النص المفهرس

(١٠٣٩) خت ٤ : الحارث بن عمير البصري أبو عمير ، نزل مكة.
عن أيوب ، وحميد وجماعة .
وعنه ابنه حمزة بن الحارث ، والأصمعي ، والعلاء بن عبد الجبار
وخلق .
ومن الكبار ابن مهدي .
قال سليمان بن حرب : كان حماد بن زيد يقدم الحارث بن عمير
ويثني عليه (١) .
وقال ابن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة (٢) .
قال الذهبي: وذكره ابن حبان في كتاب ((الضعفاء)) وقال: روى عن
الأثبات الأشياء الموضوعات ، وقال أبو عبد الله الحاكم : روى عن
حميد الطويل ، وجعفر الصادق أحاديث موضوعة (٣) .
(١٠٣٩) تاريخ ابن معين (الدوري)٩٣/٢٠ - ٩٤ (٤٢٦٦، ٤٢٦٧) وسؤالات ابن الجنيد ليحيى
ابن معين ص: ٤٤٠ (٦٨٩) والتاريخ الكبير ٢٧٦/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص : ١٠٣
(٢٣٤) والجرح والتعديل ٨٣/٣ وسؤالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٣٥ (٢٣٣)
(وفيها ثقة ثقة) وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٤ (١٠٥) (وفيها أيضاً ثقة)
وكتاب المجروحين لابن حبان ٢٢٣/١ والضعفاء لابن الجوزي١٨٣/١٠ (٧٢٢) وتهذيب
الكمال ٢٦٩/٥ والكاشف ٣٠٤/١ (٨٦٨) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٢) وتهذيب
ابن حجر ١٥٣/٢ والتقريب ص : ١٤٧ (١٠٤١).
(١) ذكر ابن أبي حاتم قول سليمان هذا في كتابه الجرح والتعديل.
(٢) ووثقة أيضاً الإمام أحمد والدارقطني كما ذكرنا المصادر فيما تقدم .
(٣) كلام الذهبي هذا في كتابه ((التذهيب)) ١ / لوحة (١٤٢).
- ٣٨ -

ذكره في الميزان ، وذكر كلام حماد بن زيد ، وذكر توثيق ابن معين ،
وأبي زرعة ، وأبي حاتم ، والنسائي له ، ثم قال : وما أراه إلا بين
الضعف (١) ، ثم ذكر كلام ابن حبان والحاكم ، ثم ذكر له حديثين ،
ثم قال : والحارث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عن
النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن آية الكرسي ، وشهد الله ، والفاتحة
معلقات بالعرش يقلن : يا رب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك))
الحديث بطوله ، قال ابن حبان : موضوع لا أصل له . انتهى (٢) .
وذكر هذا الحديث ابن الجوزي أبو الفرج في ((الموضوعات)) ثم قال :
هذا حديث موضوع تفرد به الحارث بن عمير ، قال ابن حبان : كان
الحارث ممن يروي عن الأثبات الموضوعات ، روى هذا الحديث ولا
أصل له ، وقال ابن خزيمة : الحارث كذاب ، ولا أصل لهذا الحديث ،
ثم قال ابن الجوزي : كنت قد سمعت هذا الحديث من الصبا ،
فاستعملته نحواً من ثلاثين سنة لحسن ظني بالرواية (٣) ، فلما علمت
أنه موضوع تركته ، فقال لي قائل : أليس هو استعمال الخير؟ قلت :
استعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعاً ، فإذا علم أنه كذب خرج
من المشروعية (٤) .
(١) هذا غريب من الذهبي بعد توثيق الكبار الذين ذكرهم هو، وكذلك الإمام أحمد
والدارقطني كما ذكرت توثيقهما له في المصادر .
(٢) الميزان ٤٤٠/١.
(٣) كذا ((بالرواية)» في المخطوطة، وفي الموضوعات لابن الجوزي ((بالرواة)).
(٤) الموضوعات ٢٤٥/١ .
- ٣٩ -

* د : الحارث بن عمير أبو الجُودِيّ يأتي (١).
* ع : الحارث بن عَوْف أبو واقد اللَّيثِيّ، يأتي في الكنى.
(١٠٤٠) م، د، س، ق : الحارث بن فُضَيْل الأنصاري الخَطْمِيّ المدني أبو
عبد الله .
عن محمود بن لبيد ، وسفيان ابن أبي العوجاء ، والزهري وغيرهم .
وعنه إبراهيم ابن أبي يحيى ، وصالح بن كيسان - وهو أكبر منه -
وآخرون .
وثقه ابن معين وغيره (٢) ، ومنهم ذكره ابن حبان في الثقات (٣) .
(١) يأتي في الكنى.
٠
(١٠٤٠) تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ١٦٥ (٥٩٠) والتاريخ الكبير ٢٧٩/٢ والجرح
والتعديل ٨٦/٣ والثقات لابن حبان ١٧٥/٦ وتهذيب الكمال ٢٧١/٥ والكاشف ٣٠٤/١
(٨٦٩) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٢) وتهذيب ابن حجر ١٥٤/٢ والتقريب ص:
١٤٧ (١٠٤٢) .
(٢) نقل المزي عن النسائي توثيقه له أيضاً .
(٣) قال مغلطاي في إكماله : قال مهناً عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل: ليس بمحفوظ
الحديث ، وفي سئوالات أبي داود عنه : ليس بمحمود الحديث ، وخرج الحاكم
حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو محمد ابن الجارود ، والدارمي ، وابن حبان ،
وذكره في جملة الثقات انتهى ، قلت : لم أجد ما ذكره مغلطاي في سؤوالات أبي
داود للإمام أحمد المطبوعة ، والله أعلم .
- ٤٠ -

