النص المفهرس

صحابي ، له حديث: ((إن الله تعالى أمر يحيى بن زكريا بخمس
كلمات)» (١).
وعنه أبو سلام - بالتشديد الأسود .
(١٠١٦) دس : الحارث بن حاطب الجُمَحِيّ أخو محمد.
لهما صحبة ، ولدا بالحبشة .
تنبيه : اعترض مغلطاي (٢) على المزي في قوله في الحارث بن حاطب : ولد
بأرض الحبشة قال : وفيه نظر لما ذكر ابن إسحاق بن يسار والزبير
وعمه عروة بن الزبير أنه من مهاجرة الحبشة ، وعند العسكري رده
النبي صلى الله عليه وسلم ببدر ، وضرب له بسهمه ، والله أعلم.
انتهى . وكمثل ما قاله المزي رأيته في كلام جماعة ، والله أعلم.
(١) أخرجه الترمذي في الأمثال باب ما جاء في مثل الصلاة والصيام والصدقة ١٣٦/٥
(٢٨٦٣) والنسائي في السير وفي التفسير (كلاهما في الكبرى) كما في تحفة
الأشراف ٣/٣ (٣٢٧٤) .
(١٠١٦) التاريخ الكبير ٢٦٤/٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/١ والجرح والتعديل ٧٢/٣ ،
والثقات (قسم الصحابة) ٧٧/٣ والاستيعاب ٢٨٥/١ وأسد الغابة ٣٨٥/١ وتهذيب
الكمال ٢٢٠/٥ والكاشف ٣٠٢/١ (٨٤٩) وتجريد أسماء الصحابة ٩٧/١ (٩١٩)
وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٥ - ٩٦) وتهذيب ابن حجر ١٣٨/٢ والتقريب ص : ١٤٥
(١٠١٥) والإصابة ٥٦٨/١.
(٢) لا أدري لماذا هذا الاعتراض من مغلطاي؟ وقد أقرّ هو بنفسه بعد قليل بأنه رأى في
كلام جماعة مثل ما قاله المزّيّ يعني أنه ولد بأرض الحبشة ، فلو اعتمد المزّي على
كلام هذه الجماعة ، فكان ماذا؟ وكان قدوتهم في ذلك الإمام البخاري ؛ لأنّه قال في
تاريخيه الكبير والصغير بأنه ولد بأرض الحبشة نقلاً عن الزُّهريّ .
- ١٨ -

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه حسين بن الحارث الجدلي ، ويوسف بن سعد الجُمَحِيّ ، وقد
ولي مكة لعبد الله بن الزبير في سنة (٦٦) .
(١٠١٧) ت س ق: الحارث بن حَسَّان بن كَلْدَة البَكْرِيّ الذُّهْلِيّ العامريّ،
ويقال : الرَّبَعِيّ .
تنبيه : تعقب ذلك مغلطاي على الحافظ المزي ، فقال : فيه نظر ، لأن ذهلاً
وعامراً لا يجتمعان صليبه ، وأما الربعي وبكر (١) وذهل وربيعة فلا
تغاير بينهم ، والله أعلم . انتهى .
ويقال للحارث : حريث ، له صحبة ورواية ، نزل الكوفة .
وعنه إياد بن لقيط، وأبو وائل، وعاصم بن بَهْدَلة ، والصواب :
عاصم عن أبي وائل عنه .
(١٠١٨) م: الحارث بن خُفاف بن إيماء - وسيأتي ضبط إيماء في
(١٠١٧) طبقات ابن سعد ٣٥/٦ وطبقات خليفة ص: ١٣٢ والتاريخ الكبير ٢٦٠/٢ والجرح
والتعديل ٧١/٣ والثقات (قسم الصحابة) ٧٥/٣ والاستيعاب ٢٨٥/١ وأسد الغابة
٣٨٦/١ وتهذيب الكمال ٢٢٢/٥ والكاشف ٣٠٢/١ (٨٥٠) وتجريد أسماء الصحابة
٩٨/١ (٩٢٣) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٦) وتهذيب ابن حجر ١٣٩/٢ والإصابة
٥٦٩/١ .
(١) كذا ((وأما الرَّبعيّ وبكر ... )) في المخطوطة، وكذا في إكمال مغلطاي.
(١٠١٨) التاريخ الكبير ٢٦٧/٢ والجرح والتعديل ٧٣/٣ والثقات لابن حبان ١٢٩/٤
وتهذيب الكمال ٢٢٦/٥ والكاشف ٣٠٢/١ (٨٥١) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٦)
وتهذيب ابن حجر ١٤٠/٢ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠١٩) والإصابة ٥٧٢/١ وتوضيح
المشتبه ٤١٢/٣ .
- ١٩ -

