص:
١٧٤ (١٤٣٢) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٠٩/٧ .
- ٤٣٣ -

وفتح العين المهملة ، ثم مُثناة تحت ساكنة ، ثم دال مهملة ، وليس
بفرد - الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة - وقيل
الرُّعَينِيّ الدمشقي .
عن طاؤس ، والقاسم أبي عبد الرحمن ، ومكحول ، والزهري وطائفة.
وعنه الهيثم بن حميد ، والوليد بن مسلم ، وعبد الله بن يوسف ،
وعمرو بن أبي سلمة التُّنِّيْسِيَان ، وجماعة .
وثقه ابن معين، ودُحَيْم (١)، وقال ((س)): ليس به بأس ، وقال عمرو
بن أبي سلمة : كان من العُبَّاد ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال
ابن أبي داود : ضعيف (٢) ، قال ابن عدي : ولأبي مُعَيْد حديث كثير
وحديثه يشبه المُصَنَّف [يروي] (٣) كل واحد نسخة عنه ، وهو عندي لا
بأس به صدوق ، وقال أبو داود : قدري ليس بذاك (٤) ، وذكره ابن
حبان في الثقات .
وذكره في الميزان ، فقال : كان من العُبَّاد ، ثم ذكر توثيقه عن ابن
(١) ذكره المزي في تهذيبه .
(٢) ذكره ابن عدي في الكامل.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، ولا يستقيم المعنى إلا به ، فأثبته من كامل
ابن عدي .
(٤) في سؤوالات الآجري لأبي داود : كان يرى القدر ، ليس بذاك دمشقي ، ويبدو أن
السبط نقله من تذهيب الذهبي ، لأنه نقله بهذا اللفظ ، وفي الميزان ، قدريّ ليس
بالقوي .
- ٤٣٤ -

معين ، ودحيم ، ثم ذكر كلام أبي حاتم ، وكلام أبي داود ، وقال فيه :
قدري ليس بالقوي، وذكر [٥] (١) ابن عدي ، ومشّى حاله وصدّقه ،
وعن إسحاق بن سيار قال : هو ضعيف .
(١٤٠٠) خ، م، س، ق: حفص بن مَيْسَرة العُقَيْلِيّ - بضم العين - أبو عمر
الصنعاني ، نزيل عسقلان، قال ((خ)) (٢) وغيره : من صنعاء الشام ،
وكذا قال ابن حبان ، وقال أبو حاتم : من صنعاء اليمن (٣) .
تنبيه: في كتاب الاعتصام من صحيح (خ)) : حدثنا أبو عمر الصنعاني من
اليمن (٤) عن زيد بن أسلم، كذا في أصل ((خ)) من اليمن ملحق في
(١) ما بين المعقوفين ( أعني ضمير الغائب) ساقط من المخطوطة ، ولا يستقيم المعنى
إلا به .
(١٤٠٠) تاريخ ابن معين (الدورى) ١٢٢/٢ (٥٠٣٨، ٥٠٩٤، ٥١٩٩) وتاريخ الدارمى ص : ٩٧
(٢٦٧) والتاريخ الكبير ٢٦٩/٢ والجرح والتعديل ١٨٧/٣ والثقات لابن حبان ٢٠٠/٦
والتعديل والتجريح للباجي ٥٠٧/٢ (٢٦٠) وتهذيب الكمال ٧٣/٧ ومختصر تاريخ
دمشق لابن منظور ٢٠٩/٧ وسير النبلاء ٢٠٥/٨ والكاشف ٣٤٣/١ (١١٦٧) والتذهيب
١/لوحة (١٩٩) والميزان ٥٦٨/١ وتهذيب ابن حجر ٤١٩/٢ والتقريب ص : ١٧٤
(١٤٣٣) .
(٢) قاله البخاري نقلاً عن الإمام أحمد .
(٣) قال الباجي : حفص بن ميسرة ... من اليمن نزل الشام ، هكذا قال أبو نصر ،
وقال أبو ذر الحافظ : هو من صنعاء الشام .
(٤) كتاب الاعتصام ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لتتبعن سنن من كان
قبلكم)) ١٣/ ٣٠٠ برقم (٧٣٢٠) قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو عمر
الصنعاني من اليمن ..... وقال الحافظ في الفتح ٣٠١/١٣ : قوله من اليمن ، أي هو .
رجل من اليمن ، أي هو من صنعاء اليمن ، لا من صنعاء الشام، وقيل : المراد
أصله من اليمن ، وهو من صنعاء الشام ، ونزل عسقلان . انتهى .
- ٤٣٥ -