(١٠٤١) س : الحارث بن قيس الجُعْفِيّ الكوفيّ.
عن علي ، وعبد الله .
وعنه خيثمة بن عبد الرحمن ، ونفيع أبو داود ، وغيرهما .
قال خيثمة : كان من أصحاب ابن مسعود ، وكانوا معجبين به ،
وكان يجلس إليه الرجل والرجلان فيحدثهما ، فإذا كثروا قام وتركهم
قال ابن المديني: قتل الحارث مع علي (١) ، ذكره ابن حبان في
الثقات ، وقال : مات في خلافة معاوية ، وصلى أبو موسى الأشعري
على قبره بعدما دفن (٢) .
* الحارث بن قيس ، ويقال : قيس بن الحارث في القاف .
(١٠٤٢) ت : الحارث بن مالك الليثي ابن البرصاء ، وهي أمه، ويقال : جدته ،
(١٠٤١) طبقات ابن سعد ١٦٧/٦ والتاريخ الكبير ٢٧٩/٢ والتاريخ الصغير ٩٢/١ والجرح
والتعديل ٨٦/٣ والثقات لابن حبان ١٣٣/٤ وحلية الأولياء١٣٢/٤ وتهذيب الكمال
٢٧٢/٥ والكاشف ٣٠٤/١ (٨٧٠) وسير أعلام النبلاء ٧٥/٤ وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة
(١٠٢) وغاية النهاية ١/ ٢٠١ وتهذيب ابن حجر ١٥٤/٢ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٤٣).
(١) علل الحديث ومعرفة الرجال لابن المديني ص : ٧٤ .
(٢) كذا في الثقات لابن حبان ، وهذا يوهم بأنه ما صُلَِّ عليه إلا على القبر بعدما دُفن
، وليس كذلك فقد ذكر البخاري فى تاريخه فقال : قال لنا أبو نعيم عن شريك عن
محمد بن عبد اللـه المرادي عن عمرو بن مرة عن خيثمة أن أبا موسى صلى على
الحارث بعد ما صُلَِّ عليه .
(١٠٤٢) طبقات خليفة ص: ٣٠ والتاريخ الكبير ٢٥٨/٢ والجرح والتعديل ٨٨/٣ والثقات (قسم
الصحابة) ٧٣/٣ والاستيعاب ٢٩٠/١ وأسد الغابة ٤١٣/١ وتهذيب الكمال ٢٧٦/٥
والكاشف ٣٠٤/١ (٨٧١) وتجريد أسماء الصحابة ١٠٨/١ (١٠١٥) وإكمال مغلطاي
٢/ لوحة (١٠٣) والعقد الثمين ٢٧/٤ وتهذيب ابن حجر ١٥٥/٢ والتقريب ص : ١٤٧
(١٠٤٥) والإصابة ٥٩٦/١.
- ٤١ -

صحابي، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة: ((لا
تغزى بعد اليوم إلى يوم القيامة)) (١) قاله زكريا عن الشعبي ،
صححه الترمذي ، وقد روى عنه أيضاً عبيد بن جريج ، فروى عنه
اثنان ، الشعبي ، وعبيد بن جريج ، قال العقيلي : الحارث بن مالك
ابن البرصاء القرشي العامري ، قال ابن عبد البر : هذا وهم من
العقيلي ومن كل من قاله ، والصحيح ما ذكرناه ، يعني أنه ليثي.
انتهى ، والبرصاء بنت ربيعة بن رياح (٢) ابن ذي البردين من بني
مالك بن عامر ، واسمها ريطة ، لم أر لها ذكراً في الصحابيات .
والله أعلم .
(١٠٤٣) د س ق: الحارث بن مُخَلَّد - بتشديد اللام المفتوحة - الزّرَقِيّ
الأنصاري .
(١) أخرجه الترمذي في كتاب السير، باب ما جاء ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
يوم فتح مكة إن هذه لا تُغزى بعد اليوم ١٣٦/٤ (١٦١١) وقال: هذا حديث حسن
صحيح ... والإمام أحمد في مسنده ٤١٢/٣ ٣٤٣/٤ وغيرهما .
(٢) كذا ((رياح)) واضح في المخطوطة وكذا في أسد الغابة ، وفي الاستيعاب وتهذيب
الكمال «رباح» ولم أجد ضبط هذه الكلمة بالحروف في كتب الضبط المعروفة ،
فأثبتُّ كما وردت في المخطوطة .
(١٠٤٣) التاريخ الكبير (٢٨١/٢) والجرح والتعديل ٨٩/٣ والثقات لابن حبان ١٣٣/٤ والمؤتلف
والمختلف للدارطني ٢٠٠٣/٤ (في مُخلّد) والإكمال لابن ماكولا ٢٢٣/٧ والأنساب
٢٨٦/٦ (في الزُّرقي) بضم الزاي وفتح الراء، وتهذيب الكمال ٢٧٨/٥ والكاشف
٣٠٤/١ (٨٧٢) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٣) وتهذيب ابن حجر ١٥٦/٢ والتقريب
ص : ١٤٧ (١٠٤٧) .
- ٤٢ -