خفاف (١) الغفاري .
عن أبيه .
وعنه خالد المُدْلِجِيّ .
ذكره ابن حبان في الثقات .
(١٠١٩) د : الحارث بن رافع بن مكيث - بفتح الميم وكسر الكاف ، ثم مثناة
تحت ساكنة ، ثم ثاء مثلثة، وقد تقدم في ((جندب)) أخيه .
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن أبيه، وجابر و
[سنان] (٢) بن وبرة .
وعنه ابنه خارجة ، وابن أخيه محمد بن خالد .
ذكره ابن حبان في الثقات .
(١٠٢٠) د س : الحارث بن زياد .
(١) قال المؤلف في ترجمة خُفاف من هذا الكتاب : هو بضم الخاء المعجمة ، وتخفيف
الفاء ، ابن إيماء - تقدم أنه بفتح الهمزة مقصور وبكسرها ممدود وهو مصروف ،
قاله النووي في شرح مسلم ابن رحضة ....
(١٠١٩) التاريخ الكبير ٢٦٩/٢ والجرح والتعديل ٧٤/٣ والثقات لابن حبان ١٢٠/٤ وتهذيب
الكمال ٢٢٨/٥ والكاشف ٣٠٢/١ (٨٥٢) وتجريد أسماء الصحابة ٩٩/١ (٩٣١)
وتهذيب ابن حجر ١٤١/٢ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٠) والإصابة ١٩٣/٢.
(٢) في المخطوطة ((سيار)) وهو سبق قلم من الناسخ، والتصويب من مصادر ترجمته ،
وانظر ترجمة سنان بن وبرة في الجرح والتعديل ٢٥١/٤ والإصابة ١٩٠/٣.
(١٠٢٠) ثقات ابن حبان ١٣٣/٤ وأسد الغابة ٣٩٣/١ (٨٨٤) وتهذيب الكمال ٢٣٠/٥ والكاشف
٣٠٢/١ (٨٥٣) وتجريد أسماء الصحابة ١٠٠/١ (٩٣٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٩٧) وتهذيب ابن حجر ١٤١/٢ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٢) والإصابة ١٩٣/٢.
- ٢٠ -

عن أبي رهم السماعي (١) عن العرباض بن سارية في السحور.
وعنه يونس بن سيف .
ذكره ابن حبان في الثقات ، ولم يذكر عنه راوياً سوى يونس بن
سيف ، وذكره في الميزان ، فقال : عن أبي رهم السمعي (٢) في
فضل معاوية ، مجهول ، وعنه يونس بن سيف فقط ، له في الكتابين :
هلم إلى الغداء المبارك يعني السحور (٣).
(١٠٢١) تمييز : الحارث بن زياد الساعدي .
عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه حمزة ابن أبي أسيد - بضم الهمزة وفتح [السين] (٤) على
(١) أبورهم السماعي هو ((أحزاب بن أسيد)) تقدم ترجمته برقم (٢٩٤).
(٢) كذا )«السّمعيّ)) في المخطوطة، وكذا في الميزان الذي نقل منه المؤلف، وذكر قبل
قليل السماعي ، وقد ذكر المؤلف في ترجمة أبي رهم المتقدمة برقم (٢٩٤) بالوجهين
السماعي والسمعي .
(٣) أخرجه أبو داود في الصوم، باب من سمى السحور الغداء ٣٠٣/٢ (٢٣٤٤)
والنسائي في الصيام باب دعوة السحور ١٤٥/٤ (٢١٦٣).
(١٠٢١) طبقات ابن سعد ١٨/٦ التاريخ الكبير ٢٥٩/٢ والثقات (قسم الصحابة) ٧٥/٣
والاستيعاب ٢٨٩/١ وأسد الغابة ٣٩٢/١ وتهذيب الكمال ٢٢٨/٥ والتجريد ٩٩/١
(٩٣٦) وتهذيب ابن حجر ١٤١/٢ والإصابة ٥٧٤/١ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢١).
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، ولا يتم الكلام بغيره ، وقد قال المؤلف في
ترجمة («حمزة بن أبي أسيد)» في هذا الكتاب: بضم الهمزة وفتح السين على
الصواب - كما تقدم - مالك بن ربيعة الساعدي أبو مالك المدني ... وذكر الأمير
ابن ماكولا في الإكمال ٧١،٧٠/١ الاختلاف في الضبط في ترجمة الأب أبي
أُسيد ورجّح الضم ، والله أعلم.
- ٢١ -

الصواب - الساعدي ، قيل إنه بدري . /
(١٠٢٢) تمييز: الحارث بن زياد .
عن أنس بن مالك .
ضعيف مجهول ، قاله في الميزان (١) .
(١٠٢٣) د ق: الحارث بن سعيد، وقيل ابن يزيد العتقي - بضم العين المهملة
ثم مثناة فوق مفتوحة ، ثم قاف مفتوحة (٢) ثم ياء النسبة إلى حجر
حمير - المصري .
(١٠٢٢) الميزان ٤٣٣/١ (١٦١٨) وديوان الضعفاء ص: ٤٨ (٨١٢) والمغني في الضعفاء
١٤١/١ ولسان الميزان ١٤٩/٢.
(١) لم يعز المؤلف قوله هذا لأحد ، وقد نسبه في ديوان الضعفاء والمغني في الضعفاء
إلى الأزدي ، ونقل الحافظ في اللسان بعد ما نقل عن الميزان ما ترجمه ابن أبي
حاتم في الجرح ٧٥/٣ برقم (٣٤٥) وقد جهله أبو حاتم .
(١٠٢٣) المؤتلف والمختلف للدارقطني ١٨٠٥/٤ والإكمال لابن ماكولا ٥٠/٧ والأنساب ٢٢٦/٩
وتهذيب الكمال ٢٣٢/٥ والكاشف ٣٠٢/١ (٨٥٤) والتذهيب ١ / لوحة (١٤٠) وإكمال
مغلطاي ٢ / لوحة (٩٧) وتهذيب ابن حجر ١٤٢/٢ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٣)
وحسن المحاضرة ٢٦٥/١ .
(٢) كذا ((ثم قاف مفتوحة)) في المخطوطة، وهو سبق قلم للمؤلف أثناء النسخ ،
والصواب ثم قاف مكسورة ، وضبط المؤلف هذه النسبة في ترجمة ((عبد الرحمن بن
القاسم بن خالد العتقي)) واكتفى بقوله: ثم قاف، فلم يذكر ((مفتوحة ولا مكسورة)»
وكون ياء النسبة بعدها دليل على كون القاف مكسورة ، والله أعلم، وقد صرّح
السمعاني فى الأنساب ٢٢٥/٩ - ٢٢٦ على كسر القاف .
- ٢٢ -