كتاب الأصيلي، وفي تاريخ ((خ)): إنه من صنعاء الشام (١).
عن زيد بن أسلم ، والعلاء بن عبد الرحمن ، وهشام بن عروة ،
وطائفة .
وعنه الثوري - وهو أكبر منه - وابن وهب ، وآدم بن أبي إياس ،
وسعيد بن منصور ، وآخرون .
وثقه أحمد (٢) ، وابن معين ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، ذكره
ابن حبان في الثقات .
وذكره في الميزان ، وذكر توثيقه عن ابن معين ، وذكر كلام أبي حاتم
ثم قال : وقال الأزدي : يتكلمون فيه ، ثم أعقب (٣) ذلك بقوله : قلت :
بل احتج به أصحاب الصحاح ، فلا يلتفت إلى قول الأزدي ، مات
سنة (١٨١) .
(١٤٠١) د: حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري.
عن السائب بن يزيد .
وعنه ابن لهيعة .
(١) وتقدم أن ذكرت أن ما ذكره في التاريخ الكبير نقله عن الإمام أحمد.
(٢) العلل ومعرفة الرجال ٤٧٩/٢ (٣١٤٢) ولفظه : حفص بن ميسرة ، ليس به بأس ،
فقلت : إنهم يقولون : عرض على زيد بن أسلم ، فقال : ألا ترضى ، ثقة .
(٣) كذا ((أعقب)) في المخطوطة.
(١٤٠١) تهذيب الكمال ٧٧/٧ والميزان ٥٦٩/١ والتذهيب ١/لوحة (١٩٩) والكاشف ٣٤٣/١
(١١٦٨) وتهذيب ابن حجر ٤٢٠/٢ والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٣٤).
- ٤٣٦ _

مجهول ، قال أحمد بن حنبل : أحسب قتيبة وهم فيه ، يقولون : عن
خلاد بن السائب عن أبيه (١) .
ذكره في الميزان ، فقال : وعنه ابن لهيعة وحده ، لا يدرى من هو؟
وفي الكاشف : يُجهل .
(١٤٠٢) س : حفص بن الوليد بن سيف الحضرمي، أبو بكر ، أمير مصر
لهشام بن عبد الملك .
عن الزهري .
وعنه يزيد بن أبي حبيب ، والليث ، وابن لهيعة .
ذكره ابن حبان في الثقات ، قال ابن يونس : كان من أشرف
حضرمي بمصر في أيامه ، عمل لغير خليفة إلى أن شرّفه هشام ،
(١) أخرج حديثه أبو داود في الصلاة، باب الدعاء ٧٩/٢ (١٤٩٢) عن قتيبة بن سعيد
عن ابن لهيعة عن حفص بن هاشم عن عتبة بن أبي وقاص عن السائب بن يزيد عن
أبيه مرفوعاً: كان إذا دعا ... ، وقال الحافظ في النكت الظراف ١٠٦/٩ : أخرجه
جعفر الفريابي في ((كتاب الذكر)) عن قتيبة بالسند الذي أخرجه ((د)) لكن قال: ((عن
خلاد بن السائب عن أبيه)) بدل ((السائب بن يزيد عن أبيه)) انتهى ، وانظر مسند
الإمام أحمد ٥٦/٤ أيضاً .
(١٤٠٢) التاريخ الكبير ٣٦٩/٢ والجرح والتعديل ١٨٨/٣ والثقات لابن حبان ١٩٩/٦ وتهذيب
الكمال ٧٨/٧ وتاريخ الإسلام ٧٨/٨ في الطبقة الثالثة عشرة في وفيات سنة (١٢٨)
والكاشف ٣٤٣/١ (١١٦٩) والتذهيب ١/لوحة (١٩٩) ومختصر تاريخ دمشق لابن
منظور ٢١١/٧ وكشف القناع المرنى للعيني ص : ٢٤٠ وتهذيب ابن حجر ٤١١/٢
والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٣٥) وحسن المحاضرة ٥٨٨/١ .
- ٤٣٧ -