النص المفهرس

عن الشعبي .
وعنه إسماعيل بن أبي خالد ، وحجّاج بن أرطأة.
هذا ذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال: مات سنة (١٣٩) .
وذكره في الميزان ، وقال : صدوق إن شاء الله إلى أن قال : وقال
أحمد : روى مناكير (١) .
(١٣٤٣) تمييز: حُصين بن عبد الرحمن النخعي الكوفي .
عن الشعبي .
وعنه حفص بن غياث .
هذا ذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال: أخو [سلم] (٢) بن عبد
الرحمن ، يروي عن الشعبي ، وأهل الكوفة ، روى عنه حفص بن
(١) كذا نقل الذهبي قول الإمام أحمد فيه مختصراً ، ولفظه في العلل ومعرفة الرجال
٢٣٥/١ (٣٠١) ضمن ترجمة أبي الهذيل : وحصين بن عبد الرحمن الحارثي ليس
يُعرف ، ما روى عنه غير حجاج بن أرطأة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، روى عنه
حديثاً واحداً ، أحاديثه أحاديث مناكير ، كل شيء روى عنه حجاج منكر .
(١٣٤٣) طبقات ابن سعد ٣٢٤/٦ والتاريخ الكبير ٨/٣ والجرح والتعديل ١٩٤/٣ والثقات لابن
حبان ٢١١/٦ والميزان ٥٥٢/١ والمغني في الضعفاء١٧٧/١ وديوان الضعفاء ص : ٦٥
(١٠٢٧) والتذهيب ١/لوحة (١٩٤) وتهذيب ابن حجر ٣٨٣/٢ والتقريب ص : ١٧٠
(١٣٧٤) .
(٢) في المخطوطة ((مسلم)) بدل ((سلم)) والتصويب من الثقات لابن حبان مصدر المؤلف،
وانظر ترجمته أيضاً في الكاشف ٤٥١/١ (٢٠١٣) والتقريب ص: ٢٤٦ (٢٤٦٨).
- ٣٧٨ _

غياث ، وليس هذا بالأولين - يعني بهما الحارثي والسلمي - قال :
هؤلاء الثلاثة من أهل الكوفة ، وقد رووا ثلاثتهم عن الشعبي ، روى
عنهم أهل الكوفة ، وربما يتوهم المتوهم أنهم واحد ، وليس كذلك ،
أحدهم سُلُميّ ، والآخر حارثي ، والثالث نخعي . انتهى ، ذكر هذا
النخعي في الميزان ، فقال : عن الشعبي قوله ، وعنه حفص بن غياث
مجهول . انتهى ، وكذا لم يذكر عنه راوياً ابن حبان سوى حفص
هذا .
(١٣٤٤) تمييز : حصين بن عبد الرحمن الهاشمي .
ذكره ابن أبي حاتم وبيّض (١)، مجهول (٢).
(١٣٤٥) تمييز: حُصين بن عبد الرحمن الشيباني .
يروي عن معاوية بن قرة .
روى عنه سعيد بن مسروق والد الثوري .
(١٣٤٤) الجرح والتعديل ١٩٤/٣ (٨٤١) والميزان ٥٥٢/١ (٢٠٨٤) وتهذيب ابن حجر ٣٨٤/٢
ولسان الميزان ٣١٩/٢ والتقريب ص : ١٧٠ (١٣٧٥) .
(١) في المطبوع من الجرح أكمل المحقق البياض من ((م)) وقال: وموضعها في ((ك))
بياض .
(٢) وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب : ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين
وقد بحثت فيها ، فلم أجد له ترجمة في الثقات المطبوعة ، وكذا لم أجد له ترجمة في
ترتيب الثقات للهيثمي .
(١٣٤٥) ترتيب الثقات ١/ لوحة (٩٥) وتهذيب ابن حجر ٣٨٤/٢ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٧٣).
- ٣٧٩ _

ذكره ابن حبان في الثقات (١) .
(١٣٤٦) سي: حصين بن عبيد الخزاعي، مختلف في إسلامه .
تنبيه : اعترض مغلطاي على المزي في قوله : والد عمران مختلف في إسلامه
وقد قيل : إنه مات مشركاً ، وفيه نظر ؛ لما ذكره الترمذي ، وأبو علي
الطوسي ، فَحَسَّنَا عن عِمْران قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لأبي : يا حصين أما إنك لو أسلمت لعلّمتك كلمتين تنفعانك ،
فلما أسلم ، قال : يا رسول الله! علمني الكلمتين (٢)، خرّجه الحاكم
وقال : صحيح على شرط الشيخين (٣) ، وفي صحيح ابن حبان من
(١) في المطبوع من أصل الثقات ٢١٣/٦: حصين بن عبد الله الشيباني، يروى عن
معاوية بن قرة ، روى عنه سعيد بن مسروق والد الثوري . انتهى . وقال المحقق في
الحاشية: من ((ظ وم)) ومثله في التاريخ الكبير ، وفي الأصل عبد الرحمن خطأ .
انتهت الحاشية، راجع التاريخ الكبير ٩/٣ برقم (٣٢) والجرح والتعديل ١٩٣/٣
(٨٣٦) والثقات لابن حبان ١٥٩/٤ .
(١٣٤٦) التاريخ الكبير ٣/١ برقم (٣) والجرح والتعديل ١٩٨/٣ (٨٦٢) والثقات لابن حبان
(قسم الصحابة) ٨٨/٣ والاستيعاب ٣٥٣/١ وأسد الغابة ٢٦/٢ وتهذيب الكمال
٥٢٥/٦ وتجريد أسماء الصحابة ١٣٢/١ (١٣٦٢) وتهذيب ابن حجر ٣٨٤/٢ والتقريب
ص: ١٧٠ (١٣٧٦) والإصابة ٨٦/٢ (١٧٣٧).
(٢) أخرجه الترمذي في الدعوات باب (٧٠) ٤٨٥/٥ (٣٤٨٣) وقال: هذا حديث غريب ،
ولم أجد قوله : حسن ، ولما ذكره المزي في تحفة الأشراف ١٧٥/٨ (١٠٧٩٧)
معزواً إلى الترمذي قال : وقال (يعني الترمذي) حسن غريب .
(٣) وأخرجه الحاكم في كتاب الدعاء ٥١٠/١ وقال: هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين ، ولم يخرجاه .
- ٣٨٠ -

