النص المفهرس

- كذا نسبه - قال : كوفيٌّ لا بأس يُكتب حديثُه، وليس بالقويّ (١).
والذي نسبه العجليّ ، ابنُ حِبّان سمّاه جميع بن عُمر بن عبدالرحمن
العِجْلِيّ ، فقال: يروي عن يزيد بن عُمر ، روى عنه مالك بن اسماعيل ،
وسفيان بن وكيع (٧) ، وذكره في الميزان ابن عُمَير ، وقال : فيه نظر ،
وقال ابن حِبّان : رافِضِيّ يضع الحديث ، وقال ابن نُمَير : كان من
أكذب الناس [كان] (٢) يقول : الكراكي تُفْرخ في السماء ، فلا تقع
أفراخها، ثم ذكر له حديثاً ، ثم ذكر كلام ابن عَدِيّ ، ثم قال : قلتُ : له
في السُّنَن ثلاثة أحاديث، وحَسَّن له ((ت)) ثم ذكر كلام أبي حاتم (٤) .
(٩٧٥) - د: جُمَيْع - كالذي قبله مُصغّرٌ - الكوفيّ، والد عبد الله، وجَدّ الوليد
ابن عبدالله الزُّهريّ الكوفيّ .
(١) ثقات العجلي (تاريخ الثقات) ص: ٩٩ (٢١٨).
(٢) ثقات ابن حبان ١٦٦/٨ .
(٣) مابين المعقوفين سقط من المخطوطة ، فأثبتُّه من الميزان ، لأنّ المؤلّف نقل منه وكذا
هو في المجروحين لابن حِبّان مصدر الذهبي في الميزان.
(٤) الميزان ٤٢١/١ - ٤٢٢ وانظر ماقاله الترمذي في حديث رواه بطريقه في مناقب
أبي بكر الصديق: في سننه ٥٧٢/٥ برقم (٣٦٧٠) حديث: انت صاحبي على
الحوض ، وصاحبي في الغار ، ثم قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب .
(٩٧٥) تهذيب الكمال ١٢٦/٥ والكاشف ٢٩٦/١ (٨١١) والميزان ٤٢٢/١ والمغني الذهبي ١٣٦/١
(١١٧٩) وديوان الضُّعَفاء ص: ٤٦ (٧٨١) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة ٨٤ وتهذيب ابن
حجر ١١٢/٢ والتقريب ص : ١٤٢ (٩٦٩).
- ٥٥٧ -

روى الوليد عن جدِّه عن أُمّ ورقة في إمامتها النساء ، وقيل : الوليد
عن جَدَّتِه ليلى عن أمّ ورقة ذكره جميعاً هكذا (١) ، في الميزان : فقال :
لا يُدْرَى من هو؟ روى عن أمّ ورقة إمامتها انتهى (٧)
(٩٧٦) - ق : جميل - بفتح الجيم بن الحسن - الأهوازيّ أبوالحسن العَتَكِيّ
الجهضَمِيّ .
عن ابن عيينة ، وعبدالأعلى ، ومحمد بن سواء ، وعبدالوهاب الثقفيّ
(١) يعني ذكره الذهبيّ في التذهيب هكذا كما في ١/لوحة (١٣٦).
(٢) الميزان ٤٢٢/١ ، والحديث الّذي أشار إليه المؤلّف أخرجه أبوداود في كتاب الصلاة
باب إمامة النساء ١٦١/١ (٥٩١) بطريقه عن الوليد بن عبدالله بن جميع قال:
حدثتني جَدَّتي وعبد الرحمن بن خلاد الأنصاريّ عن أمّ ورقة بنت نوفل أنّ النبي
صلى الله عليه وسلم ... وأحمد في مسنده ٤٠٥/٦ كذلك عن أبي نعيم عن الوليد
بن عبدالله بن جميع قال: حدثني عبد الرحمن بن خَلاَد الأنصاري وجَدّتي عن أمّ
ورقة بنت عبدالله ... فلا توجد رواية الوليد عن جَدِّه جُمَيع عند أبي داود ، ولعلها
كانت في إحدى النسخ الّتي اطلع عليها المزّيّ ، ولم نقف عليها ، وقد انتبه الحافظ
ابن حجر في تهذيبه فقال : هذه الترجمة من الأوهام الّتي لم يُنَّبِّه عليها المزّيّ ، بل
تَبِع فيها صاحب الكمال ، وليست لجميع هذا رواية في سنن أبي داود، وإنّما فيه
عن الوليد بن عبدالله بن جميع، حدثتني جدتي عن أم ورقة .. وقال في التقريب :
جميع جد الوليد بن عبد الله، كذا ذكروه ، وهو خطأ والذي عند أبي داود: عن
الوليد عن جَدَّته ، وسيأتي ذكرها ...
(٩٧٦) الجرح والتعديل ٥٢٠/٢ وثقات ابن حِبّان ١٦٤/٨ والكامل لابن عَدِيّ ٥٩٤/٢ والمعجم
المشتمل ص: ٩١ (٢١٩) وتهذيب الكمال ١٢٧/٥ والكاشف ٢٩٧/١ (٨١٢) والميزان
٤٢٣/١ وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٨٤) وتهذيب ابن حجر ١١٣/٢ والتقريب ص : ١٤٢
(٩٧٠) .
- ٥٥٨ -

