النص المفهرس

((تلخيص المستدرك)) فقال: وهاه ابن المديني .
(١٠٦٠) ع : حارثة بن وهب الخزاعي .
له صحبة ، وهو أخو عبيد الله بن عمر لأمه ، أمهما أم كلثوم بنت
جرول الخزاعي ، ولا أعلم لها إسلاماً .
روى حارثة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن حفصة .
وعنه المسيب بن رافع ، ومعبد بن خالد ، وأبو إسحاق .
(١٠٦١) ق : حازم بن حرملة الغفاري .
صحابي ، له عن النبي صلى الله عليه وسلم في ((لا حول ولا قوة إلا
بالله)) .
وعنه مولاه أبو زينت .
* حازم بن محمد وهم ، وإنما هو خازم أبو محمد يأتي .
(١٠٦٠) طبقات ابن سعد ٢٦/٦، وطبقات خليفة ص: ١٠٨، ١٣٧ والتاريخ الكبير ٩٣/٣
والجرح والتعديل ٢٥٥/٣ والثقات (قسم الصحابة) ٧٩/٣ والاستيعاب ٣٠٨/١ وأسد
الغابة ٤٣٠/١ وتهذيب الكمال ٣١٨/٥ والكاشف ٣٠٦/١ (٨٨٧) وتجريد أسماء
الصحابة ١١٣/١ (١٠٦٦) وتهذيب ابن حجر ١٦٧/٢ والتقريب ص : ١٤٩ (١٠٦٤)
والإصابة ٦١٩/١ .
(١٠٦١) طبقات خليفة ص: ٣٣ والتاريخ الكبير ١٠٩/٣ والجرح والتعديل ٢٧٨/٣ والثقات
(قسم الصحابة) ٩٥/٣ والاستيعاب ٣١٠/١ وأسد الغابة ٤٣١/١ وإكمال ابن ماكولا
٢٧٧/٢ (حازم) وتهذيب الكمال ٣١٩/٥ والكاشف ٣٠٦/١ (٨٨٨) وتهذيب ابن حجر
١٦٧/٢ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٤) والإصابة ٣/٢.
- ٥٨ -

(١٠٦٢) س ق : حاضر بن المهاجر أبو عيسى الباهلي.
عن سليمان بن يسار .
وعنه شُعْبة .
قال أبو حاتم : مجهول ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات .
ذكره في الميزان ، فقال : وعنه شُعْبة فقط مجهول (١) انتهى ، وقد
تقدم أن مشايخ شُعْبة غالبهم جياد ، لكن مجهول العين لا يخرج عن
ذلك إلا برواية عدلين عنه (٢) .
* حامد بن إسماعيل وهم ، هو حاتم مَرَّ (٣).
(١٠٦٣) خ م: حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن [عبيد الله] (٤)
(١٠٦٢) التاريخ الكبير ١٣٢/٣ والجرح والتعديل ٣١٧/٣ والثقات لابن حبان ٢٤٨/٦ وتهذيب
الكمال ٣٢١/٥ والكاشف ٣٠٦/١ (٨٨٩) والتذهيب ١ / لوحة (١٤٤) وإكمال مغلطاي
٢ / لوحة (١١٠) وتهذيب ابن حجر ١٦٨/٢ والتقريب ص : ١٤٩ (١٠٦٥).
(١) الميزان ٤٤٧/١ .
(٢) قال مغلطاي في إكماله: خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في صحيحه ، وذكره في
جملة الثقات ، وكذلك ابن خلفون ، وصحح الحاكم حديثه ..
(٣) مَرَّ برقم (٩٩٧).
(١٠٦٣) التاريخ الكبير ١٢٥/٣ والتاريخ الصغير للبخاري ٣٦٢/٢ والكنى للإمام مسلم ٥٢٩/١
(٢١١٢) والجرح والتعديل ٣٠٠/٣ والثقات لابن حبان ٢١٨/٨ والتعديل والتجريح
الباجي ٥٤٣/٢ (٣١٨) وتهذيب الكمال ٣٢٤/٥ والكاشف ٣٠٦/١ (٨٩٠) والتذهيب
١/لوحة (١٤٤) وتهذيب ابن حجر ١٦٩/٢ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٦).
(٤) في المخطوطة ((عبد الله)) والتصويب من مصادر ترجمته.
- ٥٩ -

ابن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو عبد الرحمن البصري قاضي
كرمان - تفتح الكاف وتكسر - نزل نيسابور ، استقدمه إليها عبد
الله بن طاهر.
[روى عن] (١) بكار بن عبد العزيز ابن أبي بكرة ، وحماد بن زيد
وأبي عوانة (٢) وجماعة وعنه ((خ، م)) وإبراهيم ابن أبي طالب ،
والحسين بن محمد القَبَّانِيّ - نسبه إلى القَبَّان الذي يوزن به -
وجماعة .
ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: مات سنة (٢٣٣) .
(١٠٦٤) د: حامد بن يحيى البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس.
عن أيوب بن النجار ، وابن عيينة ، وأبي النضر وجماعة .
وعنه «د» ، وأبو بكر ابن أبي عاصم ، وجعفر الفريابي وطائفة .
سئل ابن المديني عنه ، فقال : يا سبحان الله أبقي حامد إلى أن
(١) في المخطوطة ((عنه)) بدل ما أثبتُّه بين المعقوفين، بدليل أن ما ذكره بعده كلهم من
مشايخه ، وقد ذكر ((عنه)» بعد وجمعة ، فلذا أثبت الصواب بين المعقوفين .
(٢) في المخطوطة ((وأبو عوانة)) وهو صحيح حسبما جاء في المخطوطة، وقد صوبنا
((عنه)) إلى ((روى عن)) فصوّبت ((أبو عوانة)) إلى ((أبي عَوَانَة)) وهو واضح. والله أعلم.
(١٠٦٤) التاريخ الصغير للبخاري ٣٧٧/٢ والجرح والتعديل ٢٠١/٣ والثقات لابن حبان ٢١٨/٨
والمعجم المشتمل ص: ٩٣ (٢٢٧) وتهذيب الكمال ٣٢٥/٥ والكاشف ٣٠٦/١ (٨٩١)
وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١١٠) وتهذيب ابن حجر ١٦٩/٢ والتقريب ص : ١٤٩
(١٠٦٧) .
- ٦٠ -