حديث أنس عن عمران عن أبيه مرفوعاً ، فذكر حديث : اللهم قني
شر نفسي (١) ، وفي كتاب أبي منصور الباوردي بسند لا بأس به ،
وذكر حديثاً طويلاً أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم
حتى أسلم (٢) ، وقال ابن سعد : عمران بن حصين أسلم قديماً هو
وأبوه وأخته (٣) ، وقال ابن حبان في كتاب الصحابة : له صحبة ،
وذكره في الصحابة أيضاً البخاري ، وابن زبر ، وأبو علي ابن
السكن ، والطبراني (٤)، وابن عبد البر ، وأبو الفرج البغدادي ، وأبو
الحسن المرادي في جملة العميان من الصحابة ، وابن أبي خيثمة في
الأوسط ، وآخرون ، وذكروه في الصحابة بتردد ، ولكن لم أر منهم
أحداً قال : مات مشركاً (٥) ، ولو رأى المترددون ما أسلفناه حرم
(١) أخرجه ابن حبان كما في الإحسان في ترتيب صحيح ابن حبان ١٢٨/٢ (٨٩٦).
(٢) لم أعثر على كتاب أبي منصور الباوردي .
(٣) طبقات ابن سعد ٩/٧ .
(٤) في المعجم الكبير للطبراني ٢٧/٤ حصين بن عتبة بدل بن عبيد، وقد أشار المحقق
في الحاشية إلى الصواب .
(٥) لا أدري كيف قال مغلطاي هذا ، وقد ذكر ابن أبي حاتم في الجرح فقال : اختلفت
الروايات في إسلامه ، فروى داود بن أبي هند عن العباس بن عبد الرحمن عن
عمران بن حصين أن أباه الحصين أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان مشركاً ،
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن أبي وآباءك وإياك فهم في النار ، فما
مضت به عشرون ليلة حتى مات مشركاً ، ثم ذكر رواية تدل على إسلامه ، وقال ابن
الأثير في أسد الغابة : مختلف في صُحبته وإسلامه وكذا ذكر الاختلاف الطبراني
في المعجم ، ولكنه قال : الصحيح أن حصيناً أسلم ، وانظر أيضاً الإصابة ، فإن
الحافظ ذكر فيها الاختلاف ، ولكن الراجح أن حصيناً أسلم .
- ٣٨١ -

عليهم التردد ، والله أعلم . انتهى .
روى عن حُصَيْن بن عبيد هذا ابنه عمران بن حصين قصة إسلامه إن
صح . انتهى ، وقد تقدم الكلام في إسلامه ، ومن جزم به ، ومن تردد
والله أعلم .
* حُصين بن عقبة ، وقيل: ابن قبيصة ، يأتي (١) .
(١٣٤٧) ت : حُصَيْن بن عمر الأَحْمَسِيّ الكوفي.
عن أبي الزَّبير، والأعمش ، ومخارق بن عبد الله ، وغيرهم.
وعنه عبد الله بن عبد الله بن الأسود ، ومنجاب بن الحارث ، ومحمد
ابن مقاتل ، ويحيى الحماني ، وجماعة .
قال ((خ)): منكر الحديث، ضعّفه أحمد، قدم بغداد سائلاً يسأل (٢)
وقال ابن معين : ليس بشيء (٣) ، وقال أبو حاتم: واهٍ جداً، وقد
(١) يأتي إن شاء الله برقم (١٣٤٩).
(١٣٤٧) التاريخ الكبير ١٠/٣ والتاريخ الصغير للبخاري ٢٥٦/٢ والضعفاء الصغير له ص : ٣٤
(٨٢) وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٣ (٣٠٠) والجرح والتعديل ١٩٤/٣ والضعفاء
للنسائي ص : ٣١ (١٣٠١) والضعفاء للعقيلي ٣١٤/١ (٣٨٦) وكتاب المجروحين ٢٧٠/١
والكامل لابن عدي ٨٠٣/٢ وتاريخ بغداد ٢٦٣/٨ - ٢٦٤ وموضح أوهام الجمع ٣١٥/١
وتهذيب الكمال ٥٢٦/٦ والميزان ٥٥٣/١ والمغني ١٧٧/١ (١٥٩١) وديوان الضعفاء ص
: ٦٦ (١٠٣٠) والكاشف ٣٣٨/١ (١١٢٥) وتهذيب ابن حجر ٢٨٥/٢ والتقريب ص :
١٧٠ (١٣٧٨) .
(٢) ذكره البخاري في تاريخه الكبير.
(٣) سئوالات ابن الجنيد ليحيى ابن معين ص: ٢٧٦ (١٨).
- ٣٨٢ -