عن عمر ، وأبي هريرة .
وعنه سهيل ابن أبي صالح وغيره .
ذكره ابن حبان في الثقات (١) .
(١٠٤٤) د : الحارث بن مُرَّة اليَمَامِي أبو مُرَّة.
عن عِسْل - بكسر العين وإسكان السين المهملتين - ابن سفيان ،
وماثور بن سراج ، ويزيد الرقاشي ، وغيرهما .
وعنه ابن حنبل ، وابن المديني ، ونصر بن علي ، ويعقوب
الدورقي ، قال ابن معين: صالح (٢) ، وذكره ابن حبان في
الثقات (٣).
(١) قال مغلطاي في إكماله: قال الحافظ أبو بكر البزار: ليس بمشهور، وذكره ابن
خلفون في جملة الثقات ، وكذلك أبو حاتم ابن حبان ، ...
(١٠٤٤) تاريخ ابن معين ٩٤/٢ (٤٢٩٠، ٤٣٨٤) والتاريخ الكبير ٢٨٣/٢ والجرح والتعديل
٩٠/٣ وثقات ابن شاهين ص: ١٠٧ (٢٦٦) والثقات لابن حبان ١٨٣/٨ وتاريخ بغداد
٢٠٨/٨ وتهذيب الكمال ٢٨٠/٥ والكاشف ٣٠٥/١ (٨٧٣) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة
(١٠٣) وتهذيب ابن حجر ١٥٦/٢ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٤٨).
(٢) وفي رواية عنه : ثقة ، وفي رواية ثالثة : ليس به بأس.
(٣) ونقل مغلطاي عن سئوالات الآجري من قول أبي داود : ليس به بأس ، وهو في
سئوالات الآجري ٨٣/٢ برقم (١١٩٧)، وكذا نقل عن الدارمي من قول يحيى بن
معين : ثقة ، ولم أجد له ترجمة في تاريخ الدارمي المطبوع ، والله أعلم .
- ٤٣ -

(١٠٤٥) د س: الحارث بن مسكين الأموي مولى آل مروان المصري الفقيه ،
سأل الليث عن مسألة ، وروى عن ابن عيينة ، وابن وهب وابن القاسم
وجماعة .
وعنه ((د، س)) وعبد الله بن أحمد ، وأبو يعلى الموصلي ، وابن أبي
داود ، وآخرون كثيرون .
قال ابن معين: لا بأس به (١)، وقال ((س)): ثقة مأمون (٢) ، وقال
الخطيب : كان ثبتاً في الحديث (٣) ، فقيهاً على مذهب مالك ، حمله
المأمون إلى بغداد أيام المحنة ، وسجنه ، لأنه لم يجب إلى القول
بخلق القرآن ، فلم يزل مسجوناً إلى أن ولي المتوكل فأطلقه ، فحدث
ببغداد ، ورجع إلى مصر ، وكتب إليه المتوكل بعهده على قضاء مصر
فلم يزل / يتولاه من سنة (٢٣٧) إلى أن عزل سنة (٢٤٥) ، ولد سنة /١٠٩
(١٥٤) ومات سنة (٢٥٠) وذكره ابن حبان في الثقات، وكذا أرخ
وفاته .
(١٠٤٥) التاريخ الصغير للبخاري ٣٩٢/٢ والجرح والتعديل ٩٠/٣ والثقات لابن حبان ١٨٢/٨
وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٨١ (٢١٨) وتاريخ بغداد ٢١٦/٨ والمعجم المشتمل
ص : ٩٣ (٢٢٥) وتهذيب الكمال ٢٨١/٥ وسير أعلام النبلاء٥٤/١٢ وتذكرة الحفاظ
٥١٤/٢ والكاشف ٣٠٥/١ (٨٧٤) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٣) والديباج المذهب
٣٩٩/١ وتهذيب ابن حجر ١٥٦/٢ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٤٩) ورفع الإصر عن
قضاة مصر ١٦٧/١ والشذرات ١٢١/٢ .
(١) سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٤٣٣ (٦٦٥).
(٢) تاريخ بغداد ٢١٧/٨.
(٣) في تاريخ بغداد : كان ثقة في الحديث ، ثبتاً ...
- ٤٤ _