وطائفة .
وعنه ((ق)) ، وابن خُزيمة ، وابن أبي داود ، وأبوعروبة وخلق .
قال ابن أبي حاتم : أدركناه ، ولم نكتب عنه ، وقال عبدان : كان كذَّاباً
فاسقاً ، وقال ابن عديّ: لا أعلم له حديثاً منكراً انتهى ، وقد ذكره ابن
حِبّان في ثقاته ، وقال: يُغْرِب ، وذكره في الميزان ، فذكر كلام عبدان ،
ثم قال : وقال ابن عَدِيّ : أمّا في الرِّواية فإنّه صالح ، قال: وذكره ابن
حِبّان في الثقات (١) انتهى .
(٩٧٧) - دق: جميل - كالذي قبله - ابن مُرَّة الشيباني البصريّ.
عن أبي الوضيء عَبَّاد بن نُسَيب - بِضَمِّ النُّون وفتح السين المهملة ،
والباقي معروف - ومُورِّق العِجْلِيّ .
وعنه جرير بن حازم ، والحمّادان ، وعَبّاد بن عَبّاد .
وثّقه النّسَائيّ، وذكره ابن حِبّان في الثَّقات (٢) ، وذكره في الميزان ،
وذكر توثيق النّسائيّ له ، ثم قال : وقال ابن خِرَاش : في حديثه
(١) لفظ ابن عدي في الكامل: لا أعلم له حديثاً منكراً، وأرجو أنّه لا بأس به إلاّ عبدان
فإنّه نسبه إلى الفسق ، وأمَّا في باب الرّواية فإنّه صالح .
(٩٧٧) العلل ومعرفة الرجال ٨٢/٢(١٦٢١) و١١٤/٣ (٤٤٧٤) والتاريخ الكبير ٢١٥/٢ والجرح
والتعديل ٥١٨/٢ وثقات ابن حبان ١٤٦/٦ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩ (١٦٩) وتهذيب
الكمال ١٣٠/٥ والكاشف ٢٩٧/١ (٨١٣) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٨٤) وتهذيب ابن
حجر ١١٥/٢ والتقريب ص : ١٤٢ (٩٧١) .
(٢) ووَثَّقه ابن معين أيضاً في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح ، وقال الإمام
أحمد : ما أعلم إلّ خيراً، وذكره ابن شاهين في ثقاته.
- ٥٥٩ -

نكرة (١) انتهى .
(٩٧٨) - س : جَمِيل - كالذي قبله .
عن أبي المَلِيح (٢) ابن أُسامة .
وعنه ابن عَوْن في العَتِيرة (٣) .
ذكره ابن حِبّان في الثّقات، فقال : جميل شيْخ ، يروي عن أبي المليح
ابن أسامة ، روى عنه ابن عون ، لا أدري مَنْ هو ، ولا ابن من هو ؟
انتهى ، وإذا كنت لا تعرفه ، ولم يَرْوِ عنه عَدْلان فهو مجهول العين ،
ومجهول العين ضعيف ، ولو فرضنا أنّه روى عنه عدلان فَمَن وَثَّقه إلّ
أنت ، وقد اعترفت أنّك لا تعرفه ، ولا غيرك وَثَّقه فهو مجهول الحال ،
ومجهول الحال ضعيف ، فَلِمَ ذكرته في الثّقات ، وقد ذكره في الميزان ،
فقال: عن أبي المليح ، تفرّد عنه ابن عَوْن انتهى ، فهذا عنده أنّه
مجهول ، وهذه هي الطريقة والله أعلم .
(١) الميزان ٤٢٤/١ .
(٩٧٨) التاريخ الكبير ٢١٧/٢ والجرح والتعديل ٥١٩/٢ وثقات ابن حبَّان ١٤٦/٦ وتهذيب
الكمال ١٣١/٥ والتذهيب ١/لوحة (١٣٦) والكاشف ٢٩٧/١ (٨١٤) والميزان ٤٢٣/١
وتهذيب ابن حجر ١١٥/٢ والتقريب ص : ١٤٢ (٩٧٢).
(٢) مَلِيح: بفتح الميم وكسر اللاّم كما في الإكمال لابن ماكولا ٢٩٠/٧.
(٣) وحديث العتيرة أخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة باب تفسير العتيرة
١٦٩/٧ برقم (٤٢٢٨) والإمام أحمد في مسنده ٧٦/٥ .
- ٥٦٠ -

(٩٧٩) - ع : جنادة بن أبي أميّة الأزْديّ، قال المِزِّيّ: ثم الزهرانيّ، ويقال:
الدَّوسِيّ ،
تنبيه : قد اعترض مغلطاي على المزِّيّ في قوله : الأزدي ثم الزَّهراني فقال :
فيه نظر ، لأنّه لا مُغايرة بين هاتين النِّسبتين ، لأنّ دوساً هو ابن عُدْثان
بن عبدالله بن زهران ، وقوله : الأزديّ عِيٌّ من الكلام ، لأنّ كل دَوْسِيّ
أو زهرانيٌ أَزْديَّ ، على ذلك أهل النسب ، لأنّ زهران بن كعب بن
الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغَوْث ابن
بنت مالك بن زيد بن هلال ، والله أعلم . انتهى - أبو عبدالله الشاميّ.
مُخْتَف في صُحبته ، ذكر الحافظ المِزّيّ الاختلاف الذي وقع في جُنَّادة
هذا وغيره ، وذكر وهم من وهم في ذلك في الأطراف (١) ، ومَن قبلَه
أبوعُمر (٢) ومن بعده الذّهبي (٣) ، فإنْ أردتّ التطويل فقف على هذه
المؤلّفات ، ولوالد جُنَادة صُحْبة ،
روى جُنَادَة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عُمر وعليّ، ومُعاذ ،
(٩٧٩) طبقات ابن سعد ٤٣٩/٧ وطبقات خليفة ص: ١١٦، ٢٠٥، ٣٠٩ والتاريخ الكبير
٢٣٢/٢ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٩٩ (٢١٩) والجرح والتعديل ٥١٥/٢ وثقات ابن
حبَّان ١٠٣/٤ والاستيعاب ٢٤٩/١ وتهذيب الكمال ١٣٣/٥ والكاشف ٢٩٧/١ (٨١٥)
وإكمال ابن ماكولا ١٥١/٢ وسير النبلاء ٦٢/٤ وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٨٤) وتهذيب
ابن حجر ١١٥/٢ والتقريب ص : ١٤٢ (٩٧٣) ..
(١) تحفة الأشراف ٤٣٨/٢ .
(٢) راجع الاستيعاب ٢٤٩/١، ٢٥٠ .
(٣) في تجريد أسماء الصحابة ٨٩/١ (٨٣٨، ٨٣٩).
- ٥٦١ -