يحتاج ، يسأل عنه؟! (١) وقال أبو حاتم : صدوق ، وذكره ابن حبان
في الثقات ، وقال: مات بطرسوس سنة (٢٤٢) وكان ممن أفنى
عمره بمجالسة ابن عيينة ، وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه .
(١٠٦٥) ع: حَبّان - بفتح الحاء، وتشديد الموحدة - ابن هلال الباهلي ،
ويقال : الكناني البصري أبو حبيب ، أحد الحفاظ .
عن معمر بن راشد - بفتح الميمين ، وإسكان العين بينهما - وشعبة ،
وحماد بن سلمة وطبقتهم من البصريين .
وعنه ابن المديني ، وأبو خيثمة ، وإسحاق الكوسج ، وعبد (٢) ،
والدَّارِمِيَّان أحمد بن سعيد ، وعبد الله ، ويعقوب الفسوي وخلق .
(١) وقال مغلطاي في إكماله: في كتاب الجرح والتعديل عن أبي الحسن الدارقطني قال
علي بن المديني - وسئل عن حامد - ما زال معروفاً عند ابن عيينة ، ومدحه . وقال:
قال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب الصلة ، وأبو علي الجياني ثقة حافظ ،
توفي سنة ثلاث وأربعين ومئتين ، زاد أبو علي عن ابن المديني أنه قال : ما زال
مقدماً عند ابن عيينة .
(١٠٦٥) طبقات ابن سعد ٢٩٩/٧ ومن كلام أبى زكريا ص: ١١٩ (٣٩٢) والتاريخ الكبير
١١٣/٣ وتاريخ الثقات ص: ١٠٥ (٢٤١) والجرح والتعديل ٢٩٧/٣ وثقات ابن حبان
٢١٤/٨ وإكمال ابن ماكولا ٣٠٣/٢ (حَبَّان) وتهذيب الكمال ٣٢٨/٥ وتذكرة الحُفّاظ
٣٦٤/١ وسير النبلاء٢٣٩/١٠ والكاشف ٣٠٦/١ (٨٩٢) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة
(١١٠) وتهذيب ابن حجر ١٧٠/٢ والتقريب ص : ١٤٩ (١٠٦٩).
(٢) أي عبد بن حميد.
- ٦١ -

قال أحمد بن حنبل: إليه المنتهى في الثَّثَّبُّت بالبصرة (١) ، وقال ابن
سعد : كان ثقة ثبتاً حجة ، امتنع من التحديث قبل موته ، قال
الذهبي: قلت: ولهذا لم يسمع منه ((خ)) وطبقته (٢) ، قال ابن سعد:
مات في رمضان سنة (٢١٦) ذكره أحمد العجلي في ثقاته ، وقال :
ثقة لم أسمع منه شيئاً ، وكان عسراً ، وذكره ابن حبان في الثقات .
تنبيه: يرد حَبَّان هذا في الصحيح مطلقاً غير منسوب إلى أبيه ، فيتميز
بشيوخه ، وذلك : حَبَّان عن شعبة ، وحبان عن [وهيب] (٣)، وحَبَّان
عن همام ، وحَبَّان عن أبان، وحَبَّان عن سليمان بن المغيرة ، وحَبَّان
عن أبي عوانة، قاله القاضي عياض في ((المشارق)) (٤) وتبعه عليه
ابن الصلاح (٥) ، والمراد به في الأمثلة كلها حَبَّان بن هلال ، والله
أعلم .
(١) لم أجد في العلل للإمام أحمد، وقد ذكره ابن أبي حاتم وغيره برواية عبد الله بن
محمد بن الفضل الأسدي عن الإمام أحمد .
(٢) التذهيب ١/لوحة (١٤٤).
(٣) في المخطوطة ((وهب)) والتصحيح من مصدر المؤلف، وهو ((المشارق))، وعلوم ابن
الصلاح .
(٤) مشارق الأنوار على صحاح الأخبار للقاضي عياض ٢٢٢/١.
(٥) علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح) لابن الصلاح ض : ٣١٧ في النوع الثالث
والخمسين .
- ٦٢ -