عن عبد الله بن منين (١).
وعنه نافع بن يزيد وابن لهيعة في سجود القرآن .
ذكره في الميزان ، فقال : مصري لا يعرف (٢) انتهى ، وقد روى
عنه اثنان ، نافع بن يزيد ، وابن لهيعة ، فخرج عن جهالة العين
إن قلنا : إن ابن لهيعة ثقة ، ولكن الحارث مجهول الحال ، والله
أعلم .
(١٠٢٤) د س: الحارث بن سليمان الكِنْدِيّ (٢) الكوفي .
(١) في التوضيح ٢٩١/٨ مُنَيْن: بنونين، الأولى مفتوحة، بينهما المثناة تحت ساكنة
مع ضم أوله .
(٢) قال المؤلف سبط ابن العجمي في حاشيته على الكاشف ٣٠٢/١ : قال المؤلف في
((الميزان)): الحارث بن سعيد العُتقيّ، مصري ، لا يعرف انتهى ، وانظر كيف روى
عنه رجلان، فخرج بذلك عن جهالة العين، ولم يذكر في («الميزان» رواية أحد عنه .
قلت : كلام السبط واضح بأنه فهم من كلام الذهبي ((لا يعرف)» أنه مجهول العين ،
بينما يفهم منه الحافظ ابن حجر في تهذيبه جهالة الحال لأنه قال في ترجمته في
تهذيبه : قرأت بخط الذهبي : لا يعرف ، يعني حاله ....
(١٠٢٤) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٣٦٢/٢ (٢٦٠٣) والتاريخ الكبير ٢٧٠/٢ والجرح
والتعديل ٧٥/٣ والثقات لابن حبان ١٧٤/٦ وتهذيب الكمال ٢٣٤/٥ والكاشف ٣٠٣/١
(٨٥٥) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٧) وتهذيب ابن حجر ١٤٣/٢ والتقريب ص:
١٤٦ (١٠٢٤) .
(٣) نسبه الإمام أحمد فزارياً ، وكذا نسبه فزارياً أبو العرب حينما ذكره في الضعفاء،
ذكر ذلك مغلطاي في إكماله .
- ٢٣ -

عن كردوس الثعلبي ، ويقال فيه : التغلبي (١) .
وعنه ابن المبارك ، والفريابي ، وأبو نعيم .
وثقه ابن معين (٢) ، وذكره ابن حبان في الثقات .
(١٠٢٥) ع : الحارث بن سويد أبو عائشة التيمي الكوفي .
عن عمر ، وعلي ، وابن مسعود .
وعنه إبراهيم التيمي ، وعمارة بن عمير ، وأشعث ابن أبي الشعثاء
وآخرون .
ذكره أحمد، فعَظَّم شأنَه ورفع منزلته ، وقال ابن معين : ثقة (٣)
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات في ولاية ابن الزبير ، وفي
التذهيب : توفي في آخر خلافة ابن الزبير (٤).
(١) انظر القولين في التوضيح ٤٩/٢ أيضاً، وانظر الكاشف ١٤٧/٢ (٤٦٥٢) أيضاً.
(٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل .
(١٠٢٥) طبقات ابن سعد ١٦٧/٦ والعلل للإمام أحمد ١٨٠/٢ (١٩٣٠) و٤٥٦/٣ (٥٩٣٨)
والتاريخ الكبير ٢٦٩/٢ وتاريخ الثقات ص: ١٠٢ (٢٣١) والجرح والتعديل ٧٥/٣
والثقات لابن حبان ١٢٧/٤ وحلية الأولياء ١٢٦/٤ وتهذيب الكمال ٢٣٥/٥ وسير أعلام
النبلاء ١٥٦/٤ والكاشف ٣٠٣/١ (٨٥٦) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٧) والعقد
الثمين للفاسي ١٦/٤ وتهذيب ابن حجر ١٤٣/٢ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٥).
(٣) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح والتعديل .
(٤) التذهيب ١/ لوحة (١٤٠) وفيه: وقال محمد بن سعد: توفي في آخر خلافة ابن
الزبير.
- ٢٤ -