اتهمه بعضهم (١) ، وقال ابن عدي : عامة أحاديثه معاضيل ، ينفرد
عن كل من روى عنه، له في ((ت)): من غشّ العرب لم يدخل في
شفاعتي (٢) .
ذكره في الميزان، وذكر كلام ((خ))، وتضعيف أحمد ، وكلام ابن
معين ، وأبي حاتم ، واتّهام بعضهم ، وكلام ابن عدي ، ثم ذكر حديثه
الذي في الترمذي .
(١٣٤٨) ق : حُصين بن عوف الخثعمي المدني .
له صحبة، روى عنه ابن عباس في الحج عن العاجز ، اعلم أن
حصيناً هذا وكذا أبوه عوف لهما صحبة ، قال الذهبي في حصين :
له ولأبيه صحبة ، روى حديثه من وجهين (٣) ، وقال في عوف
(١) كذا لفظ الذهبي في الميزان، ولفظ أبي حاتم في الجرح: نهائي أحمد بن حنبل أن
أحدث عن حصين بن عمر، وقال : إنه كان يكذب ، وقال أيضاً : هو واهي الحديث
جداً ، لا أعلم يروي حديثاً يتابع عليه ، هو متروك الحديث .
(٢) وتمام الحديث: ولم تنله مودّتي، أخرجه الترمذي في المناقب باب في «مناقب في
فضل العرب)» ٦٨٠/٥ (٣٩٢٨) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث
حصين بن عمر الأحمسي عن مخارق ، وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي.
(١٣٤٨) طبقات خليفة ص: ١١٦ والتاريخ الكبير ١/٣ (١) والجرح والتعديل ١٩٢/٣ والثقات
" لابن حبان (قسم الصحابة) ٨٨/٣ والاستيعاب ٣٥٣/١ وأسد الغابة ٢٧/٢ وتهذيب
الكمال ٥٢٩/٦ وتجريد أسماء الصحابة ١٣٢/١ والكاشف ٣٣٨/١ (١١٢٦) وتهذيب
ابن حجر ٣٨٦/٢ والإصابة ٨٨/٢.
(٣) في تجريد الذهبي : له ولابنه بدل ولأبيه ، خطأ مطبعي .
- ٣٨٣ -

الخثعمي والد حصين ، ويقال لابنه أيضاً صحبة، وقد مَرَّ (١) . انتهى
وذكر حصيناً ابن عبد البر في الاستيعاب ، روى عنه عبد الله بن
عباس وغيره أنه قال : يا رسول الله ! إن أبي شيخ كبير ضعيف ،
فذكر الحديث (٢) ، ثم قال: وقد روى هذا الحديث عن ابن عباس عن
حصين بن عوف أن رجلاً قال: يا رسول الله إن أبي ، الحديث ،
وذلك خلاف رواية الزهري . انتهى ، ولم يذكر أبو عمر عوفاً أباه في
الصحابة ، وكذا ذكر ابن حبان حصيناً في الصحابة ، ولم يذكر أباه
عوفاً (٣) ، والله أعلم . /
/١٣٦
(١٣٤٩) د ، س، ق: حصين بن قَبِيْصَة الفَزَارِيّ الكوفي .
عن عليّ ، والمغيرة ، وابن مسعود .
وعنه الرُّكَين بن الرَّبِيع بن عُمَيْلة (٤) ، وعبد الملك ، وغيرهما .
(١) تجريد أسماء الصحابة ٤٢٨/١ (٤٦٢٧).
(٢) أخرجه ابن ماجة في المناسك، باب الحج عن الحي إذا لم يستطع ٩٧٠/٢ (٢٩٠٨)
مع بعض الاختلاف في اللفظ .
(٣) وقد ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٣١٠/٤ مختصراً ، وكذا الحافظ في الإصابة
٧٤٣/٤ ٠
(١٣٤٩) طبقات ابن سعد ١٨٠/٦ والتاريخ الكبير ٥/٣ (١٣) والجرح والتعديل ١٩٥/٣ (٨٤٥)
والثقات لابن حبان ١٥٧/٤ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٢ (٢٩٩) وتهذيب الكمال
٥٣٠/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٩٤) والكاشف ٣٣٨/١ (١١٢٧) وتهذيب التهذيب ٣٨٧/٢
والتقريب ص : ١٧٠ (١٣٨٠).
(٤) قال المؤلف في ترجمته في هذا الكتاب : بفتح الراء في الربيع وضمها في الرُّكين
ابن عُميلة بضم العين المهملة وفتح الميم ....
- ٣٨٤ -

