النص المفهرس

المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالى
جامعة أم القرى
معهد البحوث العلمية
مركز إحياء التراث الإسلامي
مكة المكرمة
من التراث الإسلامي
نهاية السول
رُوَاة الستة الأصول
تأليف
الإمام برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي
المعروف بسبط ابن العجمي
٧٥٣ - ٨٤١ هـ
الجزء الثالث
تحقیق
الدكتور / عبد القيوم عبد رب النبي
١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م

جامعة أم القرى ، ١٤٢٢ هـ .
ح
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر .
سبط بن العجمي ، إبراهيم بن محمد
نهاية السول في رواة الستة الأصول ( تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي
مكة المكرمة )
٦٤٠ ص ٢٤ × ١٧ سم.
ردمك: ٦ - ٥٤٧ - ٠٣ - ٩٩٦٠ ( مجموعة ج ٣)
١ - الحديث - تراجم الرواة ٢ الحديث ٣ - الجرح والتعديل
٣٢٦٣ / ٢٢
دیوي ٢٥١
٣٢٦٣ /٢٢
ردمك : ٦ - ٥٤٧ - ٠٣ - ٩٩٦٠
الطبعة الأولى
حقوق الطبع محفوظة لجامعة أم القرى

حرف الحاء
(٩٩٥) ق: حابس بن سعد، ويقال : ابن ربيعة الطائي اليماني ، يقال: له
صحبة .
تنبيه : اعترض الحافظ مغلطاي على المزي في قوله : يقال : له صحبة ، قال :
وفيه نظر ، لأن أبا داود قال : له صحبة ، ولما ذكره العسكري في
الصحابة قال : وقد روى عن جابر بن حابس عن النبي صلى الله عليه
وسلم ، وقيل : هو ابنه ، وممن ذكره في الصحابة ابن حبان ، وأبو
عمر ، وأبو نعيم ، وابن منده ، وأبو القاسم في ((تاريخ حمص» وابن
زبر، والطبراني فيمن لا يحصى كثرة ، فهذا عجب منه ، والله
أعلم (١) . انتهى .
(٩٩٥) طبقات ابن سعد ٤٣١/٧ والتاريخ الكبير ١٠٨/٣ والمعرفة والتاريخ ٢٠٨/٢ والجرح
والتعديل ٢٩٢/٣ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٩٥،٩٤/٣ (وقد فرّق ابن حبان بين
حابس بن سعد الطائي وابن ربيعة اليماني فجعلهما اثنين) والاستيعاب ٢٧٩/١ وأسد
الغابة ٣٧٥/١ وتهذيب الكمال ١٨٣/٥ والكاشف ٣٠٠/١ (٨٣٠) وإكمال مغلطاي
٢/لوحة (٩٠،٨٩) والإصابة ٥٦٠/١ وتهذيب ابن حجر ١٢٧/٢ والتقريب ص: ١٤٤
(٩٩٢) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١٣٦/٦.
(١) ذكرت مراراً أن السبط في كتابه هذا كلما ينقل من كلام مغلطاي ينقل من كتابه
المختصر ((التقريب المختصر من التنقيب)» وليس من إكماله ، وذكر في إكماله بعد أن
سرد أسماء من ذكره في الصحابة : بل ولا أعلم متخلفاً عن ذكره فيهم (أي في
الصحابة) ، والذي قاله المزي : يقال: إن له صحبة ، لا أعلم له فيه سلفاً ، قلت :
ذكره الفسوي تحت عنوان : وهؤلاء الطبقة العليا من تابعي أهل الشام ، وقال ابن
حجر في تهذيبه : ذكره الذهبي في الميزان ، ومن شرطه أن لا يذكر فيه أحداً من
الصحابة ، لكن قال : يُقال له صُحبة ، وجزم في الكاشف بأن له صحبة ، ولم يُحمّر
اسمه في تجريد الصحابة ، وشرطه : أن من كان تابعياً حمّره ، فتناقض فيه ، ويغلب
على الظن أن ليس له صحبة ، وإنما ذكروه في الصحابة على قاعدتهم فيمن له إدراك
.. والله الموفق.
- ١ -