(١٠٢٦) خ، م، د، ت، س: الحارث بن شبيل الأحمسي البجلي أبو
الطفيل الكوفي .
عن طارق بن شهاب ، وأبي عمرو الشيباني وغيرهما .
وعنه إسماعيل ابن أبي خالد ، والأعمش ، وسعيد بن مسروق .
قال ابن معين : لا يسأل عن مثله يعني لجلالته (١) ، ذكره ابن حبان
في الثقات .
تنبيه : الحارث هذا عن علي رضي الله عنه ، قال أبو زرعة : مرسل (٢).
* الحارث بن عبد الله بن أوس ، ويقال : الحارث ، الحارث بن أوس ،
مَرَّ (٣) .
مر
(١٠٢٦) التاريخ الكبير ٢٧٠/٢ والجرح والتعديل ٧٦/٣ والثقات لابن حبان ١٣١/٤ و١٧٣/٦
وتهذيب الكمال ٢٣٧/٥ والكاشف ٣٠٣/١ (٨٥٧) والميزان ٤٣٥/١ والتذهيب ١ / لوحة
(١٤٠) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٨) وتهذيب التهذيب ١٤٣/٢ والتقريب ص: ١٤٦
(١٠٢٦) .
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.
(٢) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص : ٤٨ (١٦٩) .
(٣) كذا في المخطوطة ، والذي مر هو: الحارث بن أوس ، ويقال : ابن عبد الله بن
أوس ...
* مَرّ برقم (١٠١٣).
- ٢٥ _

(١٠٢٧) م س : الحارث بن عبد الله ابن أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد
الله بن عمر بن مخزوم المَخْزُومي المکي ويعرف بالقُبَاع - بضم
القاف وتخفيف الموحدة وبعد الألف عين مهملة - والقُبّاع مِكْيَال
ضَخْمْ ، قاله الجوهري (١) .
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وعن عمر ، وعائشة ،
وحفصة وغيرهم .
وعنه أبو قزعة سويد بن حجير ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ،
والزهري وجماعة . ولي البصرة لابن الزبير ، وكان أحد الأشراف ،
وأمه نصرانية سوداء ، ثم عزله ابن الزبير بأخيه مصعب ابن الزبير ،
ذكره ابن حبان في الثقات .
(١٠٢٨) ٤: الحارث بن عبد الله الهَمْدَانِيّ - بإسكان الميم وبالدال المهملة -
(١٠٢٧) طبقات ابن سعد ٢٨/٥ - ٢٩، ٤٦٤ وطبقات خليفة ص: ٥٤، ٢٨٥ والتاريخ الكبير
٢٧٣/٢ والجرح والتعديل ٧٧/٣ والثقات لابن حبان ١٢٩/٤ وتهذيب الكمال ٢٣٩/٥
وسير النبلاء ١٨١/٤ والكاشف ٣٠٣/١ (٨٥٨) وأسد الغابة ٤٠٢/١ وإكمال مغلطاي
٢/ لوحة (٩٨) وتهذيب ابن حجر ١٤٤/٢ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٨) ونزهة الألباب
في الألقاب ٨٤/٢ (٢٢١٣) .
(١) صحاح الجوهري ١٢٦٠/٣ (قبع) ولفظه: القُباع بالضم، مكيال ضخم، والقباع
لقب الحارث بن عبد الله والي البصرة .
(١٠٢٨) طبقات ابن سعد ١٦٨/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٩٣/٢ (١٢٦٠، ١٤١٣، ١٤٢٧،
١٧٥١) وتاريخ الدارمي ص: ٩٠ (٢٣٣) والعلل لابن المديني ص : ٤٥ - ٤٦ والعلل
للإمام أحمد ٢٠١/١ (١٩٩) و٤٤٢/١ - ٤٤٣ (٩٩٠) و٤٩٥/١ (١١٤٨) والتاريخ
الكبير ٢٧٣/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٠٣ (٢٣٣) وأحوال الرجال الجوزجاني =
- ٢٦ _

الخارفي - بخاء معجمة وبعد الألف راء مكسورة ، ثم فاء ، ثم ياء
النسبة - الكوفي الأعور أبو زهير .
عن علي ، وابن مسعود ، وزيد بن ثابت .
وعنه الشعبي ، وأبو البَخْتَرِيّ الطائي (١) ، وعمرو بن مرة وجماعة
قال شعبة : لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث
وكذلك قال العجلي وزاد: وسائر ذلك كتاب أخذه (٢) . وقال
مغيرة (٣) عن الشعبي حدثني الحارث الأعور ، وكان كذاباً ، وقال
منصور عن إبراهيم: إن الحارث اتَّهِمَ ، وقال الأعمش عن
إبراهيم : إن الحارث قال : تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوحي
في سنتين أو قال : القرآن في سنتين ، وقال ابن المديني :
= ص : ٤١ - ٤٣ (١٠) والضعفاء للعقيلي ٢٠٨/١ (٢٥٧) وكتاب المجروحين ٢٢٢/١
والضعفاء للنسائى ص : ٢٩ (١١٤) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٧٥ (١٥٣)
والكامل لابن عدي ٦٠٤/٢ وتهذيب الكمال ٢٤٤/٥ وسير النبلاء ١٥٢/٤ والكاشف
٣٠٣/١ (٨٥٩) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٩) وتهذيب ابن حجر ١٤٥/٢ والتقريب
ص: ١٤٦ (١٠٢٩) وشذرات الذهب ٧٣/١ .
(١) هو سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي، راجع الإكمال لابن ماكولا ٤٦٠/١
(البَخْتريّ).
(٢) وكذا في تهذيب الكمال ٢٤٥/٥ - ٢٤٦ وفي ترتيب الثقات (تاريخ الثقات) للعجلي
كان الحارث مُتَّهماً في التشيع ، ولم أجد ما ذكره المؤلف عن العجلي .
(٣) ((قال مغيرة)» تكرر في المخطوطة سهواً، فحذفت أحدهما.
- ٢٧ -