قيل فيه : حصين بن عقبة أيضاً ، وثقه ابن حبان ، وقد رأيته فيها ،
وذكر فيها أيضاً حصين بن عقبة الفزاري (١) ، يروي عن علي
وسلمان ، قال : وهو أخو زيد بن عقبة ، روى عنه ابنه مالك بن
حصين ، وصالح بن خبّاب ، وقال في ابن قبيصة الفزاري : يروي عن
علي وابن مسعود ، روى عنه القاسم أبو عبد الرحمن (٢) والرُّكين بن
الربيع . انتهى ، وكلاهما في طبقة التابعين ، والذي ظهر لي من عمله
أنهما اثنان عنده (٣) ، والله أعلم.
(١٣٥٠) حصين (٤) بن عقبة الفزاري الكوفي .
(١) راجع الثقات ١٥٧/٤.
(٢) كذا ((القاسم أبو عبد الرحمن (في المخطوطة، وفي الثقات ((القاسم بن عبد
الرحمن» واسمه الكامل القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود أبو عبد
الرحمن .
(٣) وكذا ظهر لي أنهما اثنان عند البخاري وابن أبي حاتم ، راجع التاريخ الكبير ٥/٣
والجرح ١٩٤/٣ .
(١٣٥٠) طبقات ابن سعد ٢٠٨/٦ والتاريخ الكبير ٥/٣ (١٥) والجرح ١٥٤/٣ وثقات ابن حبان
١٥٧/٤ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٣٠ والتذهيب ١/لوحة (١٩٤) وتهذيب ابن حجر ٣٨٦/٢
والتقريب ص : ١٧٠ (١٣٧٧) .
(٤) في تهذيب الكمال ذكر هذا للتمييز، وفي تهذيب ابن حجر أعلم عليه ((د، س، ق))
وكذا ذكر في ترجمة ((حصين بن قبيصة))(د، س، ق)) والله أعلم ، وقد تكلم
الحافظ ابن حجر في تهذيبه ٣٨٦/٢ في ترجمة ((حصين بن عقبة)» أخشى أنه وقع
خطأ في المطبوع من التهذيب بعد أن راجعت حديث المغيرة في سنن ابن ماحة
١١٨٣/٢ (٣٥٧٤) وتحفة الأشراف ٤٧٣/٨ (١١٤٩٣) وقد نقل محقق تهذيب المزي
في الحاشية كلام الحافظ ابن حجر من تهذيبه من غير أن يعلق عليه .
- ٣٨٥ _

عن سلمان وعلي .
وعنه ابنه مالك وصالح بن خباب ، وغيرهما .
قال ابن المديني : هو أخو زيد بن عقبة . انتهى ، وقد تقدم الكلام فيه
أعلاه ، والله أعلم ، والذهبي في الكاشف لم يذكر إلا ابن قبيصة .
(١٣٥١) س: حصين بن اللجلاج، ويقال: خالد بن اللجلاج ، ويقال:
القعقاع أو أبو العلاء بن اللجلاج .
عن أبي هريرة .
وعنه صفوان بن أبي يزيد ، أو ابن سليم .
ذكر حُصَيْناً بن اللَّجلاجِ ابنُ حبان في ثقاته (١) ، وقال : يروي عن
أبي هريرة ، روى عنه صفوان بن أبي يزيد ، وذكر في الثقات خالد
ابن الجلاج (٢) ، فقال : أبو إبراهيم العامري أخو العلاء بن اللجلاج
عداده في أهل الشام ، وكان من أفاضل أهل زمانه ، يروي عن عمر
(١٣٥١) الجرح والتعديل ١٩٥/٣ وترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة (٩٦) ولم أجد في أصل الثقات
المطبوع، وتهذيب الكمال ٥٣١/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٩٤) والكاشف ٣٣٩/١ (١١٢٨)
والميزان ٥٥٣/١ والمغني في الضعفاء١٧٧/١ (١٥٩٢) وتهذيب ابن حجر ٣٨٨/٢
والتقريب ص : ١٧٠ (١٣٨١).
(١) لم أجده في المطبوع، وموجود في ترتيب الهيثمي للثقات ، والسبط يأخذ من
الترتيب كما ذكر ذلك في المقدمة .
(٢) الثقات لابن حبان ٢٠٥/٤ وذكر قبله البخاري في التاريخ الكبير ١٧٠/٣ وابن أبي
حاتم في الجرح ٣٤٩/٣ .
- ٣٨٦ -

ابن الخطاب ، وأبيه ، وعبد الرحمن بن عايش - يعني بالمثناة ،
والشين المعجمة - روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، ومكحول
وذكر القعقاع بن اللجلاج ، فقال : الغطفاني ، يروي عن أبي هريرة ،
روى عنه صفوان بن أبي يزيد ، كنيته أبو العلاء. انتهى (١) ،
فالظاهر من حاله أنهم عنده ثلاثة ، وقد ذكر الذهبي في ميزانه
حصين بن اللجلاج ، فقال : لا يُدرى من هو؟ أدرك الجاهلية ، ويقال:
خالد بن اللجلاج ، ويقال : القعقاع ، ويقال : غير ذلك ، عن أبي
هريرة ، وعنه صفوان بن أبي يزيد ، أو ابن سليم ، حديثه : لا يجتمع
غبار في سبيل الله ودخان جهنم (٢) .. الحديث .
(١٣٥٢) س ق: حصين بن مالك بن الخشخاش - بالمعجمات - وهو حصين
بن أبي الحر التميمي العنبري البصري أبو القلوص ، تابعي ، وهو
(١) الثقات ٣٢٤/٥ وقبله ذكر البخاري في التاريخ الكبير ١٨٨/٧ وابن أبي حاتم في
الجرح ١٣٦/٧ .
(٢) أخرجه النسائي في الجهاد في باب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه بطرق
مختلفة وبالأسماء المختلفة المذكورة هنا ١٣/٦ - ١٤ .
(١٣٥٢) طبقات ابن سعد ١٢٥/٧ وطبقات خليفة ص: ٢٠٢ والتاريخ الكبير ٩،٤/٣ (١١،
٣٠) وثقات العجلي (تاريخ الثقات) ص: ١٢٣ (٣٠٢) والجرح والتعديل ١٩٥/٣ والثقات
لابن حبان ١٦٥/٤ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١٨٨/٧ وتهذيب الكمال ٥٣٣/٦
والكاشف ٣٣٩/١ (١١٢٩) والميزان ٥٥٣/١ وتهذيب ابن حجر ٣٨٨/٢ والتقريب ص :
١٧٠ (١٣٨٢) .
- ٣٨٧ -