وعُبادة ، ويُسْر بن أرطاة ، وقد تقدّم ضبْطُه غير مرّة .
وعنه ابنه سليمان ، ويُسر - بضم الُوحّدة ، وإسكان السين المهملة -
ابن سعيد ، وعُلَيّ - بالتّصغير كما تقدّم - بن رَبَاح وجماعة كثيرة .
قال ابن يُونُس: كان من الصحابة ، وشهد فتح مصر ، وولي
((البحرين)) (١) لمعاوية، وعَدَّه ابن سعد من كبار التابعين، قال
الواقديّ : ثقة صاحب غَزْو مات سنة (٨٠)، وقيل: مات سنة (٨٦)،
والله أعلم . /
/١٠٤
(٩٨٠) - ت: جنادة بن سَلْم بن خالد بن جابر بن سَمُرة السَّوائيّ أبوالحكم
الكوفيّ .
عن هشام بن عُرْوة ، والأعمش ، وابن أبي خالد وجماعة .
وعنه سلْم بن جُنادة، ومحمد بن مُقاتل ، ومِنْجَاب بن الحارث ،
وآخرون .
ضَعَّفَه أبوزرعة وأبوحاتم ، وذكره ابن حِبّان في الثقات ، ذكره في
الميزان ، وذكر تضعيف أبي زُرعة له ، وتوثيق ابن حِبّان ، ثم قال :
وقال أبوحاتم : ما أقربه أن يُتْرَك ، ثم قال يعني أباحاتم: عَمِد إلى
(١) كذا ((البحرين)) في المخطوطة ولعل المؤلف نقل هذا من تذهيب الذهبي ١/لوحة
(١٣٦) ففيه (البحرين)) أيضاً، وفي تهذيب المزيّ ١٣٤/٥: وولي البحر لمعاوية وفي
تاريخ خليفة ١٩٨/١: ويستخلف على البحر جنادة بن أبي أميّة.
(٩٨٠) التاريخ الكبير ٢٣٤/٢ والجرح ٥١٥/٢ والثقات لابن حبَّان ١٦٥/٨ وإكمال ابن ماكولا
١٥٢/٢ (جُنَادة) وتهذيب الكمال ١٣٥/٥ والكاشف ٢٩٧/١ (٨١٦) والميزان ٤٢٤/١
وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٨٥) وتهذيب ابن حجر ١١٦/٢ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٧٤).
- ٥٦٢ -

أحاديث موسى بن عُقْبة ، وحَدّث بها عن عُبَيْد اللـه بن عُمَر.
(٩٨١) - ع: جُنْدُب بن عبدالله بن سفيان أبوعبد الله البجليّ ثم العَلَقيّ - بفتح
العَيْن المهملة واللام وبالقاف، والعلقة بَطْن من بَجيلة (١) ، وقد يُنْسب
جُنْدُب إلى جدِّه .
عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حُذيفة.
وعنه الحسن ، وابن سيرين ، وأبومِجْلَز ، وأبوعِمْران الجَوْنِيّ وجماعة .
صحابيُّ جليل رضي الله عنه .
(٩٨٢) - د: جُنْدُب بن مَكِيث - بفتح الميم وكسر الكاف، ثم مُثَنّاة تحت
ساكنة ، ثم ثاء مُثلّثة - الجُهَنِيّ .
له صُحبة ورواية ، وهو أخو رافع بن مَكِيِث الصحابيّ .
(٩٨١) طبقات ابن سعد ٣٥/٦ وطبقات خليفة ص: ١١٧، ١٣٩، ١٨٨ والتاريخ الكبير ٢٢١/٢
والجرح ٥١٠/٢ والثقات (قسم الصحابة) ٥٦/٣ والاستيعاب ٢٥٦/١ وأسد الغابة
٣٦٠/١ وتهذيب الكمال ١٢٧/٥ والكاشف ٢٩٨/١ (٨١٧) وتجريد أسماء الصحابة
٩١/١ (٨٥٤) والإصابة ٥٠٩/١ وتهذيب ابن حجر ١١٧/٢ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٧٥).
(١) راجع الأنساب ٣٥٢/٩ (العَلَقِيّ).
(٩٨٢) طبقات ابن سعد ٣٤٦/٤ وطبقات خليفة ص: ١٢١ والتاريخ الكبير ٢٢١/٢ والجرح
۵
٥١١/٢ والثقات (قسم الصحابة) ٥٧/٣ والمؤتلف والمختلف للدار قطني ٢١٣١/٤ وإكمال
ابن ماكولا ٢٨٥/٧ والاستيعاب ٢٥٧/١ وأسد الغابة ٢٦٢/١ وتهذيب الكمال ١٣٩/٥
والكاشف ٢٩٨/١ (٨١٨) وتجريد أسماء الصحابة ٩١/١(٨٥٧) والإصابة ٥١٣/١
وتهذيب ابن حجر ١١٨/٢ والتقريب ص : ١٤٢ (٩٧٦).
- ٥٦٣ -

روى عن جُنْدبٍ مُسلم بن عبدالله بن خُبَيْب - بضمّ الخاء المعجمة وفتح
الموحّدة فقط .
(٩٨٣) - جُندُب الخير الأزديّ الغامديّ، قاتل السّاحر أبوعبدالله، وقيل: هو
ابن زُهير وقيل : ابن عبدالله ، وقيل : ابن كعب .
روى عن النبيّ صلى الله عليه وسلم «حدَّ الساحر ضَرْبةٌ بالسيف)) (١)،
وله عن عليّ وسلمان الفارسيّ .
وعنه حارثة - بالحاء المهملة وبالثّاء المُثُلّثة - ابن وهب الخُزاعيّ - وله
صحبة ، وحارثة أخو عُبيد الله بن عُمر بن الخطّاب لأمِّه، وتميم بن
الحارث ، والحسن البصري ، وأبوعثمان النَّهْديّ وجماعة.
قال أبو عبيد: جُندُب الخير ، وجُندب بن كعب قاتل السّاحر، وجُندُب
ابن عفيف يعني بفتح العين المهملة وكسر الفاء ، وجُندُب بن زُهير الذي
(٩٨٣) التاريخ الكبير ٢٢٢/٢ والجرح ٥١١/٢ والثقات (قسم الصحابة) ٥٧/٣ والثقات أيضاً
١١٠/٤ والاستيعاب ٢٥٨/١ وأسد الغابة ٣٦١/١ وتهذيب الكمال ١٤١/٥ والكاشف
٢٩٨/١ (٨١٩) وتجريد أسماء الصحابة ٩١/١ (٨٥٦) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٨٦)
والإصابة ٥١١/١ وتهذيب ابن حجر ١١٨/٢ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٧٧).
(١) أخرجه الترمذي في الحدود، باب ماجاء في حد الساحر ٤٩/٤ (١٤٦٠) وقال:
هذا حديث لا نعرفه مرفوعاً إلاّ من هذا الوجه ، وإسماعيل بن مسلم يُضَعّف في
الحديث ، وإسماعيل بن مسلم العبدي البصري قال وكيع: وهو ثقة ، ويروي عن
الحسن أيضاً ، والصحيح عن جندب موقوف وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣٦٠/٤
وقال : صحيح الإسناد وإن كان الشيخان تركا حديث إسماعيل بن مسلم ، فإنه
غريب صحيح .
- ٥٦٤ -