(١٠٦٦) م دت: حَبَّان كالذي قبله ابن واسع بن حَبَّان - بالفتح أيضاً -
كحفيده ابن مُنْقِذ الأنصاري المازني .
عن أبيه وغيره .
وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة (١).
(١٠٦٧) ت، ق: حِبَّان - بكسر الحاء، والباقي مثل من قبله - ابن جَزْء -
وقد تقدم ضبط جزء (٢) ، وما قاله الخطيب ، وما قاله الأمير ، وما
قاله عبد الغني - السُلُمِيّ .
عن أبيه ، وأخيه خزيمة ، ولهما صحبة ، وعن أبي هريرة ، وابن عمر.
(١٠٦٦) التاريخ الكبير ١١٢/٣ والجرح والتعديل ٢٩٦/٣ والثقات لابن حبان ٢٤٤/٦ وإكمال
ابن ماكولا ٣٠٣/٢ (حبان) وتهذيب الكمال ٣٣٠/٥ والتذهيب ١/لوحة (١٤٤) والكاشف
٣٠٦/١ (٨٩٣) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (١١٠ - ١١١) وتهذيب ابن حجر ١٧٠/٢
والتقريب ص : ١٤٩ (١٠٧٠).
(١) لم يذكر المؤلف في ترجمته جرحاً ولا تعديلاً، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال
مغلطاي : ذكره أبو حاتم ابن حبان في جملة الثقات ... وخرج حديثه في صحيحه ،
وكذلك أبو علي الطوسي وأبو عوانة ... وذكره ابن خلفون في الثقات .
(١٠٦٧) التاريخ الكبير ٨٩/٣ والجرح والتعديل ٢٦٨/٣ والثقات لابن حبان ١٨١/٤ والمؤتلف
والمختلف للدارقطني ٤١٩/١ وتصحيفات المحدثين ٤٥٤/٢ والمؤتلف والمختلف لعبد
الغني ص : ٣٢ وإكمال ابن ماكولا ٣٠٨/٢ و٨٢/٢ وتهذيب الكمال ٣٣٣/٥ والكاشف
٢٠٦/١ (٨٩٤) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١١١) وتهذيب ابن حجر ١٧١/٢ والتقريب
ص : ١٤٩ (١٠٧٢) .
(٢) تقدم في ترجمة ((أحمر بن جزء)) برقم (٢٩٥) في الجزء الأول ، وانظر أيضاً ما
ذكره السبط في حاشيته على الكاشف في هذه الترجمة .
- ٦٣ -

عن أبيه ، وأخيه خُزَيْمة ، ولهما صحبة ، وعن أبي هريرة ، وابن عمر.
وعنه عبد الله بن عثمان بن خُثَّيْمِ، وعبد الكريم بن أبي المُخارِقِ ،
وغيرهما .
ذكره ابن حبان في الثقات، ويقال (١) : ابن جَزِي، ويقال : ابن جَزْء.
(١٠٦٨) د: حبَّان - كالذي قبله ابن زيد الشرعبي - بفتح الشين المعجمة ثم
راء ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ، ثم موحدة ، ثم ياء النسبة ،
والشرعب الطويل - أبو خداش حمصي .
عن عبد الله بن عمرو، ورجل من المهاجرين.
وعنه حريز - وقد تقدم ضبطه - ..... (٢) ابن عثمان .
ذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال : من قال : حَيَّان - يعني بمثناة
تحت - فقد وهم .
تنبيه : أبو خِدَاش هذا ذكره بعضهم في الصحابة ، فيما حكاه أبو عمر ابن
عبد البر ، ثم قال : ولا تصح له صحبة (٣) .
(١) كذا ((ويقال في المخطوطة، ولعل الصواب: وقال - أي ابن حبان -: فقد جاء في
الثقات : حبان بن جزي ، ويقال : ابن جزء ...
(١٠٦٨) التاريخ الكبير ٨٤/٣ والكنى والأسماء للإمام مسلم ٢٩١/١ (١٠٣٠) والجرح والتعديل
٢٦٩/٣ وذكره في باب حَبَّن أيضاً كما في الجرح ٢٩٧/٣ والثقات لابن حبان ١٨١/٤
وإكمال ابن ماكولا ٣٠٨/٢ وتهذيب الكمال ٣٣٦/٥ والكاشف ٣٠٦/١ (٨٩٥) وإكمال
مغلطاي ٢ / لوحة (١١١) وتهذيب ابن حجر ١٧١/٢ والتقريب ض: ١٤٩ (١٠٧٣)
والإصابة ١١٦/٧ في الكنى .
(٢) مكان النقط كلمة لم أتمكن من قراءتها .
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر ١٦٣٤/٤ (في الكنى) قلت: عَدَّه يعقوب بن سفيان
الفسوي في ثقات التابعين من أهل مصر كما في كتابه المعرفة والتاريخ ٥٢٢/٢.
- ٦٤ -

(١٠٦٩) خ: حِبَّان - كالذي قبله - ابن عَطِيّة.
تنبيه : قال مغلطاي : قال المزي : حِبَّان بن عطية السلمي ذكره ابن ماكولا في
باب ((حِبَّان)) وذكره ابن الفرضي في باب ((حَبَّان)) (١) وتابعه على ذلك
الغَسَّانِيّ، وفيه نظر، لأن كلام الغَسَّانِيّ يأباه ، لأنه قال : وحبان
بكسر الحاء وباء منقوطة بواحدة ، هو حبان بن موسى ، وأبو جعفر
أحمد بن سنان بن أسد بن حبان ، وحبان بن عطية مذكور في حديث
أبي عوانة ، قال : وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي :
حبان بن عطية - بفتح الحاء - وذلك وهم ، والله أعلم . انتهى .
وقد راجعت كلام الغَسَّانِيّ ، فوجدته كما حكاه مغلطاي ، وقد جزم
بكسر الحاء فيه ابن ماكولا والمشارق (٢)، وبه صدر صاحب
المشارق كلامه (٣) ، وذكر أبو الوليد الفرضي أنه بالفتح ، وحكاه أبو
(١٠٦٩) المعرفة والتاريخ ١٣٤/٣ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤١٨/١ والمؤتلف والمختلف لعبد
الغني ص : ٣٢ وإكمال ابن ماكولا ٣٠٨/٢ وتهذيب الكمال ٣٣٨/٥ والكاشف ٣٠٧/١
(٨٩٦) والتذهيب ١ / لوحة (١٤٥) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١١٢) وتهذيب ابن حجر
١٧٢/٢ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٧٥).
(١) كذا في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال المطبوع ٢٣٩/٥ : ... في باب حيّان ...
(٢) كذا ((والمشارق)) ولعل الصواب: وصاحب المشارق ، كما ذكره بعده مباشرة ..
(٣) كذا قال المؤلف ، وفى مشارق الأنوار ٢٢٢/١: وأما حبان بن موسى فبكسر الحاء
وهو حبان غير منسوب ، عن عبد اللـه وهو ابن المبارك ، ومثله حبان بن عطية ،
ذكره البخاري في حديث حاطب ، وضبطه بعضهم عن أبي ذر بفتح الحاء ، وهو
وهم .
- ٦٥ _