جد عبيد الله بن زياد (١) العنبري القاضي .
لأبيه ، وجده ، وعميه قيس وعبيد ، وفادة (٢) على النبي صلى الله
عليه وسلم .
عن جده ، وعمران بن حصين ، وسمرة بن جندب ، وغيرهم .
وعنه ابنه حسن ، وعبد الملك بن عمير ، ويونس بن عبيد ، وآخرون .
قال عمرو بن عاصم الكلابي: ولي ميسان (٢) لِعُمر ، وبقي حتى
أدرك الحجاج ، فسجنه حتى مات ، وثقه أبو حاتم وغيره ، وذكره ابن
حبان في الثقات .
وذكره في الميزان تمييزاً ، وقال فيه : وثقه أبو حاتم يعني ابن أبي
الحر .
(١) كذا ((عبيد الله بن زياد)) في المخطوطة، وهي بخط المؤلف، وهو سهو منه رحمه الله
والصواب ((عبيد الله بن الحسن)) العنبري القاضي كما في تهذيب الكمال والتذهيب
١/لوحة (١٩٤) وغيرهما من المراجع، وهو من رجال التهذيب ، وانظر التقريب
ص : ٣٧٠ (٤٢٨٣) .
(٢) وكذا في مختصر تاريخ دمشق ، وفي تهذيب المزي : لأبيه ولجده صُحبة ، ولعمّيه
قيس وعبيد ... وفادة .
(٣) ميسان : بالفتح ثم السكون ، وسين مهملة ، وآخره نون ، اسم كورة واسعة كثيرة
القرى والنخل بين البصرة وواسط ، قصبتها ميسان ، كما في معجم البلدان
٢٤٢/٥ .
- ٣٨٨ -

(١٣٥٣) ت: حصين بن مالك البجلي الكوفي .
عن ابن عباس حديث أيما مسلم كسا مسلماً .. (١).
وعنه خالد بن طهمان .
حَسَّنَ الترمذيُّ حديثَه .
ذكره في الميزان ، وقال : قال أبو زرعة : ليس به بأس ، ذكره
تمييزاً .
(١٣٥٤) تمييز: حصين بن مالك الجعفي .
يروي عن ابن عباس .
روى عنه أبو العلاء الخفّاف ، ذكره ابن حبان في ثقاته .
(١٣٥٣) التاريخ الكبير ٩/٣ والجرح والتعديل ١٩٥/٣ - ١٩٦ والثقات لابن حبان ١٥٨/٤ وفيه
الجعفي بدل البجلي، وتهذيب الكمال ٥٣٦/٦ - ٥٣٨ والميزان ٥٥٣/١ والتذهيب
١/لوحة (١٩٤) والكاشف ٣٣٩/١ (١١٣٠) وتهذيب ابن حجر ٣٨٩/٢ والتقريب ص :
١٧٠ (١٣٨٣) .
(١) أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع باب رقم (٤١) ٥٦٢/٤
(٢٤٨٤) وقال: هذا حديث حسن غريب من هذه الوجه .
(١٣٥٤) هذا هو الذي تقدم قبله ، لعل السبط لما رأي أن ابن حبان نسبه بالجعفي ، وقال : روى
عنه أبو العلاء الخفاف ظن أنه آخر ، فذكره تمييزاً ، وإني أرى أنه هو الذي سبق ، لأن
أبا العلاء الخفاف هو خالد بن طهمان ، وهو الذي يروي عن البجلي السابق ، وفي
الأنساب ٢٩٠/٣ - ٢٩١ الجعفى ... هذه النسبة إلى القبيلة، وهي جعفي بن سعد
العشيرة ... وفي الأنساب أيضا٩١/٢ً (البجلي) ... قيل: إن بجيلة اسم أمهم وهي من
سعد العشيرة ... ولعل ابن حبان بسبب هذه القرابة قال فيه الجعفي ، والله أعلم .
- ٣٨٩ -