كان علي رجّالة [عليّ] (١) يوم صِفِّين، وقُتِلِ يومئذ، فهؤلاء الأربعة
جَنّادِبٍ من الأزد ، روى خالدا الحذَّاء عن أبي عثمان النَّهْدِيّ أنَّ
ساحراً كان يلعب عند الوليد بن عُقْبة ، فكان يأخذ السيف ، ويذبح
نفسه ، ويعمل كذا ، ولا يضرّه ، فقام جُندب يعني صاحب الترجمة
فأخذ السيف ، وضرب عُنُقَه، ثم قال: ﴿أفتأتون السُّحر وأنتم
تُبصرون﴾(٢) قال الذهيّ في ((تجريده)) في جُندُب بن كعب (٢) : وهو
الذي قُتَّل الساحر على الصحيح ، وكذا حكى الخلاف في قاتله أبوعُمَر
في استيعابه ، وصحّحَ أنّه جُندب بن كعب ، وذكر قِصّة قَتْلِه السّاحر ،
وقصّة الساحر أنّه كان يقتل رجُلاً ثم يُحْيِيه ، ويدخل في فم ناقةٍ ،
ويخرج من حياها ، فضرب جُنْدب بن كعب عُنقَه ، فرفع إلى الوليد بن
عقبة ، فحبسه ، فلمّا رأى السَّجَّان صَوْمَه وصلاته أطلقه ، وقيل : بل
قتل السَّجَّانَ أقرباءُ جُنْدُبٍ ، وأطلقوه ، فذهب إلى أرض الرَّومِ يجاهد ،
ومات سنة (٥٠) رضي الله عنه .
(٩٨٤) - س : جُنَيْد الحجّام الكوفيّ أبوعبد الله.
(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من تهذيب الكمال ١٤٢/٥، لأن
المعنى لا يستقيم إلاّ به .
(٢) الأنبياء (٣) .
(٣) في المخطوطة بعد كعب أيضاً ((في تجريده)» وهو تكرار سهواً، فخذفته.
(٩٨٤) التاريخ الكبير ٢٣٦/٢ والكتى للإمام مسلم ٤٩٣/١ (١٩١٨) والجرح والتعديل ٥٢٨/٢
وتهذيب الكمال ١٥٢/٥ والكاشف ٢٩٨/١ (٨٢٠) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٨٧) وتهذيب
التهذيب ١٢٠/٢ والتقريب ص : ١٤٣ (٩٨٠).
- ٥٦٥ -

عن أستاذه زيد الحجَّام وغيره .
وعنه قُتَيْبَة ، وأبوسعيد الأشجّ وجماعة .
وثّقه أبوزُرعة ، ذكره في الميزان ، وذكر توثيق أبي زُرْعة له ، ثم قال :
وقال الأزديّ : لا یقوی حدیثه (١)
(٩٨٥) - ت : جُنّيد.
عن ابن عُمر .
وعنه مالك بن مِغْوَل ، وأبومُعاوية .
قال أبوحاتم : الحديثُ مُرْسَل ، يعني لم يَلْقَ ابنَ عُمَر ، ذكره ابن حِيّان
في الثقات ، فقال : شيخ يروي عن ابن عُمَر .
(١) كذا ((لا يقوى حديثه)) في المخطوطة، وفي الميزان ٤٢٥/١: لا يقوم حديثه، وكذا
نقل مغلطاي عن الأزديّ ، هذا وقد نقل مغلطاي عن الساجي تضعيفه ، وقال : قال
ابن خلفون في الثقات : هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين ، وقد أثنى عليه
أبوسعيد الأشج ، وفي سؤوالات أبي زرعة النصريّ للإمام أحمد بن حَتْبل قال
أبو عبدالله في أثناء كلام: الضعيف المتروك جُنَيْد الحَجَّام ، وهو غلام أبي أسامة
انتهى وقد نقل الدكتور بشار عوّاد في تعليقاته على تهذيب الكمال كلام مغلطاي ،
وأسقط منه «في أثناء» فصار: قال أبوعبدالله: كلام الضعيف المتروك جنيد
الحجام وهو غلام أبي أسامة ، والصواب مانقلته قبل هذا .
(٩٨٥) التاريخ الكبير ٢٣٥/٢ والجرح والتعديل ٥٢٧/٢ وثقات ابن حبان ١١٥/٤ وتهذيب
الكمال ١٥٤/٥ والكاشف ٢٩٨/١ (٨٢١) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٨٧) وتهذيب ابن
حجر ١٢٠/٢ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨١).
- ٥٦٦ -