روى عن أبي بكر وفاطمة .
وعنه جبير بن نفير ، وأبو الطفيل ، وسعد بن إبراهيم - ولم يدركه ،
وكان فيمن وجهه الصديق إلى الشام ، وقضى بحمص زمن عمر بن
الخطاب .
تنبيه : اعترض مغلطاي على المزي في قوله : وقضى بحمص زمن عمر ، فقال:
فيه نظر ، لأن ابن دُرَيد قال في ((كتاب المنثور)): إن عمر رضي الله
عنه كتب عهده على قضاء حمص ، فجاء من الغد ، فقال : إني رأيت
كأن الشمس والقمر يقتتلان ، قال : فمع أيهما كنت؟ قال : مع القمر ،
قال : كنت مع الآية الممحوّة ، اردد إليّ عهدي (١) ، فقتل بصفين مع
معاوية ، فهذا يوضح أنه لم يقض لعمر شيئاً ، والله أعلم .
وهو من كبار أمراء معاوية يوم صفين ، وكان موصوفاً بالعبادة والعلم
قتل يوم صفين سنة (٣٧) ، ذكر حابساً هذا في الميزان فقال : قال
الدار قطني : مجهول متروك (٢) ، ثم تعقبه فقال : ذا يقال : له صحبة ،
روى عنه أبو الطفيل ، وجبير بن نفير ، وهو من كبار أمراء معاوية يوم
هن، موصوف بالعلم والتعبد. انتهى (٣) وذكر شيخنا العراقي
(١) هذا المنام ذكره أغلب المصادر ، وهو يدل على أنه لم يقض لعمر شيئاً بل استرد عمر
عهده منه في اليوم الثاني من توليته إياه .
(٢) في سؤوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٥ (١١٢) قلت له: حابس اليماني عن أبي
بكر الصديق ، فقال مجهول متروك ، قلت : له عن أبي ذر ، فقال : لا يثبت ، مصريّ
يترك .
(٣) الميزان ٤٢٨/١ .
- ٢ -

حابساً اليماني ، فقال: إنه مخضرم (١).
(٩٩٦) ت : حابس التميمي والدحية بن حابس - وحبة بفتح الخاء المهملة
وبالموحدة المشددة ، كذا قال ابن أبي عاصم (٢) ، وصوابه حية بالمثناة
تحت - لحابس عن النبي صلى الله عليه وسلم: العين حق (٣) ، وعنه
ابنه .
(١) قال السبط في كتابه ((تذكرة الطالب المعلم بمن يقال إنه مخضرم)) ضمن الرسائل
الكمالية ص : ٣١٩ : حابس اليماني ، كذا اقتصر شيخي العراقي عليه ، وهو حابس
بن سعد الطائي ........ وقال في آخر الترجمة ، وقد ذكر مغلطاي أنه صحابي عن
جماعة كثيرة عدّد بعضهم في التقريب أي تقريب مغلطاي .
(٩٩٦) طبقات ابن سعد ٨٢/٧ والتاريخ الكبير ١٠٧/٣ - ١٠٨ والجرح والتعديل ٢٩٢/٣
والثقات (قسم الصحابة) ٩٥/٣ والاستيعاب ٢٨٠/١ (وفيه حابس بن ربيعة التميمي)
وأسد الغابة ٣٧٥/١ وتهذيب الكمال ١٨٦/٥ والكاشف ٣٠٠/١ (٨٣١) وتجريد أسماء
الصحابة ٩٤/١ (٨٨٦) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٠) وتهذيب ابن حجر ١٢٧/٢ -
١٢٨ والتقريب ص: ١٤٤ (٩٩٣) والإصابة ٥٥٩/١.
(٢) وكذا قال ابن ناصر الدين في التوضيح ٧٨/٣ وفيه: حبّة بن حابس ، كذا قال ابن
أبي عاصم، وصوابه : حيّة بالياء ، قلت (أي ابن ناصر الدين): الياء مثناة تحت ...
(٣) أخرجه الترمذي في كتاب الطب باب ما جاء أن العين حق ، والغسل لها ٣٤٧/٤
برقم (٢٠٦١) ولفظ الحديث : لا شيء في الهام، والعين حق ، وقال الترمذي : حديث
حيّة بن حابس حديث غريب ، وروى شيبان عن يحيى ابن أبي كثير عن حيّة بن
جابس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعلي بن المبارك ،
وحرب بن شداد لا يذكران فيه عن أبي هريرة والإمام أحمد في مسنده ٦٧/٤
وغيرهما .
- ٣ -

(٩٩٧) ع: حاتم بن إسماعيل المدني. أبو إسماعيل مولى بني عبد المدان.
عن الجُعَيْد بن عبد الرحمن ، وهشام بن عروة ، وجعفر بن محمد وخلق
وعنه إسحاق ، وابن معين ، وأبو بكر ابن أبي شيبة ، وعمرو الناقد ،
وأبو كريب ، وهناد وخلق .
قال أحمد: هو أحب إلي من الدَّراورديّ (١)، وقال ((س)) ليس به بأس
وقال ابن سعد : كان ثقة مأموناً كثير الحديث ، مات سنة (١٨٦) وقال
ابن حبان في ثقاته : مات ليلة الجمعة لسبع ليال مضين من جمادى
الأولى سنة (٢٠٩) (٢)، وذكره أحمد العجلي في ثقاته، وذكره في
(٩٩٧) طبقات ابن سعد ٤٢٥/٥ وتاريخ الدارمي ص: ٩٥ (٢٥٩) والتاريخ الكبير ٧٧/٣ وتاريخ
الثقات ص: ١٠١ (٢٢٤) والجرح والتعديل ٢٥٨/٣ - ٢٥٩ وثقات ابن حبان ٢١٠/٨
وتهذيب الكمال ١٨٧/٥ والكاشف ٣٠٠/١ (٨٣٢) وسير أعلام النبلاء ٤٥٥/٨ والميزان
٤٢٨/١ وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٠) وتهذيب ابن حجر ١٢٨/٢ والتقريب ص : ١٤٤
(٩٩٤) .
(١) كلام الإمام هذا والذي جاء في آخر الترجمة من الميزان ذكره ابن أبي حاتم في
الجرح برواية الأثرم في سياق واحد ، وفيه : حاتم أحب إليّ من الدَّراورديّ زعموا أن
حاتماً كان رجلاً فيه غفلة ، إلا أن كتابه صالح .
(٢) كذا في المخطوطة ، والمؤلف يأخذ كلام ابن حبان من ترتيب الثقات للهيثمي ، وهو
كذلك في ترتيبه ، جاء في ترتيب الثقات ١ / لوحة (٧٢) .... مات ليلة الجمعة السبع
ليال مضين من جمادى الأول سنة تسع ومئتين انتهى ، وهذا خطأ والصواب ما جاء
في أصل الثقات ٢١١/٨: مات ليلة الجمعة لتسع ليلل مضين من جمادى الأولى سنة
سبع وثمانين ومائة ، وفي التاريخ الكبير للبخاري أيضاً : مات ليلة الجمعة لسبع
(الصواب لتسع، راجع التعليقات ، وإكمال مغلطاي) ليال مضين من جمادى الأولى
سنة سبع وثمانين ومائة . وانظر التاريخ الصغير للبخاري أيضاً ٢٤٢/٢.
- ٤ -