(١٣٥٥) تمييز: حصين بن مالك الفزاري .
عن رجل عن حذيفة: اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها (١) .
تفرّد عنه بقية ، ليس بمعتمد ، والخبر منكر .
ذكره في الميزان .
(١٣٥٦) س : حُصَيْن بن مِحْصَن الأنصاري الخُطَمِيّ.
عن عمته ، ولها صحبة، وسيأتي اسمها ، وعن هَرَمِيّ بن عمر
الواقفي .
(١٣٥٥) الميزان ٥٥٣/١ والمغني في الضعفاء ١٧٨/١ (١٥٩٥) ولسان الميزان ٣١٩/٢ .
(١) أخرجه ابن عدي في كامله ٥١٠/٢ في ترجمة بقية بن الوليد عن الحسين بن عبد
الله العطار عن سعيد بن عمرو عن بقية عن الحصين بن مالك الفزاري عن أبي
محمد عن حذيفة مرفوعاً في حديث طويل ، وأخرجه الطبراني في الأوسط كما في
مجمع الزوائد ١٧٢/٧ وقال الهيثمي : وفيه راو لم يسم ، وبقية أيضاً وابن الجوزي
في العلل المتناهية ١١١/١ وقال : هذا حديث لا يصح ، وأبو محمد مجهول ، وبقية
يروي عن الضعفاء ويدلسهم . قلت : من الغريب أن ابن الجوزي والهيثمي سكتا عن
الحصين بن مالك الفزاري مع أني بحثت ترجمته في المصادر القديمة ، فلم أعثر له
على ترجمة ، وقد قال فيه الذهبي : ليس بمعتمد ، ومنه أخذ الحافظ ابن حجر في
اللسان ، والله أعلم.
(١٣٥٦) التاريخ الكبير ٥/٣ والجرح والتعديل ١٩٦/٣ وثقات ابن حبان ١٥٧/٤ و٢١٢/٦
وتهذيب الكمال ٥٣٨/٦ وأسد الغابة ٢٨/٢ والميزان ٥٥٤/١ والكاشف ٣٣٩/١
(١١٣١) والتذهيب ١/لوحة (١٩٤) وتهذيب ابن حجر ٣٨٩/٢ والإصابة ٨٩/١ والتقريب
ص : ١٧٠ (١٣٨٤).
- ٣٩٠ -

وعنه بُشَيْر - بضم الموحدة ، وفتح الشين المعجمة - ابن يسار ، وعبد
الله بن علي بن السائب المطلبي .
أما عمته فسمّاها الذهبي في الأسماء : أسماء ، ولم يسم أباها ،
وعزاه لابن ماكولا وغيره (١) ، وكذا هو في مبهمات ابن بشكوال (٢) ،
وقد سمّاها كذلك المزي في أطرافه ، وعزاه لابن ماكولا ولأبي علي بن
السكن (٣)، قال الذهبي: روى - يعني حصيناً - عنها أنها أتت
النبي صلى الله عليه وسلم، رواه أبو نعيم، وهو صحيح (٤). انتهى
، وذكر حصينا ابن حبان في ثقاته ، فقال : يروي عن هرمي عن
خزيمة ، روى عنه عبد الله بن علي بن السائب (٥). انتهى ، وقال
أيضاً : حصين بن محصن الأنصاري ، عداده في أهل المدينة ، يروي
عن أم قيس ، ولها صحبة ، وهي عمته ، روى عنه بُشير بن يسار (٦)
انتهى ، فجعلهما اثنين في طبقتين ، الأول في أتباع التابعين ،
والثاني في التابعين ، وذكر حصين ابن محصن الذهبيّ ، فقال :
(١) تجريد أسماء الصحابة ٢٤٤/٢ (٢٩٥٨).
(٢) كتاب الغوامض والمبهمات لابن بشكوال (تحقيق محمود مغراوي) ٨١/١ رقم النص
(١٩) .
(٣) تحفة الأطراف ١١٣/١٣ (٩٦٠) ورقم الحديث (١٨٣٧٠).
(٤) تجريد أسماء الصحابة ٣٤٢/٢ (٤١٥٧) تحت عنوان ((ذكر عمّة فلان)).
(٥) الثقات ٢١٢/٦ .
(٦) الثقات ١٥٧/٤ .
- ٣٩١ -

تابعي ، روى عنه بشير بن يسار ، وعبد الله بن علي بن السائب ،
وثقة ((حب)) (١) يعني ابن حبان ، والله أعلم .
(١٣٥٧) خ، م، سي: حصين بن محمد الأنصاري السالمي .
سأله الزهري عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان فصدّقه ، وقال
الزهري : وهو من سراتهم ، أي من سراة بني سالم ، والسراة
الأشراف ، ذكره غير واحد فيمن اسمه حصين ، وزعم أبو الحسن
القابسي أنه حُضين - بالمعجمة - قال المزي : ولا نعلم إلا حضين بن
المنذر أبو ساسان فقط ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، فقال :
يروي عن عتبان بن مالك ، روى عنه الزهري .
قال الذهبي في ميزانه : فأما حصين الأنصاري السالمي فمحتج به
في الصحيحين ، ومع هذا فلا يكاد يُعرف (٢) . انتهى ، ومعذور هو
لأنه لم يرو عنه إلا الزهري ، وبرواية واحد لا يخرج عن جهالة العين ،
(١) الميزان ٥٥٤/١
(١٣٥٧) التاريخ الكبير ٧/٣ والجرح والتعديل ١٩٦/٣ والثقات لابن حبان ١٥٩/٤ والتعديل
والتجريح للباجي ٥٣١/٢ (٢٩٣) وسئوالات الحاكم للدارقطني ص : ١٩٨ (٣٠٣)
وتهذيب الكمال ٥٣٩/٦ - ٥٤٣ والميزان ٥٥٤/١ والكاشف ٣٣٩/١ (١١٣٢) والإصابة
٢١٢/٢ (٢١٠١) (في القسم الرابع) وتهذب التهذيب ٣٩٠/٢ والتقريب ص : ١٧١
(١٣٨٥) .
(٢) كيف هذا ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه الإمام الدارقطني، وقال الذهبي.
نفسه في المغني ١٧٨/١ (١٥٩٩) ما روى عنه سوى الزهري ، لكن وثقه البخاري
وغيره .
- ٣٩٢ -