* د سي : الحارث بن مسلم ، وقيل : مسلم بن الحارث في الميم .
(١٠٤٦) د : الحارث بن منصور الواسطي الزاهد أبو منصور ، ويقال:
أبو سفيان .
عن سفيان ، وإسرائيل ، وبحر بن كنيز - بفتح الكاف وكسر النون ،
ثم مثناة تحت ساكنة ثم زاي ، وقد تقدم ضبطه في مكانه (١)
-وجماعة .
وعنه أحمد بن الأزهر ، والحسن بن مُكْرَم (٢) ، ويحيى بن جعفر
وطائفة .
قال أبو حاتم : نزل عليه الثوري ، وهو صدوق ، وقال أبو داود : كان
من خيار الناس ، ذكره ابن حبان في الثقات .
ذكره في الميزان ، وذكر فيه ما ذكرته عن أبي حاتم ، وأبي داود ، ثم
قال : وقال ابن عدي : في حديثه اضطراب (٣).
(١٠٤٦) تاريخ واسط لبحثل ص: ١٧٧ والجرح والتعديل ٩٠/٣ والثقات لابن حبان ١٨٢/٨
والكامل لابن عدي ٦١٤/٢ وتهذيب الكمال ٢٨٦/٥ والكاشف ٣٠٥/١ (٨٧٥) والتذهيب
١ / لوحة (١٤٢) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٤) وتهذيب ابن حجر ١٥٨/٢
والتقريب ص : ١٤٨ (١٠٥٠).
(١) راجع ترجمة ((بحر بن كنيز)) برقم (٦٧٥).
(٢) مُكْرَم: بضم الميم ، وسكون الكاف ، وفتح الراء وتخفيفها ، كما في إكمال ابن
ماكولا ٢٨٦/٧ .
(٣) الميزان ٤٤٣/١ - ٤٤٤ .
- ٤٥ _

(١٠٤٧) ت ق : الحارث بن نبهان أبو محمد الجَرْمي البصري.
عن عاصم ابن أبي النَّجُود ، وأبي إسحاق ، ومعمر وطائفة .
وعنه أزهر بن مروان ، وابن وهب ، وطالوت وخلق .
قال أحمد : رجل صالح منكر الحديث (١) ، وقال ابن معين : ضعيف
، وقال ((خ)): منكر الحديث، وقال النسائي: متروك .
وذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن أحمد، و((خ)) والنسائي ،
وقال ابن معين : ليس بشيء ، وقال مرة : لا يكتب حديثه ، ثم قال :
ومن مناكيره فذكر له حديثين ، ثم ذكر عن أبي حاتم أنه متروك
الحديث ضعيف ، قال : وقال ابن المديني : كان ضعيفاً ضعيفاً (٢) .
(١٠٤٧) تاريخ ابن معين (الدوري) ٩٤/٢ (٣٢٨٢، ٣٤١٢، ٣٤٨٧، ٤٠٨٥، ٤٣٨٢) وتاريخ
أبي سعيد الطبراني عن يحيى بن معين ص : ٤٣ (٣٧) والتاريخ الكبير ٢٨٤/٢ وأحوال
الرجال ص: ١١٩ (١٩٤) والجرح والتعديل ٩١/٣ والضعفاء للنسائى ص: ٣٠ (١١٦)
والضعفاء للعقيلي ٢١٧/١ (٢٦٦) وكتاب المجروحين لابن حبان ٢٢٢/١ والكامل لابن
عدي ٦٠٩/٢ وتهذيب الكمال ٢٨٨/٥ والكاشف ٣٠٥/١ (٨٧٦) وإكمال مغلطاي
٢/لوحة (١٠٤) وغاية النهاية ٢٠٢/١ وتهذيب ابن حجر ١٥٨/٢ والتقريب ص: ١٤٨
(١٠٥١) وتكملة الإكمال ٤٧٧/١ (٨٢٤).
(١) ولفظ الإمام أحمد في الجرح برواية أبي طالب عنه: رجل صالح، ولم يكن يعرف
بالحديث ولا يحفظه ، منكر الحديث ، وكذا نقله المزي في تهذيبه .
(٢) سئوالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص : ٥٠ (٧) .
- ٤٦ -

(١٠٤٨) ت ق: الحارث بن النعمان بن سالم الليثي.
عن خاله سعيد بن جبير ، وأنس وطاؤس .
وعنه نوح بن قيس ، وثابت بن محمد الزاهد وغيرهما .
قال أبو حاتم : ليس بقوي ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره في
الميزان، وذكر فيه ما ذكرته عن أبي حاتم وزاد وقال ((خ)): منكر
الحديث ، ثم ذكر له الذهبي حديثين منكرين (١) .
(١٠٤٩) تمييز : الحارث بن النعمان بن سالم أبو النضر الطوسي الأكفاني
نزيل بغداد .
عن شعبة ، وشيبان وحريز - بفتح الحاء المهلمة وكسر الراء ، وفي
آخره زاي - ابن عثمان وطائفة .
وعنه أحمد بن حنبل ، ومحمد بن عبد الله بن عمار ، والحسن بن
الصباح البزار - بالراء في آخره - وتقدم ضبطه - وجماعة .
(١٠٤٨) التاريخ الكبير ٢٨٤/٢ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٨ (٦١) والجرح والتعديل
٩١/٣ والضعفاء للنسائى ص: ٣٠ (١١٥) والضعفاء الكبير للعُقيلي ٢١٤/١ (٢٦١)
والثقات لابن حبان ١٣٥/٤ وتهذيب الكمال ٢٩١/٥ والكاشف ٣٠٥/١ (٨٧٧) وإكمال
مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٥) وتهذيب ابن حجر ١٥٩/٢ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٥٢).
(١) الميزان ٤٤٤/١ .
(١٠٤٩) تاريخ بغداد ٢٠٧/٨ وتهذيب الكمال ٢٩٢/٥ والتذهيب ١ / لوحة (١٤٣) والميزان
٤٤٥/١ وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٥) وتهذيب ابن حجر ١٦٠/٢ والتقريب ص:
١٤٨ (١٠٥٣).
- ٤٧ -