الميزان، فقال: ثقة صدوق مشهور، قال ((س)): ليس بالقوي (١)، وثقه
جماعة ، وقال أحمد : زعموا أنه كان فيه غفلة . انتهى .
تنبيه: قال ابن معين : رأى زيد بن أسلم ، ومحمد بن المنكدر ، ولم يسمع
منهما شيئاً (٢)، وقال أبو حاتم: لم يلق عون بن عبد الله بن
عتبة (٣) .
(٩٩٨) ق : حاتم بن بكر بن غَيْلان الضَّبِّيّ البصري أبو عمرو الصَّيْرَفِيّ.
عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، ومحمد بن بكر البُرساني وجماعة .
وعنه «ق» وابن خُزيمة ، وأبو عَرُوبَة وجماعة .
لم أر فيه كلاماً لأحد ، والله أعلم .
(١) كذا قال الذهبي في الميزان، ولم أجده في ((الضعفاء والمتروكين)) للنسائي، ولعله قاله
في كتاب آخر له ، والله أعلم .
(٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٩١/٢ (٧٢٩، ١١٤٨) وانظر أيضاً المراسيل لابن أبي
حاتم ص : ٥١ رقم النص (١٧٩) .
(٣) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٥١ برقم (١٨٠) وانظر أيضاً جامع التحصيل
ص : ١٨٩ (١٠٨).
(٩٩٨) المعجم المشتمل ص: ٩٢ (٢٢٠) وتهذيب الكمال ١٩١/٥ والكاشف ٢٠٠/١ (٨٣٣)
وتاريخ الإسلام ١٠٢/١٩ في الطبقة السادسة والعشرين في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠)
وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩١) وتهذيب ابن حجر ١٢٩/٢ والتقريب ص: ١٤٤ (٩٩٥)
وخلاصة الخزرجي ١٧٩/١ (١١٠٥).
- ٥ -

(٩٩٩) د س ق : حاتم بن حُرَيْث الحمصي.
عن معاوية ، وأبي أمامة ، ومالك ابن أبي مريم .
وعنه الجراح بن مليح البهراني ، ومعاوية بن صالح .
قال أبو حاتم : شيخ ، وذكره ابن حبان في الثقات ، ونسبه الطائي
وقال : مات سنة (١٣٣) وذكره في الميزان ، فقال : قال ابن معين : لا
أعرفه ، وقال عثمان الدارمي: ثقة ، ثم عقبه ، فقال: قلت : هو حمصي
تابعي صغير (١) .
(١٠٠٠) ت : حاتم بن سياه .
عن عبد الرزاق .
وعنه («ت» .
لم أر لهم فيه مقالاً ، لا جرحاً ولا تعديلاً ، والله أعلم .
(٩٩٩) طبقات ابن سعد ٤٦٤/٧ والتاريخ الكبير ٧٦/٣ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص:
١٠١ (٢٨٧) والجرح والتعديل ٢٥٧/٣ وثقات ابن حبان ١٧٨/٤ والكامل لابن عدي
٨٤٥/٢ وتهذيب الكمال ١٩٢/٥ والكاشف ٣٠٠/١ (٨٣٤) وتكملة الإكمال ٥٢٠/٥
(٥٩٣٥) في المحرري وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩١) وتهذيب ابن حجر ١٢٩/٢
والتقريب ص : ١٤٤ (٩٩٦) وخلاصة الخزرجي ١٧٩/١ (١١٠٦).
(١) الميزان ٤٢٨/١ .
(١٠٠٠) المعجم المشتمل ص: ٩٢ (٢٢١) وتهذيب الكمال ١٩٣/٥ والكاشف ٣٠٠/١ (٨٣٥)
والمغني في الضعفاء ١٩٣/١ (١٢١٢) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩١) وتهذيب التهذيب
١٢٩/٢ والتقريب ص : ١٤٤ (٩٩٧) .
- ٦ -