تنبيه: جُنَيد هذا أخرج له ((ت)) عن ابن عُمَر رضي الله عنهما حديث: لجَهَنَّم
سبعةُ أبواب (١) ، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : هو مُرْسَلٌ ، يعني لم
يدركه (٢) انتهى وقد تقدَّم .
(٩٨٦) - ت ق: جَهْضَم بن عبدالله القَيْسِيّ مولاهم الخُرَاسانيّ، هرب إلى
اليمامة زمن أبي مُسلم صاحب الدولة .
عن يحيى ابن أبي كثير ، ومحمد بن إبراهيم البَاهليّ .
وعنه حاتم بن إسماعيل ، وابن مَهْدِيّ ، ومحمد بن سِنَانِ العَوَقيّ -
بفتح العَيْن المهملة والواو وبالقاف - وآخرون .
(١) أخرجه الترمذي في تفسير القرآن باب ومن سورة الحجر ٢٧٧/٥ (٣١٢٣) وقال
الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلاّ من حديث مالك بن مغول . وأخرجه أحمد
في مسنده ٩٤/٢ والبخاري في التاريخ الكبير ٢٣٥/٢ .
(٢) لم أجده في مراسيل ابن أبي حاتم ولا في ((العلل)» له، وقد ذكر العَلاَئِيّ في جامع
التحصيل في أحكام المراسيل ص : ١٨٨ (١٠٤) هذا الكلام وفي الجرح والتعديل
٥٢٧/٢ : جُنَيْد ، روى عن ابن عُمر ، مرسل.
(٩٨٦) التاريخ الكبير ٢٤٧/٢ وسئوالات أبى داود عن الإمام أحمد ص: ٣٥٦ برقم (٥٥٣)
والجرح والتعديل ٥٣٤/٢ وطبقات الأسماء المفردة ص : ٩٥ (٣٠٦) وثقات ابن حِبّان
١٦٧/٨ وتهذيب الكمال ١٥٦/٥ والكاشف ٢٩٨/١ (٨٢٢) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٨٧)
وتهذيب ابن حجر ١٢٠/٢ والتقريب ص : ١٤٣ (٩٨٢).
- ٥٦٧ -

و[ثَّقَه] أبوحاتم (١)، وقال: يروي عن المجهولين (٢) ، ذكره ابن حبّان
في الثقات ، وقال في الكاشف : ثقة .
(٩٨٧) - د : جَهْم بن الجَارُوْد .
(١) في المخطوطة: وآخرون وأبوحاتم، وقال يروي عن المجهولين ... وهذه العبارة تدل
أنّ أباحاتم مِمَّن رَوَى عن المترجم ، مع أنّ أباحاتم متأخر ، والّذين رووا عنه مثل
ابن مهديّ وحاتم بن إسماعيل وغيرهما متقدمون ، فشككت أنّ في العبارة سقطا ،
والمؤلّف كثيراً ما ينقل من كُتُب الذّهبي بلفظه من غير أن يعزو إليه ، فلما راجعت
تذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٣٧) يقول فيه : ... وعنه حاتم بن إسماعيل ،
وعبد الرحمن بن مهديّ ، ومحمد بن سنان العوقي وآخرون ، وَأَّقّه أبوحاتم وقال :
يروي عن المجهولين انتهى . فعرفت أنّه نقل منه بغير عَزْو وسقط منه ((وثَّقَه)) فأثبتُه
بين المعقوفين ، .
(٢) كذا في المخطوطة، وكما ذكرت أن الذّهبي ذكر هكذا ، ونقل منه المؤلّف، وفي
الجرح والتعديل ابن أبي حاتم ينقل عن ابن معين كلامه فيه ويعقب عليه ، ثم ينقل
كلام أبيه أبي حاتم ، ففي الجرح : حدثنا عبدالرحمن (ابن أبي حاتم) قال: قرئ
على العَبّاس بن محمد الدوريّ (ولم أجده في رواية الدوري المطبوعة) عن يحيى بن
معين أنّه قال : جهضم بن عبداللّه اليمامي ثقة، إلّ أنّ حديثه منكر ، قال أبومحمد
(ابن أبي حاتم) : يعني مارَوَى عن المجهولين ، سمعت أبي يقول: جهضم أحبّ إليّ
من ملازم ،وهو ثقة، إلاّ أنّه يحدث أحياناً عن مجهول انتهى .
(٩٨٧) التاريخ الكبير ٢٣٠/٢ والجرح والتعديل ٥٢٢/٢ والثقات لابن حِبّان ١٥٠/٦ وتهذيب
الكمال ١٥٨/٥ والكاشف ٢٩٨/١ (٨٢٣) والميزان ٤٢٦/١ والمغني في الضعفاء ١٣٨/١
(١١٩٩) وإكمال مغلطاي ٢٪ لوحة (٨٧) وتهذيب ابن حجر ١٢١/٢ والتقريب ص :
١٤٣ (٩٨٣) .
- ٥٦٨ -

عن سالم بن عبدالله - وقال ((خ)»: لا نَعْرف له سماعاً منه (١) انتهى.
وعنه أبوعبدالرحيم خالد ابن أبي يزيد .
ذكره ابن حِبّان في ثقاته ، ولم يذكر عنه راوياً سوى خالد هذا ، وذكره
في الميزان ، ولم يذكر عنه راوياً سوى خالد ابن أبي يزيد ، ثم قال :
فيه جهالة ، ماحَدَّث عنه سوى خالد انتهى ، وصدق ، فهو مجهول
العَيْن ، فإنّه لم يرو عنه عَدْلان ، ومجهول العين ضعيف كما تقدَّم .
(٩٨٨) - ق: جُوْدَان، ويُقَال: ابن جُوْدَان.
مختلف في صُحْبَتِهِ ، له حديثُ في إثم من لم يقبل العُذْرِ (٢).
تنبيه : اعترض مغلطاي على المزِّيّ ، فقال: فيه نظر من وجهين ، أحدهما : أنّ
كل من عَدَّ الصحابةِ عَدَّه فيهم ، كالبَغَويّيْن ، وابن زَبَر ، والطّبرِيّ ،
والترمذيّ ، والعسكريّ ، وابن مَنْدَه ، وابن قانع ، والطّبرانيّ ، وخليفة
(١) لفظ البخاري في تاريخه: ولا يُعرف لجهم سماع من سالم.
(٩٨٨) الجرح والتعديل ٥٤٥/٢ والثقات (قسم الصحابة) ٦٥/٣ وطبقات الأسماء المفردة ص:
٤١ (٣٥) والاستيعاب ٢٧٥/١ وأسد الغابة ٣٦٩/١ وتهذيب الكمال ١٦١/٥ والكاشف
٢٩٨/١ (٨٢٤) وتجريد أسماء الصحابة ٩٤/١ (٨٨١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٧ -
٨٨) والإصابة ٥٢٥/١ وتهذيب التهذيب ١٢٢/٢ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨٥).
(٢) أخرجه ابن ماجه في كتاب الأدب باب المعاذير ١٢٢٥/٢ (٣٧١٨) عن علي بن محمد
عن وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن ابن ميناء عن جوذان مرفوعاً بلفظ : من
اعتذر إلى أخيه بمعذرة فلم يقبلها ، كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس ،
وفي الزوائد : رجاله ثقات إلاّ أنّه مرسل ... وأخرجه ابن أبي حاتم في مراسيله
ص : ٢٤ .
- ٥٦٩ -