كذاب(١) ، وقال ابن معين: ضعيف (٢) ، وروى عباس عن ابن معين
قال : ليس به بأس . وقال أبو حاتم والنسائي : ليس بالقوي ، وقال
((س)) مرة : ليس به بأس ، وقال أبو بكر ابن أبي داود : كان الحارث
أفقه الناس وأفرض الناس وأحسن الناس ، تعلم الفرائض من
علي (٣) ، ذكره في الميزان بترجمة طويلة ، وفي آخرها : وحديث
الحارث في السنن الأربعة ، والنسائي مع تعنته في الرجال فقد احتج
به ، وقوى أمره ، والجمهور على توهين أمره مع روايتهم لحديثه في
الأبواب ، فهذا الشعبي يكذبه ، ثم يروي عنه ، والظاهر أنه كان يكذب
في لهجته وحكاياته ، وأما الحديث النبوي فلا (٤) ، مات الحارث سنة
(٦٥) (٥) .
(١٠٢٩) م ت س ق : الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد،
(١) لم أجده في علل ابن المديني، وذكره الجوزجاني في أحوال الرجال ص: ٤٦ في
ترجمة ((عاصم)) برقم (١١).
(٢) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح والتعديل ٧٩/٣ .
(٣) راجع تهذيب الكمال ٢٥٢/٥.
(٤) وزاد في الميزان بعد هذا : وكان من أوعية العلم .
(٥) الميزان ٤٣٥/١ - ٤٣٧ .
(١٠٢٩) طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٣٥٨ (٢٧٣) والتاريخ الكبير ٢٧١/٢ والجرح
٧٩/٣ - ٨٠ والثقات لابن حبان ١٧٢/٦ وتهذيب الكمال ٢٥٣/٥ والكاشف ٣.٣/١.
(٨٦٠) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٠) وتهذيب ابن حجر ١٤٧/٢ والتقريب ص :
١٤٦ (١٠٣٠) .
- ٢٨ -

ويقال : المغيرة ابن أبي ذُبَاب الدَّوْسِي المدني .
عن سعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار وطائفة .
وعنه ابن جريج ، وأبو خالد الأحمر ، وأنس بن عياض ، ومحمد بن
فُلَيْح وآخرون .
قال أبو زرعة : ليس به بأس ، وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ،
ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: مات سنة (١٤٦) ، وذكره في
الميزان فقال : ثقة ، ثم ذكر كلام أبي حاتم ، روى عنه الدراوردي
مناكير ، وقال ابن حزم : ضعيف ، ثم ذكر كلام أبي زرعة .
انتهى (١) .
ورأيت بخط الحافظ الياسوفي ما لفظه : قال أبو جعفر الطحاوي في
معاني الآثار : حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن عياض عن
الحارث ابن أبي ذباب ، وهو رجل من الأزد عن عطاء بن ميناء عن
أبي هريرة رفعه : ((لا يبولَنَّ أحدكم في الماء الدائم ، ثم يتوضأ به أو
يشرب)) (٢) ولفظه ((أو يشرب)) مما لعله تفرد بها (٣) فتنكر عليه .
انتهى .
(١) الميزان ١/ ٤٣٧ .
(٢) لفظ الطحاوي انتهى هنا ، والذي جاء بعد هذا لعله من كلام الحافظ الياسوفي . وفي
معاني الآثار المطبوع : ثم يتوضأ منه بدل ثم يتوضأ به .
(٣) كذا ((بها)» في المخطوطة، ولعل الصواب ((به)).
- ٢٩ -

(١٠٣٠) ٤: الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري المدني أبو عبد الرحمن
خال ابن أبي ذئب .
عن كريب ، وأبي سلمة ، وحمزة ، وسالم ابني عبد الله بن عمر
وجماعة .
وعنه ابن اخته ابن أبي ذئب فقط ، قاله غير واحد .
وقد حكى عنه الفضيل بن عياض ، وقال : لا يخيل لي أني رأيت
قرشياً أفضل منه، وقال ((س)): ليس به بأس ، وقال ابن حبان في
الثقات: مات سنة (١٢٩) (١)، وقد رأيته في ثقات ابن حبان فذكره
مرتين ، ولم يذكر عنه راوياً سوى ابن أخته ابن أبي ذئب ، وقد ذكره
في الميزان لرواية واحد فقط عنه ، لكن ذكر كلام الفضيل ، وذكر
توثيقه عن النسائي بقوله : ليس به بأس ، وذكر تاريخ وفاته ، ثم قال
: وكلاهما مدنيان صدوقان (٢) والظاهر إنما أراد ابن أبي ذئب ،
وخاله الحارث ، لأن الفضيل أقام بمكة مجاوراً ، وولد بسمرقند
(١٠٣٠) طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٢٧٠ (١٤٩) وتاريخ الدارمي ص: ٨٨ (٢٢٤)
وطبقات خليفة ص: ٢٦٢ والتاريخ الكبير ٢٧٢/٢ والجرح والتعديل ٨٠/٣ والثقات لابن
حبان ١٣٤/٤ و١٧٢/٦ وتهذيب الكمال ٢٥٥/٥ والكاشف ٣٠٣/١ (٨٦١) والتذهيب
١/ لوحة (١٤١) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٠) وتهذيب ابن حجر ١٤٨/٢ والتقريب
ص: ١٤٦ (١٠٣١) .
(١) وفي الموضع الأول في الثقات ١٣٤/٤: مات سنة سبع وعشرين ومائة وهو ابن
ثلاث وسبعين سنة ، وفي الموضع الثاني من الثقات ١٧٢/٦ : مات سنة تسع
وعشرين ومائة .
(٢) الميزان ١/ ٤٣٧ - ٤٣٨.
- ٣٠ -