(١٠٠١) ع: حاتم ابن أبي صغيرة، هي ضد الكبيرة، أبو يونس القُشَيْريّ،
وقيل : الباهلي مولاهم ، أبو صغيرة وهو أبو أمه ، وقيل زوج أمه ،
وأبوه اسمه مسلم .
روى عن عطاء ، وسُوَيْد بن حُجَيْر - تصغير حجر ، وابن أبي مليكة
وسماك بن حرب وطائفة .
وعنه شعبة والقطان ، وأبو خالد الأحمر ، وعبد الله بن بكر ، ومحمد
بن عبد الله الأنصاري وخلق .
وثقه ابن معين (١) ، وأبو حاتم (٢) ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال
فيه : وأبو صغيرة الذي نسب إليه حاتم أبو أمه ، وذكره أحمد
العجلي في ثقاته (٢) .
(١٠٠٢) ت: حاتم بن ميمون الكلابي أبو سهل البصري صاحب
(١٠٠١) طبقات ابن سعد ٢٧٠/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٩١/٢ (٤٢١٨) والتاريخ الكبير
٧٧/٣ والكنى للإمام مسلم ٩٢٥/٢ (٣٧٧٣) والجرح والتعديل ٢٥٧/٣ وثقات ابن حبان
٢٣٦/٦ وتهذيب الكمال ١٩٤/٥ والكاشف ٣٠٠/١ (٨٣٦) وسير أعلام النبلاء٦/ ٢٥٣
وإكمال تهذيب الكمال ٢ / لوحة (٩١) وتهذيب ابن حجر ١٣٠/٢ والتقريب ص : ١٤٤
(٩٩٨) وتكملة الإكمال ٥٨١/٣ (٣٧٤٧).
(١) في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل .
(٢) زاد أبو حاتم : صالح الحديث كما في الجرح والتعديل .
(٣) تاريخ الثقات للعجلي ص: ١٠١ (٢٢٥).
(١٠٠٢) الجرح والتعديل ٢٥٩/٣ وكتاب المجروحين ٢٧١/١ والكامل لابن عدي ٨٤٤/٢ - ٨٤٥
والضعفاء لابن الجوزي ١٧٩/١ (٧٠٣) والأنساب ١٥٢/٧ (السقطي) وتهذيب الكمال
١٩٥/٥ والكاشف ٣٠١/١ (٨٣٧) والتذهيب الذهبي ١ / لوحة (١٣٨) وإكمال مغلطاي
٢ / لوحة (٩١) وتهذيب ابن حجر ١٣٠/٢ والتقريب ص : ١٤٤ (٩٩٩) وخلاصة
الخزرجي ١٧٩/١ (١١٠٩).
- ٧ -

السقط (١) .
عن ثابت (٢) البُنَانيّ .
وعنه نصر (٣) بن مرزوق ، ونصر بن علي الجهضمي وغيرهما .
قال ((خ)»: روى منكراً (٤)، وقال ابن عدي: يروي عن ثابت أحاديث
لا يرويها غيره ، وذكره في الميزان ، فقال : قال ابن حبان : لا يجوز
الاحتجاج به ، روى أبو الربيع الزهراني عن حاتم عن ثابت عن أنس
مرفوعاً: ((من قرأ قل هو الله أحد)) مائتي مرة كتب الله له ألفاً
وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين ، وقال ابن عدي : يروي عن
ثابت ما لا يتابع عليه - وقد قدمت ذكره عنه - وقد روى عنه الحديث
المذكور محمد بن مرزوق ، لكنه قال : مُحِي عنه ذنوب خمسين
(١) قال السمعاني في الأنساب ١٥١/٧: السَّقَطِيّ: هذه النسبة إلى بيع السقط، وهي
الأشياء الخسيسة ، كالخرز ، والملاعق ، وخواتيم الشبه والحديد وغيرها .
(٢) لم يذكر من شيوخه إلا ثابتاً، وقال ابن عدي في كامله : ولحاتم غير هذه الأحاديث
عن ثابت وعن غيره .... وهذا يدل أنه يروي عن غير ثابت البناني أيضاً .
(٣) كذا ((نصر بن مرزوق)) في المخطوطة، وفي المصادر ((محمد بن مرزوق)) بدل ((نصر
ابن مرزوق)» ويبدو أن الصواب : محمد بن مرزوق ، وقد قال المؤلف في آخر
الترجمة : قد روى عنه الحديث المذكور محمد بن مرزوق ...
(٤) لم أجد قول البخاري هذا فيما لديّ من كتبه ، ولا نقله ابن عدي ولا ابن حبان ، ولا
ابن الجوزي ، حتى الذهبي لم يذكره في الميزان ، ومن الغريب أن مغلطاي أيضاً لم
ينبه عليه ولا اعترض على المزي في ذكر قوله هذا ، مع أنه كثير الاطلاع وكثير
الاعتراض على المزي . والله أعلم .
- ٨ -