علي الغساني وصاحب المشارق والمطالع عن بعض رواة أبي ذر ،
وقالوا : وهووهم ، وهو سلمي من أصحاب علي رضي الله عنه.
قال سعد بن عبيدة: تنازع هو وأبو عبد الرحمن السلمي (١) وكان
عثمانياً ، وبعضهم قيده بالياء المثناة تحت .
(١٠٧٠) ق : حِبّان - كالذي قبله - ابن علي العَنَزِيّ أبو علي الكوفي.
عن عبد الملك بن عُمَير ، وسهيل ابن أبي صالح ، وليث ابن أبي سُلّيم
وطائفة .
وعنه أبو الوليد الطَّيَالِسِيّ ، ولوين ، وخلف بن هشام ، وأبو الربيع
الزهراني ، وآخرون .
قال حجر بن عبد الجبار : ما رأيت فقيهاً بالكوفة أفضل من حبان بن
(١) راجع القصة في صحيح البخاري في كتاب الجهاد، باب إذا اضطر الرجل ...
١٩٠/٦ (٣٠٨١) وانظر أيضاً في كتاب استتابة المرتدين، باب ما جاء في المتأولين
٣٠٤/١١ (٦٩٣٩) وضبط الحافظ ابن حجر حبان أثناء شرح الحديث ، وذكر
الإختلاف .
(١٠٧٠) طبقات ابن سعد ٣٨١/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٩٥/٢ (١٣٢٦) وتاريخ الدارمي
ص : ٩٢ (٢٤٤، ٢٤٥، ٢٤٦) ومن كلام أبي زكريا ص: ٩٩ (٣٠٧) وسئوالات ابن
الجنيد ليحيى بن معين ص: ٤٦٢ (٧٦٦) والتاريخ الكبير ٨٨/٣ والضعفاء الصغير
للبخاري ص : ٣٧ (٩٣) وتاريخ الثقات ص: ١٠٥ (٢٤٢) والجرح والتعديل ٢٧٠/٣
وثقات ابن حبان ٢٤٠/٦ وثقات ابن شاهين ص: ١١٠ (٢٧٦) والضعفاء للعقيلي
٢٩٣/١ (٣٦٠) وكتاب المجروحين لابن حبان ٢٦١/١ وتهذيب الكمال ٣٣٩/٥ والكاشف
٣٠٧/١ (٨٩٧) والمغني للذهبي. ١٤٥/١ (١٢٧٧) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١١٣)
وتهذيب ابن حجر ١٧٣/٢ والتقريب ص : ١٤٩ (١٠٧٦).
- ٦٦ -

علي ، قال ابن معين : حبان أمثل من مندل ، وقال عثمان الدارمي :
سألت ابن معين عن مندل ، فقال : ليس به بأس ، قلت : وأخوه حبان
قال: صدوق ، قلت: أيهما أحب إليك؟ قال: كلاهماً وتمراً (١) ، وقال
ابن المديني : لا أكتب حديثهما ، وقال أبو داود : لا أحدث عن حبان
ولا عن مندل (٢) ، وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجَّ به ، وقال ابن عدي :
عامة حديث حبان إفرادات وغرائب (٣) ، ذكره ابن حبان في
الثقات (٤) ، وقال: مات سنة (١٧١) وكان يتشيع ، له حديث واحد
عند ((ق)» .
وذكره في الميزان ، وذكر كلام الناس فيه ، ومن جملته : قال
الدارقطني متروكان ، وكان يعني هو وأخاه مندلاً ، وقال مرة :
ضعيفان يخرج حديثهما (٥) ، وقال أبو زرعة: حِبَّان لَيِّنٌ ، وقال
(١) كذا في المخطوطة ، وكذا في تاريخ الدارمي أيضاً إلا أن الدارمي زاد تفسير قول
يحيى بن معين هذا بقوله : كأنّه يُضعّفهما. وقد أثبت محقق تهذيب الكمال بالياء
المقصورة أي أثبت ((وتمرّى)) بدل و ((وتمراً)) ثم فسَّره في الحاشية فقال: ((تمرَّى:
شكّ. انتهى، مع أن المصادر كلها تذكر بلفظ ((وتمراً)) وفي سئوالات ابن الجنيد :
قلت ليحيى : مندل وحبّان جميعاً سواء؟ قال: سواء أي ضعيفان، فلفظة («تمرّى)»
أي شكّ في تهذيب الكمال ، فيها ما فيها كما ترى . والله أعلم .
(٢) قول عليّ بن المديني وأبي داود ذكرهما الخطيب في تاريخ بغداد ٢٥٦/٨ .
(٣) ولفظ ابن عدي في الكامل ٨٣٥/٢: ولحبان بن علي أحاديث صالحة ، وعامة حديثه
إفرادات وغرائب ، وهو ممن يُحتمل حديثُه .
(٤) وقد ذكره في المجروحين أيضاً ، كما ذكرناه في المصادر .
(٥) الروايتان في سؤوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٥ (١١٠).
- ٦٧ .