وترعرع بأبيورد ، ونشأ بالكوفة ، وبها كتب الحديث ، ثم انتقل إلى
مكة فأقام بها مجاوراً رحمة الله عليهم (١) .
(١٠٣١) م د ت : الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي البصري المؤذن .
عن أبي عمران الجَوْنِي ، وثابت ، وعبيد الله بن الأخْنَس وجماعة.
وعنه ابن المبارك ، وأبو نعيم ، ويحيى بن يحيى ، ومُسَدَّد وطائفة .
قال أحمد : مضطرب الحديث (٢) ، وقال الفَلَّس: رأيت ابن مهدي
يحدث عنه قال : وكان من شيوخنا ما رأيت إلا خيراً (٢) ، وقال ابن
معين : ضعيف، وقال ((س)) وغيره: ليس بالقوي ، ذكر في الميزان ،
وذكر فيه كلام أحمد والفلاس وكلام ابن معين ثم قال : وقال مرة :
(١) انظر ترجمة الفضيل بن عياض فى الثقات ٣١٥/٧ تجد هذا الكلام فيها .
(١٠٣١) تاريخ ابن معين (الدوري) ٩٣/٢ (٤١٩٩، ٤٢٦٧، ٤٢٩٦) ومن كلام أبي زكريا ص :
٦٧ (١٧٥) والتاريخ الكبير ٢٧٥/٢ والضعفاء لأبي زرعة برقم (٥٨) والجرح والتعديل
٨١/٣ والضعفاء للنسائى ص: ٣٠ (١١٩) وثقات ابن شاهين ص : ١٠٧ - ١٠٨
(٢٦٧) والكامل لابن عدي ٦٠٧/٢ وتهذيب الكمال ٢٥٨/٥ والكاشف ٣٠٣/١ (٦٨٢)
وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٠ - ١٠١) وتهذيب ابن حجر ١٤٩/٢ والتقريب ص :
١٤٧ (١٠٣٣).
(٢) وقال أحمد في رواية: ضعيف الحديث أيضاً، راجع العلل للإمام أحمد ٢٧/٣ -
٢٨ (٤٠٠٤، ٤٠٠٥) .
(٣) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح .
- ٣١ -

ليس بشيء (١)، وكلام ((س))، ثم قال : وقال ابن حبان : كان ممن
كثر وهمه (٢) ، ثم ذكر له حديثاً في الإيمان (٣) ، ليس في الكتب
الستة ، ثم قال : وقال العقيلي: يُرْوَى بإسناد أصلح من هذا (٤) ، ثم
ذكر له حديثاً من أبي داود عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس: ((أنه
عليه السلام لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة)» (٥)
ثم قال : مطر رديء الحفظ ، وهذا منكر ، فقد صح أن أبا هريرة
سجد مع النبي صلى الله عليه وسلم (٦) في {إذا السماء انشقت} (٧)
وإسلامه متأخر . انتهى . /
(١) لم أجد هذه الرواية عن ابن معين من عند غير الذهبي، وقد ذكر الذهبي هذه
الرواية في المغني في الضعفاء ١٤٢/١ (١٢٣٩) أيضاً، وقد قال ابن شاهين في
ثقاته : الحارث بن عبيد البصري أبو قدامة: ضعيف قاله يحيى ، وقال مرة أخرى :
الحارث بن عبيد : ثقة.
(٢) وتمام كلام ابن حبان في المجروحين : كان شيخاً صالحاً ، ممن كثر وهمه حتى
خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا .
(٣) هو حديث أنس .... إن الله قد غفر لك كذبك بتصديقك بلا إله إلا هو، وهذا الحديث
أخرجه ابن عدي في كامله في ترجمته ، والعقيلي في الضعفاء أيضاً في ترجمته .
(٤) في ضعفاء العقيلي : ... وهذا المتن يروى بغير هذا الإسناد بإسناد صالح أصح من
هذا .
(٥) أخرجه أبو داود في الصلاة في باب من لم ير السجود في المفصل ٥٨/٢ برقم
(١٤٠٣).
(٦) انظر سنن أبي داود، الصلاة، باب السجود في ((إذا السماء انشقت .. )) ٥٩/٢
برقم (١٤٠٧، ١٤٠٨).
(٧) سورة الانشقاق الآية رقمها (١).
- ٣٢ -