/١٠٦
سنة . انتهى(١) .. /
(١٠٠٣) دق: حاتم ابن أبي نصر القنَّسرِيْنِيّ (٢).
عن عُبادة بن نُسَيّ .
وعنه هشام بن سعد .
ذكره ابن حبان في الثقات ، ولم يذكر عنه راوياً سوى هشام ابن
سعد ، ذكره في الميزان ، وقال : ما روى عنه سوى هشام ابن سعد
غمزه ابن القطان بالجهالة (٣) انتهى ، ومعذور ابن القطان ، لأنه لم
يرو عنه غير هشام ، والله أعلم ، وإن كان ابن حبان وثقه.
(١) الميزان ٤٢٨/١ ، والحديث أخرجه الترمذي في فضائل القرآن باب ما جاء في
سورة الإخلاص ١٥٤/٥ (٢٨٩٨) وقال: هذا حديث غريب من حديث ثابت عن
أنس . وأخرجه ابن حبان في المجروحين أيضاً ٢٧١/١ وكذا ابن عدي في كامله
في ترجمته ٨٤٥/٢ .
(١٠٠٣) التاريخ الكبير ٧٦/٣ والجرح والتعديل ٢٥٨/٣ وثقات ابن حبان ٢٣٦/٦ وتهذيب
الكمال ١٩٦/٥ والكاشف ٣٠١/١ (٨٣٨) والمغني الذهبي ١٤٠/١ (١٢١٧) وإكمال
مغلطاي ٢ / لوحة (٩١) وتهذيب ابن حجر ١٣١/٢ والتقريب ص: ١٤٤ (١٠٠٠).
(٢) في الأنساب ٤٩٥/١٠ (القِنَّسِرِيْنيّ) بكسر القاف وتشديد النّون وسكون السين
المهملة وكسر الراء والياء المنقوطة من تحتها باثنتين والنون في آخرها ، ومن
الغريب أن الحافظ في التقريب في ترجمته ضبط بفتح القاف .
(٣) بيان الوهم والإيهام ٤١٣/٣ في حديث رقم (١١٦٣) بلفظ: وحاتم بن أبي النصر
القنّسريني لا يعرف روى عنه غير هشام بن سعد ، ولا تعرف أيضاً حاله ، فاعلم
ذلك انتهى .
- ٩ -

(١٠٠٤) خ م ت س: حاتم بن وردان أبو صالح البصري .
عن أيوب وعلي بن جُدْعان ، وابن عون وجماعة .
وعنه ابنه صالح ، وإسحاق بن راهويه ، وزياد بن يحيى الحَسَّاني ،
ونصر بن علي وطائفة .
وثقه ابن معين ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات سنة (١٨٤)
وذكره العجلي في ثقاته .
(١٠٠٥) س: حاجب بن سليمان بن بَسَّام أبو سعيد المنْبِجِيّ مولى بني
شيبان.
عن وكيع ، وأبي ضمرة ، وابن أبي فديك وطائفة .
وعنه ((س)»، وإبراهيم بن حفص العسكري ، وأبو عروبة وطائفة.
وثقه النسائي ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره في الميزان فقال
: شيخ ((س))، وثقه النسائي، وقال الدارقطني: كان يحدث من
(١٠٠٤) تاريخ ابن معين (الدوري) ٩١/٢ (٣٢٥٩) والتاريخ الكبير ٧٧/٣ وتاريخ الثقات ص :
١٠١ (٢٢٧) والجرح والتعديل ٢٦٠/٣ وثقات ابن حبان ٦//٢٣٧ وثقات ابن شاهين
ص : ١١١ (٢٨٦) وتهذيب الكمال ١٩٧/٥ والكاشف ٣٠١/١ (٨٣٩) وإكمال مغلطاي
٢ / لوحة (٩١) وتهذيب ابن حجر ١٣١/٢ والتقريب ص: ١٤٤ (١٠٠١).
(١٠٠٥) الجرح والتعديل ٢٨٥/٣ (١٢٧٣) والثقات لابن حبان ٢١٢/٨ والأنساب ٤٤١/١٢
(المتْبِجِيّ) والمعجم المشتمل ص: ٩٢ (٢٢٢) والإكمال لابن ماكولا ٣٢٢/٧ وتهذيب
الكمال ٢٠٠/٥ والكاشف ٣٠١/١ (٨٤٠) وسير أعلام النبلاء ٥٢٠/١٢ وإكمال مغلطاي
٢ / لوحة (٩١) والوافي بالوفيات ٢٣٥/١١ وتهذيب ابن حجر ١٣٢/٢ والتقريب ص:
١٤٤ (١٠٠٤) والجامع في الجرح والتعديل ١٣٩/١ (٧٢٧).
١٠٠ -