(١٠٥٠) س: الحارث بن نَوْفَل بن الحارث بن عبد المُطَّلِبِ الهَاشِمِيّ.
له ولأبيه صحبة ، وابنه عبد الله بن الحارث مشهور ، ولد في حياته
عليه السلام ، وولي البصرة عند موت يزيد ، ويلقب عبد الله بَبَّه (١)
- بباءين موحدتين كلاهما مفتوحة ، والثانية مشددة - .
أسلم الحارث مع أبيه نوفل ، وتوفي في أول خلافة عثمان ، وقد ولي
مكة لعثمان ولعمر قبله ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن
عائشة رضي الله عنها .
وعنه ابنه عبد الله، وحفيده الحارث بن عبد الله، وأبو مِجْلَز لاَحِقٍ.
قال الزبير : استعمل النبي صلى الله عليه وسلم الحارث بن نوفل
على بعض أعمال مكة ، وقد قيل : إن أبا بكر أو عمر استعمله على
مكة ، وقد تقدم أن عمر استعمله ، توفي كما ذكرته ، له حديث في
فرك المني (٢) رضي الله عنه .
(١٠٥٠) طبقات ابن سعد ٥٦/٤ و١٤/٧ والتاريخ الكبير ٢٦٤/٢ و٢٨٣ والجرح والتعديل
٩١/٣ والثقات (قسم الصحابة) ٧٨/٣ والاستيعاب ٢٩١/١ وأسد الغابة ٤١٩/١
وتهذيب الكمال ٢٩٢/٥ والكاشف ٣٠٥/١ (٨٧٨) وتجريد أسماء الصحابة ١١٠/١
(١٠٣٩) وتهذيب ابن حجر ١٦٠/٢ والإصابة ٦٠٣/١.
(١) انظر الضبط في الإكمال لابن ماكولا ١٨٢/١ أيضاً، وانظر نزهة الألباب في
الألقاب ١/ ١١١ (٣٢٣) .
(٢) أخرجه النسائي في الطهارة باب فرك المني من الثوب ١٥٦/١ (٢٩٦).
- ٤٨ -

(١٠٥١) ق: الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو عبد الرحمن أخو
سلمة وأبي جهل .
أسلم يوم الفتح ، وحسن إسلامه ، وخرج إلى الشام مجاهداً ،
فاستشهد يوم اليرموك ، وقيل: مات في طاعون عمواس - بفتح الميم
وإسكانها - وهي تقرب الرملة .
له حديث رواه عنه ابنه عبد الرحمن ، وكان شريفاً كبير القدر ، شهد
بدراً وأحداً مشركاً ، وقيل : إنه استجار يوم الفتح بأم هانىء بنت
أبي طالب ، فأجارته رضي الله عنه .
(١٠٥٢) د ت ق: الحارث بن وجيه - قال ((ت)) في جامعه: ويقال: الحرب بن
(١٠٥١) طبقات ابن سعد ٤٤٤/٥ و٤٠٤/٧ وطبقات خليفة ص: ٢٩٩ والتاريخ الكبير ٢٥٨/٢
والجرح والتعديل ٩٢/٣ والثقات (قسم الصحابة) ٧٢/٣ والاستيعاب ٣٠١/١ وأسد
الغابة ٤٢٠/١ وتهذيب الكمال ٢٩٤/٥ وسير النبلاء٤١٩/٤ والكاشف ٣٠٥/١ (٨٧٩)
وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٥) وتهذيب ابن حجر ١٦١/٢ والإصابة ٦٠٥/١:
(١٠٥٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٩٥/٢ (٣٢٦٧) والتاريخ الكبير ٢٨٤/٢ والتاريخ الصغير
للبخاري ١٩٠/٢ والضعفاء الصغير له ص: ٢٨ (٦٢) والضعفاء للنسائي ص : ٣٠.
(١١٨) والجرح والتعديل ٩٢/٣ والضعفاء للعقيلي ٢١٦/١ (٢٦٤) وكتاب المجروحين
٢٢٤/١ والكامل لابن عدي ٦١١/٢ وتهذيب الكمال ٣٠٤/٥ والكاشف ٣٠٥/١ (٨٨٠)
وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٦) وتهذيب ابن حجر ١٦٢/٢ والتقريب ص : ١٤٨
(١٠٥٦) .
- ٤٩ _

وجيه (١) ،يعني بالموحدة، قال ((ت)) ليس بذاك ، وضعفه أبو داود
أيضاً ، وقال: إن حديثه منكر (٢) - أبو محمد الراسبي البصري .
عن مالك بن دينار .
وعنه مسلم بن إبراهيم ، ومحمد ابن أبي بكر المُقَدِّمِيّ ، ونصر بن
علي ، وجماعة .
قال ابن معين : ليس بشيء (٣) ، وقال أبو حاتم ، والنسائي :
ضعيف.
وللحارث أحاديث ، منها فرد حديث في هذه الكتب المرقومة فوق ،
وهو («تحت كل شعرة جنابة)» (٤) والله أعلم.
ذكره في الميزان ، وذكر ما ذكرته عن ابن معين ، وأبي حاتم ،
(١) في المطبوع من سنن الترمذي ١٧٨/١ (١٠٦) ويقال: الحارث بن وجيه بدل
((الحرب بن وجيه)) وقد ضبطه السبط بالموحدة ، وقرينة قوله : ويقال تدل أنّه غير
الحارث وهو الحرب كما ذكر السبط ، ومن الغريب أن السبط لم يضبط بالحروف
في حاشيته على الكاشف ، فأثبت المحقق الفاضل الحارث كما جاء في المطبوع من
سنن الترمذي ، والله أعلم.
(٢) سنن أبي داود كتاب الطهارة باب الغسل من الجنابة ٦٥/١ (٢٤٨) وقال أبو داود
عقب تخريجه : الحارث بن وجيه حديثه منكر ، وهو ضعيف .
(٣) لفظ ابن معين في تاريخه : ليس حديثه بشيء.
(٤) تقدم تخريجه من سنن الترمذي ، وأبي داود ، وأخرجه ابن ماجة في الطهارة
وسننها ، باب تحت كل شعرة جنابة ١٩٦/١ (٥٩٧) .
- ٥٠ -