* د : الحارث بن عبيد أبو العنبس في الكنى .
(١٠٣٢) تمييز: الحارث بن عبيد التميمي .
عن يزيد الرقاشي .
وعنه الوليد بن صالح النَّخَّاس (١).
(١٠٣٣) تمييز: الحارث بن عبيد المكي.
يروي عن محمد بن عبد الملك ابن أبي محذورة عن أبيه عبد الملك .
روى عنه مسدد .
ذكره ابن حبان في الثقات .
(١٠٣٤) س : الحارث بن عطية البصري نزيل المصِّيِّصَّة.
عن هشام بن حَسَّان ، والأوزاعي ، وهشام الدستوائي وغيرهم .
وعنه حاجب بن سليمان المنْبِجِيّ ، والمسيب بن واضح وجماعة .
(١٠٣٢) تهذيب الكمال ٢٦٠/٥ والتذهيب ١ / لوحة (١٤١) وتهذيب ابن حجر ١٥٠/٢ والتقريب
ص : ١٤٧ (١٠٣٤) .
(١) في التقريب ص: ٥٨٢ (٧٤٢٩): الوليد بن صالح النخاس ، بنون ومعجمة ثم
مهملة ، الضبي أبو محمد الجزري نزيل بغداد ثقة من صغار التاسعة .
(١٠٣٣) الثقات لابن حبان ١٧٤/٦ وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠١).
(١٠٣٤) طبقات ابن سعد ٤٩٠/٧ وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٨٦ (٤٦٤)
والتاريخ الكبير ٢٧٨/٢ والجرح والتعديل ٨٥/٣ والثقات لابن حبان ١٨٢/٨ وتهذيب
الكمال ٢٦١/٥ والتذهيب ١ / لوحة (١٤١) والكاشف ٣٠٣/١ (٨٦٣) وإكمال مغلطاي
٢ / لوحة (١٠١) وتهذيب ابن حجر ١٥٠/٢ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٣٥).
- ٣٣ -

وثقه ابن معين ، وكان زاهداً عابداً خياراً ، ذكره ابن حبان في
الثقات ، وقال : ربما أخطأ (١) .
(١٠٣٥) دس: الحارث بن عمرو السهمي الباهلي ، من سهم باهلة أبو
سفينة (٢) .
(١) لم يذكر المؤلف تاريخ وفاته مع اهتمامه به، وقد ذكر ابن سعد في طبقاته أنه توفي
فى المصيصة سنة تسع وتسعين ومائة في خلافة المأمون ، وقال : وكان عالماً .
(١٠٣٥) طبقات ابن سعد ٦٤/٧ وطبقات خليفة ص: ٤٦ والتاريخ الكبير ٢٥٩/٢ والجرح
٨٢/٣ والاستيعاب ٢٩٤/١ وأسد الغابة ٤٠٧/١ وتذهيب الكمال ٢٦٢/٥ والكاشف
٣٠٤/١ (٨٦٤) والتجريد ١٠٥/١ (٩٩٠) وتهذيب ابن حجر ١٥١/٢ والتقريب ص :
١٤٧ (١٠٣٦) والإصابة ٥٨٨/١.
(٢) كذا («أبو سفينة)) كنيته في المخطوطة ، وكذا في تهذيب الكمال والتذهيب للذهبي
١/لوحة (١٤١) وقبلهما في الاستيعاب لابن عبد البر ، وقال الحافظ ابن حجر في
الإصابة وكذا في تهذيبه وتقريبه ، واللفظ هنا من الإصابة : يكنى أبا مسقبة ، بفتح
الميم وسكون المهملة وفتح القاف والموحدة ، وصحّفه صاحب الكمال ، وتبعه المزي
فيما قرأت بخط مغلطاي ، فقال : أبو سفنية انتهى ، وقال في تهذيبه : الصواب أن
دنيته أبو مسقبة ، كذاك هو عند الحاكم في المستدرك ، وفي الطبقات لخليفة ، وذكر
مغلطاي أنه قرأه بخط الصَّرِيفيني كذلك ، وقال : إن صاحب الكمال صحّفه ... وقال
مغلطاي في إكماله ٢ / لوحة ١٠١، ١٠٢ : ولما ذكره العسكري ... وكناه أبا
مسقبة ، كذا رأيته بخط الحافظ الصريفيني في أربع مواضع مضبوطاً مجوّداً ،
وكناه في كتابه كذلك ، وكناه أبو محمد عبد الغني أبا سفينة فالله أعلم انتهى ،
وكذا هو في كتاب خليفة الذي كُتب عن تليمذه كما عرّفتك به قبل ، قال أبو أحمد :
روى عنه ابنه عبد الله ابن أبي مسقبة، وله صحبة، وزرارة بن كريم ... ثم
قال مغلطاي: لما ذكر الحاكم حديثه في مستدركه قال : الحارث بن عمرو =
- ٣٤ _

صحابي ، نزل البصرة ، له حديث في المواقيت وغيرها .
وعنه حَفِيدُهُ زُرَارَة بن كَرِيم - بفتح الكاف وكسر الراء - بن الحارث
وابنه عبد الله .
(١٠٣٦) ق : الحارث بن عمرو .
روى الأشعث بن سَوّار - بتشديد الواو - عن عدي بن ثابت عن
البراء قال : مَرِّ بي عمي الحارث بن عمرو ، فقال : قد بعثني النبي
صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن أضرب عنقه)) (١)
وهذا الحديث معروف ، وقال أبو عمر : وفيه اضطراب يطول ذكره ،
والحارث عم البراء ، وقيل : خاله ، وقدم ابن عبد البر الخؤولة ،
= أبو مسقبة صحابي مشهور، وولده بالبصرة مشهورون انتهى ، لم أر من كناه
أبا سفينة إلا أبا عمرو ومن تبعه والله أعلم انتهى ، قلت : وحديثه الذي أشار إليه
مغلطاي في الفرع والعتيره أخرجه الحاكم في مستدركه ٢٣٦/٤ وقال الحاكم: هذا
حديث صحيح الإسناد ، فإن الحارث بن عمرو السهمي صحابي مشهور ، وولده
بالبصرة مشهورون انتهى ، فلم أر أن الحاكم كناه هنا ، ولعل هذه اللفظة سقطت
من المستدرك المطبوع والله أعلم .
(١٠٣٦) التاريخ الكبير ٢٥٩/٢ والجرح والتعديل ٨٢/٣ والاستيعاب ٢٩٤/١ وأسد الغابة
٤٠٦/١ وتهذيب الكمال ٢٦٤/٥ والكاشف ٣٠٤/١ (٨٦٥) والتذهيب ١ / لوحة (١٤١)
وتهذيب التهذيب ١٥١/٢ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٣٨) والإصابة ٥٨٨/١.
(١) أخرجه ابن ماجة في الحدود باب من تزوج امرأة أبيه من بعده ٨٦٩/٢ (٢٦٠٧)
وأحمد في مسنده ٢٩٢/٤ وغيرهما .
- ٣٥ _