((س)) (١) وغيره: ضعيف ، ثم تعقب ذلك بأنه لم يُتْرك (٢) ، توفي كما
ذكرته أعلاه عن ابن حبان ، والله أعلم .
(١٠٧١) خ م ت س: حِبَّان - كالذي قبله - ابن موسى بن سوار - بتشديد
الواو - السلمي أبو محمد المروزي .
عن أبي حمزة - بالحاء المهملة والزاي - محمد بن ميمون السكري / / ١١١
وابن المبارك ، وداود بن عبد الرحمن العطار ، وغيرهم .
وعنه ((خ، م)) وأبو زرعة ، وابن وارة ، والحسن بن سفيان ، وجعفر
الفريابي وطائفة .
قال ابن معين : لا بأس به (٣) ، وذكره ابن حبان في الثقات ، مات
سنة (٢٣٣) ، وكذا أرخه البخاري .
(١) الضعفاء والمتركون للنسائي ص: ٣٦ (١٦٣).
(٢) الميزان ٤٤٩/١ .
(١٠٧١) سئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٥٠ (٣١٨) والتاريخ الكبير ٩٠/٣ والجرح
٢٧١/٣ والثقات لابن حبان ٢١٤/٨ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤٢١/١ وإكمال ابن
ماكولا ٣٠٩/٢ والمعجم المشتمل ص : ٩٤ (٢٢٨) وتهذيب الكمال ٣٤٤/٥ والكاشف
٣٠٧/١ (٨٩٨) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١١٣) وتهذيب ابن حجر ١٧٤/٢ والتقريب
ص : ١٥٠ (١٠٧٧) .
(٣) وتمام كلام يحيى في سئوالات ابن الجنيد : ليس صاحب حديث ، وهو لا بأس به .
وقد نقل مغلطاي عن محمد بن علي قال : حدثنا حبّان بن موسى ، ثقة ، كتب عنه
أحمد بن حنبل .
- ٦٨ -

تنبيه: حبان هذا روى ((خ، م)) في صحيحيهما ، وهو حبان غير منسوب أيضاً
عن عبد الله بن المبارك (١).
(١٠٧٢) تمييز: حِبَّان - كالذي قبله - ابن موسى بن حِبّان بن موسى
الكلابي الدمشقي .
عن زكريا بن يحيى خياط السنة وغيره .
وعنه حفيده العباس بن محمد بن حبَّان (٢) ، ووالد تَمَّام الرازي .
مات سنة (٣٣١) .
(١٠٧٣) [د] حِبَّان - كالذي قبله - ابن يسار - بتقديم المثناة تحت ، وهذا
يعرف من الرتبة - الكلابي البصري أبو رويحة ، ويقال : أبو روح .
(١) انظر ما قاله السبط في التنبيه بعد ترجمة ((حَبَّان بن هلال)) المتقدم برقم (١٠٦٥).
(١٠٧٢) تاريخ مولد العلماء لابن زبر ٦٦٦/٢ في وفيات (٣٣١) وإكمال ابن ماكولا ٣١٠/٢
(حبّان) وتهذيب الكمال ٣٤٦/٥ وسير النبلاء١١/١١ وتاريخ الإسلام ٥٢/٢٥ في
وفيات سنة (٣٣١ - ٣٤٠) وتهذيب ابن حجر ١٧٥/٢ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٧٨)
ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١٧٧/٦ .
(٢) له ترجمة في إكمال ابن ماكولا ٣١٦/٢ في باب (حِبَّان) وكنيته أبو الفرج .
(١٠٧٣) التاريخ الكبير ٨٥/٣ (٣٠٥) والجرح والتعديل ٢٧٠/٣ والثقات لابن حبان ٢٣٩/٦ و
٢١٤/٨ (في التابعين وفي أتباع التابعين) والضُّعفاء للعقيلي ٣١٨/١ (٣٩٢) والكامل
لابن عدي ٨٣٠/٢ وفيه ((حيّان)) بدل ((حبّان)) خطأ، وإكمال ماكولا ٣٠٨/٢ - ٣٠٩
وتهذيب الكمال ٣٤٧/٥ والكاشف ٣٠٧/١ (٨٩٩) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١١٣)
وتهذيب ابن حجر ١٧٥/٢ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٧٩) والكواكب النيرات في معرفة
من اختلط من الرواة الثقات ص : ١٢٣ (١٣).
- ٦٩ -

عن بريد - بضم الموحدة وفتح الراء - ابن أبي مريم ، وثابت البناني
ومحمد بن واسع ، وجماعة .
وعنه عمرو بن عاصم الكلابي ، وحَبَّان بن هلال ، وجماعة .
قال أبو حاتم : ليس بالقوي ، ولا بالمتروك ، وقال ابن عدي : حديثه
فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذُكِرِ عنه .
وذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام أبي حاتم ، وابن عدي الذي ذكرته
قال: وذكره ابن حبان في ((الثقات))، والبخاري في ((الضعفاء)) (١)
وأشار إلى أنه تغير. انتهى (٢) ، وفي الكاشف : تغير حفظه ، وقد
رأيته في ثقات ابن حبان .
(١٠٧٤) ت س ق: حُبْشِيّ بن جُنَادَة السَّلُّوليّ.
له صحبة ورواية ، شهد حجة الوداع .
.--
(١) كذا ذكره الذهبي في الميزان ، ولم أجده في الضعفاء الصغير للبخاري ، ولعله ذكره
في الضعفاء الكبير له .
(٢) الميزان ٤٤٩/١ .
(١٠٧٤) طبقات ابن سعد ٣٧/٦ والتاريخ الكبير ١٢٧/٣ والجرح والتعديل ٣١٣/٣ وطبقات
الأسماء المفردة ص: ٥٢ (٩٦) والاستيعاب ٤٠٧/١ وأسد الغابة ٤٣٨/١ وإكمال ابن
ماكولا ٣٨٣/٢ في (حُبشيّ) وتهذيب الكمال ٣٤٩/٥ والكاشف ٢٠٧/١ (٩٠٠) وإكمال
مغلطاي ٢ / لوحة (١١٤) وتهذيب ابن حجر ١٧٦/٢ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٨٠)
والإصابة ١٣/٢ .
- ٧٠ -