والنسائي ، وزاد وقال: قال ((خ)): في حديثه بعض المناكير (١).
* الحارث بن وقيش، هو ابن أقيش ، مَرَّ (٢).
(١٠٥٣) م د س ق: الحارث بن يزيد الحضرمي المصري والد عبد الكريم ،
عَقَل مَقْتل عثمان .
وروى عن جُبَيْر بن نُفَيْر، وعبد الرحمن بن حُجَيْرِ [6] (٣) وطائفة
مصريين .
وعنه بكر بن عمرو ، والأوزاعي ، والليث ، وابن لهيعة ، وعدة .
وثقه أحمد وأبو حاتم وغيرهما ، قال الليث : كان يصلي كل يوم ست
مئة ركعة ، قال ابن يونس: توفي ببرقة (٤) سنة (١٣٠) وذكره ابن
(١) الميزان ٤٤٥/١ .
(٢) مر برقم (١٠١٢).
(١٠٥٣) العلل للإمام أحمد ١٢٤/٣ (٤٥٢٦) والتاريخ الكبير ٢٨٦/٢ وتاريخ الثقات ص : ١٠٤
(٢٣٨) والجرح والتعديل ٩٣/٣ والثقات لابن حبان ١٧١/٦ وثقات ابن شاهين ص :
١٠٧ (٢٦٥) وتهذيب الكمال ٣٠٦/٥ والكاشف ٣٠٥/١ (٨٨١) وإكمال مغلطاي ٢ /
لوحة (١٠٦) وتهذيب ابن حجر ١٦٣/٢ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٥٧) وحسن المحاضرة
١١٨/١، ٥١١،٢٥٧ .
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مصادر ترجمته، راجع الجرح
والتعديل ٢٢٧/٥ والثقات لابن حبان ٩٦/٥ والتقريب ص: ٣٣٨ (٣٨٣٨).
(٤) في معجم البلدان ٣٨٨/١ (برقة) بفتح أوله والقاف، اسم صقع كبير يشتمل على
مدن وقرى بين الإسكندرية وأفريقية .
- ٥١ -

حبان في الثقات .
(١٠٥٤) خ قرنه مس ق: الحارث بن يزيد العُكْلِيّ التَّيمِيّ (١) الكوفي.
عن الشعبي ، وإبراهيم ، وأبي زرعة البجلي وغيرهم .
وعنه عُمَارَة بن القعقاع، وعبد الله بن شُبْرُمَة، ورقبة بن مَصْقَلَة،
وجماعة من أقرانه .
وثقه ابن معين (٢) ، وقال أحمد العجلي : كان فقيهاً من أصحاب
إبراهيم من عليتهم ، وكان ثقة ، قديم الموت لم يرو عنه إلا الشيوخ ،
روى له المذكورون رقماً على اسمه لكن قرنه (خ» بغيره ، وذكره ابن
حبان في ثقاته .
تنبيه : الحارث بن يزيد العكلي ، قال أحمد بن حنبل : لم يدرك علقمة بن قيس
بل هو مرسل (٣) . انتهى .
(١٠٥٤) طبقات ابن سعد ٣٣٤/٦ والتاريخ الكبير ٢٨٥/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص : ١٠٤
(٢٣٩) والجرح والتعديل ٩٣/٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧٠ وسئوالات الحاكم
للدارقطني ص: ١٩٥ (٢٩٨) وتهذيب الكمال ٣٠٨/٥ والكاشف ٣٠٥/١ (٨٨٢) وإكمال
مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٦) وتهذيب ابن حجر ١٦٣/٢ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٥٨).
(١) كذا ((التيمي)) في المخطوطة، وكذا في تهذيب المزي وابن حجر وغيرهما، وفي
التاريخ الكبير : التميمي ، وقد صوّب مغلطاي التميمي بدل التيمي ، وأثبت ذلك
بالأدلة .
(٢) وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور ، كما في الجرح والتعديل .
(٣) راجع جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٨٩ (١١٣).
- ٥٢ -