حفظه ، ولم يكن له كتاب ، وهم في حديثه عن وكيع عن هشام عن
أبيه عن عائشة: «قَبَّلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائيه
ثم صلى، ولم يتوضأ، والصواب: وكيع بهذا الإسناد ((أنه كان يقبل
وهو صائم)) (١) .
(١٠٠٦) م د ت: حاجب بن عمر الثقفي أبو خشينة - بضم الخاء وفتح الشين
المعجمتين ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم نون ، ثم تاء التأنيث - البصري
أخو عيسى بن عمر النحوي .
عن عمه الحكم بن الأعرج ، والحسن ، وابن سيرين .
وعنه يحيى القطان ، وابن عُلَيَّة وخلق .
روى عنه ابن عون ، وهو أكبر منه ، وثقه أحمد (٢)، وابن معين ، ذكره
(١) سنن الدارقطني ١٣٦/١ في باب صفة ما ينقض الوضوء، وما روي في الملامسة
والقبلة وانظر الميزان ٤٢٩/١ (١٦٠٤) هذا ولم يذكر السبط وفاة المترجم هذا ، وقد
قال مغلطاي فى إكماله : قال أبو عبد الله بن منده: مات بمنبج سنة خمس وستين
ومئتين ، رأيتُه في كتاب الصريفيني ، ومن خط ابن سيد الناس أيضاً انتهى ، وذكر
الذهبي في سير أعلام النبلاء من غير عزو لابن منده .
(١٠٠٦) تاريخ الدارمى ص: ١٠١ (٢٨٦) والتاريخ الكبير ٧٩/٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص :
١٠١ (٢٢٨) والجرح والتعديل ٢٨٥/٣ والثقات لابن حبان ٢٣٨/٦ وسؤالات الآجري
عن أبي داود ص: ٢٥٩ (٣٤٩) وتهذيب الكمال ٢٠٢/٥ والتذهيب ١ / لوحة (١٣٩)
والكاشف ٣٠١/١ (٨٤١) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر ١٣٣/٢
والتقريب ص : ١٤٤ (١٠٠٥).
(٢) وثقة الإمام أحمد في رواية الأثرم عنه كما في الجرح والتعديل .
- ١١ -

ابن حبان في الثقات، وأحمد العجلي أيضاً (١)، قال الذهبي (٢) -
مما زاده على المزي - توفي سنة (١٥٨).
(١٠٠٧) دس: حاجب بن [الْمُفَضَّل] (٣) بن الْمُهَلّب ابن أبي صُفْرة المهلبي
البصري .
عن أبيه .
وعنه حماد بن زيد .
وثقه ابن معين (٤) .
(١٠٠٨) م : حاجب بن الوليد بن ميمون أبو أحمد الشامي - بالشين المعجمة
(١) وقال أبو داود: أحد الأحدين، رجل صالح انتهى، وهذا يعتبر أبلغ المدح أي لا
مثيل له
(٢) يعني في التذهيب.
(١٠٠٧) التاريخ الكبير ٧٩/٣ والجرح والتعديل ٢٨٤/٣ والثقات لابن حبان ٢٣٨/٦ وتهذيب
الكمال ٢٠٣/٥ والتذهيب ١ / لوحة (١٣٩) والكاشف ٣٠١/١ (٨٤٢) وإكمال مغلطاي
٢ / لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر ١٣٣/٢ والتقريب ص: ١٤٥ (١٠٠٦).
(٣) في المخطوطة ((الفَضْل)) بدل ((المُفَضّل)) وهو سهو لاتفاق المصادر، فأثبتَّ الصواب
بين المعقوفين .
(٤) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل .
(١٠٠٨) طبقات ابن سعد ٣٥٩/٧ والتاريخ الكبير ٨٠/٣ والجرح والتعديل ٢٨٥/٣ والثقات لابن
حبان ٢١٢/٨ وتاريخ وفاة الشيوخ ص: ٥١ (٣٠) وتاريخ بغداد ٢٧٠/٨ والمعجم
المشتمل ص: ٩٢ (٢٢٣) وتهذيب الكمال ٢٠٤/٥ وسير أعلام النبلاء٦١/١١ والكاشف
٣٠١/١ (٨٤٣) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر ١٣٤/٢ والتقريب
ص : ١٤٥ (١٠٠٧).
- ١٢ -

- الأعور المؤدب .
عن حفص بن ميسرة ، وبقية ، والوليد الموقري (١) وطائفة .
وعنه ((م)» والذهلي ، وموسى بن هارون ، وابن أبي الدنيا ، والبغوي .
وثقه الخطيب وغيره ، منهم ابن حبان ، وقال : مات سنة (٢٢٨)
(١٠٠٩) س: الحارث بن أسد بن مَعْقِل - بالعين والقاف - الهمداني -
بإسكان الميم وبالدال المهملة - أبو الأسود المصري .
عن بشر بن بكر .
[وعنه ((س))] (٢) وابن أبي داود ، وابن جَوْصًا وغيرهم .
وثقه ((س)) توفي سنة (٢٥٦) .
(١٠١٠) تمييز: الحارث بن أسد المحاسبي - بضم الميم - أبو عبد الله
(١) الموقّريّ: بضم الميم وفتح الواو، والقاف المشددة، وفي آخرها راء، هذه النسبة
إلى ((مُوقّر) حِصْن بالبلقاء ، وهو أبو بشر الوليد بن محمد الموقّريّ .
(١٠٠٩) المعجم المشتمل ص: ٩٣ (٢٢٤) وتهذيب الكمال ٢٠٧/٥ والتذهيب ١ / لوحة (١٣٩)
والكاشف ٣٠١/١ (٨٤٤) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر ١٣٤/٢
والتقريب ص : ١٤٥ (١٠٠٨).
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، فصار شيخه ومن روى عنه في سياق واحد
فصوبته بين المعقوفين بعد التأكد من المصادر .
(١٠١٠) حلية الأولياء ٧٣/١٠ وتاريخ بغداد ٢١١/٨ وطبقات الصوفية للسلمي ص: ٥٦ وتهذيب
الكمال ٢٠٨/٥ وسير أعلام النبلاء ١١٠/١٢ والتذهيب ١ / لوحة (١٣٩) والميزان
٤٣٠/١ والوافي بالوفيات ٢٥٧/١١ وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر
١٣٤/٢ والتقريب ص : ١٤٥ (١٠٠٩) وحسن المحاضرة ٢٩٢/١.
- ١٣ -