والله أعلم ، وقد تقدم ذلك .
(١٣٥٨) حصين بن منصور بن حيان الأسدي ، أخو إسحاق بن منصور .
عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسين .
وعنه المحاربي .
وثقه ابن حبان، روى ((سي)) حديثه في الذكر عقيب الصبح ، فقال :
عن المحاربي عن حصين عن عاصم بن منصور (١) عن ابن أبي
[حسين] (٢)، والأول أشبه (٣) ، قال ابن حبان في الثقات : حصين
(١٣٥٨) التاريخ الكبير ١٠/٣ والجرح والتعديل ١٩٧/٣ والثقات لابن حبان ٢٠٨/٨ وتهذيب
الكمال ٥٤٣/٦ والميزان ٥٥٤/١ والتذهيب ١/لوحة (١٩٥) والمغني ١٧٨/١ (١٥٩٨)
وتهذيب ابن حجر ٣٩٠/٢ والتقريب ص : ١٧١ (١٣٨٧).
(١) كذا في المخطوطة، وفي عمل اليوم والليلة للنسائي ص: ١٩٥ رقم الحديث (١٢٦)
عن حصين بن عاصم بن منصور ، وقال النسائي بعد تخريج الحديث : حصين بن
عاصم مجهول ، وشهر بن حوشب ضعيف ، سُئل ابن عون عن حديث شهر فقال :
إن شهراً نزكوه، وكان شعبة سيء الرأي فيه ، وتركه يحيى القطان . انتهى . وقال
محقق ((عمل اليوم والليلة)) في التعليقات: وقال الحافظ في نتائج الأفكار ص : ١٦١
(رواية النسائي حصين بن عاصم بن منصور ، وفي رواية المعمري : حصين بن
منصور وهو المحفوظ ، وذكر عاصم فيه وهم) .
(٢) في المخطوطة : حصين أي بالصاد ، والتصويب من كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي
وقد تقدم أن حصين بن منصور المترجم يروي عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي
حسين ، ويبدو أن المؤلف نقل من تذهيب الذهبي من غير أن يدقق فيه ، وقد جاءت
هذه الترجمة من أولها إلى ((والأول أشبه)» في التذهيب بلفظها .
(٣) هذا تقليد للذهبي في تذهيبه ، لأنه هكذا ذكر ، ولا معنى للأول هنا ، وهذا =
- ٣٩٣ -

ابن منصور الأسدي ، يروي عن عبد الله [بن أبي حسين] (١) روى
عنه المحاربي . انتهى .
ذكره في الميزان ، فقال : حصين بن منصور الأسدي ، شيخ
للمحاربي ، له عن تابعي ، وذكر قبله غيره ، وبعده غيره ، ثم قال : لا
يدرى من هم؟ ووثقهم سوى الأخير يعني به حصين بن نمير عن أبيه
ابنُ حِبَّان . انتهى ، والذين ذكرهم: السالمي الأنصاري ، والذي
يروي [عنه] (٢) بشير بن يسار حصين بن محصن ، وحصين بن
مصعب ، وحصين بن منصور ، وحصين بن نمير ، وهو الأخير ، والله
أعلم (٣) .
= اختصار مجحف لكلام المزي ، لأن المزي رحمه الله ذكر الحديث أولاً من طريق
أبي هشام الرفاعي عن المحاربي عن حصين بن منصور عن ابن أبي حسين المكي
... ثم ذكر بطريق النسائي والذي فيه عن جعفر بن عمران عن المحاربي عن حصين
عن عاصم بن منصور عن ابن أبي حسين ، ثم ذكر بطريق الطبراني ، ثم قال :
والقول الأول أشبه بالصواب ، وهو كلام واضح ، أما ما ذكره المؤلف هنا ، والذي
ذكره الذهبي قبله في التذهيب فغير واضح والله أعلم ، وانظر تحفة الأشراف
٤٠٧/٨ أيضاً .
(١) في المخطوطة: عن عبد الله بن حسن، والتصويب من ثقات ابن حبان ٢٠٨/٨ لأن
المؤلف نقل من ثقات ابن حبان .
(٢) في المخطوطة : عن والتصويب من الميزان ، لأن المؤلف نقل منه ، راجع الميزان
٥٥٤/١ (٢٠٩٣) .
(٣) لا أدري ماذا يقصد السبط من كلامه من قوله : والذين ذكرهم السالمي =
- ٣٩٤ _