وأخر العمومة (١) .
(١٠٣٧) د ت: الحارث بن عمرو الثقفي ابن أخي المغيرة بن شعبة.
عن أناس من أهل حمص عن معاذ .
وعنه أبو عون محمد بن عبيد الله (٢) الثقفي حديث ((أجتهد
رأيي)) (٣).
قال ((خ)): لا يصح (٤)، ذكر الحارثَ ابنُ حبان في ثقاته ، وذكره في
(١) يعني أنه قال: خال البراء بن عازب، ويقال: عم البراء، قلت وقبله قاله البخاري
وابن أبي حاتم ، لأنهما كذلك قدما الخوولة على العمومة مع زيادة قولهما : وخال
أصح عند البخاري وخاله أصح عند ابن أبي حاتم .
(١٠٣٧) التاريخ الكبير ٢٧٧/٢ والجرح ٨٢/٣ والثقات لابن حبان ١٧٣/٦ وضعفاء العقيلي
٢١٥/١ (٢٦٢) والكامل لابن عدي ٦١٣/٢ وتهذيب الكمال ٢٦٦/٥ والكاشف ٣٠٤/١
(٨٦٦) والتذهيب ١ / لوحة (١٤١) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (١٠٢) وتهذيب ابن حجر
١٥١/٢ والتقريب ص : ١٤٧ (١٠٣٩).
(٢) في المخطوطة ((عبد الله)) والتصويب مما جاءبعد سطرين وانظر ترجمته في
التقريب ص: ٤٩٤ (٦١٠٧) .
(٣) أخرجه أبو داود فى الأقضية، باب اجتهاد الرأي فى القضاء ٣٠٣/٣ (٣٥٩٢،
٣٥٩٣) والترمذي في الأحكام، باب ما جاء في القاضي ، كيف يقضي ٦١٦/٣
(١٢٢٧، ١٢٢٨) وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس
إسناده عندي بمتصل ، وأبو عون الثقفي اسمه محمد بن عبيد الله . انتهى ، وقال
مغلطاي في إكماله: وذكر الخطيب في كتابه ((الفقيه والمتفقه)) لهذا الحديث طريقاً
جيدة متصلة .
(٤) لفظ البخاري في تاريخه الكبير: روى عنه أبو عون، ولا يصح ، ولا يعرف إلا
بهذا ، مرسل .
- ٣٦ _

الميزان، وذكر كلام ((خ)) ثم قال: قلت : تفرد به أبو عون محمد بن
عبيد الله الثقفي عن الحارث بن عمرو الثقفي ابن أخي المغيرة ، وما
روى عن الحارث غير أبي عون، فهو مجهول وقال ((ت)»: ليس
إسناده عندي بمتصل . انتهى (١) .
(١٠٣٨) ق : الحارث بن عمران الجعفري المدني.
عن هشام بن عروة ، وجعفر بن محمد ، وابن سوقة وغيرهم .
وعنه أبو سعيد الأشج ، ومحمود بن غيلان ، وعلي بن حرب وطائفة .
قال أبو زرعة : واهي الحديث (٢) ، وقال ابن عدي : الضَّعْفُ على
رواياته بيَّنُ (٣) .
وذكره في الميزان ، وذكر كلام الناس فيه ، من جملته قال : قال ابن
حبان : كان يضع الحديث (٤).
(١) الميزان ٤٣٩/١ .
(١٠٣٨) التاريخ الكبير ٢٧٨/٢) والجرح والتعديل ٨٤/٣ وكتاب المجروحين ٢٢٥/١ والضعفاء
للدارقطني ص: ١٧٦ (١٥٤) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٤ (١٠٣) وتهذيب
الكمال ٢٦٧/٥ والكاشف ٣٠٤/١ (٨٦٧) والتذهيب ١ / لوحة (١٤١) وإكمال مغلطاي
٢ / لوحة (١٠٢) وتهذيب ابن حجر ١٥٢/٢ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٤٠).
(٢) ولفظ أبي زرعة في الجرح والتعديل : ضعيف الحديث ، واهي الحديث.
(٣) الكامل لابن عدي ٦١٤/٢ وفيه: الضعف بين على رواياته ..
(٤) كذا في المخطوطة وفي الميزان ٤٣٩/١ الذي نقل منه المؤلف : كان يضع الحديث
على الثقات ، وكذا في المجروحين لابن حبان .
- ٣٧ _