البغدادي الزاهد ، صاحب التصانيف في أصول الديانات
والزهد .
عن يزيد بن هارون ، وعبد العزيز بن عبد الله وغيرهما .
وعنه الجُنَيْد ، وأبو العباس السَّرَّاج وجماعة .
قال الجُنّيْد: مات والد الحارث يوم مات ، وإن الحارث لمحتاج
إلى دائق فضة ، وخلف مالاً كثيراً فما أخذ منه الحارث حبة ،
وقال : أهل ملتين لا يتوارثان ، وكان أبوه واقفياً ، وقد أفصح غيره
فقال : قدرياً ، وقال الخطيب البغدادي : الحارث كتب كثيرة في
الزهد ، وفي أصول الدِّيانات والرد على المخالفين من المعتزلة
والرافضة ، وكتبه كثيرة الفوائد ، مناقبه كثيرة ، قال الحارث : لكل
شيء جوهر ، وجوهر العقل التوفيق ، توفي سنة (٢٤٣) له ترجمة في
الميزان .
(١٠١١) تمييز: الحارث بن أسد قاضي سِنْجار .
عن مروان بن محمد السِّنْجَارِيّ .
وعنه إبراهيم بن زحمون (١) ، وطلحة بن محمد السنجاريان .
(١٠١١) تهذيب الكمال ٢١٢/٥ وتاريخ الإسلام (الطبقة الخامسة والعشرين) ٢١٠/١٨ في
وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) والتذهيب ١ / لوحة (١٣٩) وتهذيب ابن حجر ١٣٦/٢
والتقريب ص : ١٤٥ (١٠١٠).
(١) كذا ((رحمون)) في المخطوطة، وفي المصادر ((رحمون)) ولم أجد ضبطه بالحروف،
ولا وجدتُ مصدراً لترجمته ، فلم أتأكد من الصواب ، فأثبتَّ كما جاء في المخطوطة
وهي بخط المؤلف .
- ١٤ _

(١٠١٢) ق : الحارث بن أُقَيش ، ويقال: وُقَيْش العكلي حليف الأنصار.
صحابي ، له حديث ، رواه عنه عبد الله بن قيس النخعي .
(١٠١٣) د ت س: الحارث بن أوس، ويقال: ابن عبد الله بن أوس الثقفي ،
وجعلهما ابن سعد اثنين ، وقد جاء في حديث واحد في طواف الوداع
سُمِّيَا فيه (١) ، اختلف فيه على حجاج بن أرطأة الطائفي .
له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعمر رضي الله
عنه .
-
(١٠١٢) طبقات ابن سعد ٦٧/٧ وطبقات خليفة ص: ٤٠، ١٧٨، ١٨٥ والتاريخ الكبير ٢٦١/٢
والجرح والتعديل ٦٨/٣ والثقات (قسم الصحابة) ٧٦/٣ والاستيعاب ٢٨٢/١ وتهذيب.
الكمال ٢١٣/٥ والكاشف ٢٠١/١ (٨٤٥) وتجريد أسماء الصحابة ٩٥/١ (٨٩٦)
وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٤) وتهذيب ابن حجر ١٣٦/٢ والتقريب ص : ١٤٥
(١٠١١) .
(١٠١٣) طبقات ابن سعد ٥١٢/٥، ٥١٣ والتاريخ الكبير ٢٦٣/٢ والجرح والتعديل ٦٨/٢، ٧٧
والثقات (قسم الصحابة) ٧٨،٧٦/٣ والاستيعاب ٢٩٣/١ (٤١٥) وأسد الغابة ٣٧٩/١
٤٠١ وتهذيب الكمال ٢١٤/٥ وتجريد أسماء الصحابة ٩٥/١ (٨٩٩) و١٠٣/١ (٩٦٤)
والكاشف ٣٠١/١ (٨٤٦) وإكمال مغلطاي ٢ / لوحة (٩٤) وتهذيب ابن حجر ١٣٧/٢
والتقريب ص : ١٤٥ (١٠١٢).
(١) والحديث أخرجه ابن سعد في طبقاته بطريقين، وأبو داود في سننه ٢٠٨/٢ برقم
(٢٠٠٤) في المناسك باب الحائض تخرج بعد الإفاضة ، وأخرجه الترمذي في
جامعه في كتاب الحج ٢٨٢/٣ باب رقم (١٠١) ورقم الحديث (٩٤٦) وقال الترمذي:
حديث الحارث بن عبد الله بن أوس حديث غريب ، وهكذا روى غير واحد عن
الحجاج بن أرطأة مثل هذا ، وقد خُولف الحجاج في بعض هذا الإسناد .
- ١٥ -