والبَرْقيّ وأبي عَرُوبة، وابن حِبّان، وابن أبي خيثمة في «تاريخ الكوفة))
وأبوالفتح في ((الكتاب المخزون)) وآخرون .
الثّاني: أنَّ له حديثاً آخر، ذكره الباوردي في ((كتاب الصّحابة)) بعد
ذكره حديث الاعتذار ، حدثنا إبراهيم بن يُوسف حدّثنا حسّان الزَّياديّ
حدثنا شُعَيب عن الأشعث بن عُمير عن جودان قال : أتى وفدُ
عبدالقيس النبيّ صلى الله عليه وسلم فأسلموا، وسألوه عن النبيذ، ح.
يعني الحديث (١) ، وينحوه ذكره أبونُعَيم الأصبهانيّ والله أعلم انتهى،
وقد ذكر ابن حِبّان في ثقاته ، وقال : يُقال: إن له صحبة انتهى ، روى
عنه السائب بن مالك ، وأشعث بن عمرو ، والعَبّاس بن عبدالرحمن بن
مينا (٢) .
تنبيه : روى الثّوريّ عن ابن جُرَيج عن العَبّاس بن عبد الرحمن بن مِينا عن
جُوْدَان : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ اعتذر إلى أخيه
بمعذرةٍ ، فلم يَقْبَلها كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس ، قال ابن أبي
حاتم : سألتُ أبي عن هذا الحديث ، فقال : جُوْدَانِ لَيْس له صُحْبَةٌ ،
وهو مجهول انتهى (١)، وقد أخرج ((د)) هذا الحديث في كتاب
الْمَرَاسيل من وجه آخر ، ولكن قال فيه : ابن جُودَان عن النبيّ صلى
(١) في إكمال مغلطاي: فذكر الحديث بدل ((ح يعني الحديث)» والحديث ذكره ابن الأثير
في أسد الغابة .
(٢) يجوز فيه المد والقصر (مِينًا، ميناء) كما في إكمال ابن ماكولا ٣٠٧/٧ .
(٣) ذكره ابن أبي حاتم في المراسيل ص ٢٤ (٣٦) ولم يذكر هذا القول في الجرح
والتعديل .
- ٥٧٠ -

الله عليه وسلم (١).
(٩٨٩) - دس: جَوْن بن قتادة بن الأعْور بن سَاعِدة التَّميمِيّ البصْريّ، لم
تصحّ صُحْبَتَهُ .
"له عن الزُّبَير، وسلمة بن المُحَبَّقِ (٢).
وعنه الحسن ، وقتادة - إن كان محفوظاً ، وقُرَّة بن الحارث .
وعَدَّه بعضهم صحابيّاً بحديثٍ وهم فيه هُشَيم عن مَنْصور بن زاذان عن
الحسن عن جَوْن بن قتادة : كُنّا مع النبيّ صلى الله عليه وسلم في
سفرٍ ، وقد سقط منه سلمة بن المُحَبَّق ، ورواه أيضاً هُشَيْم هكذا ،
وكذا قال ابن حِبّان في ثقاته : جَوْن بن قتادة ، بصريَّ ، يروي عن
سلمة بن المُحَبَّق ، روى عنه الحسن ، وقد حَمَّره الذّهبيّ، فالصّحِيح
عنده أنّه تابعيّ ، وذكر الاختلاف ، فقال : روى عنه الحسن في دباغ
الميتة ، رواه بعضهم عن الحسن عن جَوْن ، ورواه بعضهم عن الحسن
(١) مراسيل ابن أبي داود ص : ٥٤ .
(٩٨٩) طبقات خليفة ص: ١٩٥ والتاريخ الكبير ٢٥٢/٢ والجرح والتعديل ٥٤٢/٢ وطبقات
الأسماء المفردة ص: ٦٦ (١٦٤) وثقات ابن حبَّان ١١٩/٤ والكامل لابن عدي ٦٠٠/٢
وإكمال ابن ماكولا ١٦٢/٢ وأسد الغابة ١/ ٣٧٠ وتهذيب الكمال ١٦٢/٥ والكاشف
٢٩٨/١ (٨٢٥) وتجريد أسماء الصحابة ٩٤/١ (٨٨٢) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٨٨)
وتهذيب ابن حجر ١٢٢/٢ والإصابة ٥٢٥/١، ٥٥٦ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨٦).
(٢) قال المؤلف في حاشيته على الكاشف ٤٥٤/١ (٢٠٤٧) المُحَبَّق: بفتح الحاء المهملة
وبفتح الباء المُوَحَّدة المشدّدة وكسرها ، قاله النووي في )) شرح المهذب)) راجع
المجموع شرح المهذّب ٢٧٦/١ .
- ٥٧١ -