وعنه الشعبي ، وأبو إسحاق .
يكنى أبا الجنوب (١)، قال ((خ)) : إسناد حديثه فيه نظر، وقال ابن
عدي : أرجو أنه لا بأس به (٢) .
(١٠٧٥) ق : حَبَّة بن خالد الأسدي أخو سواء.
لهما صحبة ، روى حديثهما الأعمش عن سلام - بتشديد اللام -
أبي شرحبيل عنهما، ذكر الذهبي في تجريده في ((سواء» فقال: من
بني عامر بن صعصعة ، وقيل : من خزاعة ، وسماه وكيع سواراً
بزيادة راء فوهم . انتهى (٣) ، وسيأتي سواء في مكانه .
(١) قال الحافظ في الإصابة : ... أبا الجنوب: بفتح الجيم وضم النون الخفيفة ، وآخره
موحدة .
(٢) الكامل لابن عدي ٨٤٨/٢، هذا وقد ذكره الذهبي في المغني ١٤٦/١ (١٢٧٩)
وقال : صحابيٌّ ، تناكد ابن عدي ، وذكره في كتاب الكامل ، وشبهته في ذلك قول
البخاري في حديثه: إسناده فيه نظر ، وذلك عائد إلى الرواة إلى حُبشيّ ، لا إليه .
(١٠٧٥) طبقات ابن سعد ٣٣/٦ وطبقات خليفة ص: ٥٧، ١٣٢ والتاريخ الكبير ٩٢/٣ والجرح
والتعديل ٢٥٣/٣ والثقات (قسم الصحابة) ٩٠/٣ والاستيعاب ٣١٨/١ وأسد الغابة
١/ ٤٤٠ وتهذيب الكمال ٣٥٤/٥ والكاشف ٣٠٧/١ (٩٠١) وتجريد أسماء الصحابة
١١٦/١ (١٠٩٦) وتهذيب ابن حجر ١٧٧/٢ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٨٢) والإصابة
١٤/٢.
(٣) تجريد أسماء الصحابة ٢٤٧/١ (٢٥٩٥) .
- ٧١-

(١٠٧٦) ع : حبيب ابن أبي ثابت الأسدي مولاهم الكوفي المفتي المجتهد .
عن زيد بن أرقم ، وابن عباس ، وابن عمر ، وأنس ، وذر بن عبد الله
والسائب بن فروخ ، وسعيد بن جبير ، وخلق كثير .
وعنه الأعمش ، وأبو إسحاق الشيباني ، وشعبة ، وخلق .
وثقه ابن معين وجماعة ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : واسم
أبي ثابت قيس بن دينار ، مات في رمضان سنة (١١٩) وكان مدلساً
وذكره العجلي في ثقاته ، فقال : ثقة تابعي ، وكان مفتي الكوفة قبل
حماد ابن أبي سلمان ، سمع ابن عمر ، وكان ثبتاً في الحديث ،
وكان فقيه البدن ، وكان مفتي الكوفة قبل الحكم بن عتيبة .
وذكره في الميزان ، وصحح عليه ، فقال : من ثقات التابعين إلى أن
قال : وثقه ابن معين وجماعة ، واحتج به كل من أفرد الصحيح بلا
تردد ، وغاية ما قال فيه ابن عون : كان أعور ، وهذا وصف لا
حرج (١) فيه ، ولولا أن الدولابي وغيره ذكروه لما ذكرته . انتهى .
(١٠٧٦) طبقات ابن سعد ٣٢٠/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٩٦/٢ - ٩٧ والتاريخ الكبير
٣١٣/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص : ١٠٥ (٢٤٤) والجرح والتعديل ١٠٧/٣ وثقات ابن
حبان ١٣٧/٤ وثقات ابن شاهين ص: ٩٨ (٢١٨) والضعفاء للعقيلي ٢٦٣/١ (٣٢٢)
والكامل لابن عدي ٨١٣/٢ وتهذيب الكمال ٣٥٨/٥ والكاشف ٣٠٧/١ (٩٠٢) وتذكرة
الحفاظ ١١٦/١ وسير أعلام النبلاء ٢٨٨/٥ وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١١٥) وتهذيب
ابن حجر ١٧٨/٢ والتقريب ص : ١٥٠ (١٠٨٤).
(١) كذا ((لا حرج فيه)) في المخطوطة واضح مع علامة الإهمال في الأول، ونقطة الجيم
واضحة أيضاً ، وفي الميزان (المطبوع) الذي نقل منه المؤلف : لا جرح فيه بتقديم
الجيم والمعنى صحيح في كلتا الحالتين ، وإن كان ما جاء في الميزان أوضح .
- ٧٢ -