وعنه عمرو بن أوس الثقفي ، فلعله أخوه - والوليد بن عبد الرحمن
الجرشي - بالجيم المضمومة وبالشين المعجمة .
* الحارث بن البرصاء هو ابن مالك .
(١٠١٤) د س ق : الحارث بن بلال بن الحارث المُزَّنِيّ.
عن أبيه .
وعنه ربيعة ابن أبي عبد الرحمن .
ذكره في الميزان ، فقال : عن أبيه في فسخ الحج لهم خَاصَّة ، رواه
عنه ربيعة الرأي وحده ، وعنه الدَّرَاوَرْدِيّ ، قال أحمد بن حنبل ، لا
أقول به، وليس إسناده بالمعروف (١) انتهى .
* سيأتي - إن شاء الله - برقم (١٠٤١) .
(١٠١٤) أسد الغابة ٣٨١/١ وتهذيب الكمال ٢١٥/٥ والتذهيب ١ / لوحة (١٤٠) والكاشف
٣٠١/١ (٨٤٧) والميزان ٤٣٢/١ (١٦١٠) وتهذيب ابن حجر ١٣٧/٢ والتقريب ص :
١٤٥ (١٠١٣) والإصابة ١٩٢/٢.
(١) قال مغلطاي في إكماله ٢ / لوحة (٩٤): لما خرّج الإمام أحمد حديثه قال: لا أقول
به ، وليس إسناده بالمعروف انتهى ، وقد أخرج الإمام أحمد حديثه في مسنده
٤٦٩/٣ إلا أني لم أجد قوله المذكور عقب الحديث، ولعل مغلطاي عثر على نسخة
فيها هذه الزيادة وقال في المسائل (أي الفقهية) رواية ابنه عبد الله ٦٩٣/٢ - ٦٩٤
: لا أقول به .. لا نعرف هذا الرجل ، ولم يروه إلا الدراوردي انتهى . وحديث فسخ
الحج هذا أخرجه أبو داود في المناسك باب الرجل يُهلّ بالحج ثم يجعلها عمرة
١٦١/٢ برقم (١٨٠٨) والنسائي في المناسك باب إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم
يَسُق الهدي ١٧٩/٥ (٢٨٠٨) وابن ماجة في المناسك أيضاً باب من قال : كان
فسخ الحج لهم خاصّة ٩٩٤/٢ (٢٩٨٤).
_ ١٦ _

وقال ابن القيم الإمام شمس الدين : قال أحمد : لا أقول به لا يعرف
هذا الرجل يعني بلالاً ، والحديث ليس إسناده بالمعروف ، وليس
حديث بلال بن الحارث عندي بثابت (١) ، هذا لفظ أحمد على ما ذكر
ابن القيم ، وقد تقدمت ترجمة (٢) بلال بن الحارث المزني رضي الله
عنه .
* الحارث بن البيلماني في ترجمة محمد بن الحارث ، وهم .
(١٠١٥) ت س: الحارث بن الحارث الأشعري شامي (٣).
(١) زاد المعاد في هدي خير العباد ١٩٢/٢ ولفظه فيه: لا أقول به ، لا يعرف هذا
الرجل ، هذا حديث ليس إسناده بالمعروف ، ليس حديث بلال بن الحارث عندي
يثبت ، انتهى .
(٢) تقدمت برقم (٨٠٢).
(١٠١٥) التاريخ الكبير ٢٦٠/٢ (٢٣٩١) والجرح والتعديل ٩٤/٣ والثقات (قسم الصحابة)
٧٥/٣ (وفيها أبو مالك الأشعري، اسمه الحارث بن مالك الأشعري ... ) وانظر الثقات
أيضاً (قسم التابعين) ١٣٥/٤ وفيها : الحارث الأشعري والد مالك .. والاستيعاب
٢٨٤/١ وأسد الغابة ٣٨٢/١ - ٣٨٤ وتهذيب الكمال ٢١٧/٥ والكاشف ٣٠٢/١ (٨٤٨)
وتهذيب ابن حجر ١٣٧/٢ والتقريب ص : ١٤٥ (١٠١٤) والإصابة ٥٦٦/١ .
(٣) وقد خلط بعض العلماء بين الحارث بن الحارث الأشعري هذا وبين أبي مالك
الأشعري ، كابن حبان في الثقات وغيره ، وقال الحافظ في الإصابة في ترجمة
الحارث هذا : قد خلط غير واحد بأبي مالك الأشعري ، فوهموا ، فإن أبا مالك
المشهور بكنيته المختلف في اسمه متقدم الوفاة على هذا ، وهذا مشهور باسمه ،
وتأخر حتى سمع منه أبو سلام ، ثم قال الحافظ : وقد أوضحت حاله في تهذيب
التهذيب .
- ١٧ -