(١٠٥٥) تمييز: الحارث بن يزيد الصنعاني (١).
يروي عن أبي ذَرّ الغِفَارِيّ .
روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري .
ذكره ابن حبان في ثقاته .
الحارث هذا عن أبي ذَرّ ، قال ابن معين : لم يسمع من أبي ذر ،
وقال ابن عدي : ليس بمعروف . انتهى لفظ الميزان (٢) .
(١٠٥٦) م ت س: الحارث بن يعقوب الأنصاري مولى قيس بن سعد بن
عُبَادَةِ .
عن سهل بن سعد الساعدي ، وسعيد بن يسار ، وعبد الرحمن بن
شُمَاسَةٍ (٣) وجماعة .
(١٠٥٥) تاريخ ابن معين (الدوري) ٩٥/٢ (٥٣٦٧) والكامل لابن عدي ٦١٣/٢ وثقات ابن حبان
١٣٥/٤ ولسان الميزان ١٦٠/٢ .
(١) لم يذكر ابن معين وابن عدي ((الصنعاني)» في نسبه، وذكره ابن حبان في ثقاته.
(٢) لم أجد له ترجمة فى الميزان، ولعل لفظ ((الميزان)) سهو من المؤلف.
(١٠٥٦) تاريخ الدارمي ص: ٩٥ (٢٥٨) والتاريخ الكبير ٢٨٥/٢ والجرح والتعديل ٩٣/٣
والثقات لابن حبان ١٣٧/٤ وتهذيب الكمال ٣٠٩/٥ والكاشف ٣٠٥/١ (٨٨٣) وسير
النبلاء ٣٥٤/٦ وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٧) وتهذيب ابن حجر ١٦٤/٢ والتقريب
ص : ١٤٨ (١٠٥٩) .
(٣) ضبط السبط في ترجمة ((عبد الرحمن بن شماسة) فقال : بضم الشين المعجمة
وفتحها وتخفيف الميم ، وضبط الحافظ في التقريب بكسر المعجمة ، وفي المغني في
الضبط ص : ١٤٤ : شماسه: بفتح معجمة .... هو بفتح معجمة وضمّها وآخره
هاء .
- ٥٣ -

وعنه ابنه عمرو بن الحارث ، ويزيد ابن أبي حبيب مع تقدمه ، والليث
ابن سعد وآخرون .
وثقه ابن معين ، وكان من العُبَّاد ، وكان إذا انصرف من العشاء
الآخرة يدخل بيته ، فيقوم فيصلي ركعتين ، ويوضع عشاؤه ، فينظر ،
فيقول : أصلي أيضاً ركعتين ، فإذا فرغ صلى أيضاً ركعتين ، فلا
يزال كذلك حتى يصبح ، فيكون عشاؤه وسحوره واحداً ، وقد أثنى
عليه الليث بن سعد بأنه كان بين عمرو بن الحارث بن يعقوب وأبيه
من الفضل مثل ما بين السماء والأرض ، كان يعقوب أفضلهم ،
وذكره ابن حبان في ثقاته كرتين (١) في التابعين، وفي أتباعهم (٢) .
* الحارث الأعور هو ابن عبد الله مَرّ .
* الحارث العكلي هو ابن يزيد مَرِّ .
(١٠٥٧) سي : الحارث.
قيل : له صحبة ، قال ثابت البناني عن حبيب ابن أبي سبيعة عن
الحارث أن رجلاً كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل ،
(١) الثقات ١٣٧/٤ و١٧٢/٦.
٠
(٢) ونقل مغلطاي عن ابن يونس أنه توفي سنة ثلاثين ومائة.
(١٠٥٧) تاريخ ابن معين (الدوري) ٩٥/٢ (٤٠٠٢) وأسد الغابة ٤٢٣/١ وتهذيب الكمال ٣١١/٥
والكاشف ٣٠٥/١ (٨٨٤) وتجريد أسماء الصحابة ١١١/١ (١٠٤٨) وتهذيب ابن حجر
١٦٥/٢ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٦٠) والإصابة ٦١٢/١ وانظر الجرح والتعديل
١٠٢/٣ برقم (٤٧٢) .
- ٥٤ -

فقال: يا رسول الله إني أحبه في الله، وقيل: الحارث عن رجل (١)
فيكون الأول مرسلاً .
(١٠٥٨) ت ق : حارثة ابن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري أخو
عبد الرحمن ومالك .
عن أبيه ، وجدته عمرة ، وعبيد الله ابن أبي رافع .
وعنه الثوري ، وأبو معاوية ، وعبد الله بن نمير، ويعلى بن عبيد
وآخرون .
ضعفه أحمد، وابن معين وجماعة، وقال ((س)): متروك ،
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه منكر (٢) ، له في الكتابين
(١) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص: ٢٢٣ برقم (١٨٣، ١٨٤) في رواية عن
الحارث مرفوعاً وفي الأخرى عن الحارث عن رجل ، فتكون الرواية الأولى مرسلة .
(١٠٥٨) طبقات ابن سعد (المتمم) ص: ٤٦٦ (٤٠٠) وسئوالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص :
١٢٦ (١٥٨) وتاريخ ابن معين (الدوري)٩٥/٢ (٧١٥، ١٥٤٨) والعلل للإمام أحمد
(المروذي) ص: ١٠١ (١٦٠) والتاريخ الكبير ٩٤/٣ والجرح والتعديل ٢٥٥/٣ وكتاب
المجروحين ٢٦٨/١ والكامل لابن عدي ٦١٦/٢ وتهذيب الكمال ٣١٣/٥ والكاشف
٣٠٥/١ (٨٨٥) والتذهيب ١ / لوحة (١٤٤) والميزان ٤٤٥/١ وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة
(١٠٧) وتهذيب ابن حجر ١٦٥/٢ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٢).
(٢) هكذا نقل كلام ابن عدي ، ويبدو أن المؤلف نقل كلامه هذا بواسطة تذهيب الذهبي
من غير عزو إليه ، وفي الكامل لابن عدي ٦١٧/٢: ولحارثة هذا غيرما ذكرت من
الحديث ، وبعض ما يرويه منكر ، لا يتابع عليه .
- ٥٥ -