قال أبوبكر بن عياش : مات فأرخه كما ذكرته عن ابن حبان ، وعن
يحيى بن سلمة بن كهيل : توفي سنة (١٢٢) .
تنبيه : اعترض مغلطاي على المزي في قوله : قال أبو بكر ابن عياش ، ومحمد
ابن عبد الله بن نمير، والبخاري: مات سنة (١١٩) فقال: فيه نظر
لأن البخاري قال في تواريخه الثلاثة : حدثني أحمد بن سليمان
سمعت أبا بكر ابن عياش يقول : مات حبيب في رمضان سنة تسع
عشرة ومائة (١) ، فالبخاري إنما نقله عن ابن عياش بزيادة شهر
رمضان الذي لم يذكره المزي في كتابه ، وقال المزي أيضاً : قال
محمد بن سعد عن الهيثم: مات سنة (٢٢) (٢) في ولاية يوسف بن
عمر ، فيه نظر أيضاً ، لأن الذي في الطبقات الكبرى : أخبرنا
الفضل بن دكين ، ومحمد بن عمر قالا : مات حبيب بن أبي ثابت
سنة (١١٩) لم يذكر الهيثم في هذا الموضع جملة (٣)، والله أعلم.
تنبيه ثان : روى حبيب بن أبي ثابت عن جماعة من الصحابة ، وهو مدلس ،
قال ابن حبان: إنه يدلس ، وروى أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال
: قال لي حبيب : لو أن رجلاً حدثني عنك ما باليت أن أرويه عنك ،
(١) التاريخ الكبير ٣١٣/٢ - ٣١٤ والتاريخ الصغير للبخاري ٢٨٦/١ والتاريخ الأوسط
للإمام البخاري ٤٣٠/١ (٩٧٠، ٩٧١).
(٢) يعني بعد المائة .
(٣) هو كما قال مغلطاي، كما في الطبقات لابن سعد ٣٢٠/٦ ، وقال مغلطاي بعد
هذا: وأما الهيثم فإنه صحيح عنه وفاته سنة اثنتين ، كذا رأيتُه في تاريخيه الكبير
والصغير ، وكذا هو أيضاً في كتاب الطبقات تأليفه ، والله أعلم. انتهى.
- ٧٣ -

قال ابن المديني : لقي ابن عباس ، وسمع من عائشة ، ولم يسمع من
غيرهما من الصحابة ، وقال أبو زرعة : لم يسمع من أم سلمة ، وقال
((ت)) : في حديث حكيم بن حزام في شري (١) الأضحية : حبيب لم
يسمع عندي من حكيم ، وقال الثوري وأحمد بن حنبل وابن معين
والبخاري وغيرهم : لم يسمع حبيب من عروة بن الزبير ، وقد نقل
الترمذي في ((جامعه)) في ترك الوضوء من القبلة ذلك عن ((خ)) وقاله
في عمرة في رجب ، ولم يعزه لأحد ، وقال أبو زرعة : لم يرو حبيب
عن عاصم بن ضمرة إلا حديثاً واحداً ، وذكر الدارقطني في سننه
أنه لا يصح سماعه منه (٢) ، والله أعلم .
(١) كذا)شرى)) في المخطوطة وشرى يشري شِرَى وشراء كما في اللسان،.
(٢) وقد ذكر السبط كلامه هذا (الذي جاء في تنبيه ثانٍ) في حاشيته على الكاشف
باختلاف طفيف ، وهو مأخوذ من كلام العلائي في جامع التحصيل ص : ١٩٠ ،
وقد صرّح بذلك في حاشيته على الكاشف، وانظر أيضاً ((العلل)) لابن المديني ص:
٨٢، وكتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٨ (٤٧) وسنن الترمذي ، كتاب البيوع
٥٥٨/٣ (١٢٥٧) وسنن الترمذي أيضاً، أبواب الطهارة، باب ترك الوضوء من
القبلة ١٣٣/١ - ١٣٥ (٨٦) وانظر سنن الترمذي، كتاب الحج ، باب ما جاء في
عمرة رجب ٢٧٤/٣ - ٢٧٥ (٩٣٦) وسنن الدارقطني ٢١٣/١ (٤٠، ٤٥)،
ويلاحظ أن ما جاء في هذا التنبيه من قول المؤلف ((وقال أبو زرعة: لم يرو حبيب
عن عاصم بن ضمرة إلا حديثاً واحداً)» ذكره ابن أبي حاتم في مراسيله ص : ٢٨
معزواً لابن المديني برواية أبيه أبي حاتم الرازي ، وإن كان هو معزواً لأبي زرعة في
جامع التحصيل وحاشية الكاشف للمؤلف ، والله أعلم .
هذا وقد نبه محقق الكاشف - جزاه الله خيراً - بأن قول أبي زرعة : لم يرو =
- ٧٤ _

(١٠٧٧) ت: حبيب بن أبي حبيب البجلي" .
عن أنس .
وعنه خالد بن طهمان أبو العلاء ، وعمر بن محمد (١) العَنْقَزِيّ
وغيرهما .
ذكره ابن حبان في الثقات .
ذكره في الميزان مع آخرين ، ثم قال: فما علمت بهم بأساً (٢) .
(١٠٧٨) م س ق : حبيب ابن أبي حبيب يزيد الجرمي البصري الأنماطي .
= حبيب عن عاصم إلا حديثاً واحداً فيه: أنّه روى عنه حديثين بعد النظر في ((تحفة
الأشراف)» ٣٨٧/٧ في أحاديث عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه ،
أحدهما: لا تُبرز فخذك ... وثانيهما : من غسل ميتاً وحنّطه وكفنه ...
(١٠٧٧) التاريخ الكبير ٣١٥/٢ والجرح والتعديل ٩٨/٣ والثقات لابن حبان ١٤٠/٤ وتهذيب
الكمال ٣٦٣/٥ والكاشف ٣٠٨/١ (٩٠٣) وتذهيب الذهبي ١ / لوحة (١٤٦) وإكمال
مغلطاي ٢ / لوحة (١١٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٠ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٨٥).
(١) كذا ((عمر بن محمد)) في المخطوطة، وقد سقط ((واو)) قبل ((بن)) والصواب عمرو بن
محمد ، كما في جميع المصادر ، وانظر ترجمة عمرو بن محمد في التقريب ص :
٤٢٦ (٥١٠٨) .
(٢) الميزان ٤٥٣/١ (١٦٩٦) وقول الذهبي: فما علمت بهم بأساً في الترجمة برقم
(١٦٩٨) .
(١٠٧٨) العلل للإمام أحمد ٤١٦/١ (٨٩٤) والتاريخ الكبير ٣١٥/٢ والجرح والتعديل ٩٩/٣
وسئوالات أبي داود عن أحمد ص: ٣٤١ (٥٠٩) والثقات لابن حبان ١٧٨/٦ والضعفاء
للعقيلي ٢٦٢/١ (٣٢٠) (وفيه تخليط بين حبيب الخرططي والجرمي) والكامل لابن عدي
٨٠٧/٢ وثقات ابن شاهين ص: ٩٩ (٢٢٦) وتهذيب الكمال ٣٦٤/٥ والكاشف ٣٠٨/١
(٩٠٤) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١١٧) وتهذيب ابن حجر ١٨٠/٢ والتقريب ص :
١٥٠ (١٠٨٦) .
- ٧٥ _