عنه عن سَلَمة بن المُحَبَّق، وهوأصحّ انتهى (١)
ذكره في الميزان ، فقال : عن سلمة ابن المُحَبَّق ، قال الإمام أحمد : لا
يُعرف وعنه الحسن البصري بحديث ((د، س)) أنّه عليه السلام شَرِب
من قربة ، فقيل : هي ميتة، فقال: دِبَاغُها طَهُورُها (٢).
وله بالسند فيمن وقع على جارية امرأته (٧) انتهى (٤) ، وقد قال النّوَوِيّ
في شرح المُهَذَّب / بعد أن نقل عن الإمام أحمد ماذكره الذّهبيّ عنه، /١٠٥
ثم قال : وقال ابن المديني : هو معروف انتهى (٥) ، واعلم أنّ الحديث
الأوّل من الحديثين المذكورين في تلخيص المُسْتَدرك في الأشْرية ، ثم
(١) التجريد ٩٤/١ .
(٢) في المخطوطة: ((طهوراً)) والتصويب من الميزان ٤٢٧/١ لأنّه مصدر المؤلّف وحديث
الدباغ أخرجه أبوداود في اللّباس باب في أهب الميت ٦٦/٤ (٤١٢٥) والنسائي في
كتاب الفرع والعتيرة ، باب جلود الميتة ١٣٧/٧ (٤٢٧٣) وغيرهما .
(٣) أخرجه أبوداود في الحدود باب في الرجل يزني بجارية امرأته ١٥٨/٤ (٤٤٦١)
بطريقه عن قتادة عن الحسن عن سلمة بن المُحَبَّقِ مرفوعاً ، وليس في سنده جون
ابن قتادة وكذا النسائي في كتاب النكاح باب إحلال الفرج ١٢٤/٦ - ١٢٥ برقم
٣٣٦٣، ٣٣٦٤ بطريق الحسن عن قبيصة عن سلمة بن المحبق به وفي رواية عن
الحسن عن سلمة به . وابن ماجه في الحدود باب من وقع على جارية امرأته
٨٥٣/٢ (٢٥٥٢) بطريق الحسن عن سلمة به .
(٤) أي انتهى من الميزان ٤٢٧/١ .
(٥) المجموع شرح المهذب للنووي ٢٧٦/١ .
- ٥٧٢ -

قال الحاكم : صحيحٌ ، وأَقَرّه الذّهبي على ذلك (١).
(٩٩٠) - ق: جُوَيْبر (٢) بن سعيد البلخيّ أبوالقاسم الأزْديّ.
عن أنس ، والضّحاك ، وأبي صالح السّمّان وغيرهم .
وعنه الثوريّ ، وحَمَّد بن زيد ، وابن المبارك ، ويزيد بن هارُون وطائفة .
قال ابن مَعِين: ضَعِيف (٢)، وقال صالح جَزَرَة: لا يُشْتَغَل به، وقال
الدّارقُطنيّ وجماعة : متروك ،
ذكره في الميزان ، فقال: المُفَسِّرِ صاحب الضّحّاك ، قال ابن مَعِين :
ليس بشيء، وقال الجوزجانيّ: لا يُشْتَغل به، وقال ((س)) والدّارِقُطنيّ
(١) المستدرك الحاكم ١٤١/٤.
(٩٩٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ٨٩/٢٠(١٣٤٣، ١٩٨٣، ٤٨٢٦) وتاريخ الدارمي ص: ٨٦
(٢١٥) والتاريخ الكبير ٢٥٧/٢ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٧ (٥٨) وأحوال
الرجال ص: ٥٥ (٣٨) والجرح والتعديل ٥٤٠/٢ والضعفاء للنسائيّ ص: ٢٨ (١٠٤)
والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٧١ (١٤٧) وكتاب المجروحين ٢١٧/١ والكامل
لابن عدي ٥٤٤/٢ والضعفاء للعقيلي ٢٠٥/١ وتاريخ بغداد ٢٥٠/٧ وتهذيب الكمال
١٦٧/٥ والكاشف ٢٩٨/١ (٨٢٦) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٨٨) وتهذيب ابن حجر
١٢٣/٢ والتقريب ص : ١٤٣ (٩٨٧).
(٢) قال الأمير في الإكمال ١٦٤/٢: وأمَّا جُوَيْبِرِ: بضم الجيم وفتح الواو ، وبعدها ياء
ساكنة وباء مكسورة وآخره راء فهو جويبر بن سعيد ...
(٣) هذه رواية الدارمي عن ابن معين ، وقول ابن معين فيه : ليس بشيء رواية الدوري
عنه ،
- ٥٧٣ -

وغيرهما : متروك ، ثم قال: قلت : له عن أنس شيء (١) ، ثم ذكر له
حديثين ، كأنّه استنكرهما والله أعلم .
تنبيه: جُوَيْبِرِ عن الضَّحّاك، قال ابن الجَوْزِيّ في ((التحقيق)»: لم يَلْقه انتهى.
(٩٩١) - خ مد س ق: جُوَيْرِيَة (٢) بن أسماء بن عُبَيد الضَّبَعِيّ البصْريّ
أبومُخَارِقٍ، على الأشهر ، وقيل : أبومِخْرَاق، مُحَدّث عالم أخباريّ .
عن نافع ، والزَّهْرِيّ ، ومالك - وهو من أقرانه .
وعنه ابن أخيه عبدالله بن محمد بن أسماء ، وابن أخته سعيد بن عامر
الضَّبَعِيّ ، وحَبَّان بن هلال، ومُسَدَّد وخَلْق .
وَثَّقه أحمد وغيره، وقد ذكره ابن حِبّان في الثقات ، وقال : أبومخْراق ،
وقال : مات سنة (١٧٣) انتهى .
تنبيه : قال العلائيّ في المراسيل: جُوَيريَة مُكْثِر عن نافع، وقد تَقَدَّم (٢) قول
(١) الميزان ٤٢٧/١ .
(٩٩١) طبقات ابن سعد ٢٨١/٧ وتاريخ الدارمي ص: ٨٥ (٢١٢) والعلل للإمام أحمد ٥٥١/٢
(٣٦٠٩) والتاريخ الكبير ٢٤١/٢ والجرح والتعديل ٥٣١/٢ وثقات ابن حبان ١٥٣/٦
وثقات ابن شاهين ص: ٩٠ (١٧٨) وإكمال ابن ماكولا ٥٦٩/٢ وتهذيب الكمال ١٧٢/٥
وسير أعلام النبلاء ٣١٧/٧ وتذكرة الحفاظ ٢٣١/١ والكاشف ٢٩٨/١ (٨٢٧) وإكمال
مغلطاي ٢/لوحة (٨٨) وتهذيب ابن حجر ١٢٤/٢ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨٨).
(٢) في التوضيح ٥٥٤/٢: هو (جُوَيْرِيَة) بضم الجيم، وفتح الواو ، وسكون المثناة
تحت ، وكسر الرَّاءِ، وفتح المثناة تحت أيضاً ، ثم هاء .
(٣) أي في جامع التحصيل في أحكام المراسيل نفسه كما في ص : ١٥٤.
- ٥٧٤ -