(١٣٥٩) س: حصين بن نافع التميمي العنبري ، ويقال : المازني - بالزاي
والنون -.
تنبيه : اعترض مغلطاي على المزي في قوله في حصين بن نافع : التميمي
العنبري ، ويقال : المازني بأن قال : فيه نظر ؛ لأن المازني ليس
مغايراً للتميمي ، لأن مازناً فخذ من تميم ، وهو مازن بن مالك بن
عمرو بن تميم ، والله أعلم . انتهى - أبو نصر البصري الوراق .
عن أبي رجاء العطاردي ، والحسن .
وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم ، وأبو الوليد ، وغيرهما .
وثقه أبو حاتم (١) ، وذكره ابن حبان في الثقات .
= الأنصاري إلى آخره ، فإن قصد أن الذين يدخلون تحت قوله: ((لا يدرى من هم)»
هؤلاء كلهم فهذا غير جيد ، لأن الذهبي تكلم في البقية بكلامه المستقل فقال : في
السالمي: يحتج به في الصحيحين ، ومع هذا فلا يكاد يعرف، وقال في ((حصين بن
محصن)) وثقه ابن حبان ، فما بقي إلا الثلاثة الذين يدخلون في قوله: ((لا يُدرى من
هم» والله أعلم .
(١٣٥٩) التاريخ الكبير ١٠/٣ والجرح والتعديل ١٩٧/٣ والثقات لان حبان ٢١٣/٦ وسئوالات
البرقاني للدارقطني ص: ٢٦ (١١٨) وتهذيب الكمال ٥٤٥/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٩٥)
والكاشف ٣٣٩/١ (١١٣٣) وتهذيب ابن حجر ٣٩١/٢ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٨٨).
(١) وقال فيه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور ، والدارقطني: ليس به بأس .
- ٣٩٥ _

(١٣٦٠) خ، د، ت، س: حُصَيْن بن نُمَير الواسطي الضرير.
عن حُصَيْن بن عبد الرحمن ، وحُسَين بن قيس الرَّحَبِيّ ، والفضل بن
عطية ، وجماعة .
وعنه مُسَدِّد ، وابن المديني ، والحسن بن قزعة ، وجماعة .
وثقه أبو زرعة وغيره ، وقال أبو حاتم: صالح (١) وذكره أحمد
العجلي في ثقاته ، وكذا ابن حبان أيضاً ذكره مرتين ، والله أعلم.
وذكره في الميزان ، فقال : وثقه أبو زرعة وغيره كما ذكرته ، قال :
وروى عباس عن ابن معين قال: ليس بشيء (٢) ، وروى إسحاق بن
منصور عن ابن معين: صالح ، ذكره النباتي . انتهى (٣) . /
/١٣٧
(١٣٦٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ١٢٠/٢ - ١٢١ (٣١٣١) و (٤٤٧٥) وسئوالات ابن الجنيد
لابن معين ص : ٤٣٥ (٦٧٢) والتاريخ الكبير ١٠/٣ والجرح والتعديل ١٩٧/٣ وتاريخ
الثقات للعجلي ص: ١٢٣ (٣٠٣) وفيه بصري، وسؤوالات الآجري ٨٦/٢ (١٢٠٨)
والثقات لابن حبان ٢١٣/٦ (ولم يذكر الكنية) و ٢٠٨/٨ وكناه بأبي عمر ، وتهذيب
الكمال ٥٤٦/٦ والكاشف ٣٣٩/١ (١١٣٤) وتهذيب ابن حجر ٣٩١/٢ والتقريب ص :
١٧١ (١٣٨٩) .
(١) قول أبي حاتم في الجرح بلفظ: صالح ليس به بأس.
(٢) في رواية عباس الدوري عن ابن معين برقم (٣١٣١) ليس بشيء ، وفي رقم
(٤٤٧٥) ليس به بأس، وفي رواية ابن الجنيد عن ابن معين: صالح ، وكذا في
رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل .
(٣) الميزان ٥٥٤/١ (٢٠٩٨) .
- ٣٩٦ -

(١٣٦١) تمييز: حُصَيْن بن نُمَيْر الكِنْدِيّ ثم السَّكُونِيّ الحمصي.
عن بلال .
وعنه ابنه يزيد ، وكان على الجيش الذين حاصروا ابن الزبير .
ذكره في الميزان ، فقال : قل ما روى ، وهو الأمير الذي سار
لحصار (١) بيت الله وأمن الله ليقهر ابن الزبير، ذكره ((خ)» في كتاب
الضعفاء، وقال : لم يصح إسناده (٢) . انتهى ، وذكره ابن حبان في
الثقات (٣) .
(١٣٦١) التاريخ الكبير ٣/٣ (٩) و٤/٣ - ٥ (١٢) والجرح ١٩٧/٣ والثقات لابن حبان ١٥٧/٤
ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١٩٠/٧ وتهذيب الكمال ٥٤٨/٦ والتذهيب ١/ لوحة
(١٩٥) والميزان ٥٥٤/١ وتهذيب ابن حجر ٣٩٢/٢ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٩٠).
(١) كذا ((لحصار ... )) في المخطوطة وفي الميزان مصدر المؤلف: إلى حصار ...
(٢) لم أجده في الضعفاء الصغير للبخاري ، لعله ذكره في الضعفاء الكبير له ، وقد
ذكر البخاري في التاريخ الكبير قوله الذي ذكره في الضعفاء له . راجع ٤/٣
(١٢).
(٣) وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه : فرّق البخاري بين حصين بن نمير الراوي عن
بلال وبين حصين بن نمير الأمير ، وهو الأظهر عندي ، وكذلك ذكر ابن حبان في
الثقات الراوي عن بلال . انتهى ، انظر التاريخ الكبير ٣/ برقم (٩، ١٢) قلت:
قال البخاري في ترجمة الراوي عن بلال : ((ويقال : إنه فيمن أحرق الكعبة ، ولم
يصح إسناده ، وهذا أمر يلمح إلى أنه عدّ الأمير هو الراوي عن بلال ، فلم يفرق
بينهما والله أعلم .
- ٣٩٧ _