عن الحسن ، وخالد القسري ، وعمرو بن هرم وغيرهم .
وعنه ابن مهدي ، وسليمان بن حرب ، وسهل بن بكار ، وجماعة .
غمزه يحيى القطان ، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه ، فقال:
هو كذا وكذا (١) وكان ابن مهدي يحدث عنه ، وذكر الأثرم أنه سأل
أحمد عنه فقال : ما أعلم به بأساً ، وقال ابن عدي : أرجو أنه لا
بأس به ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره في الميزان ، فذكر غمز
القطان ، وذكر قول أحمد من طريق ابنه عبد الله ، ومن طريق الأثرم
وكلام ابن عدي ، ثم قال : وأما ابن معين فنهى عن كتابة حديثه ،
وقال ابن المديني : سألت يحيى عنه فقال : كتبت عنه ، أتيته بكتابه
فقرأ علي ، فرميت به ، ثم قال : رجلاً من التجار لم يكن بذاك في
الحديث (٢)، ثم قال : قلت: له حديث في قصر الصلاة (٢) . انتهى.
(١) في العلل للإمام أحمد: ((كذا)) مرة واحدة من غير تكرار ، إلا أن المصادر التي
نقلت منها : فيها : ((كذا وكذا)) كما هنا .
(٢) كذا في المخطوطة، وكذا في الميزان الذي نقل منه المؤلف ، إلا أن في الميزان ((قال))
بدل ((فقال)) في قول ابن المديني، وكذا في الميزان: ((فقرأه)) بدل ((فقراً)) وقول ابن
المديني في تهذيب المزي أوضح من هذا ، وفيه : سألتُ يحيى بن سعيد ، عن حبيب
بن أبي حبيب صاحب عمرو بن هرم ، قلتُ : كتبت عنه شيئاً؟ قال : نعم أتيتُه بكتابه
فقرأه عليّ ، فرميتُ به، ثم قال : كان رجلاً من التجار ، ولم يكن في الحديث
بذاك.
(٣) الميزان ٤٥٣/١ (١٦٩٥).
- ٧٦ -

زاد الذهبي على المزي قلت : قال خليفة: توفي سنة (١٦٢) (١).
انتهى .
(١٠٧٩) ق : حبيب ابن أبي حبيب أبو محمد المصري كاتب مالك ، واسم أبيه
مرزوق ، ويقال : زريق (٢) ، ويقال : إبراهيم .
عن مالك ، وأبي الغصن ثابت بن قيس ، وشِبْل بن عَبَّاد ، وجماعة .
(١) قاله الذهبي في تذهيب تهذيب الكمال له،١ / لوحة (١٤٦) ولم يذكره في الميزان ،
وقد بحثتُ في تاريخ خليفة وطبقاته ، فلم أجد ذكراً لحبيب ابن أبي حبيب الجرمي
هذا ، والظاهر أن الذهبي توهم في النقل ، وتابعه مغلطاي بدلالة إضافته لعبارة
«وخليفة بن خياط)) على نسخته في الحاشية مع أن مغلطاي ذكر في الصلب : مات
سنة اثنتين وستين ومائة قاله ابن قانع، ثم ألحقه في الحاشية ((وخليفة بن خياط))
فهذا يدل أن إضافة ((خليفة)) متابعة للذهبي ، والله أعلم .
(١٠٧٩) تاريخ ابن معين (الدوري) ٩٧/٢ (٥٢٨٢) والعلل للإمام أحمد ٥٢/٢، ٥٦ (١٥٢٨،
١٥٣٨) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٤٨٩ (٨٨٨) والجرح والتعديل
١٠٠/٣ وكتاب المجروحين ٢٦٥/١ والكامل لابن عدي ٨١٨/٢ والضعفاء للعقيلي
٢٦٤/١ (٣٢٥) وتهذيب الكمال ٣٦٦/٥ والكاشف ٣٠٨/١ (٩٠٥) والمغني في الضعفاء
١٤٦/١ (١٢٨٧) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١١٧) وتهذيب ابن حجر ١٨١/٢ والتقريب
ص : ١٥٠ (١٠٨٧).
(٢) كذا ((زريق)) في المخطوطة أي بتقديم الزاي على الراء، وكذا جاء في بعض
المصادر أيضاً بدون ضبط بالحروف كما في ضعفاء العقيلي والمغني للذهبي ، ولم
أجد في كتب المشتبه ، والصواب : رزيق بتقديم الراء على الزاي ، لأن ابن أبي
حاتم ذكره في الجرح في باب («حبيب)) واسم أبيه في باب الراء كما في الجرح
١٠٠/٣، وهذا نص من ابن أبي حاتم.
- ٧٧ -