ابن عَمَّار الحافظ في حديثه عنه : وافقتُ رَبِّي في ثلاث وأنَّ بينهما
رجلاً غير مُسَمّىَّ (١) انتهى .
(٩٩٢) - خ : جُوِيْرِيَة بن قُدَامة، ويُقَال: جارية بالتكبير (١)
عن عُمَر .
وعنه أبوجَمْرَة - بالجيمِ الضَّبَعيّ نَصْرُ بن عِمْرَان وَحْدَه .
(٩٩٣) - م د ت س : الجُلاح - بَضَمِّ الجيم وتخفيف اللام أبوكثير - بفتح
الكاف وكسر المُثَلَّثة - القرشيّ الأمويّ المِصريّ.
(١) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٨٨ (١٠٦) والحديث الذي ذكره العلائي
أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه ١٨٦٥/٤
(٢٤) .
(٩٩٢) التاريخ الكبير ٢٤١/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٩٤ (١٩٧) باسم (جارية) والجرح
والتعديل ٥٣٠/٢ والثقات لابن حبان ١١٦/٦ وإكمال ابن ماكولا ٥٦٨/٢ وتهذيب الكمال
١٧٤/٥ والكاشف ٢٩٨/١ (٨٢٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٩) وتهذيب ابن حجر
١٢٥/٢ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨٩).
(٢) قال مغلطاي: جويرية بن قدامة بن مالك بن زُهير التميميّ، يكنى أباعَمْرو ، وقيل :
أبوأيّوب ، وقيل : أبوزياد ، ذكره ابن خلفون في الثقات ، وقال العجليّ : جارية بن
قدامة التميمي ، تابعي ثقة بصريَّ ، وذكره أبوحاتم البستي في جملة الثقات ...
(٩٩٣) التاريخ الكبير ٢٥٤/٢ والكنى للامام مسلم ٧٠٣/٢ (٢٨٢٩) والجرح والتعديل ٥٥١/٢
وطبقات الأسماء المفردة ص: ٧١ (١٨٩) وثقات ابن حبان ١٥٨/٦ وسؤوالات البرقاني
للدارقطني ص: ٢٠ ((٦٨) وتهذيب الكمال ١٧٧/٥ والكاشف ٢٩٩/١ (٨٢٩) وإكمال
مغلطاي ٢/لوحة (٨٩) وتهذيب ابن حجر ١٢٦/٢ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٩٠).
- ٥٧٥ -

عن حَنَش الصّنْعَانيّ ، وأبي سلمة، وأبي عبدالرحمن الحُبْلِيّ .
وعنه عُبَيد الله ابن أبي جَعْفر، وعَمْرو بن الحارث، واللّيث ، وابن
لهيعة .
ذكره ابن حِبّان في الثقات (١) ، قال ابن يُونُس : كان رومِيّاً ، جعل
عمر بن عبدالعزيز إليه القصص بالإسكندريّة ، توفي سنة (١٢٠).
(٩٩٤) - سي : الجُلاس (٢) - بِضَمِّ الجيم وتَخْفِيف اللاّم.
(١) وقال الدارقطني : لا بأس به كما في سؤوالات البرقاني ، وقال ابن خَلَفون في ثقاته
: وهو عندي ثقة مشهور كما في إكمال مغلطاي .
(٩٩٤) العلل للإمام أحمد ٤٧٤/١ (١٠٩٣) والتاريخ الكبير ٢٥٢/٢ والضعفاء الصغير للبخاري
ص: ٢٧ (٥٦) والجرح والتعديل ٥٤٦/٢ والثقات لابن حِبّان ١١٩/٤ (وفيه جُلاس بن
محمد) والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢٠٣/١ (٢٥١) وفيه (جُلاَس بن عمير) والكامل لابن
عديّ ٦٠١/٢ وتهذيب الكمال ١٧٨/٥ وتذهيب تهذيب الكمال ١/لوحة (١٣٨) وإكمال
مغلطاي ٢/لوحة (٨٩) وتهذيب ابن حجر ١٢٦/٢ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٩١).
(٢) فَرّق الحافظ في التقريب وتهذيب التهذيب بين الجلاس عن عثمان بن شماس وبين
الجلاس بن عمرو، فقال فى التهذيب بعد أن ذكر ((الجلاس عن عثمان بن شماس)):
الجُلاَس بن عمرو بصري ... فقال في الثاني : الظاهر أنّه غير الأوّل ، وأنّ الصواب
في ذاك أبوالجُلاَس كما قال الطبراني ... وقال الذهبي في الميزان ١/ ٤٢٠: جُلاَس
بن عَمْرو أو عُمَير عن ابن عمر وعنه أبوجناب، ويقال : جُلاَس بن محمد ، قال
البخاري : لا يصح حديثه، انتهى وانظر الإكمال لابن ماكولا ١٧١/٣ وتهذيب
مستمر الأوهام ص : ٢١٢ وفي كتاب العلل للإمام أحمد ٤٧٤/١ : الجُلاّس قال
أبي : وإنما أبو الجُلاَس عقبة بن سَيَّار، ولكن شعبة كذا يقول انتهى. وفي المؤتلف
والمختلف للدارقطني ٨٦٦/٢: أبو الجُلاَس عقبة بن سَيَّار، روى عنه عبدالوارث،
وروى عنه شعبة، فلم يضبط اسمه ولا كنيته ، فقال : حدثني الجلاس ، وإنّما هو
أبو الجُلاَس ..
- ٥٧٦ -