حديث واحد (١) .
ذكره في الميزان ، وذكر ما ذكرته عن أحمد وابن معين ، والنسائي ،
وزاد وقال ((خ)): منكر الحديث لم يعتد أحمد بحديثه (٢)، وقال ابن
المديني : لم يزل أصحابنا يضعفونه ، ثم ذكر له حديثاً استنكره ، ثم
ذكر كلام ابن عدي فيه (٣)، وقد ذكره «ت)» في «جامعه» فقال: وقد
تُكُلِّم فیه من قبل حفظه (٤) . /
/١١٠
(١) هو حديث في افتتاح الصلاة ((سبحانك اللهم وبحمدك .. )) أخرجه الترمذي في
الصلاة باب ما يقول عند افتتاح الصلاة ١١/٢ (٢٤٣) وقال الترمذي : هذا حديث
لا نعرفه من حديث عائشة إلا من هذا الوجه ، وحارثة قد تُكلم فيه من قبل حفظه
... وأخرجه ابن ماجة في الصلاة باب افتتاح الصلاة ٢٦٥/١ (٨٠٦).
وقول السبط : له في الكتابين حديث واحد تقليد للذهبي لأنه قاله هكذا في تذهيبه ،
وقد قال الحافظ في تهذيب التهذيب في آخر الترجمة : وقرأتُ بخط الذهبي له في
الكتابين حديث واحد ، وهو وهم ، نبّه عليه العلائي ، وقال: بل سبعة.
(٢) في الميزان المطبوع ٤٤٦/١: منكر الحديث ، لم يعتد به أحد ، وهو خطأ ،
والصواب كما نقله السبط من الميزان ، لم يعتد به أحمد .. قال البخاري في تاريخه
الصغير ١٠١/٢ : لم يعتد أحمد بحارثة ابن أبي الرجال ... أصله مدني، منكر
الحديث ، وهو حارثة ، وأبو الرجال ثبت .
(٣) نقل الذهبي عن ابن عدي: عامة ما يرويه منكر ، يبدو أن الذهبي تابع المزي في
نقل قول ابن عدي وقد تقدم أن ما جاء في كامل ابن عدي غير هذا ، وهو قوله : ...
وبعض ما يرويه منكر ، لا يتابع عليه .
(٤) نقلت كلام الترمذي قبل قليل عقيب تخريج الحديث .
- ٥٦ -

(١٠٥٩) ٤: حارثة بن مُضَرِّب العَبْدِيّ الكوفي.
عن عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وسلمان وجماعة .
وعنه أبو إسحاق .
وثقه ابن معين ، وقال أحمد : حسن الحديث ، ذكره ابن حبان في
الثقات ، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبي إسحاق .
وذكره في الميزان ، ونقل توثيقه عن يحيى هو ابن معين ، وذكر كلام
أحمد وزاد ، وقال ابن المديني : متروك ، قال : كذا قال ابن الجوزي .
انتهى (١) .
واعلم أنه هنا تبرأ من النقل عن ابن المديني (٢) ، وقد جزم بذلك في
(١٠٥٩) طبقات ابن سعد ١١٦/٦ وتاريخ الدارمي ص: ٩١، ١٥٠ برقم (٢٣٤، ٥١٨) والتاريخ
الكبير ٩٤/٣ وتاريخ الثقات ص: ١٠٣ (٢٣٦) والجرح والتعديل ٢٥٥/٣ والثقات لابن
حبان ١٢٧/٤ وتهذيب الأسماء للنووي ١٥١/١ والضعفاء لابن الجوزي ١٨٥/١ (٧٣٤)
وتهذيب الكمال ٣١٧/٥ والكاشف ٣٠٦/١ (٨٨٦) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٩)
. وتهذيب ابن حجر ١٦٦/٢ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٣) والإصابة ١٦٢/٢.
(١) الميزان ٤٤٦/١ .
(٢) يعني أن الذهبي في الميزان بريء من العهدة ، لأنه نقل عن ابن الجوزي ، ولكنه في
تلخيص المستدرك قال : وهّاه ابن المديني من غير أن يعزوه إلى ابن الجوزي ، قلت:
لم يذكر المؤلف أين قال الذهبي قوله : وهّاه ابن المديني في تلخيص المستدرك ، وقد
رأيت أن الحاكم صحح حديثين من طريق حارثة بن مُضرّب ، ووافقه الذهبي في
تلخيصه كما في المستدرك ٤٠٠/١ و١٤٣/٤، هذا وقد قال الحافظ ابن حجر في
تهذيبه : ونقل ابن الجوزي في الضعفاء تبعاً للأزدي أن علي بن المديني قال :
متروك وينبغي أن يحرر هذا ، وقال في التقريب : ثقة من الثانية ، غلط من نقل عن
ابن المديني أنه تركه ، والله أعلم .
- ٥٧ -